загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

3.5. КУЛЬТУРА ПРОСВЕЩЕНИЯ І НОВОГО ЧАСУ 3.5.1. КУЛЬТУРА ПРОСВЕЩЕНИЯ

Культура капіталістичного суспільства чи культура Нового часу (Новоєвропейська) охоплює період ХVII - ХХ ст. У класичній формі вона склалася в середині ХIХ в., Коли в передових країнах буржуазія завоювала панівне становище в економіці, політиці і духовного життя.

Новоєвропейська культура пройшла певні етапи у своєму розвитку. Найбільш значні з них: 1) раннебуржуазная культура Відродження, що виникла в умовах розкладу феодального суспільства, коли почали складатися суттєві елементи культури Нового часу; 2) культура Просвітництва (XVII - XVIII ст.), Коли зміцнюються буржуазні економічні відносини викликали формування відповідних їм соціальних і ідеологічних відносин, але аж до переходу політичної влади в руки буржуазії, ці зміни торкалися майже виключно сферу культури: вони проявилися в повсякденній свідомості мас, в психології та ідеології буржуазії, в зрушеннях у способі мислення частини панівного класу, - так виникли нові течії в суспільній думки, філософії, в науці, в різних сферах художньої культури; 3) власне розвинена буржуазна культура Нового часу, що склалася до середини ХIХ в.; 4) культура ХХ в., коли почали наростати кризові явища, виникла криза буржуазної культури і заявили про себе елементи нової постіндустріальної культури; спробою подолати кризу капіталістичної системи був соціалізм.

Епоха Просвітництва - час, коли в рамках одного суспільства співіснували дві основні субкультури: феодальна і демократична, що відображали дві різні економічні системи. Зростаюча економічна міць характеризувала буржуазію, але політична сила, в основному, належала консервативним силам феодального суспільства. Абсолютистські монархії уособлювали рівновагу сил двох протилежних систем і культур.

Раннебуржуазной культура ще оголила різких протиріч між основною масою буржуазії і трудящими. На ранньому етапі Нової історії власне буржуазна культура ще не відокремилась від загальнодемократичною культури, яка протистояла, як єдине ціле, панівної феодальної культурі.

Для феодальної культури були характерні консервативні умонастрої, органічно злиті з песимістичними поглядами на світ і на людину, існувала ностальгія за ідеалізованому минулого і був відсутній прийнятний для верхів образ майбутнього. Консерватори вважали, що людина гріховна, дурний, він є іграшкою якихось вищих, непізнаваних сил, не так могутній, як твердили гуманісти, сама історія йде «по кривій». Звідси дві установки: або спасіння через святість й надія тільки на бога, або нестримна жага насолод, користування сьогоднішнім днем ??за принципом «після нас хоч потоп».

У XVII в. особлива увага приділяється прагненню науково зрозуміти природу, майже не порушувалися соціальні проблеми. У XVIII в. пильний інтерес викликала соціально-культурна проблематика.

Для культури Просвітництва властиві такі риси: 1) раціоналізм, віра в розум людини і енциклопедизм знань; 2) деїзм: визнавалося існування бога, як творця світу, який надалі розвивається за пізнаваним природним законам (іноді це пантеїзм, коли бог і природа, по суті, ототожнюються), - багато видатних вчених (Ньютон, Лейбніц, Декарт) були глибоко віруючими людьми, 3) віра у прогрес суспільства, яке можна розумно організувати; 4) теорія природного стану суспільства, яке було загублено, і до якого необхідно повернутися, - звідси ідеї рівності, свободи, братерства, природних прав людини, а ключ до вирішення суспільних проблем бачився в освіті, науці, культурі.

Просвещение було могутнім культурним явищем, охопила більшість європейських країн, революційним за своєю сутністю, антифеодальним за своєю спрямованістю, антиабсолютистської по політичній програмі. Просвітителі аналізували світ з позицій вільного, нічим не обмеженого розуму. Скидаючи релігійні догми і відмовляючись підкорятися будь-яким авторитетам, вони розкріпачує уми і тим самим готували революційне повалення феодально-абсолютистських режимів.

Однак у Просвітництва був головний недолік: ілюзія, що шляхом освіти можна усунути людські пороки і недоліки суспільства, і «природна людина» постане в усій красі своїх чеснот.

У ХVII в. швидко розвивався капіталізм, який знаходився на мануфактурної стадії. Мануфактура з водяним колесом стала таким же фактом європейського життя, як фондові і товарні біржі, банки, ярмарки та ринки. Різко зросла продуктивність праці, обумовлена ??кооперацією і спеціалізацією працівників, зросла роль механізмів, головним з яких був годинниковий механізм.

Найважливішу роль в культурі почала грати наука, як особливий соціальний інститут, природна й необхідна умова нормального функціонування і розвитку виробництва. Хоча в свідомості вчених переважали не утилітарні міркування, а безкорислива жага пізнання законів природи. Наука не зачіпала соціальних проблем, але наукові відкриття викликали широкий громадський резонанс, оскільки були прямо або опосередковано пов'язані з корінними світоглядними проблемами. Вчений ставав значущою фігурою в суспільстві, хоча його взаємини з державою і церквою нерідко залишалися складними. Виникли нові форми організації дослідницької роботи - наукові товариства, Академія наук. Наукове знання піднімало на якісно інший рівень систему суспільної свідомості в цілому. Наукові знання носять загальнолюдський характер і не можуть бути віднесені до надбань якого класу, нації, раси. Однак сам пошук істини проходив у боротьбі з консервативною ідеологією.

Наукова революція XVII в. відзначилася силою і стрімкістю. Вона почалася в математиці і механіці, а потім охопила й інші галузі знання. Наука спиралася на аксіоматично-дедуктивний і досвідчений (експериментальний) методи пізнання. Завдяки новим теоріям і методам в XVII в. зроблено гігантське число відкриттів і винаходів: створені алгебра та аналітична геометрія, відкриті диференціальне рівняння та інтегральне числення в математиці, сформульовані найважливіші закони у фізиці, хімії, астрономії. З учених можна виділити Ньютона, Лейбніца, Бойля, Кеплера, Паскаля, Ферма та ін Були важливі технічні винаходи - телескоп, мікроскоп. Ф. Бекон сформулював великий принцип: «знання - сила».

Якщо в XVII в. домінувала наука, то в XVIII в. особливий розвиток отримують світоглядні проблеми. Матеріалістична і атеїстична ідеологія Просвітництва підготували Велику французьку буржуазну революцію.

Значну роль у формуванні нового світогляду зіграли теорії природного права і суспільного договору Т. Гоббса (1588 - 1679) і Дж. Локка (1632 - 1704). Вони виходили з того, що природа людини зла і егоїстична, його природний стан - «війна всіх проти всіх», в якій він керується природним правом - правом сили. Інстинкт самозбереження штовхає людей до укладення суспільного договору і створення держави, яка є найважливішим продуктом людської творчості і необхідною умовою культури. Природними правами людини є право на власність і право на працю, які дають людям свободу, рівність і незалежність. Невід'ємні права особистості найкраще забезпечуються принципом поділу влади: законодавчої, виконавчої та судової.

У становленні буржуазної моралі особливу роль зіграв протестантизм, який вимагав самовідданої праці, ощадливості, успіху в мирських справах, осуждавший неробство, марнотратство. Успіхи на професійній ниві розглядалися як прояв божественної благодаті.

Потужний розвиток Просвещение в XVIII в. отримує у Франції, хоча воно і не було однорідним. Культурним звершенням XVIII в. була 35-ти томна «Енциклопедія або Тлумачний словник наук, мистецтв і ремесел» (1751 - 1780), організатором якої був Д. Дідро, що привернув до роботи видатних учених і філософів: Вольтера, Монтеск'є, Руссо, Тюрго, Бюффона, Д'аламбер , Гольбаха та ін Основною причиною суспільних негараздів вони вважали невігластво людей, омани розуму, тому головним своїм завданням вважали пропаганду знань, чому служила «Енциклопедія».

Триває поглиблення ідей природного права, виникають сумніви в «природності» приватної власності і доброчинності прогресу. На базі цих теорій складаються ідеї ліберальної демократії, які, поширюючись по країнах і континентах, починали втілюватися в практиці державного будівництва різних народів.

Епоха Просвітництва - період бурхливого розвитку національних культур.

Мистецтво епохи Просвітництва стає більш світським. Основними художніми напрямками були бароко та класицизм.

Бароко (з італійської - дивний, химерний) - стиль, для якого характерні криволінійні обриси, вишукана химерність ліній, пишність, декоративність, парадність, алегоричність фасадів та інтер'єрів будівель, химерність метафор і пихатість мовних конструкцій в літературі. Стиль бароко отримав переважне поширення в католицьких країнах, де стояло завдання втримання пастви в лоні католицької церкви. Крім культової архітектури, стиль бароко втілився в паркових і палацових ансамблях, декоративного живопису та скульптурі, парадному портреті, натюрморті і пейзажі, а також у музиці. Цей стиль співзвучний абсолютизму, як вираз пишності і блиску держави і буржуазії, схилявся перед багатством. У стилі бароко творили П. Рубенс і С. Бах.

Класицизм (лат. зразковий) намагався висловити прагнення до розумного, гармонійному строю життя, до стабільності і порядку, в ньому були присутні об'єднуюче, героїчно-піднесене початок. Його привабливою стороною виступав моральний пафос, громадянська спрямованість, патріотизм. Орієнтуючись на античні зразки, він фактично базувався на раціоналізмі.

У літературі в цьому стилі творили драматурги Корнель, Расін, Мольєр, Лафонтен; в живописі - Пуссен, Лоррен; в музиці - Люллі, Моцарт; в архітектурі цей стиль втілився у Версалі, який став зразком для наслідування в інших країнах.

На межі XVIII - XIX ст. класицизм перетворюється на свій різновид - ампір, який, перш за все, виявився в архітектурі і декоративно-прикладному мистецтві. Для ампіру характерно широке застосування ордерної системи, позолоти на темно-синьому або червоному фоні в поєднанні з білим мармуром. Цей масивний, величний стиль, широко використав східні мотиви, склався в наполеонівської імперії.

Пізніше бароко переросло в стиль рококо (від франц. Рокайль - раковина), як вишуканий і легкий стиль. У рококо вигадливо з'єднуються гедонізм, примхливість, зневага природним заради естетства, екзотики і блискуча художня культура. Рококо - вираз тенденції до заперечення усталених, стали безплідними форм і протиставлення їм нових, хай не безперечних, але вельми своєрідних підходів. Прагнення до звільнення від офіціозу класицизму виливається в пристрасть до сільським ідиліям і пастораль, грайливим галантним сценам; пишності, величі і патетики протиставляються камерні, інтимні, пов'язані з побутом, форми мистецтва, екстер'єру - інтер'єр, де окрім краси, важливим стає і вимога зручності, классицистской симетрії - складна асиметричність. Рококо знаходить яскравий прояв у прикладному мистецтві: меблів, посуді, бронзі, порцеляні. Відчуття свята в інтер'єрі створювали численні дзеркала, рясна ліпнина, позолота, шовк шпалер, вигадлива, але і зручні меблі, статуетки, живописні полотна переважно любовного змісту. Видатними представниками останнього були А. Ватто, Ф. Буше, Ж. Фрагонар.

У XVIII в. при зростаючій диференціації всіх видів духовного виробництва були вже неможливі такі універсали, як генії Відродження, майже всі великі мислителі Просвітництва були не тільки філософами, істориками, соціологами, а й теоретиками мистецтва, а багато хто - художниками. Мистецтво вважалося найбільш ефективним знаряддям освіти, а в мистецтві головну увагу звернуто на театр, здатний одночасно впливати на безліч людей. Особлива увага приділялася паркового мистецтва, як відтворенню природного оточення людини, пом'якшую-ного вдачі.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.5. КУЛЬТУРА ПРОСВЕЩЕНИЯ І НОВОГО ЧАСУ 3.5.1. КУЛЬТУРА ПРОСВЕЩЕНИЯ "
  1. § 7. Культура і бог
    культурі та науці до Жовтневої революції не мали практичного значення. Проте відразу придбали його, ледь питання про пролетарську культуру і тлумаченні даного поняття став епіцентром дискусій про культурну політику Радянської держави. Народний комісар освіти Луначарський змушений був його вирішувати. До того часу за його плечима була не тільки діяльність як теоретика мистецтва,
  2. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
    1 Аросєва Т. Є., Рогова Л. Г., Сафьянова Н . Ф. Посібник з наукового стилю мовлення. Основний курс. Ч. 2. М.: "Російська мова", 1987. 2 Дарінскій А. В., Бєлоусов Б. Н., Бєлкіна І. Н. та ін Географія Росії. М.: Просвещение, 1993. 3 Скрябіна А. О., Єрофєєва І. А. Географія материків і океанів. М.: Просвещение, 1991. 4 Енциклопедичний словник юного географа-краєзнавця. М.: Педагогіка, 1981.
  3. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007

