Головна
Адвокатура Росії / Адвокатура України / Адміністративне право Росії і зарубіжних країн / Адміністративне право України / Арбітражний процес / Бюджетна система / Цивільний процес / Цивільне право / Цивільне право Росії / Договірне право / Житлове право / Земельне право / Конституційне право / Криміналістика / Лісове право / Міжнародне право (шпаргалки) / Нотаріат / Оперативно-розшукова діяльність / Правова охорона тваринного світу (контрольні) / Правознавство / Правоохоронні органи / Підприємницьке право / Прокурорський нагляд в Україні / Судова бухгалтерія України / Судова психіатрія / Судова експертиза / Теорія держави і права / Транспортне право / Трудове право України / Кримінальне право Росії / Кримінальне право України / Кримінальний процес / Фінансове право / Господарське право України / Екологічне право (курсові) / Екологічне право (лекції) / Економічні злочини
ГоловнаПравоТеорія держави і права → 
« Попередня Наступна »
С.С. Алексєєв. Теорія держави і права, - перейти до змісту підручника

§ 1. Традиції російської державності

За багатовікову історію в Росії склалося чимало традицій, які багато в чому визначили розвиток російської державності, надали їй унікальність і самобутність. Традиції - це історично сформовані, укорінені в суспільстві і передаються з століття в століття звичаї, обряди, суспільні встановлення, цінності, ідеї і т.д. Вони являють собою соціально-культурне та національну спадщину, що зберігається в суспільстві тривалий час.

З традиціями нерозривно пов'язаний менталітет (ментальність) - історично сформований стійкий розумовий (інтелектуальний) і духовний лад (образ) народу. Традиції і менталітет забезпечують передачу від покоління до покоління перевірених життям фундаментальних соціальних цінностей, ідей і поглядів. Традиції можуть бути прогресивними і негативними. Прогресивні традиції не тільки пов'язані з минулим, вони є надійними орієнтирами для сьогодення і майбутнього. Тому різні перебудови, перетворення, реформи, що проводяться без їх урахування, малоперспективні.

У Росії найбільш важливі вітчизняні традиції - громада, соборність, державність (державність), патріотизм, соціальна справедливість, пріоритетна цінність праці, духовність. Традиційний ідеал (менталітет) народів Росії - сильна централізована держава, здатна забезпечити необхідний порядок, цілісність суспільства, захистити країну від іноземних навал.

Державність включає в себе ратну службу державі, готовність захистити її суверенітет. Російському менталітету не властиво протиставлення суспільства державі: общинність і державність згладжували протиріччя, відчуженість між державою і людиною.

Громадська думка справедливо вважало держава політичним інститутом, об'єднуючим в єдине ціле багатонаціональний народ Росії, що забезпечує мир у країні. Причому Російську державу історично виникло і розвивалося як російське держава, національним стрижнем якого був російський народ. Саме російський народ, завжди об'єднував багатонаціональні народи країни, був носієм традиції сильного, активно функціонуючого держави. Саме російський народ традиційно грав в історії Російської держави велику роль об'єднуючого всі народи, стабілізуючого, зміцнюючого державу фактора. Правда, на думку М. Бердяєва, двома полюсами російського життя завжди були незрілість глухий провінції і гнилість державного центру. Остання особливо чітко проявилася на початку XX в. (Распутинщина та ін.) Зрозуміло, що це кидало тінь на традиції державности і підточувало основи російської державності.

Вікові монархія і самодержавство породили іншу традицію - патерналізм.

Він виражається в насадженні в суспільній свідомості ідеї про непогрішимість носія верховної влади, його обожнення і одночасно в необмеженій свавілля, безправ'я і раболепстве підданих, запереченні свободи і демократії.

У Російському монархічному державі східно-деспотичного типу поважного ставлення до права і закону скластися не могло, не було в ньому і умов для утвердження демократичної законності. І все ж свіжі вітри змін доходили і до Росії. На рубежі XIX-XX століть в суспільній свідомості набирала силу ідея встановлення в Росії конституційно-демократичного ладу. Падіння монархії в 1917 р. було зумовлено і тим, що вона пручалася його введенню. Отже, державне будівництво в Росії йде сьогодні не на порожньому місці. Нащадки Петра I і діти більшовиків в черговий раз вирішують проблему реорганізації державності та суспільного укладу країни, і, мабуть, процес цей буде досить тривалим і важким. Безпосереднім попередником сучасної російської державності є Радянський Союз.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 1. Традиції російської державності "
  1. 1.Поіск в галузі методології
    традиціях російської історичної науки. Це насамперед російська источниковедческая школа. Радянська аграрна школа - це традиції А.М. Гневушева, К.А. Неволіна, архімандрита Сергія, А.М. Андріяшева, академіка Н.К. Нікольського. Біда ж радянської науки в тому, що були віддані забуттю цілі напрямки історичної науки, наприклад краєзнавство, що є необхідною ланкою між академічною наукою
  2. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
    традиції та психології. Це «поповнення» постійно «знижувало» і загальний культурний рівень «иммунитетного самосвідомості» російського служилого стану. Справедливо зазначаючи, що процес централізації російської держави був складним і тривалим, А.Л. Юрганов вважає, що централізація на Русі консервувала суто феодальний тип відносин всередині суспільства, не даючи простору незалежності і свободі. В
  3. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
    традиційних підходів. У 70-ті роки Дж. Скотт, вивчаючи організацію та функціонування селянської економіки, природу селянства як соціального явища, ввів поняття «моральна економіка». В. П. Данилов, високо оцінюючи внесок дослідника у вивчення проблем аграрної історії, справедливо зазначає, що концепція Скотта є розвитком поглядів вчених російської організаційно-виробничої
  4. 4.Питання вивчення народних рухів
    традицій радянської історіографічної науки. І воно виправдане історично. Народно-демократичні традиції, що йдуть корінням в далеке минуле, вплив релігійних інститутів, а пізніше зародження станового представництва в особі земських соборів в чому обмежили і «облагородили» всевладдя правителів, відіграли певну роль у регулюванні суспільних відносин, але у Росії на відміну
  5. 5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
    традицій питомої роздробленості була все-таки князівсько-боярська знать. Правління Івана IV Скриня-ков оцінював негативно, особливо підкреслюючи, що опричних терор привів до смутному часу. З кінця 1970-х рр.. опричнина все частіше розглядалася радянськими істориками як боротьба навколо різних форм правління в єдиному російською державі. На думку Д.К. Альшица, опричнина сприяла
  6. Петро Великий
    традицій позбавило Росію її самобутності. Петро, кажучи словами Карамзіна, «захотів зробити Росію Голландією» і «принижував росіян у власному їх серці». У результаті російські люди «стали громадянами світу, але перестали бути, в деякому розумінні, громадянами Росії». Н.М. Карамзін засуджував і перенесення столиці з Москви до Петербурга, і ліквідацію патріаршества, і введення табелі про ранги. Набагато
  7. Москва.
    Традицію. Великі розміри середньовічного міста, збіг сучасного центру з найдавнішою територією Москви і значні масштаби будівництва визначили необхідність охоронних археологічних розкопок. У 80-90-ті роки археологічні розкопки і розвідки в Москві вели експедиції Музею історії та реконструкції Москви, Державного історичного музею. Інституту археології АН СРСР,
  8. 2.Самодержавіе і самодержці
    традиційно втілював в собі ідею держави і нації. Імператору належали всі права державної влади, йому були підпорядковані всі сфери управління, включаючи церковну. Від нього залежали і фінанси, і штати державних установ, і питання про наділення будь-кого-якими нагородами та титулами. Він був джерелом всіх привілеїв, почестей і нагород і т. д. Він міг, з юридичної точки зору,
  9. Микола II
    традиції. Він повинен панувати добродійно у відповідності з цими традиціями: «Так привчить підданих до блага! Тоді народяться звичаї рятівні; правила, думки народні, які краще за всіх тлінних форм утримають майбутніх государів в межах законної влади. Чим? Страхом порушити загальну ненависть у разі супротивної системи царство-вання. Тиран може іноді безпечно панувати після
