| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
4,2.1 про Реформи Івана Грозного. Політика опричнини, її цілі та наслідки |
||
|
Іван IV був сином Василя III і Олени Глинської, дочки вихідця з Літзи князя Еасілія Глинського. Великий князь Василь Ш помер, коли синові було три роки. Після смерті матері, великої княгині Олени (за однією з версій - її отруїли), Іван, якому виповнилося тоді вісім років, залишився круглим сиротою. Країною керувала Боярська дума. Настала зпоха боярського правління, період беззаконня, насильства, ворожнечі і боротьби за владу - переважно між двома найбільш знатними боярськими сім'ями - князями Шуйскими і Вельський. То одна, то інша партія захоплювала владу і переслідувала переможених супротивників. У результаті багаторічних кривавих чвар верх одержали родичі покійної Великої княгині Олени - Глинські. Іван, від природи розумний, живий, вразливий і спостережливий, ріс в обстановці занедбаності і зневаги. Родичі-бояри не тільки не дбали про його освіту й виховання, але навіть погано одягали і годували його і молодшого брата Юрія, а іноді до прямо кривдили й ображали Івана. Великому князю не було ще й повних 17 років, коли 16 січня 1547 він був урочисто коронований як цар всія Русі. За участю Макарія в оточенні молодого царя виявилися ті особи, яким судилося в очах сучасників символізувати нове правитель- 162 ство - «Обрану раду». «Обрана рада» була органом, який здійснював безпосередню виконавчу владу, формував новий наказним апарат і керував ним. Їй були проведені найбільш важливі реформи. Найбільш авторитетними політиками нового уряду стали Адашев і Сильвестр. При «вибраних раді» було завершено оформлення центральних органів державного управління - наказів (до середини 60-х років їх називали «хатами»). Одним з перших наказів була чолобитною хата, яку очолив Адашев, Головною функцією цієї установи був прийом чолобитних (скарг) на ім'я государя і проведення по них розслідування. Таким чином, чолобитною хата фактично ставала вищим контрольним органом. Керівництво цим наказом давало Адашеву величезну владу н авторитет. Главою Посольського наказу (відомства закордонних справ) став дяк Іван Михайлович ВисКоватий, який близько 20 років керував російською зовнішньою політикою, поки не був страчений в роки опричнини. Помісний наказ займався розподілом маєтків і вотчин між людьми служивих * Розрядний наказ функціонував як штабу Збройних Сил: тобто визначав, скільки службових людей і з яких повітів має вийти в полки. Розбійний наказ вів боротьбу проти «розбоїв» до «лихих людей». Земський наказ відав порядком у Москві. Реформи торкнулися і організації верхнього ешелону управління. Зокрема, було дещо обмежено місництво. Суть даного порядку полягала в тому, що при призначенні служивих людей на ті чи інші посади враховувалася, насамперед, їх «порода» - походження, а не особисті заслуги. Нащадки повинні були знаходитися один з одним у тих же службових відносинах - начальствования, рівності, підпорядкування - що і предки. Указ 1550 ввів два обмеження місництва. Перше стосувалося молодих аристократів. Їх не можна було в 15-18 років (а з 15 років починали службу) призначати воєводами, а дати низьке призначення теж було неможливо: «напасти» честі. Було вирішено, що служба молодих людей на Неви-окіх посадах не рахується прецедентом. Сталося * вное «одержавлення» місництва. 6 * 163 Реформа місцевого управління. Зміцнення держави (монархії) вимагало рішучої заміни неефективного в умовах централізованої держави апарату місцевої влади, сформованого при боярському правлінні. Першочерговим завданням було створення апарату чиновників. Згідно з проведеними перетвореннями встановлювався порядок, згідно з яким самі піддані обирали чиновників для несення державних функцій. Обрані в містах і волостях цілувальники і старости ставали «чіноначальнимі людьми» держави. Виборність і змінюваність цих осіб ставила їх діяльність (на користь держави і контрольовану державою) також і під контроль підданих. Покладання службу. У 1555-1556 рр.. було прийнято Покладання службу. Визначалося, з якої кількості землі повинен виходити озброєний воїн на коні; якщо вотчини або помістя феодалів були великими, то власник зобов'язувався виводити з собою збройних холопів. Судова реформа. У 1550 р. був прийнятий новий судебник. Судебник закріплював створення в Московській державі «праведного» (справедливого) суду, контрольованого «кращими людьми» з даного стану на місцях. Проте до створення постійних верховних станово-перед-ставітельних установ справа не дійшла. Цілям зміцнення державної влади повинна була служити реформа церкви. Цар хотів отримати санкцію церкви на державні перетворення і в той же час вжити заходів до підпорядкування церкви, обмеження її привілеїв і земельних ресурсів. 164 Спільноруська церковна реформа була проведена на Стоглавого соборі, названому так за збірником його постанов, який складався зі ста глав («Стоглав»). На відкрився 23 лютого 1551 Соборі були присутні окрім вищих духовних чинів сам цар, князі, бояри і думні дяки. Собору належало зайнятися самими різними сторонами церковного життя - обговорити заходи по зміцненню дисципліни серед духовенства, провести уніфікацію обрядів, поліпшити моральний стан служителів церкви, вирішити проблему церковного землеволодіння і привілеїв церкви. Собор уніфікував церковні обряди. Так, він офіційно узаконив під страхом анафеми двуперстное додавання при здійсненні хресного знамення і «сугубу Алілуя». Продаж церковних посад, хабарництво, помилкові доноси, вимагання стали настільки поширеними в церковних колах, що Стоглавий собор змушений був прийняти ряд постанов, кілька обмежують сваволю як вищих ієрархів по відношенню до рядового духовенству, так і останнього по відношенню до мирян. Мито з церков відтепер повинна була збиратимуть не десятниками, зловживали своїм становищем, а земськими старостами і десятниками священиками, котрі призначаються в сільських місцевостях. Таким чином, система реформ, початих фактичним урядом наприкінці 40-50-х рр.. XVI століття, за самою своєю суттю була спочатку пов'язана з ідеєю обмеження царської влади «мудрою порадою», тобто тією або іншою формою представництва, виражає, на відміну від кастової Боярської думи, інтереси служилої маси і верхів посаду. Реформи «вибраних ради» призвели до великим військовим і зовнішньополітичним успіхам російської держави. Проте вже в 1560 р. стався розрив між царем і його радниками Адашевим і Сильвестром. Іван IV звинуватив їх у змові з метою затвердити в державі обмежену монархію, де цар «шанований» лише «головою», володіє номінальною владою, в той час як реальна влада знаходиться в руках його радників. Підсумком 165 даного протистояння стало падіння уряду «вибраних ради», початок епохи самодержавного царського правління. Центральною подією історії XVI століття була опричнина. Протягом семи років, з 1565 по 1572 р., в Московській державі розгорівся і палав, за образним висловом сучасника цих подій князя Андрія Курбського, «пожежа люті», що забрав десятки тисяч людських життів. У середині 60-х років відбулося різке загострення внутрішньополітичних суперечностей у країні: ситуація ставала тривожною. У квітні з Юр'єва Лівонського (нині м. Тарту) втік у Велике князівство Литовське досвідчений і видний воєвода князь Андрій Курбський. Побіжний боярин надіслав за кордону короткий послання своєму колишньому монарху, в якому гнівно звинуватив царя в тиранії, стратах невинних людей. 3 грудня 1564 цар з сім'єю і наближеними виїхав на прощу в Троїце-Сергіїв монастир. До кінця грудня він дістався до Олександрівської слободи - села, де не раз відпочивав батько Івана IV. Звідти 3 січня 1565 в Москву приїхав гонець, який привіз дві грамоти. У першій, адресованій митрополиту Опанасу, повідомлялося, що «государ поклав свій гнів на всіх єпископів і настоятелів монастирів, а опалу - на всіх служивих людей, від бояр до рядових дворян, оскільки служиві люди погано служать , а церковні ієрархи їх покривають ». Тому він, «від великі жалості серця, не бажаючи їх змінити справ терпети, залишив свою державу і поїхав, де вселиться, иде же його государя бог настовіт». Друга грамота була адресована всьому Посадському населенню Москви, в ній цар запевняв простий московський люд, щоб «вони ніякого сумніву не мали, гніву і опали у царя на них немає». Московські люди, вислухавши царські грамоти, рішуче зажадали, щоб бояри прохали повернутися царя на державу. Вже через два дні депутація духовенства і бояр була в Олександрівській слободі. Цар змилостивився і погодився повернутися, але за двох умов: «зрадників ... на тих опала своя класти, а інших казнити », а по-друге,« учинити йому на своїй державі собі опричнину ». 166 Слово «опричнина» вживалося років за сто до Івана IV. Відбувається воно від слова «опріч», що був у давньоруській мові синонімом слова «крім». Після смерті або загибелі воїна на полі бою маєток, пожалуване йому за службу Великим князем, забиралося до скарбниці, опріч (крім) невеликої ділянки землі - своєрідного пенсійного фонду, який віддавали його вдові і дітям. Цей залишок помістя і називався «опричнина». Таким чином, Іван Грозний назвав опричнина невеликий «пенсійний» доля, в який він «віддалявся від царювання». Вся країна - «земщина» - залишалася, згідно з його запевненнями, в управлінні Боярської думи. Фактично введення опричнини звелося до кривавої смузі безглуздих вбивств, що відбувалися за велінням царя. Царський указ однаково зганяв із землі і удільного князя, власника спадкової території, і дрібного служилого людини. Влада, на думку царя, повинна була вселяти всім страх. Іван IV був переконаний в християнський обов'язок його підданих (включаючи родичів) - служити цареві. Государ і вважав-то їх не підданими, а рабами, холопами, яких вільний страчувати або жалувати: «А жало-вати есмя своїх холопей вільні, а казнити вільні ж». У цих словах Івана IV виражена сама суть його правління. Цар всіляко намагається забезпечити всенародну, всесословную підтримку його політики. Мабуть, з цією метою указ про введення опричнини був представлений на затвердження Земського собору в лютому 1565 Довгий час в літературі була поширена думка: опричнина - справа історично необхідне, оскільки Росії, щоб вижити, потрібна була централізація, а бояри начебто були її противниками, тому й доводилося їх знищувати. Нині склад жертв опричного терору вивчений. На кожного боярина або дворянина доводилося, щонайменше, 3-4 рядових служивих хлібороба, а на кожного останнього - по десятку осіб з нижчих верств населення. Восени 1572 государ опричнину «відставив», а все пов'язане з нею було забуте. Покаранню батогом підлягав той, хто тільки насмілювався вимовити це слово. Скасування опричнини, однак, не припинила терору. Він тривав, але в менших масштабах. 167 Наслідки опричнини. Після опричнини в країні вибухнула найтяжча економічна криза - села і села Центру і Північного Заходу (Новгородські землі) запустіли. По прочитанні Писцовойкниг кінця XVI століття виникає враження, ніби країна пережила вороже нашестя. Необробленими виявилися до 90% землі. До того Еке в 1570-71 рр.. на додаток, до всіх бід на Росію обрушилася епідемія чуми. Крайнє виснаження країни, як наслідок опричнини,, відбилося і на її зовнішній політиці. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 4,2.1 про Реформи Івана Грозного. Політика опричнини, її цілі та наслідки " |
||
|
||