  4.  Культура Стародавнього Єгипту.
      культури на культуру інших народів? Доповіді:. Релігійна реформа Ехнатона, її вплив на розвиток єгипетської релігії та мистецтва. . Гробниця Тутанхамона. . Давньоєгипетський храм (на прикладі Карнака, Луксора, Абу - Симбела, на вибір). . Саисское
  5.  СПИСОК
      культура і спорт, 1991. 228 с. 4. Боген М.М. Навчання руховим діям. М.: Фізкультура і спорт, 1985. 193 с. 5. Курамшін Ю.Ф. Теорія і методика фізичної культури. Підручник. М.: Радянський спорт, 2003. 464 с. 6. Лук'яненко В.П. Фізична культура: основи знань: Навчальний посібник. М.: Радянський спорт. 2003. 224 с. 7. Лях В.І. Тести у фізичному вихованні школярів. М.: ТОВ «Фірма
  6.  XIV. ФІЛОСОФІЯ КАНТА - КЛАСИЧНА СИСТЕМА суб'єкт-об'єктних. ВСЕБІЧНЕ ВЧЕННЯ ПРО ЛЮДИНУ ЯК ЇЇ КОНКРЕТНИЙ узагальнює результати
      просвіти тільки поступово »(XIV 8, с. 29 - 31,
  7.  16.5. Судовий процес у правовому вихованні та просвітництві громадян
      просвітництві
  8.  16.4. Питання правової просвіти громадян на стадії попереднього розслідування
      просвіти громадян на стадії попереднього
  9.  § 7. «Етнофільство» і визнання цінності локального досвіду буття корінного населення
      культурна криза і національна обмеженість європейського Просвітництва стали більш очевидними в XIX в. Російський мислитель І.В. Киреевский писав, що «освіта самотнє, китайськи відокремлене має бути і китайськи обмежене: у ньому немає життя, немає блага, бо немає прогресії, немає того успіху, який видобувається тільки сукупними зусиллями людства» 350. З його точки зору, «просвітництво
  10.  Проблемні питання 1.
      культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
  11.  Додаткова література
      культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
  12.  Програмні тези
      культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
  13.  Початок наукової історії права і держави.
      культури народу, але чи не найважливіша, бо вони є історія людського розуму. Найдавніше з видів правління - монархічна: воно подібно батьківської влади і тому ж воно благе; деспотизм народжується з прагненням до обширним імперіям. Для блага суспільства потрібні норми - так з'являються закони (в Єгипті, Вавилоні, Іудеї, Греції - про що йшла мова в книзі). Просвещение, перехід до землеробства
  14.  Політика «освіченого абсолютизму» Катерини П.
      освіченого абсолютизму ». Однак нова імператриця відразу дала зрозуміти, що всі перетворення вона здійснюватиме самодержавно. Панування абсолютистських порядків знайшло своє відображення в сенатської реформи: під приводом впорядкування роботи Сенату, він був розділений на шість департаментів. Тим самим, останній був істотно ослаблений як законодавчий орган, ставши лише своєрідним «сховищем»
  15.  ЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ ТА ЇЇ ПЕРІОДИЗАЦІЯ
      культури важкий для відтворення, і підстави для подальшого розвитку має надати розвиток самої філософії. Ці періоди необхідно виділяти відповідно до того, який тип філософствування в цей період переважав. Явно існували різні типи філософії; це цілком природно для науки, яка вийшла з різних джерел і служила різним потребам. Коли Аристотель
  16.  ДУМКА
      культури. Стиль мислення сучасної АФ склався у часи розквіту логічного позитивізму і лінгвістичного аналізу. Ці напрямки філософії розроблені в працях Д. Мура, Б. Рассела, Р. Карнапа, А. Айера, Д. Остіна і Г. Райла. Вони сформували англомовний стиль філософствування. Цей стиль передбачає розвиток принципів та методології Просвітництва на відміну від інших європейських
  17.  Питання для семінарського заняття 1.
      культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси?
  18.  Кертман Л. Е.. Географія, історія та культура Англії: Учеб. посібник. - 2-е вид., Перераб. - М.: Вища. школа,. - 384 е., мул., 1979

  19.  ГОСПОДАРСТВО КРАЇНИ
      культура. Говорячи про господарство країни, перш за все необхідно з'ясувати, яку частку в господарстві займають галузі матеріального виробництва та невиробничої сфери. При цьому треба враховувати, що у сфері матеріального виробництва є галузі, що створюють засоби виробництва, знаряддя праці, і галузі, які випускають предмети
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи