загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

3.5.2. ОСНОВНІ РИСИ КУЛЬТУРИ НОВОГО ЧАСУ ТА ЇЇ ДОСЯГНЕННЯ

У культурі Нового часу XIX в. займає особливе місце. Це вік класичної буржуазної цивілізації, коли вона досягла своєї зрілості, а потім на початку ХХ в. вступила в стадію кризи, найважливішим проявом, якого стала світова війна, що почалася в 1914 р.

Буржуазна цивілізація остаточно утвердилася в результаті трьох революцій: 1) промислового перевороту в Англії, в результаті чого була створена адекватна капіталізму матеріально-технічна база у вигляді великого індустріального виробництва; промисловий переворот в більшості країн Європи відбувався з другої половини XVIII до першої половини XIX ст.; 2) філософської революції в Німеччині, коли склалася класична німецька філософія, що зробила величезний вплив на світогляд епохи; 3) політичної революції у Франції, що стала класичним зразком в історії Нового часу. Велика французька буржуазна революція, ідейно підготовлена ??Просвітництвом, проявила всі досягнення і вади буржуазної цивілізації.

У своїй основі культура XIX в. розвивала той же світогляд, що і культура Нового часу в цілому, хоча новизна історичної ситуації привнесла істотну специфіку. Найважливішими рисами зрілої Новоєвропейської культури є: 1) раціоналізм (розвиваються його крайні прояви - техніцизм і сцієнтизм: віра у всемогутність науки і техніки), 2) новатівность: нові результати цінуються набагато вище вже існуючих досягнень, суспільство чітко орієнтується на новизну, на майбутнє; 3) віра у прогрес; 4) антропоцентризм і індивідуалізм; 5) світський характер; 6) лібералізм в економіці, політиці, ідеології; 7) демократизм і плюралізм; 8) европоцентризм, який вважав ідеалом суспільного розвитку Європу, а весь інший світ - культурної периферією ; 9) стандартизація; 10) розвиток масової культури, яка надає зростаючий вплив на суспільство.

Необхідно підкреслити, що дійсність XIX в. перекреслила ідеали Просвітництва. Світ виявився не такий, яким його очікували побачити. Виникла проблема співвідношення ідеалу і дійсності, цілі й результату, яка стала однією з найважливіших в суспільній свідомості, послуживши рушійним мотивом соціокультурного розвитку в XIX в.

У XIX в. бурхливий розвиток переживали наука і техніка. Наука цього періоду відкрила перед людством незліченні можливості для прогресу. Наприкінці XIX в. почалася революція в природознавстві, що перейшла в науково-технічну революцію середини ХХ в. Створювалися нові галузі науки і об'єднувалися зусилля окремих наук для пізнання складних явищ.

Змінилася структура наукових установ та їх роль у суспільстві. Поряд з університетами науковий пошук зосереджувався в науково-дослідних інститутах. З'явилися наукові школи, що мали світове значення: Кембриджська школа атомної фізики, Копенгагенська школа теоретичної фізики, Геттінгенського математична школа та ін Велике значення набули наукові журнали, інтенсивно розвивалися міжнародні наукові зв'язки. Посилювався вплив науки на виробництво. Виросла роль вчених у суспільстві, посилилася увага до суспільної значущості наукових робіт. Зростав вплив науки на суспільну свідомість. До кінця XIX в. у світі налічувалося до 50 тис. учених.

У суспільних науках складаються такі течії, як позитивізм, неокантіанство, філософія життя, марксизм; прискорено розвиваються різні напрямки соціології, економіки та інші науки.

У природничо-математичних науках спостерігається справжній бум. Різко зріс інтерес до математики і відповідно кількість учених. За даними Берлінської «Книги успіхів математики за рік», в 1868 р. враховано 900 робіт 650 авторів, а в 1911 р. - роботи 2400 авторів. З'являються неевклідова геометрія (Лобачевський, Ріман); нова алгебра; основи теорії груп (Галуа); теорія множин (Кантор), що обгрунтовує матаналіз; математична логіка. Про проблеми математики Б. Рассел сказав: «Чиста математика - це такий предмет, де ми не знаємо, про що говоримо, і не знаємо, чи істинне те, що ми говоримо».

Самі драматичні події в науці виявилися пов'язані з фізикою. Наприкінці XIX в. почалася криза класичної фізики і революція в природознавстві, пов'язана з іменами Больцмана, Максвелла, Планка, Кюрі, Резерфорда, Бора, Ейнштейна.

Суть нових ідей у ??фізиці: 1) невичерпність структурної будови природи, 2) додатковість, взаімонеобходімость протиставлюваних класичної фізикою речовій та енергетичної картини світу; 3) активна роль пізнає суб'єкта в процесі формування наукового знання і в зв'язку з цим необхідність ретельного філософського дослідження проблеми об'єктивності знання.

У хімії з'явилися: періодична таблиця Менделєєва, анілінові барвники, синтетична хімія, біохімія, - в результаті чого виникли нові хімічні науки, тісно пов'язані з промисловістю.

В науках про Землю розвинулися геохімія, океанографія, метеорологія.

У біології та медицині виникли: еволюційна теорія Дарвіна, дослідження з закономірності успадкування Менделя, мікробіологія, пов'язана з іменами Пастера і Коха.

У техніці також відбувалися воістину революційні зрушення. У 1870 р. в світі видобуто 213 млн тонн кам'яного вугілля, в 1913 р. - 1942 млн тонн; чавуну виплавлено в 1800 р. 0,5 млн тонн, в 1850 р. - 4,5 млн тонн, в 1900 р. - 40700000 тонн; в 1900 р. виплавлено в 200 разів більше сталі, ніж в 1800 р.; з'явилися двигун внутрішнього згоряння, електродвигуни; створюються пароплави, телеграф, телефон, фонограф, фотографія, кінематограф; в 1875 р. довжина залізниць у світі становила 294 тис. км, а в 1917 - 1146 тис. км; у військовій техніці створені кулемети, броненосці, авіація і т.д.

Фігура інженера стала духовної продуктивною силою в матеріальному виробництві, різко зросла роль інтелігенції.

Активно розвивалася урбанізація. До початку ХХ в. населення 13 міст світу перевищувала чисельність в 1 млн чоловік. Змінюється соціальна структура населення: у розвинених країнах Європи робочий клас склав 30%, а в Англії, Німеччині, Бельгії, Голландії він перевищив на початок ХХ ст. 50%.

Відбулися суттєві зрушення в суспільній свідомості, для якого стали характерними уявлення про величезні можливості нової техніки, звичка до постійних змін, відчуття плинності, змінності світу, динамізму всій навколишнього людини дійсності: техніки, суспільних відносин, політичних інститутів.

Основою культурного прогресу ставало розвиток освіти. Через систему освіти, головним чином, відбувалося проникнення наукових теорій і художніх цінностей в широке громадське свідомість. Грамотність населення становила: в Росії серед чоловіків в 1800 р. 4 - 8%, в 1889 р. - 31%, в 1913 р. - 54%, у Великобританії відповідно - 68%, 91%, 99%; в США - 70 %, 88%, 93%; у Франції - 47%, 89%, 95%; в Австрії - у 1889 р. - 60%, в 1913 р. - 75%.

Формується нова картина світу. На голову «людини з вулиці» обрушилося таке безліч філософських і соціологічних, етичних і естетичних теорій, таке розмаїття художніх шкіл і напрямів, що вже самим цим плюралізмом підривався конформізм мислення і стимулювалося прагнення зіставляти, оцінювати переконливість аргументів, вибирати естетичну програму. Дезінтеграція ідеологічних течій, яскраво проявилася на рубежі XIX - ХХ ст.

, Була одним з проявів кризи буржуазної культури.

До середини XIX в. в країнах розвиненого капіталізму завершилося розмежування буржуазної і демократичної культур. За півтора століття буржуазна культура пройшла шлях від відносної єдності з демократичною культурою в рамках Просвітництва, що протистоїть феодально-клерикальної культурі, до прямого конфлікту з демократичною культурою. Демократична культура, для якої у XVIII ст. характерна, перш за все, антифеодальна і антиолігархічна спрямованість, виступала в XIX в. як антибуржуазна система цінностей. Зміни в двох субкультурах проходили еволюційно і нерівномірно.

У розвитку художніх стилів XIX в. можна виділити кілька основних: класицизм, сентименталізм, романтизм, реалізм, критичний реалізм, натуралізм, модернізм.

Класицизм рубежу XVIII - XIX ст. - Складне явище з переважанням антифеодальних ідей. Пов'язаний з Просвітництвом, він висловлював буржуазно-революційні устремління суспільства. Стиль класицизму заснований на ідеях раціоналізму, він прагнув виразити піднесені, героїчні, моральні ідеали, створюючи ясні і органічні образи. У класицизмі були риси утопізму, ідеалізації, абстрагованості, академізму. Раціоналізм Просвітництва призводив до того, що художня творчість і естетичне сприйняття або взагалі не визнавалися повноцінними проявами людського духу, або вимірювалися чужорідної для них мірою розуму, науки, і тому мистецтво могло розцінюватися лише як «смутні пізнання», а смак - як «раціональна інтуїція ». Власне буржуазна художня культура, а тим більше демократична, розвивалися найбільш ефективно за межами класицизму і в боротьбі з ним.

Буржуазна художня культура знайшла більш повне і специфічне вираження в сентименталізмі. Сентименталізм прагнув до гармонії особистості, яка має не тільки розумом, а й почуттями, йому властива поетизація приватного життя на шкоду суспільним інтересам, поетизація побуту, особливо сільського. Відобразили цей напрямок у літературі романи в листах, а в живопису художники Ж. Мрій (1725 - 1805) і Т. Гейнсборо (1727 - 1788).

У 20-і рр.. XIX в. складається романтизм (від франц. - роман). Він був викликаний гострим неприйняттям настала буржуазної дійсності, далекою від проголошуваних ідеалів, протестом проти національного поневолення, що настала після наполеонівських воєн політичної реакції. Він відбивав розчарування у вченні Просвітителів. Важливо відзначити, що романтизм - це не просто стиль, а загальнокультурний рух, культурно-історичний тип. Романтизм - це ціла культура, подібна Ренесансу і Просвітництва, що виходить за рамки художнього стилю і художньої культури. Він охоплює найрізноманітніші явища: філософію, політичну економію, естетику, історичну науку, мистецтво, літературу, моду. Для романтизму основним родовим якістю є конфлікт з дійсністю, відкидав з позицій вищого ідеалу. Романтизм прагнув до свободи, висловлював спрагу досконалості і оновлення, проголошував пафос особистої та громадянської незалежності, виявляв великий інтерес до національного минулого, фольклору, прагнув створити універсальну картину світу.

Романтизм, на відміну від класицизму з культом розуму, проголосив пріоритет почуття, переживання, ірраціональності, алогізму, натхнення, фантазії. Романтизм був перемогою над освітянської раціоналізмом в мистецтві. Деякі романтики звали назад, до ідеалізованому минулого, але були й революційні романтики (Гойя, Бетховен, Байрон, Гюго, Шуман, Шопен), їх головним героєм був бунтар. Романтизм переорієнтував суспільну психологію від інтересу до зовнішнього життя до проблем внутрішньої, духовної, емоційної життя особистості. Романтизм в суспільній психології виступив у вигляді певного умонастрої в суспільстві.

Зародившись в Німеччині і отримавши там своє перше художньо-практичне, філософське і естетико-теоретичний вираз, романтизм стрімко поширився по всій Європі, а потім в США та Латинській Америці, звідси національна специфіка цієї течії.

В основі творчого методу романтизму був принцип свободи. Суть романтичного стилю - визнання гострого, драматичного, нерозв'язного конфлікту між потворною дійсністю і високим ідеалом, несумісним з нею, а часом і взагалі нереалізованим. Стилістика романтизму будувалася на протиставленні іронічно, гротескно-сатиричному зображенні дійсності (звідси надалі виріс критичний реалізм) і ідеалізованим людиною (спорідненість з класичним мистецтвом).

Розквіт романтизму припадає на 20 - 30 рр.. XIX в. Романтизм був останнім цілісним великим освітою, він зробив героїчну, але безуспішну спробу подолання розірваності культури через динамічний синтез мистецтв. В цілому культура романтизму залишила людству багатющу спадщину. Надалі розвиток художньої культури йде «децентралізовано», мистецтва розвиваються асинхронно, при різноманітності стилів і боротьбі протилежних напрямків.

У другій половині XIX в. на зміну романтизму прийшли інші напрямки: критичний реалізм, натуралізм, символізм.

У 40-і рр.. XIX в. як самостійне протягом складається реалізм. Соціально-історичний або критичний реалізм XIX в. був спадкоємцем кращих традицій попередніх етапів розвитку реалістичного мистецтва: реалізму Відродження і реалізму Просвітництва, він пов'язаний також з революційним романтизмом. Однак на відміну від романтизму, що біжить від дійсності, реалізм прагне до глибинного проникнення в дійсність, до розкриття сутності соціальних катаклізмів, він розкриває зв'язок особистих доль людей, їхніх характерів, почуттів, думок з конкретними історичними умовами. Для реалізму характерний історизм в зображенні людей і суспільства в цілому. Реалізм прагне зобразити типові характери в типових обставинах. Тому не випадково на перший план висувається соціальний роман (О. Бальзак, Ч. Діккенс). У живописі творили такі реалісти як Т. Руссо, О. Дом'є, Ж.-Ф. Мілле, Г. Курбе, в кінці XIX ст. найбільшими письменниками-реалістами були Г. де Мопассан (1850 - 1893), А. Франс (1844 - 1924), Р. Роллан (1868 - 1944), Г. Ібсен (1828 - 1906), Г. Манн (1871 - 1950) , Т. Манн (1895 - 1955), Д. Голсуорсі (1867 - 1933), Б. Шоу (1856 - 1950), М. Твен (1835 - 1910) та ін

 У 80-і рр.. XIX в. на базі реалізму виникає натуралізм (брати Гонкури, Е. Золя, А. Доде), пов'язаний в своїх основах з позитивізмом (Г. Спенсер) і еволюціонізмом (Ч. Дарвін). Виникнення натуралізму викликано прагненням письменників внести в літературу методи строго наукового дослідження дійсності, що грунтуються на експерименті, точності опису, документальності. Натуралісти прагнули остаточно розвінчати романтичні ілюзії. Книги могли нагадувати стенографічний звіт, а не художній твір. На відміну від реалізму, перейнятого духом соціальності, натуралізм зводив людську сутність і сенс існування лише до біологічних мотивів, пояснював формування характеру і доль однієї лише середовищем побутування. Творчість натуралістів стверджувало невідворотність грубої реальності, пригніченість людини буденним потоком життя, в той же час зводило в абсолют роль підсвідомого в людині.

 Все це призводило до фаталізму і песимізму, виправданню соціальної апатії. Водночас, прагнення до правди, до факту призводило до злободенності і демонстрації соціально гострої «вивороту життя». Натуралісти стоять біля витоків документального мистецтва, літератури факту, що отримали великий розвиток у ХХ ст. 

 У другій половині XIX в. все більш виразно спостерігалися ознаки кризи буржуазної культури, що проявилися в декадансі (від франц. занепад). Повномасштабна криза буржуазної культури - явище ХХ в., Але його перші симптоми відчутні в кінці XIX в., Вони охопили, в основному, сферу мистецтва, тоді як в культурі в цілому панували переконання в непорушності руху шляхом єднання та процвітання, віра в прогрес . Головною причиною негативних тенденцій в культурі був розрив між випереджаючими темпами технічного прогресу і відставанням соціально-культурної сфери. Вустами Ф. Ніцше було заявлено про загибель всієї системи традиційних цінностей, про зникнення віри в прогрес, як автоматичної спрямованості світу вперед, про катастрофу, що насувається, розпаді у зв'язку з втратою всіх життєвих підстав, втрати всіх смислів. Занепад закономірний, так як він пов'язаний з переважанням посередності в суспільстві, з рабською психологією, тиском маси, звідси панування рабської культури, обумовлює регрес, декаданс історії. За Ніцше, «героїзм часів занепаду» полягає в тому, щоб, зайнявши позицію «по той бік добра і зла», протистояти дійсності, юрбі і втомленому від життя декадентству. 

 За зовнішніми ознаками остання третина XIX в. - Це найбільш мирний і стабільний час за всю історію капіталізму, але це благополуччя виявилося оманливим, воно вибухнуло в серпні 1914 р. з початком світової війни, відкривши нову епоху великих потрясінь і дійсно грандіозної переоцінки всіх людських цінностей. 

 Декаданс відзначений настроями безнадійності, песимізму, занепадництва. Ці риси проявилися у символістів, а надалі - у модерністів. 

 Символізм сформувався у Франції в 80-і рр.. XIX в. У своєму маніфесті 18 вересня 1886 символісти оголосили себе співаками «занепаду», «занепаду», «загибелі», художниками безнадійності і розчарування. Зовнішній образ світу, «видимість» символісти протиставили внутрішньої сутності і говорили, що своє завдання вони бачать у пізнанні та художньому відтворенні цієї сутності, яка відкривається тільки поетичної інтуїції, але не логіці. Не приймаючи дійсність з її торгашеством, вульгарністю, бездуховністю, символісти відмовилися від пізнання і зображення реального світу - «театру тіней». У реальності символісти шукали знаки, символи цієї таємничої сутності, ідеальну сутність світу. Вони висловлювали недовіру до вікових культурних і духовних цінностей як об'єднуючого початку всіх людей. Художні образи у символістів позбавлені конкретності, вони багатозначні, впливають не на розум, а на почуття і підсвідомість, заряджені прихованим, зашифрованим змістом. Звідси відмова від романтичного пафосу і від реалістичної конкретності зображення. Поезія сповнена натяків, іносказань, відрізняється химерної гамою настроїв, найтоншими нюансами звуку і сенсу. Вищі досягнення символізму пов'язані з ліричною поезією і музикою, а також з умовною драмою, але не з жанром роману, вимагали точності соціальних і психологічних мотивувань. У творчості символістів відчутно вплив позитивізму О. Конта, песимізму і ірраціоналізму А. Шопенгауера, соціального дарвінізму Г. Спенсера, філософії «надлюдини» Ф. Ніцше, інтуїтивізму А. Бергсона, психологізму З. Фрейда. 

 Главою французьких символістів став поет С. Малларме (1842 - 1898), а вершинами символізму з'явилася творчість П. Верлена (1844 - 1896) і А. Рембо (1854 - 1891). В Австрії виділялося творчість Р.М. Рільке (1875 - 1926), в Англії - О. Уайльда (1854 - 1900), у Бельгії - М. Метерлінка (1862 - 1949). 

 У музиці символізм звернувся до неопрацьовані фольклору Іспанії, Далекого Сходу, Скандинавії, освіжаючому музику оригінальної ритмікою, надзвичайною тембрової забарвленням (К. Дебюссі, М. Равель, Г. Малер). 

 Проявами кризи реалізму в мистецтві з'явилися імпресіонізм і постімпресіонізм. 

 Імпресіонізм (від франц. - Враження) заявив про себе на виставці в 1874 р. Імпресіоністи (К. Моне, Е. Мане, Е. Дега, О. Ренуар і ін) ставили перед собою завдання передачі дійсності в її різноманітних проявах і мінливості , шукали нові форми, але не прагнули до проникнення вглиб явища, соціальним узагальнень. 

 Постімпресіонізм (П. Сезанн, П. Гоген, В. Ван-Гог та ін) намагався знайти нові форми реалізму, нові творчі прийоми, він став більш розсудливим, творив особливу реальність, пов'язану з суб'єктивним світом художника. Особлива увага приділялася композиції, співвідношенню форм і простору, форми і кольору, геометризації. 

 У XIX в. нові віяння проникли в європейський театр, розвивався в тісному контакті з літературою. Формувався новий театр, який боровся з двома основними супротивниками: міщанської драматургією «добре зробленої п'єси» і духом беззмістовного академізму. Йшов пошук нових форм сценічного мистецтва. 

 Початок розвиватися кіно. Перша демонстрація фільму братами Люм'єр відбулася 22 березня 1895 Для ранніх етапів кінематографа характерні технічні експерименти, пошуки специфічної мови нового мистецтва, відсутність слова. Інтелектуальний рівень фільмів був невисокий, недооцінювалася кінодраматургія, але було підготовлено грунт для післявоєнного зльоту німого кіно в 20-і рр.. ХХ в. 

 В архітектурі з'являються нові матеріали (зварювальне залізо, бетон і залізобетон), що дало нові можливості зодчим. Символом нової архітектури стала Ейфелева Вежа в Парижі (1899). 

 На рубежі XIX - ХХ ст. склався стиль модерн (від франц. - сучасний), зі своєю естетикою, який виступив проти імітації, за творчість. Його надзавданням проголошувалося перетворення суспільства засобами мистецтва, але це був утопічний проект. Про модерн більш докладно йдеться в розділі, присвяченому культурі ХХ в., А про російській модерні в розділі «Культура« срібного століття ». 

 Підводячи підсумки культурного розвитку XIX в., Можна відзначити суттєві зрушення принципового характеру в розумінні природи, людини і культури. Розуміння природи, як первотворца і природи-матері, поступається місцем розумінню її як майстерні, джерела ресурсів; місце людини, як вінця світобудови, «міри всіх речей» замінюється уявленням про свого роду механізмі, функції, істоті близькому до тварин; культура, як світ творчості та реалізації сутності людини, постає як технологічна функція з пануванням стандарту, масової культури, а прогрес культури ототожнюється лише з науково-технічними досягненнями. Все це симптоми важкої хвороби, яка у ХХ ст. виявилася повною мірою, симптоми кризи буржуазної цивілізації, хоча її можливості були ще далеко не вичерпані. В основі такої цивілізації лежать индустриализм, політична демократія, духовний плюралізм і різноманіття, спираючись на ці фактори, почалися пошуки нових форм культури, нової цивілізації. У той же час, як ніколи, виросли загрози самим основам людського життя і культури. 

загрузка...
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "3.5.2. ОСНОВНІ РИСИ КУЛЬТУРИ НОВОГО ЧАСУ І ЇЇ ДОСЯГНЕННЯ "
  1.  Програмні тези
      риси політичної культури. Ціннісні орієнтації та коди мислення людини. Політична культура як форма трансляції минулого позитивного досвіду суспільного розвитку. Співвідношення загальнонаціональної та політичної культур. Гуманізм політичної культури. - Структура та функції політичної культури, її раціональні та ірраціональні компоненти. Архетипи в структурі політичної культури.
  2.  Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007

  3.  Глава 2. Характерні риси Смутного часу. Основниедеятелі.
      риси Смутного часу.
  4.  Пізніше середньовіччя
      культури, в надрах якої склалися стосунки, характерні для Нового часу. У XVI в. феодальна економіка сильно змінюється під дією товарного капіталістичного виробництва, поступово перетвориться і витісняється ім. Міць що не зуміла знайти вихід із затяжної кризи католицької церкви була підірвана з початком в 1517 р. Реформації. Втратила своє значення і імперія, на зміну їй приходять
  5.  II. Основні риси теорії герменевтичного досвіду
      риси теорії герменевтического
  6.  І. Основні риси теорії герменевтичного досвіду
      риси теорії герменевтического
  7.  І. І. Богута. Історія філософії в короткому ізложеніі.-М.: Думка, - 590, [1] с., 1995

  8.  Культура
      культура пануючого класу. Культура носить класовий характер, розвивається на базі класових протиріч і служить знаряддям боротьби класів, які в цій боротьбі використовують засоби культури - школу, науку, друк, мистецтво та ін для досягнення своїх класових цілей. Боротьба класів, що має своїм наслідком знищення старого суспільного ладу, закономірно веде до заміни старої, віджилої
  9.  Загальна характеристика
      основні «робочі інструменти» педагога, володіти якими він зобов'язаний досконало. Це не проста розмова педагога з учнями, а особливий вид спілкування - педагогічне спілкування, специфіка якого визначається педагогічними цілями, змістом і застосуванням його коштів. Спілкування робиться педагогічним, коли відповідає цілям і специфіці педагогічної діяльності, коли володіє особливими
  10.  25. Правова культура: поняття, структура, функції
      культура - якісний стан всіх соціальних інститутів, так чи інакше пов'язаних з існуванням права в суспільстві. Це не просто сукупність соціальних явищ, але саме якісний стан останніх, характеризує рівень розвитку, ефективність правової системи. Правова культура показує правові цінності, результати та досягнення суспільства у правовій сфері, ступінь розвитку
  11.  Проблемні питання 1.
      культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи