Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяЛогіка → 
« Попередня Наступна »
А. АРНО, П. НИКОЛЬ. Логіка, або Мистецтво мислити / М.: Наука. - 417 с. - (Пам'ятки філософської думки)., 1991 - перейти до змісту підручника

Глава XIV ПРО ентимемою І ЕНТІМЕМАТІЧЕСКІХ вислові

Ми вже сказали, що еітімема - це силогізм, повний в розумі, але неповний в вираженіі40, тому що в ньому опускають небудь з положень, як абсолютно ясне і загальновідоме і як легко восполпямое в розумі тими, до кого звертаються. Цей спосіб докази настільки поширений в усному мовленні і в творах, що, навпаки, рідко коли в доказі висловлюють всі пропозиції, бо серед них зазвичай є одне досить ясне, щоб його припустити, та й розум людський так вже влаштована, що любить, коли йому залишається що восполннть, п не слід думати, ніби йому потрібно все розтлумачувати.

Таким чином, опущення однієї з пропозицій лестить марнославству тих, до кого звертаються, оскільки при цьому в чомусь покладаються на їх розум; крім того, скорочуючи мова, її роблять більш виразною і більш живою, Безсумнівно, наприклад, що, якби вірш із

Овідіева «Медеї» 41, що містить вельми струнку ен-Тімему:

Servare potui, perdere an possim rogas?

Я змогла тебе врятувати, і хіба не могла б я тебе погубити? -

Перетворили на доказ по всій формі: Той, хто може врятувати, може і погубити; я змогла тебе врятувати, отже, л лсогі / тебе погубітьон втратив би всю свою принадність. Адже про красу мови можна говорити лише за умови, що вона виконана сенсу і викликає в розумі думку більш розлогу, ніж вираз, і навпаки, один з найбільших недоліків мови - коли вона мізерна по содержапію і містить в собі мало думок, що майже неминуче у філософських силогізмах. Розум швидше мови, і одного пропозиції достаточпо, щоб помислити обидва; тому висловлювати другий нам немає потреби. Повні докази ми застосовуємо в житті дуже рідко: ми несвідомо уклопяемся від того, що паводіт на нас нудьгу, і обмежуємося тим, що абсолютно необхідно для того, щоб нас зрозуміли.

Таким чином, ентимеми являють собою звичайний спосіб, яким ми висловлюємо свої умовиводи. Ми опускаємо ту пропозицію, яка, на нашу думку, може бути легко виправлено. Цією пропозицією буває то велика, то менша посилка, а іноді і сам висновок, хоча в останньому випадку це вже, строго кажучи, не ентимема, так як всі доказ у певному сенсі міститься у двох перших реченнях.

Іноді буває також, що дві пропозиції ентимеми укладають в одно-едііственпое пропозицію. Аристотель називає його ентімематіческім ізречепіем і наводить такий приклад:

AftavaTOv opfnv ІЛ фрахт, AVTJTOC;, (ov.

Смертний, що не питай безсмертної ненавісті42.

Повним доказом було б: Той, хто смертна, не повинен живити безсмертної ненависті. Ви смертні. Отже, і т.

д., а досконала ентимема була б такою: Ви смертні , і тому хай не буде ваша ненависть безсмертною.

Про силогізму, складалася більш ніж з трьох запропонованих

Ми вже сказали, що силогізми, що складаються більш ніж з трьох пропозицій , загалом називають смітить.

Можна виділити три види таких силогізмів. 1. Послідовності, про яких немає необхідності говорити що-небудь понад те, що було сказано про них у I розділі даної частини. 2.

Дилеми, про які ми будемо вести мову в наступному розділі. 3.

Ті силогізми, які греки називали епіхіре-мами; вони містять підтвердження або якого-небудь одного з двох перших пропозицій, або їх обоіх43. Про них ми і будемо говорити в цій главі.

Якщо нам нерідко доводиться опускати в міркуванні деякі зовсім ясні положення, то часто доводиться і, навпаки, висуваючи сумнівні положення , відразу ж приєднувати до них підтвердження, щоб не дратувати тих, з ким ми говоримо, тому що вони іноді відчувають себе ураженим, коли їх намагаються переконати за допомогою доводів, які здаються їм помилковими або сумнівними. Хоча ми потім і розсіюємо їхні сумніви, все ж небезпечно навіть на короткий час викликати у них невдоволення, і, таким чином, набагато краще, щоб підтвердження не відділялися від цих сумнівних положень, а були з ними пов'язані. Відокремлюючи їх, створюють ще одне, досить прикре, незручність, а саме: доводиться повторювати пропозицію, яке хочуть підтвердити. Тому якщо шкільний метод полягає в тому, що спочатку приводять повний доказ, а потім вже підтверджують пропозицію, що викликає заперечення, то в звичайній мові слідують іншому методу: до сумнівних пропозицій приєднують підтвердження, які їх обгрунтовують. Подібні докази складаються з ряду пропозицій: до більшої посилці приєднують підтвердження більшої посилки, до меншої - підтвердження менший і потім роблять висновок. Таким чином можна звести всю мова за Милона до складного доказу, більшою посилці якого йдеться, що дозволено вбити того, хто будує нам підступи . Підтвердження більшої посилки беруться з природного закону, з людського права, з прикладів. У меншій посилці говориться, що Клодій будував підступи Милону, а підтвердження меншою посилки - це озброєння Клодія, його люди і т. д. Висновок такий: отже, Милону дозволено було його вбити і.

Первородний гріх за допомогою діалектичного методу доводилася б нещастями дітей таким чином.

«Діти не могли б бути нещасними інакше як тільки в покарання за якийсь гріх, який вони несуть на собі від народження.

Вони нещасні. Отже, причиною цьому - первородний гріх ». Потім треба було б підтвердити велику і мепипую посилки. Велику - за допомогою такого розділового докази:« Нещастя дітей може відбуватися тільки від однієї з наступних чотирьох причин. 1. Від минулих гріхів, здійснених в іншому житті. 2. Від безсилля Бога, не владного захистити їх від нещасть. 3. Від несправедливості Бога, безпідставно обрекшего їх нещасть. 4. Від первородного гріха. Але було б нечестиво говорити, що воно походить від перших трьох причин. Отже, воно може відбуватися тільки від четвертої причини - від первородного гріха ».

Менша посилка - що діти нещасні - підтверджувалася б перерахуванням їх нещасть.

Але легко переконатися, що святий Августин викладає це підтвердження первородного гріха з великою витонченістю і виразністю, приводячи наступне складне доведення.

«Зверніть свій погляд на множинність і тяжкість бід, якими пригнічуються чада, на те, наскільки наповнені перші роки їхнього життя суєтою і страдапіямі, оманливими уявленнями і страхами. Після, коли вони підростають і навіть коли вони починають служити Богу, оману зазіхає їх спокусити, труди і скорботи - знесилити, жадання - запалити в них свій пломінь, печаль - виснажити, гордість - змусити звеличуватися. Хто зумів би в небагатьох словах зобразити стільки різних прикростей, обтяжуючих тягар чад Адамових? Очевидність цих нещасть спонукала язичницьких філософів, що не відали і не подумував про гріх нашого праотця, говорити, що ми народжуємося на світ для того, щоб понести кару, яку ми заслужили за якісь злочини, вчинені не в цій, але в іншому житті, і що зв'язок наших душ з тлінними тілами є подібність тортури, який тосканські тирани піддавали тих, кого вони живцем прив'язували до тіла померлої. Але думка, ніби душі з'єднані з тілами в нагороду за минулі провини іншого життя, відкинуто Апостолом. Що ж тоді залишається, як не те, що причина цих жахливих бід - або несправедливість Бога, або його безсилля, або покарання першого гріха, вчиненого людиною? Але якщо вже Бог не може бути ні несправедливим, ні безсилим, залишається тільки одне - те, чого ви не бажаєте визнавати і що ви, проте ж, повинні визнати всупереч вашій волі: що цього такого обтяжливого тягаря, яке чада Адамови приречені тягнути з того самого дня, як їх тіло буде исторгнуто з материнського лона і до тих пір, поки вони не повернуться в лоно нашої спільної матері - землі, не було б, якби опи не заслужили його за злочин, який лежить на них від народження »45.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Глава XIV ПРО ентимемою І ЕНТІМЕМАТІЧЕСКІХ вислові"
  1. Завдання 29: Ентимема. Відновити повний простий категоричний силогізм, і перевірити його.
    Теорія : Ентимема - це скорочений силогізм. Розрізняють ентімему з пропущеної більшої посилкою, з пропущеної меншою посилкою і з пропущеним висновком. Судження, складові ентімему, з'єднуються між собою виразами: так як, тому що, бо, оскільки, отже, значить, тому й, а, але, та й т. д. Приклад: Викрадення автомобіля карається законом, так як будь-яка крадіжка карається законом.
  2. Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
    204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21 - 22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку« якщо В не притаманне пі одному А, то А не властиво ні одпому Б ». ср 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 СР« Про тлумачення »,
  3. Скорочений силогізм - ентимема
    - Скорочений силогізм (ентимема) - це умовивід з якою-небудь пропущеної частиною силогізму (посилкою або ув'язненням). З визначення ентимеми випливає, що можливі три їх види, залежно від того, яка частина силогізму пропущена. Візьмемо для прикладу умовивід: Всі хімічно прості речовини складаються з однорідних атомів Жоден сплав не їсти хімічно проста речовина Жоден сплав
  4. Запитання для повторення
    Що таке відношення логічного слідування? Як перевірити, чи має воно місце в умовиводах? Що таке безпосередні умовиводи? Назвіть види безпосередніх умовиводів. Назвіть правила посилок і правила термінів простого категоричного силогізму. Що таке ентимема? Назвіть необхідні операції з відновлення ентімем. Чим відрізняється прогресивний полісіллогізм від
  5. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
    Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А , 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  6. ОСНОВНІ НАВЧАННЯ ГЕРМЕТІЗМА14
    Як стверджують окультисти, з глибокої давнини в герметичних окультних братствах зберігався короткий звід всього герметичного вчення у вигляді зборів висловів, що повідомлялися при посвяченні учителем учневі, який їх вчив напам'ять. Називався цей звід «Кібаліон»; значення цього слова з часом було втрачено і тепер, мабуть, нікому не відомо. Це зведення висловів заборонено було
  7. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  8. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  9. 3.4. Скорочені, складні і складноскорочені силогізми
    Поряд із простим категоричним силогізмів існують різні види складних силогізмів. Серед них: полісіллогізм - складні силогізми, що представляють собою такі послідовності певним чином пов'язаних між собою простих категоричних силогізмів, що укладення попереднього служить посилкою наступного. Існують також і складно-скорочені силогізми - смітить і Епіхейрема -
  10. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  11. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193.% Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими працям Аристотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  12. Глава тридцятих * В
      «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
  13. Глава перша
      1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  14.  ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
      ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  15. Складноскорочені силогізми - смітить і Епіхейрема
      - Складний силогізм, в якому пропущені деякі посилки, називається смітить. Існує два види смітить: прогресивний і регресивний. Прогресивний смітить виходить з прогресивного полісіллогізма шляхом викидання висновків просіллогізма і великих посилок епісіллогізма. Наприклад: Все, що зміцнює здоров'я (А), корисно (В) Спорт (С) зміцнює здоров'я (А) Легка атлетика (D) - спорт
  16. Глава перша
      1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  17. Глава перша
      и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
  18. Глава перша
      1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
  19. Глава дванадцята 1
      Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
© 2014-2021  ibib.ltd.ua