загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

3.4.2. ОСНОВНІ РИСИ КУЛЬТУРИ ВІДРОДЖЕННЯ ТА ЇЇ ДОСЯГНЕННЯ

Відродження або по-французьки Ренесанс - самостійний і дуже важливий етап у духовному розвитку Європи. Незважаючи на крайню суперечливість епохи, реформацію і контрреформацію, на специфічний розвиток в різних регіонах Європи, в цілому, був підготовлений перехід до культури Нового часу. Культура Відродження протистоїть феодальної середньовічної європейської культури, вона створила духовні цінності, що стали найважливішою частиною загальнолюдської культури.

Культура Відродження складається в Італії в ХIV - XV ст., А в XVI ст. Ренесанс стає загальноєвропейським явищем. Витоками цієї культури були: а) бурхливий економічний підйом на основі товарно-грошових відносин; б) швидке зростання міського населення, яке стало головним творцем і носієм нових ідей, демократичні верстви раніше за інших відчули несумісність консервативного релігійного світогляду з динамізмом міського життя періоду первісного нагромадження; в) нові технології, зростання зовнішньоекономічних зв'язків та спілкування з іншими народами, що вимагали постійного збільшення знань про навколишній світ. У підсумку значно розширився кругозір і збагатився духовний світ людини, результатом чого стало нове світовідчуття. Тоді виявилися можливі швидке збагачення і радикальна зміна місця людини в суспільстві, але разом з тим, зросла нестійкість і непевність у завтрашньому дні, звідси формування таких якостей як підприємливість і прагнення насолоди життям.

Основними рисами культури Відродження є: 1) гуманістичний світогляд, ідеалом була всебічно розвинена людська особистість, людина, а не бог, став у центрі ідеології гуманістів. Людина розглядався як творець, майже рівний богу, а сфера його творчості - земля, світ культури. Критикувалося феодальний світогляд з його аскетизмом, забобонами, відстороненістю від світу та іншими рисами. Для особистості Відродження притаманні такі якості: життєрадісний оптимізм; уявлення про безмежні можливості людини, її волі і розуму; «героїчний ентузіазм»; гармонійність і цілісність гуманістичного світовідчуття; піднесені почуття; прагнення до подвигів; звеличення жінки, культ любові, пристрасті; 2) світська спрямованість; 3) зверненість до античного духовній спадщині; 4) гедонізм: повнокровна, насичена духовними і плотськими насолодами життя розглядалася в демократичному середовищі, як єдино гідна людини; 5) індивідуалізм, який протилежний феодальному корпоративного світогляду, згідно з яким людина стверджував своє існування тим, що він був членом будь-якої корпорації: общини в селі, цеху і гільдії в місті або належав до феодальної ієрархії. Хоча надалі виявилися негативні сторони індивідуалізму: успіх будь-яку ціну, гонитва за насолодами на шкоду іншим, егоцентризм; 6) міський характер; 7) початок переходу до раціоналізму, як домінуючої світоглядної установці.

Формою критики пануючих поглядів була карнавально-гротескна форма, яка допомагала звільнитися від пануючої точки зору на світ, від усякої умовності, від ходячих істин, від усього звичайного, звичного, загальноприйнятого, що дозволяє поглянути по-новому на світ, відчути відносність всього існуючого і можливість зовсім іншого світопорядку.

Різні соціальні верстви - носії нового укладу протистояли феодалізму, як єдине ціле, з позицій всього «третього стану», специфічні ж буржуазні цінності, хоча і були присутні, але не протиставлялися загальнодемократичною культурі. Соціально-психологічні домінанти (оптимізм, індивідуалізм і т.д.) були більш-менш однорідні у всіх демократичних верств - звідси виникло унікальне явище у світовій культурі: просто людина, особистість без жорстких соціальних ролей, відкритий для сприйняття і вироблення таких елементів системи цінностей та ідеалів, які не мали вузького класового характеру і висловлювали антропологічну сутність виду Homo sapiens sapiens.

Ідеї гуманізму, що містяться в них наукові та моральні істини, мають об'єктивну цінність.

Культура Відродження - це демократична культура періоду почався кризи феодалізму, в ній представлена ??загальна основа, на якій виросла культура Нового часу з її субкультурами: буржуазної, демократичної, соціалістичної, а також соціально детермінований загальнолюдська субкультура.

Як зазначалося, культура Відродження характеризувалася швидким розвитком національних культур. В Італії особливу роль в культурі зіграли Данте Аліг'єрі (1265 - 1321), який створив на італійській мові «Божественну комедію»; Франческо Петрарка (1304 - 1374), що став безпосереднім родоначальником гуманістичного руху, що прославився віршами про кохання до Лаури, причому любов постає в космічному масштабі; Джованні Боккаччо (1313 - 1375), автор «Декамерона»; Джованні Піка делла Мірандола (1463 - 1494), який створив один з найзнаменитіших трактатів, які висловили гуманістичний світогляд, - «Мова про гідність людини», в якому обгрунтовується особливе становище людини в світі.

Серед видатних письменників Відродження можна виділити Еразма Роттердамського (1469 - 1536), Франсуа Рабле (1494 - 1553), Мішеля Монтеня (1533 - 1592), Мігеля Сервантеса (1547 - 1616), Вільяма Шекспіра ( 1564 - 1616).

Мистецтво займало привілейоване становище в культурі Відродження, а в межах самого мистецтва найбільш процвітали живопис, скульптура, архітектура. Наука, філософія були ще не достатньо розвинені і важко доступні масам, в цьому сенсі мистецтво, що поступаються в логічній стрункості і точності науці, виявилося головним виразником нових ідей. Мистецтво формувало цілісний образ світу, закріплювало нові цінності, допомагало глибше зрозуміти дійсність, давало нові ідейно-естетичні оцінки, причому мистецтво було безпосередньо пов'язане з духовним світом мас. Для мистецтва Відродження характерна цілісність, нерозчленованість в ньому пізнання, оцінки і перетворення світу, що давало йому можливість найбільш повного і безпосереднього втілення на рівні «високої культури» зрушень у народній свідомості.

Мистецтво кожної епохи по-своєму формує людину. Так, мистецтво античності - гімн людині, представнику переможного, розумного і прекрасного роду; в мистецтві Середньовіччя постає людина незадоволений, спраглий недосяжною справедливості, «правди». У мистецтві Відродження виникає людина вольова, інтелектуальний, творець своєї долі і самого себе.

Мистецтво Відродження прагнуло до того, щоб знайти художні форми, здатні висловити все багатство людської натури і велич людського духу. У мистецтві і всієї ідеології з'являється новий центр: могутня і прекрасна особистість, яка стає фокусом життя, втіленням її кращих творчих почав, божеством земного життя.

Відродження виявилося дуже плідним для образотворчого мистецтва. Скульптор Донателло (1386 - 1466), художники Леонардо да Вінчі (1452 - 1519), Рафаель Санті (1483 - 1520), Мікеланджело (1475 - 1564), Тіціан (помер в 1576 р.), Веронезе (1528 - 1588), Брейгель (1525/30 - 1569), Дюрер (1471 - 1528) та багато інших освоювали зображення обсягу, простору, світла, людського тіла, в тому числі, оголеного. Людська тілесність в мистецтві Відродження стала найбільш ємним чином для вираження ідеї культури. Художник творив світ на основі досконалих зразків.

В епоху Відродження в філософії стверджується натурфілософія: філософія природи, вільна від підпорядкування теології (Парацельс, Кардано, Телезіо, Кампанелла). Відповідно до неї закони, що керують світом, використовувалися як внутрішні закономірності природи, бог ставав іманентний природі, світ розглядався як живий і змінюється організм, а людина - як частина природи.

Але недолік реальних знань спонукав мислителів Відродження звертатися до алхімії, магії, астрології. Поступово складалися передумови для майбутньої революції в природознавстві: розроблялися нові методи вивчення світу, засновані на досвіді, винаходяться багато наукових інструменти (мікроскоп, телескоп, ртутний барометр), відбулося розширення кругозору за рахунок кращого знання античності і сходу, великих географічних відкриттів. Звалилася геоцентрична система світу завдяки Н. Копернику, Д. Бруно, Г. Галілею, розвивалися математика, фізика та інші науки. Але в той же час ці успіхи не можна перебільшувати: одночасно активізувалася інквізиція, йшла «полювання на відьом» (в 1487 р. з'являється книга «Молот відьом»), процвітають схоластика, містика, окультизм, астрологія.

В епоху Відродження створені яскраві політичні теорії (Н. Макіавеллі), процвітали соціальні утопії (Т. Мор, Т. Кампанелла), укладали в собі функцію критики існуючого ладу і спроби передбачення майбутнього.

Відображенням глибоких змін в культурі стала Реформація, що почалася в Німеччині в XVI ст. Її суть полягала в усуненні обрядовості та ритуализма, зовнішньої розкоші і багатства, властивих церкви і священнослужителям, і прагнення затвердити «істинну духовність» через безпосереднє спілкування людини і Бога. Порятунок дарується людині безпосередньо Богом, вся справа в особистій вірі, а не в посередництві церкви, а істина полягає в Священному писанні, яке є єдиним джерелом віри - стверджував ідеолог Реформації Мартін Лютер (1483 - 1546). Реформація стала широким європейським рухом, але вона ж викликала контрреформацію, прагнення зміцнити панувала католицьку церкву.

У кінцевому рахунку, культура Відродження не придбала положення панівної культури, першість належала все ж феодальної культурі, досить швидко перейшла в реакційне контрнаступ. Проте остаточно придушити паростки нового виявилося неможливо, і незабаром почався новий період в історії культури: Новий час.

В цілому, Відродження створило соціально-економічні, соціально-психологічні та науково-теоретичні передумови становлення культури, як відносно самостійного феномену, і розвитку понятійного апарату теорії культури і самої категорії «культура» в системі наукового знання . Відбувається поступове формування світської науки, світської вченості, сфера науки набуває високий соціальний престиж. На ренесансної грунті народжувався незалежний авторитет світської культури. Хоча культура розумілася тільки у зв'язку з духовною діяльністю, що носила елітарний характер, саме тоді виникло уявлення про інтелектуальну еліту суспільства, початок затверджуватися уявлення про культуру, як області справжнього існування людини, усвідомлення її як якісно іншої природи людського розвитку, відмінною від природної.

Як писав Ф. Енгельс, ця епоха являла собою «найбільший прогресивний переворот з усіх пережитих до того часу людством, епоха, яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості ». (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. - С. 346). Відродження стало однією з найяскравіших сторінок історії світової культури.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.4.2. ОСНОВНІ РИСИ КУЛЬТУРИ ВІДРОДЖЕННЯ ТА ЇЇ ДОСЯГНЕННЯ "
  1. Програмні тези
    риси політичної культури. Ціннісні орієнтації та коди мислення людини. Політична культура як форма трансляції минулого позитивного досвіду суспільного розвитку. Співвідношення загальнонаціональної та політичної культур. Гуманізм політичної культури. - Структура та функції політичної культури, її раціональні та ірраціональні компоненти. Архетипи в структурі політичної культури.
  2. Східна римська імперія.
    Риси наступності з установами та законами древніх римлян. Вторгнення гунов, аварів, слов'ян, персів, арабів. Найщасливіший правитель імперії - Юстиніан. Після нього перехід до феодально-станового ладу і уменьш територія. Македонська династія: відродження античної культури. XIII: децентралізація, занепад. Управління: імператор, сенат, гос рада (голова - квестор), префект,
  3. Культура Стародавнього Єгипту.
    Культури на культуру інших народів? Доповіді:. Релігійна реформа Ехнатона, її вплив на розвиток єгипетської релігії та мистецтва. . Гробниця Тутанхамона. . Давньоєгипетський храм (на прикладі Карнака, Луксора, Абу - Симбела, на вибір). . Саисское
  4. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007

  5. СПИСОК 1.
    Культура Німа більшості. М., 1990. 3. Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури. М., 1979. 4. Історія філософії. Захід-Росія-Схід: Філософія стародавності і середньовіччя. М., 1995. Кн.1. 5. Майоров Г.Г. Формування середньовічної філософії. Латинська патристика. М., 1979. 6. Рассел Б. Історія західної філософії та її зв'язку з політичними і соціальними умовами від
  6. 2.2. Еволюціонізму
    риси цього підходу: ідея єдності людського роду та однаковості розвитку культур; пряма однолінійність розвитку від простого до складного; дуже часто - обов'язковість виділених стадій розвитку для всіх суспільств; ідея суспільного прогресу й історичного оптимізму; просвітницько -раціоналістичний ідеал майбутнього розвитку культур; психологічне обгрунтування явищ культури і нерідко
  7. Суспільство і природа
    культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
  8.  II. Основні риси теорії герменевтичного досвіду
      риси теорії герменевтического
  9.  І. Основні риси теорії герменевтичного досвіду
      риси теорії герменевтического
  10.  3.3. Культурологія та історія культури
      основний акцент робиться на вивченні ментальності (менталітету), культурної картини світу, цінностей, установок, властивих даній конкретній епосі. Люди завжди і скрізь різні, але, тим не менш, є якесь ядро ??культури, і воно, в кінцевому рахунку, визначає основні риси того типу особистості, який характерний для даної епохи. Визначити і описати ці риси досить складно. Простіше охарактеризувати
  11.  ФІЛОСОФІЯ Італійський гуманізм
      культури данте лігьері епохи Відродження стоїть велична постать Данте Аліг'єрі (1265-1321). «Останній поет середньовіччя н вмссте з тим перший поет нового часу» [1, т. 22, с. 382], Данте був видатним мислителем, що заклав у своїх проізведеніях2 основи нового гуманістичного вчення про людину. Активний учасник соцпалию-політичної боротьби в сучасній йому Флоренції, пристрасний
  12.  Естетичні критерії наукового пошуку
      культури. Ідея ця завжди була в традиціях нашої вітчизняної культури. Ще в 20-ті роки Н.К. Реріх ставив питання про «культуру духу» як основі всієї людської діяльності, особливо у науково-технічних її проявах. Реріх стверджував єдність пізнавального, естетичного, етичного ставлення людини до світу. У кому не вихована «культура духу», той повинен бути позбавлений права займатися
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи