| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2.2 Царювання Івана Грозного |
||
|
Іван IV - перший російський цар. Його коронація в 1547 р. стала найяскравішим виразом теорії "Москва - третій Рим". Дана теорія стала складатися після падіння Константинополя (1453 р.), коли в Московській Русі поступово затверджувалися уявлення про те, що великі князі повинні грати у православному світі ту роль, яка раніше належала імператорам Візантії. Особливо багато для обгрунтування погляду про Москву як про "третій Рим", сменившем відпали від істинної віри Рим і Константинополь і в силу цього втратили колишню велич, зіграв жив в князювання Василя III псковський чернець Філофей. При Івана IV думки Філофея отримали офіційне визнання і в державних, і в церковних колах. Обряд помазання на царство був майже скопійований з візантійського ритуалу. Цар був проголошений верховним вершителем не тільки в мирських, але і в духовних питаннях. Важливу роль зіграв новий титул дня зміцнення міжнародного престижу російського правителя. У початковий період царювання Івана IV (кінець 1540-х - 1550-і рр..) Пройшли численні реформи центрального і місцевого управління. Їх провело найближче оточення царя, зване багатьма сучасними істориками вибраних радою (А. Ф. Адашев, священик Сильвестр, митрополит Макарій, А. М. Курбський та ін.) У 1549 р. був скликаний перший Земський собор, який поклав початок станово-представницької монархії. До складу Земських соборів входили зазвичай Освячений собор, Боярська дума, а також представники станів на запрошення або за призначенням влади. Як правило, представники основної маси населення - селян - були відсутні. Всього історикам відомо 57 соборів. Роль Земських соборів у різні часи була неоднаковою. Іноді вони були єдиною установою, що мали достатньо влади для вирішення найважливіших питань. Але в більшості випадків московські государі використовували собори як наради, на яких вони могли ознайомитися з думкою своїх підданих. Найчастіше соборами розглядалися питання зовнішньої політики та справляння податків. Чітких правил скликання та розпорядку роботи соборів не існувало. Перший Земський собор зіграв визначальну роль у складанні нового Судебника. Судебник 1550 виключав всяке застосування звичайного права і оголошував закон єдиним джерелом права. Вперше було визначено порядок видання та опублікування законів. У Судебник конкретизовано порядок відправлення правосуддя, вперше встановлено відповідальність суддів за винесення неправильного рішення. Обмежувалася судова юрисдикція церкви: монастирської підсудності підлягали тільки жебраки, які живляться від церкви божої. Посилювалася роль центральних судових органів. Передбачався територіальний характер суду "за наказами". Зростало значення великокнязівського суду, посилювався контроль центральних судових органів за нижчестоящими органами. Тепер повернувся з будь-якого полону холопа оголошували вільним. Судебник розширив права служивого дворянства, збільшив розмір похилого та ввів додаткових-ні мита, що утрудняють можливість переходів за правилом Юр'єва дня. Наскільки можна судити, розмір похилого в середині XVI в. залежав від кількості років, протягом яких селянин працював на землі. Якщо користування наділом було спадковим або дуже тривалим, то розплачуватися з землевласником було просто неможливо. У цьому випадку селянин змушений був або миритися з найтяжчими умовами користування наділом, або бігти. Судебник 1550 закріпив становий принцип покарань, розширив коло суб'єктів злочину (в нього включені холопи). З царського Судебника в російській праві закріпилося каральне значення в'язниці. Все більш затверджувалися хворобливі, в тому числі членовредітельние покарання (урізування язика, вух, таврування). Крім залякування ці види покарань виконували функцію "позначення" злочинця. Була закріплена система спеціалізованих наказів. До кінця царювання ця система складалася з 23 установ. Створення помісної дворянської кінноти і нових груп служивих людей - стрільців і гармашів - призвело до оформлення Стрілецького і Пушкарского наказів. Розрядний наказ займався не тільки військовими справами, але й урахуванням служивих людей країни, видачею їм платні. У розпорядження Помісного наказу надійшов земельний фонд країни, що забезпечував землею (маєтками) новостворені розряди служивих людей. Реформи, що змінили систему збору податків з населення, привели до організації мережі фінансових наказів. Посольський наказ відав зовнішньою політикою, чолобитною наказ - скаргами та контролем. Штати наказів спочатку були невеликі. Остаточне оформлення наказів як установ сталося наприкінці XVI в., Коли для кожного з них були встановлені певний штат і бюджет. До того часу встигли проявитися основні недоліки наказовій системи: відсутність чіткого розподілу обов'язків між окремими установами; змішання питань адміністративних, фінансових і судових; зіткнення діяч-ності різних наказів на одній і тій же території. Було кілька обмежено місництво, тобто призначення на військові і цивільні посади за походженням. Упорядковувалася обов'язкова для феодалів військова служба та збір військ. Церковний собор 1551 привів до одноманітності всі обряди, поставив завдання поліпшити звичаї духовенства і затвердив єдиний для всієї країни пантеон святих. Цей собор увійшов в історію під назвою Стоглавого, оскільки його рішення були зведені в 100 голів. Перетворення вибраних раді різко завершилися наприкінці 1550-х рр.. відстороненням від влади тих людей, які проводили реформи. Іван IV став одноосібно керувати всією внутрішньою і зовнішньою політикою. Він прагнув довести особисту владу до рівня необмеженого самодержавства всередині країни і максимально можливо поширити її за межі Московської держави шляхом завоювань. Лише самодержавство, на його думку, - істинний представник не «особина кожного" і не від-ділових станів, а "всієї землі". У 1570 р. англійській королеві Єлизаветі Іван IV написав листа, де найбільш яскраво висловив все своє неприйняття системи правління, вважається з народним представництвом: "І ми сподівалися того, що ти на своїй державі государиня і сама володієш, і своєї дер-дарьской честі смотриш , і своїй державі зиск ... Ажно у тебе повз тебе люди володіють, і не тільки люди, але мужики торгові, і про наших государьских головах, і про честех, і про землі зиск не дивляться, а шукають своїх торгових прибутків. А ти перебуваєш у своєму девічеськой чину, як є вульгарна дівиця ". 3 грудня 1564 цар з родиною під охороною сильного загону дворян виїхав з Москви, забравши церковні святині і державну скарбницю. Прибувши в Олександрівську слободу (нині - м. Александров Володимирській області), Іван IV відправив до Москви два послання: звинуватив князів, бояр, воєвод і при- страчувати людей у зраді і казнокрадство, а інший люд запевнив у протекційному відношенні. Перед загрозою народних хвилювань представники Боярської думи і вищого духовенства вирушили до Івана IV умовляти повернутися його на престол. Делегація погодилася на жахливі умови, з яких і виріс експеримент під назвою "опричнина". Слово "опричнина" вживалося і до цього. Відбувається воно від слова "опріч", тобто "Окрім". Після смерті або загибелі воїна на полі бою маєток, пожалуване йому за службу, забиралося до скарбниці, опріч невеликої ділянки землі, достатнього для прохарчування його вдови і сиріт. Цей залишок помістя і називався опричнина. У 1565 р. Іван IV назвав опричнина доля, в який він "віддалявся від царювання". У сей "невеликий", як називають його деякі історики, доля увійшли повіти, близькі до кордону з Великим князівством Литовським, Суздальський і Можайський повіти, а також деякі волості і в інших місцях, навіть частина самої Москви (там і розмістилася опричная резиденція Івана IV). Фінансову базу опричнини повинні були скласти платять великі податки північні землі. Вся інша країна ("земщина") згідно з його запевненнями перебувала в управлінні Боярської думи. Супроводжуючих Івана IV стали іменувати опричниками. На видатки по створенню опричнини цар взяв зЗемщина 100 тис. руб. (Село з кількома селами продавали тоді за 100 - 200 руб.). Цю гігантську суму буквально вибивали з селян і посадських людей. Символами "опричного гвардії" стали волоть і собача голова: опричники були покликані псами гризти царських ворогів і вимітати зраду з країни. Сучасники розповідали, що цар силу-силенну часу відводив виснажливим богослужінь, підчас нічним. Як повідомляли ливонские дворяни Таубе і Крузе, "все, що йому приходило в голову, одного вбити, іншого спалити, наказує він у церкві". Вони ж писали, що "ніколи не виглядає він більш веселим і не розмовляє більш весело, ніж тоді, коли він присутній при муках і тортурах до восьми годин". Люди з жахом дізнавалися про все нові "велику зраду справах" тих, хто досі справно ніс государеву службу, здобував військові перемоги. Багато радянські історики причини опричнини бачили насамперед у бажанні будь-яку ціну вичавити з країни сили і кошти для продовження війни. На страчених "зрадників" легко було звалити невдачі в Лівонській війні. А ось скільки-небудь серйозних військових успіхів за роки опричнини на західному напрямку російські війська не домоглися. Більш того, в 1571 р. крим-ський хан Девлет-Гірей дійшов з військом до Москви і спалив столичний посад. Згідно з однією з найпоширеніших версій опричнина була засобом боротьби із залишками феодальної роздробленості, які зберігалися у вигляді декількох питомих князівств. Однак традицію виділяти окремі території в "уділи" опричнина не знищила. Теза про зміцнення держави спростовують наслідки царювання Івана Грозного. Більш логічною, на наш погляд, є теорія про те, що опричнина стала інструментом зміцнення режиму особистої влади царя. Слабкість держави намагалися компенсувати жорстокістю репресивного апарату. Страчували цілими сім'ями, родами, селами. Навіть якщо кожен з страчених погрожував життю чи влади царя, то й тоді кривава епоха опричнини була карою явно неадекватною. У 1570 р. цар творив "суд і розправу" в Новгородської і Псковської землях. В.Б. Кобрин, який написав саму емоційну із сучасних книг про Грозному, стверджує, що в Новгороді загинуло щонайменше 10 - 15 тис. чоловік. Людей обливали горючою сумішшю, підпалювали, скидали живими під лід, прив'язували до швидко мчить саней. Вічевому порядок правління в Новгороді, що спирається на економічну самостійність купецьких і промислових верхів, був найбільш чужий що складається самодержавству. І невипадково цар не зупинився ні перед якими жертвами, щоб взяти новгородську торгову сторону в опричнину. Була ліквідована не тільки політична, але й економічна незалежність російських "торгових людей". Нескінченно розширював рамки терору в його звичайному розумінні і терор земельну. Для позбавлення тисяч людей їх земель і майна не було потрібно ні їх провини, ні навіть неправдивого обвинувачення. Досить було оголосити дану територію опричної, щоб зігнати з неї неугодних. "Щоб не бути розчавленими подіями, - писав академік С.Б. Веселовський, - кожен поспішав приєднатися до тих, хто мав можливість тиснути". Відмітаючи посилання на виправдання насильства в ім'я централізації держави, Н.Я. Ейдельмана справедливо зауважував: "Будь Росія Африкою чи Новою Гвінеєю, тоді, напевно, можна було б, зітхаючи, говорити про жорстоке прогресі; але ж існували колись, за століття до Івана Грозного, і російські міста з європейськими рисами, і свободи, і селяни , які повинні були платити, але яких не можна було продати ". У 1572 р. опричний порядок був скасований. Заборонили навіть саме слово "опричнина". Але і в 12 останніх років царювання Івана не раз накочували хвилі масових страт. Цар любив повеселитися, спостерігаючи, коли засудженого зашивали в ведмежу шкуру і зацьковували насмерть собаками. Але найбільш оригінальна жарт Грозного була зіграна ним у 1575 - 1576 рр.., Коли великим князем всієї Русі був урочисто коронований хрещений татарський хан Симеон Бекбулатович, а Іван став іменуватися князем Іваном Васильовичем Московським. Знову країна була розділена на дві частини. Знову були страти, правда, в менших, ніж у роки опричнини, масштабах. За великим рахунком опричнина тривала до кінця грізного правління, як потужна каральна організація під іншими назвами. Іван IV створив принципово новий механізм, за допомогою якого можна керувати величезною країною, поступово гасячи в жорстокій боротьбі паростки демократії. Альшиц Д.Н. у цьому зв'язку писав: "Важко виявити у всій подальшій історії самодержавства періоди, коли не виявляли б себе ті чи інші опричні методи управління. Інакше й не могло бути. Соціальне походження самодержавства нерозривно пов'язане з опричнина. А походження, як відомо, можна заперечувати, але не можна "скасувати". Разом з тим ми не повинні забувати, що історія XVI в. сповнена контрастів. Першим крокам Російської держави супроводжували як падіння, так і великі злети. Росія розтрощила татарські ханства Поволжя, проклала собі дорогу на Урал і до Сибіру. Проте спроба утвердитися на берегах Балтики привела країну до важкого ураження. Піднесення промисловості і торгівлі змінився в кінці століття занепадом. Росія не тільки втратила ряд північно-західних земель, а й різко відступила на схід від Дніпра. Як вперше показав воронезький історик В. П. Загоровський, після перемоги Польщі в Лівонській війні отримав потужний розвиток колонізаційний потік "черкас" (українців) на схід. Під загрозою захоплення і заселення "черкасами" виявилися землі в межах сучасного Центрального Чорнозем'я, формально російського з 1571 р. Це було рівносильно приєднанню цих земель до Польщі. Після смерті Івана IV російська влада стали енергійніше захищати свої, хоча поки і порожні землі, в центральному черноземье від "черкас". Підстава наприкінці XVI в. Воронежа, Єльця, Курська, Бєлгорода, Оскола повністю зафіксувало за Росією дану територію. Край став швидко заселятися росіянами. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "2.2 Царювання Івана Грозного" |
||
|
||