§ 1. ВПЛИВ відданість В ЖИТТІ НАРОДІВ

Ми зараз бачили, що людина головним чином діє під впливом своїх вроджених якостей і особливо кориться переказам.

Цю залежність від переказів, яка нами керує, ми можемо проклинати, але як мізерно в кожну епоху число людей, художників, мислителів або філософів, здатних вийти з цієї залежності! Дуже небагатьом вдається хоча б деякою мірою звільнитися від впливу минулого. Мільйони людей вважають себе вільними мислителями, але насправді такими можна визнати лише кілька дюжин в цілу епоху. Найбільш очевидні наукові істини і ті іноді встановлюються з найбільшою працею, і не стільки внаслідок докази, скільки завдяки престижу особи, що захищає їх. Лікарі не визнавали протягом цілого століття явищ магнетизму, які вони могли, однак, спостерігати всюди, до тієї пори, поки один, вчений, який володів достатнім престижем, не підтвердив, що ці явища відбуваються в действітельності30.

Немає такого омани, яке не могло б бути нав'язано, завдяки престижу. Років тридцять тому академія наук, в якій повинно б бути всього більше критичного розуму, опублікувала як справжні кілька сотень підроблених листів Ньютона, Паскаля, Галілея, Кассіні та ін, сфабрикованих дуже мало освіченим обманщиком. Вони були переповнені грубими помилками, але престиж передбачуваних авторів і знаменитого вченого, який їх представив, зробив так, що ці документи були визнані. Велика частина академіків разом з постійним секретарем нітрохи не сумнівалися в достовірності цих документів до тих пір, поки сам підроблювач не зізнався в зробленому підробці. За зникнення престижу стиль листів був визнаний з рук геть поганим, хоча раніше його визнавали чудовими цілком гідним передбачуваних авторів.

На повсякденній мові «вільним мислителем» називають мало не всякого антиклерикала. Який-небудь провінційний аптекар вже вважає себе вільним мислителем, якщо не ходить до церкви, переслідує свого священика, висміюючи його догми; по суті ж цей аптекар так само мало вільнодумний, як і цей священик. Вони обидва належать до однієї і тієї ж психологічної сім'ї і обидва однаково керуються поняттями своїх предків.

Треба було б вивчити в подробицях повсякденні думки і судження, які ми вимовляємо з приводу всяких питань, щоб переконатися в якій мірі справедливо все вищевикладене. Ці думки, які ми вважаємо настільки вільними, навіяні нам навколишнього нас середовищем, книгами, журналами і, залежно від успадкованих нами почуттів, приймаються або відкидаються нами у всій своїй сукупності найчастіше без будь-якої участі в тому нашого розуму. На розум посилаються часто, але, воістину, він відіграє таку ж мізерну роль в освіті наших суджень, як і в наших діях. Найголовніші джерела наших ідей щодо наших основних понять треба шукати в спадковості, а щодо понять другорядних - у вселенні. Тому люди різних суспільних класів, але однієї і тієї ж професії настільки схожі між собою. Живучи в одній і тій же обстановці, повторюючи безперервно одні й ті ж слова, одні й ті ж фрази, одні й ті ж ідеї, вони кінчають тим, що набувають поняття стільки ж побиті, як і однакові між собою.

Чи йде мова про установи, віруваннях, мистецтвах або будь-якій стороні цивілізації, ми завжди перебуваємо під тиском середовища і особливо - минулого. Якщо ми взагалі цього не помічаємо, то це відбувається від тієї легкості, з якою ми здатні старі речі називати новими іменами, вважаючи, що цим ми змінюємо і самі речі.

Щоб з'ясувати значення впливів спадковості, вродженості, треба розглянути абсолютно певні елементи цивілізації, наприклад, мистецтва. Значення минулого тоді виступить з повною ясністю, так само як і боротьба між переказами та сучасними ідеями. Коли художник уявляє, що позбувся гніту минулого, то він робить не що інше, як звертається до форм ще більш старовинним, або спотворює самі необхідні елементи свого мистецтва заміною, наприклад, однієї фарби другою - рожевою, прийнятої для зображення обличчя, зеленої, або втілює всі ті фантазії, які можна бачити на щорічних, виставках. Але цими самими маячнею художник тільки підтверджує своє, безсилля звільнитися від впливу переказів і вікових звичаїв. Натхнення, позірна йому вільним, завжди, є раб всього минулого. Поза форм, сталих століттями, він нічого придумати не може.

§ 2. МЕЖА змінність НЕЯВНИХ душевні якості

Таке, вплив минулого, і треба завжди мати його на увазі, якщо хочемо зрозуміти розвиток всіх сторін цивілізації, як утворюються наші установи, вірування і мистецтва, і яке величезне участь у їх творенні беруть успадковані нами погляди наших предків. Сучасна людина самим старанним чином і абсолютно марно намагався скинути з себе ярмо минулого. Наша велика революція вважала себе в силі навіть абсолютно знищити всякі впливу минулого. Як марні подібні спроби! Можна підкорити народ, поневолити його, навіть знищити. Але де та сила, яка могла б змінити душу народу?

Адже ця спадкова народна душа, від впливу якої настільки важко позбутися, формувалася століттями. У неї було вкладено багато різноманітних елементів і під впливом тих чи інших збудників ці елементи можуть проявлятися. Раптова зміна обстановки і середовища може пробудити дрімали в нас зародки. Цим і пояснюються ті можливі прояви характеру, про які я говорив в іншому моїй праці і які виявляються при відомих обставинах. Таким-то саме чином у мирній душі якогось начальника бюро, судді, крамаря ховається іноді Робесп'єр, Марат, Фукье-Тенвіль. Досить деяких збудливих причин, щоб ці приховані особистості проявилися, і тоді можна бачити, як мирні чиновники наказують розстрілювати заручників, як художники наказують руйнувати монументи; прийшовши ж у себе, ці люди самі дивуються, як вони могли зробитися жертвами таких помилок. Буржуа, які засідали у конвенті, повернувшись після революційної бурі до своїх мирних занять, нотаріуси, збирачі податей, професора, судді, адвокати і т. д. не раз в подиві задавали собі питання: яким чином вони могли проявити настільки кровожерливі інстинкти і умертвити стільки народу ? Збовтування осаду, закладеного предками в глибині нашої душі, не проходить безкарно. Невідомо, що може з цього вийти: Душа героя або розбійника.

Інформація, релевантна " § 1. ВПЛИВ відданість В ЖИТТІ НАРОДІВ "

1. КОНЦЕПЦІЇ І ТИПОЛОГІЇ ПОЛІТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ
   переказ) - 1) сукупність переказів, оповідань, легенд і т.п. будь-якого народу, яка виступає носієм його культурних значень, смислів, регулює сприйняття та поведінку; 2) тип свідомості (світовідчуття), заснованого на чуттєвому сприйнятті дійсності; фантастичне відображення дійсності чи її аспектів, яке допускає злиття уявного та ідеального з матеріальним,
   
2. Нотатки про єпископство Єпископство
   вплив для перевірки та урівноваження [королівської влади]. Так був виданий Акт про віротерпимість 9. Св. Петро дав назву клір всім божим людям до тата Гигина 10, а наступні духовні особи запозичили цю назву і привласнили його тільки священикам (Мільтон, стор 230) і. Оріген 12, будучи ще мирянином, відкрито виклав послання і був підтриманий в цьому Олександром Єрусалимським і Феоктистом
   
3. Екскурс IV
   перекази - до освіти історичної свідомості. Але ж вже тільки для того, щоб розміряється з масштабами науки і при цьому намагатися іноді філологічно узаконити своє плідне присвоювання перекази, Хайдеггеру вимагається філологічна критика. Тим самим право його аналізу розуміння стане не перешкодою, а затвердженим підставою. До розуміння відноситься і те, що слід відстоювати судження
   
4. 14. СУВЕРЕНІТЕТ НАРОДУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ПРАВО НА САМОВИЗНАЧЕННЯ НАРОДІВ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
   вплив на процес державного управління). Право на самовизначення - це не суверенітет, носієм якого є лише весь багатонаціональний народ РФ. Формами національного самовизначення в РФ, зокрема, є суб'єкти РФ, утворені за національною ознакою, тобто республіки, автономні округи та автономна область, а також національно-культурна автономія, спеціальні форми
   
5. VIII. Людинолюбство
   вплив цивілізації на розвиток людинолюбства є таке складне питання, а свідчення мандрівників, які відвідали різні нецивілізовані народи, так суперечливі, що ми можемо досягти правильного висновку, лише порівнявши найбільш виражені типи. При цьому ми помітимо, що нецивілізовані народи, провідні миролюбний спосіб життя, відрізняються таким людинолюбством, що, наприклад, беддахі, по
   
6. § 3. Вишукування В. Капніста про гіпербореанах, «соотечественних» росіянам
   переказ про золотом сатурнову столітті і обожнюванні сонця або вогню ». В.В. Капністу історично природним представляється переселення народів від півночі до півдня. Гиперборейцев В.В. Капніст іменує «нашими предками», «найдавнішим північним соотечественним нам народом». Він навіть думав, що російські шапки-вушанки були відзначені античними авторами в свідоцтві Плінія про конноногіх і всеухіх панагіенах,
   
7. № 127. Право віключної власності народу України.
   Народу. Від имени Українського народу права власника здійснюють органи ДЕРЖАВНОЇ влади та органи місцевого самоврядування в межах, визначених цією Констітуцією. Кожний громадянин має право користуватись природними об'єктами права власності народу відповідно до
   
8. Сутність і право виховна роль народної педагогіки
   вплив народної педагогіки. Ще К.Д. Ушинський зазначав: «Виховання, якщо воно не хоче бути безсилим, має бути народним, має бути пронизане народністю» 233. Народна педагогіка, як духовна реальність буття народу, являє собою певну сукупність педагогічних відомостей, втілених в народній мудрості, в передчуттях, представлених, судженнях, правилах, звичках, усному
   
9. 1.3.1. Багатозначність слова «народ» в його застосуванні до класового суспільства
   народ ». Воно, як і слово «суспільство», теж багатозначне. Одне з його значень - нижчі верстви того чи іншого класового суспільства. Саме такий зміст вкладають у нього, коли говорять, наприклад, про боротьбу народу проти знаті, проти влади і т.п. Але крім нього, слово «народ» в застосуванні до класового суспільства вживається ще у двох сенсах. Один з них - вся сукупність людей, об'єднаних
   
10. Олександрійські сивіли і палестинські апокаліпсіси117
    впливом (а семіти і перси становили всю тодішню Азію), греки ж і потім римляни були представниками Заходу. Євреї, не боячись ніяких підробок, зробили знаряддям, за допомогою якого сподівалися підкорити своєму релігійного впливу Захід, всю давню грецьку літературу, починаючи від міфічних Ліна і Орфея, яких вони змусили проповідувати монотеїзм, роблячи їх місіонерами іудейських вірувань,
    
11. ПО ТОЙ БІК ДОБРА І ЗЛА
    відданості, честі та чесності, мужності і героїзму, а також любві361. 0 специфіці етики Півночі говорить в ряді публікацій відомий северовед Г.А. Агранат. Він згадує гасло полярників «Боротися і шукати, знайти і не здаватися», що належить класику британської поезії XIX століття А. Теннісону362. Ця фраза входить в його вірш «Улісс», написане після знайомства з передсмертним
    
12. Рябінін В. А.. Ідеологія «таємниці беззаконня»: філософський і політичний аналіз ідеології «мондіалізму». М.: «АІРО-ХХІ» 440 с., 2009
    
    
13. Проблемні питання 1.
    Народ може реалізувати свою владу? 2. Чи слід визнати будь-яке правління в інтересах народу демократичним? 3. Чи існують межі для прямого самоврядування народу і чи потрібно йому уряд? 4. Наскільки сумісно безпосереднє здійснення влади всіма з встановленням заходи політичного участі кожного в процесах самоврядування? 5. Чи означає делегування влади її
    
14. 3.4.2. Предтечі (Гіппократ, Аристотель, Полібій)
    впливу клімату вже відомий нам історик Поли-бій (бл. 200-120 до н.е.). «... Природні властивості всіх народів, - писав він, - неминуче складаються залежно від клімату. З цієї, а не з якоїсь іншої причини народи представляють настільки різкі відмінності в характері, будові тіла і в кольорі шкіри, а також у більшості занять »/ 3 - -
    
15. ЕТНОФІЛОСОФІЯ НЕНЦЕВ
    життя. У цьому розділі буде розглянута така складова духовного життя ненців, як філософське свідомість. Окремі моменти філософської свідомості представлені в релігійно-міфологічних уявленнях ненців, на що вже звертали увагу дослідники. Так, І. Хено пише: «В основі ненецької традиційної філософії лежать релігійні цінності» 658. Опублікований Л.А. Ларом самбадабц Є.Т.