  10. 4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
    традиція в Росії. 1783-1883 рр.. - М., 1986. Політична історія: Росія - СРСР - Російська Федерація. - Тт. I, II. - М., 1996. Рабкина Я. А. До сучасного прочитання декабризму (Проблеми і тенденції) / / Історія СРСР. - 1988. - № 3. Холмогорова Е. Декабрист Олександр I / / Прапор. - 1992. - №
  11. 5. Декабристи
    традиція в Росії. 1783-1883 рр.. ». (М., 1986). І, мабуть, одна з найважливіших була наслідком аналізу руху декабристів в контексті світового антифеодального процесу. Автори відзначають багатогранне вплив Заходу на декабристів, особливо - в результаті і після закордонних походів. Росія тоді недостатньо дозріла для буржуазної революції. І саме західні поняття про свободу,
  12. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Традиційно розуміється напрямок в політиці, що прагне до збереження існуючого державного і громадського порядку, йому приписується боротьба з демократичними силами, з прийдешніми реформами. Таким чином, консерватизм трактується за допомогою негативних визначень, виступаючи як антитеза програмі змін взагалі. Цей підхід зумовлений тим, що консерватизм в цілому ототожнюється лише
  13. 2. Революція 1905-1907 рр..
    Традиції в Росії. - М., 1986. Політичні партії в Росії в 1905-1907 рр.. / / Історія СРСР. - М., 1990. Павлов Д.Б. «Союз 17 октября» в 1905-1907 рр..: Чисельність і соці-альний склад / / Вітчизняна історія. - 1993. - № 16. Петров Ю.А. Грудень 1905: Репетиція громадянської війни. / / Вітчизняна історія. - 1996. - № 2. Політична історія Вітчизни XX в.: Документи і матеріали. - М., 1992.
  14. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    традиції, за багато століть народ звик до єдиновладдя в державі. Невисока культура переважаючого селянського населення створювала передумову для того, щоб будь-яка сильна особистість отримала підтримку широких мас. У силу низької загальної та особливо політичної культури, культової психології люди і думки не допускали про злочинність дій людини, якого офіційна пропаганда ставила
  15. 2. Проблеми науки і культури
    традицій, а з іншого - підпорядкування творчої інтелігенції завданням створення мистецтва, зрозумілого і доступного народу. Природно, що цьому хрестовому походу проти культури і творчості противилися як широкі маси, які продовжували складати частівки, анекдоти, оповіді, так і творча еліта: письменники, поети, композитори, ху - з художників і т.д. Для боротьби з незгодними і здійснювалася «ждановщі-
  16. ГЛАВА 1. З історії арбітражного судоустрою та судочинства
    традиціями у становленні правових систем різних держав. Особливі торгові суди були ще в Стародавньому Римі. У договорах між римлянами і латинами встановлювалися правила, за якими позови в ярмаркових суперечках підлягали вирішенню суддею оди-нолічно при непарному числі присяжних. Вперше торгові суди в найбільш явному і поширеному вигляді виникли в Італії як вузько-спеціальні морські
  17. Поняття арбітражного процесу, арбітражна процесуальна форма
    традиції тяганини, повільності у розвитку процесу, була для арбітражних судів, від діяльності яких в істотній мірі залежить швидкість розвитку економічних відносин в загальнодержавному масштабі, неприйнятна. Створення арбітражних судів на базі державних арбітражів, тобто в тих же суб'єктах Російської Федерації, в тих же пристосованих приміщеннях, із залученням тих же
  18. 1. Правом касаційного оскарження, строки та порядок подання, ФОРМА І ЗМІСТ касаційних скарг. Відзиву на касаційну скаргу
    традиціями. Російська Федерація, ратифікувавши Європейську конвенцію про захист прав людини та основних свобод від 30 березня 1998 р., визнала для себе обов'язковою юрисдикцію Європейського суду з прав людини, що вимагало невідкладного приведення національного судочинства у відповідність з європейськими стандартами. Значною мірою це стосується і арбітражного судочинства,
  19. Тема 1. З ІСТОРІЇ АРБІТРАЖНОГО судоустрою і судочинства
    традиціями у становленні правових систем різних держав 1. Особливі торгові суди були ще в Стародавньому Римі. У договорах між римлянами і латина-ми встановлювалися правила, за якими позови в ярмаркових суперечках підлягали вирішенню суддею одноосібно при непарному числі присяжних. Вперше торгові суди в найбільш явному і поширеному вигляді виникли в Італії як вузько-спеціальні морські
© 2014-2021  ibib.ltd.ua