ГоловнаІсторіяДревня Русь → 
« Попередня Наступна »
Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008 - перейти до змісту підручника

1. 2. Військова діяльність Володимира Мономаха. Княжі міжусобиці на Русі на рубежі XI - XII століть. Повстання 1113 в Києві


<...> Володимир же став розмірковувати, кажучи: "Якщо сяду на
столі батька свого, то буду воювати зі Святополком, так як стіл
цей був його батька ". І, розмишляйте, послав по Святополка в 2 січня Туров, а сам пішов у Чернігів, а Ростислав - в Переяславль. І
після Великодня, по закінченні святкового тижня, в день
Антипасхи, місяця квітня в 24-й день прийшов Святополк до Києва.
І вийшли назустріч йому кияни з поклоном, і прийняли його з
радістю, і сів на столі батька свого і дядька свого.
В цей час прийшли половці на Руську землю;
почувши, що помер Всеволод, послали вони послів до Святополка
домовитися про мир . Святополк же, не порадившись зі
старшою дружиною батьківських і дядька свого, створили раду з
прийшли з ним і, схопивши послів, посадив їх у хату.
Почувши ж це, половці почали воювати. І прийшло половців
з
безліч і оточили місто Торчеськ. Святополк же відпустив послів половецьких, хоча світу. І не захотіли половці світу, і наступали половці, воюючи. Святополк же став збирати воїнів, збираючись проти них. І сказали йому мужі розважливі: "Не намагайся йти проти них, бо мало маєш воїнів". Він же сказав: "Маю отроків своїх 700, які можуть їм протистояти". Стали ж інші нерозумні говорити: "Піди, князь". Розумні ж говорили: "Якби виставив їх і 8000, і то було б зле: наша земля збідніла від війни і від продажів. Але пішли до брата свого Володимира, щоб він тобі допоміг". Святополк же, послухавши їх, послав до Володимира, щоб той допоміг йому. Володимир тоді зібрав воїнів своїх і послав по Ростислава, брата свого, в Переяславль, велячи йому допомагати Святополку. Коли ж Володимир прийшов до Києва, зустрілися вони в монастирі святого Михайла, затіяли між собою чвари та сварки, домовившись ж, цілували один одному хрест, а половці тим часом продовжували розоряти землю, - і сказали їм мужі розумні: "Навіщо у вас чвари між собою? А погані гублять землю Руську. Після залагодив, а зараз вирушайте
назустріч поганим - або з миром, або з війною ". Володимир хотів миру, а Святополк хотів війни.
І пішли Святополк, і Володимир, і Ростислав до Треполя, і прийшли до Стугні. Святополк же, і Володимир, і Ростислав скликали дружину свою на раду, збираючись перейти через річку, і стали радитися. І сказав Володимир: "Поки в Заріччі стоїмо, грізною силою, укладемо мир з ними". І приєдналися до ради цього розумні мужі, Янь та інші. Кияни ж не захотіли прийняти ради цього, але сказали: "Хочемо битися, перейдемо на ту сторону ріки". І сподобався рада цей, і перейшли Стугну-ріку, вона ж сильно здулася тоді водою. А Святополк, і Володимир, і Ростислав, приготував до бою дружину, виступили. І йшов на правій стороні Святополк, на лівій Володимир, посередині ж був Ростислав. І, минувши Треполь, пройшли вал. І ось половці пішли назустріч, а стрілки їх перед ними. Наші ж, ставши між валами, поставив стяги свої, і рушили стрілки за валу. А половці, підійшовши до валу, поставили свої стяги, і налягли насамперед на Святополка, і прорвали стрій полку його. Святополк же стояв міцно, і побігли люди його, чи не стерпівши натиску половців, а після побіг і Святополк. Потім налягли на Володимира, і був бій лютий; побігли і Володимир з Ростиславом, і вої його. І прибігли до річки Стугні, і пішли вбрід Володимир з Ростиславом, і став потопати Ростислав на очах Володимира. І захотів підхопити брата свого, і ледь не потонув сам. І потонув Ростислав, син Всеволодов. Володимир же перейшов річку з невеликою дружиною, - бо багато впало людей з полку його, і бояри його тут пали, - і, перейшовши на той бік Дніпра, плакав за братом своєму і по дружині своїй, і пішов до Чернігова в печалі великою. Святополк же вбіг у Треполь, замкнувся тут, і був тут до вечора, і в ту ж ніч прийшов до Києва. Половці ж, бачачи, що перемогли, пустилися розоряти землю, а інші повернулися до Торчського. Сталася ця біда в день Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа, місяця травня в 26-й день. Ростислава, пошукавши, знайшли в річці і, взявши, принесли його до Києва, і плакала по ньому мати його, і всі люди засмучувалися про нього сильно, юності його заради. І зібралися єпископи, і попи, і чорноризці, відспівавши звичайні піснеспіви, поклали його в церкві святої Софії біля батька його. Половці ж тим часом облягали Торчський, а
торки противилися і міцно билися з міста, вбиваючи багатьох ворогів. Половці ж стали налягати і відвели воду, і почали знемагати люди в місті від спраги і голоду. І прислали торки до Святополка, говорячи: "Якщо не пришлеш їжі, здамося". Святополк же послав їм, але не можна було пробратися в місто через безліч воїнів ворожих. І стояли біля міста 9 тижнів, і розділилися надвоє: одні стали біля міста, борючись з противником, а інші пішли до Києва і напали між 2
Києвом і Вишгородом. Святополк же вийшов на Желань, і пішли один проти одного, і зійшлися, і почалася битва. І побігли наші від чужинців, і падали, поранені, перед ворогами нашими, і багато хто загинув, і було мертвих більше, ніж у Треполя. Святополк же прийшов у Київ сам-третин, а половці повернулися до Торчського. Сталася ця біда місяця липня в 23-й день. <...>
<...> Половці повоювали багато і повернулися до Торчського, і знемогли люди в місті від голоду, і здалися ворогам. Половці ж, узявши місто, запалили його вогнем, і людей поділили, і багато християнського народу повели в вежі до родин своїм і родичам своїм; стражденні, сумні, змучені, холодом скуті, у голоді, спразі і біді, з змарнілим особами, почорнілими тілами , в невідомій країні, з мовою запалених, роздягнені блукаючи й босі, з ногами, покарбовані терням, зі сльозами відповідали вони один одному, кажучи: "Я був з цього міста", а інший: "А я - з того села"; так запитували вони один одного зі сльозами, рід свій називаючи і зітхаючи, погляди зводячи на небо до Вишньому, що відає сокровенне. <...>
У той же рік помер Ростислав, син Мстислава, онук Ізяслава, місяця жовтня в 1-й день; а похований був 16 листопада, в церкві святої Богородиці Десятинної.
У рік 6602 (1094). Створив світ Святополк з половцями і взяв собі в дружини дочка Тугоркана, князя половецького. У той же рік прийшов Олег з половцями з Тмутаракані і підійшов до Чернігова, Володимир же зачинився в місті. Олег же, підступи до міста, попалив навколо міста і монастирі попалив. Володимир же створив світ з Олегом і пішов з міста на стіл батьківський в Переяславль, а Олег увійшов до міста батька свого. Половці ж стали воювати біля Чернігова, а Олег не
перешкоджав їм, бо сам повелів їм воювати. Це вже в третій
2
раз навів він поганих на землю Руську, <... >
У рік 6603 (1095). Ходили половці на греків з Девгеневічем, воювали по Грецької землі, і цісар захопив Девгеневіча і наказав його осліпити. У той же рік прийшли половці, Ітларь і Китан, до Володимира миритися. Прийшов Ітларь в місто Переяславль, а Китан став між валами з воїнами; і дав Володимир Китану сина свого Святослава в заручники, а Ітларь був у місті з кращого дружиною. Водночас прийшов Славята з Києва до Володимира від Святополка по якійсь справі, і стала думати дружина Ратіборова з князем Володимиром про те, щоб погубити Ітлареву чадь, а Володимир не хотів цього робити, так відповідаючи їм: "Як можу я зробити це, давши їм клятву? ". І відповідала дружина Володимира: "Княже! Ні тобі в тому гріха: адже вони завжди, давши тобі клятву, гублять землю Руську і кров християнську проливають безперестану". І послухав їх Володимир, і в ту ніч послав Володимир Славята з невеликою дружиною і з тертками між валів. І, викравши спершу Святослава, вбили потім Китана і дружину його перебили. Вечір був тоді суботній, а Ітларь в ту ніч спав у Ратибора на дворі з дружиною своєю і не знав, що зробили з Китаном. На ранок же в неділю, на годину заутрені, виготовив Ратибор отроків із зброєю і наказав витопити хату. І прислав Володимир отрока свого Бяндюка за Ітларевой чадью, і сказав Бяндюк Ітларя: "Кличе вас князь Володимир, а сказав
так:" взувшись в теплій хаті і поснідавши у Ратибора, приходьте до мене "". І сказав Ітларь: "Нехай так". І як увійшли вони в хату, так і замкнули їх. Забравшись на хату, прокопали дах, і тоді ольберами Ратіборіч, взявши лук і наклавши стрілу, потрапив Ітларя в серці, і дружину його всю перебили. І так страшно закінчив життя своє Ітларь, в неділю Сиропусну, в годині першій дня, місяця лютого в 24-й день.
Святополк же і Володимир послали до Олега, велячи йому йти на половців з ними. Олег же, обіцяючи і вийшовши, не пішов з ними до загального похід. Святополк і Володимир пішли на вежі, і взяли вежі, і захопили худобу і коней, верблюдів і челядь, і привели їх у землю свою. І стали гнів тримати на Олега, що не пішов з ними на поганих. І послали Святополк і Володимир до Олега, говорячи так: "Ось ти не пішов з нами на поганих, що губили землю Руську, а тримаєш у себе Ітларевіча - або убий, або дай його нам. Він ворог нам і Руській землі". Олег же не послухався того, і була між ними ворожнеча.
У той же рік прийшли половці до Юр'єву і простояли біля нього літо все і ледь не взяли його. Святополк же замирив їх. Половці ж прийшли за Рось, Юр'євці ж вибігли і пішли до Києва. Святополк же наказав рубати місто на Вітічевском пагорбі, за своїм імені назвав його Святополч містом і наказав єпископу Марину з Юр'євці оселитися там і засаковцам, і іншим з інших міст; а покинутий людьми Юр'єв спалили половці. Наприкінці того ж року пішов Давид Святославич із Новгорода до Смоленська; новгородці ж пішли в Ростов за Мстиславом Володимировичем. І, взявши, привели його до Новгорода, а Давидові сказали: "Не ходи до нас". І вернувся Давид до Смоленська, і сів у Смоленську, а Мстислав в Новгороді сіл. В цей же час прийшов Ізяслав, син Володимирів, із Курська в Муром. І прийняли його муромци, і посадника схопив Олегова. У той же літо прийшла сарана, місяця серпня в 28-й день, і покрила землю, і було бачити страшно, йшла вона до північних країнам, поїдаючи траву і просо.
У рік 6604 (1096). Святополк і Володимир послали до Олега, говорячи так: "Прийди до Києва, да укладемо договір про Руську землю перед єпископами, і перед ігуменами, і перед
мужами отців наших, і перед людьми міськими, щоб оборонили ми Руську землю від поганих ". Олег же, сповнившись зухвалих намірів і зарозумілих слів, сказав так: "Не пристойно судити мене єпископу, або ігуменам, або смердам". І не захотів йти до братів своїх, послухавши злих радників. Святополк же і Володимир сказали йому: "Так як ти не йдеш на поганих, ні на раду до нас, то, значить, ти шукають зла нас і поганим хочеш допомагати, - так нехай Бог розсудить нас". І пішли Святополк і Володимир на Олега до Чернігова. Олег же вибіг з Чернігова місяця травня в 3-й день, в суботу. Святополк же і Володимир гналися за ним. Олег же вбіг у Старо дуб і там зачинився; Святополк же і Володимир облягли його в місті, і билися міцно обложені з міста, а ті ходили приступом на місто, і поранених було багато з обох сторін. І була між ними лайку люта, і стояли біля міста днів тридцять і три, і знемагали люди в місті. І вийшов Олег із міста, просячи світу, і дали йому світ, кажучи так: "Іди до брата свого Давида, і приходьте до Києва на стіл отців наших і дідів наших, бо те найстаріший місто в землі у всій, Київ; там гідно нам зійтися на нараду і договір укласти ". Олег же обіцяв це зробити, і на тому цілували хрест.
2
У той же час прийшов Боняк із половцями до Києва, в неділю ввечері, і повоював біля Києва, і попалив на Берестові двір княжий. Водночас воював Курячи з половцями у Переяславля і Устя спалив, місяця травня в 24-й день. Олег же вийшов з Стародуба і прийшов до Смоленська, і не прийняли його Смоленцев, і пішов до Рязані. Святополк і Володимир пішли геть. У той же місяць прийшов Тугоркан, тесть Святополків, до Переяслава, місяця травня в 30-й день, і став біля міста, а переяславці зачинилися в місті. Святополк і Володимир пішли на нього по цій стороні Дніпра, і прийшли до Зарубу, і там перейшли вбрід, і не помітили їх половці. Бог зберіг їх, і, приготував до бою, пішли до міста; городяни ж, побачивши, раді були і вийшли до них, а половці стояли на тій стороні Трубежа, теж приготував до бою. Святополк
і Володимир пішли вбрід через кордон до половців, Володимир же хотів збудувати полк, вони ж не послухалися, але поскакали на конях на ворога. Побачивши це, половці побігли, а наші погналися слідом воїнам, рубаючи ворогів. І вчинив Господь того дня подав велику: місяця липня в 19-й день переможені були чужинці, і князя їх убили Тугоркана, і сина його, і інших князів, і багато вороги наші тут попадали. На ранок же знайшли Тугоркана мертвого, і взяв його Святополк як тестя свого і ворога, і, привізши його до Києва, поховали його на Берестовому, між шляхом, що йде на Берестове, і іншим, провідним до монастиря. І 20-го числа того ж місяця в п'ятницю, в першу годину дня, знову прийшов до Києва Боняк безбожний, шолудивий, таємно, як хижак, раптово, і ледве було в місто не увірвалися половці, і запалили передградді біля міста, і повернули до монастирю, і випалили Стефанів монастир, і села, і Германов. І прийшли до монастиря Печерського, коли ми по келіях спочивали після заутрені, і кликнули клич біля монастиря, і поставили два стяги перед воротами монастирськими, а ми бігли задами монастиря, а інші вибігли на хори. Безбожні ж сини Ізмайлови вирубали врата монастирські і пішли по келіях, викрешуючи двері, і виносили, коли що знаходили в келії; потім випалили будинок святий Владичиці нашої Богородиці, і прийшли до церкви, і запалили двері на південній стороні і другі - на північній, і , увірвавшись в притвор біля труни Феодосієвого, хапаючи ікони, запалювали двері і ображали Бога нашого і закон наш. Бог же терпів, бо не прийшов ще кінець їхніх гріхів <...> Тоді ж запалили двір Червоний, який поставив благовірний князь Всеволод на пагорбі, званому Видубицьким: все це окаянні половці запалили вогнем. <...>
 Але ми до попереднього повернемось, - про що раніше говорили. Олег обіцяв піти до брата свого Давида до Смоленська, і прийти з братом своїм до Києва, і договір укласти, але не хотів того Олег зробити, а, прийшовши до Смоленська і взявши воїнів, пішов до Мурома, а в Муромі був тоді Ізяслав Володимирович. Прийшла ж звістка до Ізяслава, що Олег йде до Мурома, і послав Ізяслав за воїнами в Суздаль, і в Ростов, і за Белозерцев, і зібрав воїнів багато. І послав Олег послів
 своїх до Ізяслава, кажучи: "Іди в волость батька свого до Ростова, а це волость мого батька. Хочу ж я, сівши тут, договір укласти з батьком твоїм. Те адже ой мене вигнав з міста батька мого. А ти мені тут мого ж хліба не хочеш дати? "1. І не послухав Ізяслав слів тих, сподіваючись на безліч воїнів своїх. Олег же сподівався на правду свою, бо правий був в цьому, і пішов до міста з воїнами. Ізяслав же приготував до бою перед містом в полі. Олег же пішов на нього полком, і зійшлися обидві сторони, і була січа люта. І вбили Ізяслава, сина Владимирова, онука Всеволодова, місяця вересня в 6-й день, інші ж воїни його побігли, одні через ліс, інші в місто. Олег же увійшов до міста, і прийняли його городяни. Ізяслава ж, узявши, поклали в монастирі святого Спаса, і звідти перенесли його до Новгорода, і поклали його в церкві святої Софії, на лівій стороні. Олег же по взяття міста перехватал ростовцев, і білозерців, і суздальців, і закував їх, і кинувся на Суздаль. І коли прийшов у Суздаль, здалися йому суздальці. Олег же, замиривши місто, одних похапали, а інших вигнав і майно у них відняв. Пішов до Ростову, і ростовці здалися йому. І захопив всю землю Муромську і Ростовську, і посаджав посадників по містах, і данина почав збирати.
 І послав до нього Мстислав посла свого з Новгорода, говорячи: "Іди з Суздаля в Муром, а в чужій волості не сиди. І я з дружиною своєю пошлю просити до батька мого і помирю тебе з батьком моїм. Хоч і брата мого вбив ти, - не дивно то: в бою ж і царі і мужі гинуть ". Олег же не забажав його послухати, але замишляв ще й Новгород захопити. І послав Олег Ярослава, брата свого, в стороя ^, а сам став на поле у ??Ростова. Мстислав же порадився з новгородцями, і послали Добриню Рагуіловіча вперед себе в сторожу; Добриня ж насамперед перехватал збирачів данини. Дізнався ж Ярослав, стоячи на Ведмедиці в сторожі, що збирачі схоплені, і побіг в ту ж ніч, і прибіг до Олега, і повідав йому, що йде Мстислав, а сторожі схоплені, і пішов до Ростова.
 Мстислав же прийшов на Волгу, і повідали йому, що Олег повернув назад до Ростова, і пішов за ним Мстислав. Олег же прийшов до Суздаля і, почувши, що йде за ним Мстислав, повелів запалити Суздаль місто, тільки залишився двір монастирський Печерського монастиря і церква тамтешня святого Дмитра, яку дав монастирю Єфрем разом з селами. Олег же побіг до Мурома, а Мстислав прийшов у Суздаль і, сівши там, став посилати до Олега, просячи світу: "Я молодша за тебе, посилай до батька мого, а дружину, яку захопив, поверни; а я тобі буду у всьому слухняний" . Олег же послав до нього, удавано просячи світу; Мстислав же повірив обману і розпустив дружину по селах.
 І настала Федорова тиждень посту, і прийшла Федорова субота, і коли Мстислав сидів за обідом, прийшла йому вість, що Олег на Клязьмі, підійшов, не сказавши, близько. Мстислав, довірившись йому, що не розставив сторожів, - але Бог знає, як рятувати побожних своїх від обману! Олег же розташувався на Клязьмі, думаючи, що, злякавшись його, Мстислав побіжить. До Мстиславу ж зібралася дружина в той день і в інший, новгородці, і ростовці, і білозерці. Мстислав же став перед містом, приготував до бою дружину, і не рушив ні Олег на Мстислава, ні Мстислав на Олега, і стояли один проти одного 4 дні. І прийшла до Мстислава звістку, що "послав тобі батько брата В'ячеслава з половцями".
 І прийшов В'ячеслав у четвер після Федорова неділі, у піст. А в п'ятницю прийшов Олег, приготував до бою, до міста, і Мстислав пішов проти нього з новгородцями і ростовцями. І дав Мстислав стяг Володимирів половчанин, ім'ям Кунуй, і дав йому піхотинців, і поставив його на правому крилі. І Кунуй, завівши піхотинців, розгорнув стяг Володимирів, і побачив Олег стяг Володимирів, і злякався, і жах напав на нього і на воїнів його. І пішли в бій обидві сторони, і пішов Олег проти Мстислава, а Ярослав пішов проти Вячеслава. Мстислав же перейшов через згарище з новгородцями, і зійшли з коней новгородці, і соступая на річці Колокше, і була січа міцна, і став долати Мстислав. І побачив Олег, що рушив стяг Володимирів, і став заходити в тил йому, і я побоявся, біг Олег, і здолав Мстислав. Олег же прибіг в Муром і зачинив Ярослава в Муромі, а сам пішов у Рязань. Мстислав же прийшов до Мурома, і створив світ з Муромцем, і взяв своїх людей, ростовцев і суздальців, і пішов до Рязані за
 Олегом. Олег же вибіг з Рязані, а Мстислав, прийшовши, уклав мир з рязанцами і взяв людей своїх, яких заточив Олег. І послав до Олега, кажучи: "Не тікай ??нікуди, але пішли до братії своєї з благанням не позбавляти тебе Російської землі. І я пошлю до батька просити за тебе". І обіцяв Олег зробити так. Мстислав же, повернувшись у Суздаль, пішов звідти в Новгород, в своє місто, за молитвами преподобного єпископа Микити. Це було під кінець 6604, індикта 4-го наполовину.
 У рік 6605 (1097). Прийшли Святополк, і Володимир, і Давид Ігоревич, і Василько Ростиславич, і Давид Святославич, і брат його Олег і зібралися на раду в Любечі для встановлення миру, і говорили один одному: "Навіщо губимо Руську землю, самі між собою влаштовуючи розбрат? А половці землю нашу несуть нарізно і раді, що між нами йдуть воїни. Та відтепер об'єднаємося єдиним серцем і будемо дотримуватися Руську землю, і нехай кожен володіє отчину свою: Святополк - Києвом, Ізяславову отчиной, Володимир - Всеволодова, Давид і Олег і Ярослав - Святославовій, і ті, кому Всеволод роздав міста: Давидові - Володимир, Ростиславичам ж: Володарю - Перемишль, Васильку - Теребовль ". І на тому цілували хрест: "Якщо відтепер хто на кого піде, проти того будемо ми всі і хрест чесної". Сказали все: "Так буде проти того хрест чесної і вся земля Руська". І, попрощавшись, пішли геть.
 І прийшли Святополк з Давидом в Київ, і раді були люди все, але тільки диявол засмучений був їх любов'ю. І вліз сатана в серце деяким мужам, і стали вони наговорювати Давидові Ігоровичу, що "Володимир з'єднався з Васильком на Святополка і на тебе". Давид же, повіривши брехливим словами, почав наговорювати йому на Василька: "Хто вбив брата твого Ярополка, а тепер чатував проти мене і тебе і з'єднався з Володимиром? Подбай ж про свою голові". Святополк же сильно зніяковів і сказав: "Правда це чи брехня, не знаю". І сказав Святополк Давидові: "Колі правду кажеш, Бог тобі свідок, якщо ж від заздрощів говориш, Бог тобі суддя". Святополк же пошкодував брата свого і про себе став
 думати: а ну як правда все це? І повірив Давидові, і обманув Давид Святополка, і почали вони думати про Василька, а Василько цього не знав, і Володимир теж. І став Давид говорити: "Якщо не схопимо Василька, то ні тобі не княжити в Києві, ні мені у Володимирі". І послухався його Святополк.
 І прийшов Василько 4 листопада, і перевіз на Видобечь, і
 пішов поклонитися до святого Михайлу в монастир, і вечеряв
 тут, а обоз свій поставив на Рудиці; коли ж настав вечір,
 повернувся в обоз свій. І на другий же ранок прислав до нього
2
 Святополк, кажучи: "Не ходи від іменин моїх". Василько ж відмовився, сказавши: "Не можу зволікати, як би не сталося будинку війни". І послав до нього Давид: "Не йди, брате, не ослухався брата старшого". І не захотів Василько послухатися. І сказав Давид Свято полку: "Бачиш - не пам'ятає про тебе, ходячи під твоєю рукою. Коли ж піде у свою волость, сам побачиш, що займають всі твої міста - Турів, Пінськ та інші міста твої. Тоді згадаєш мене. Але приклич його тепер, схопи і віддай мені ". І послухався його Святополк, і послав за Васильком, кажучи: "Якщо не хочеш залишитися до іменин моїх, то прийди зараз, попріветствуешь мене і посидимо всі з Давидом". Василько ж обіцяв прийти, не знаючи про обман, який замислив на нього Давид. Василько ж, сівши на коня, поїхав, і зустрів його юнак його, і сказав йому: "Не їдь, княже, хочуть тебе схопити". І не послухав його, подумавши: "Як їм мене схопити? Тільки що цілували хрест, кажучи: якщо хто на кого піде, то на того буде хрест і всі ми". І, подумавши так, перехрестився і сказав: "Воля Господня нехай буде".
 І приїхав з малою дружиною на княжий двір, і вийшов до нього Святополк, і пішли в хату, і прийшов Давид, і сіли. І став говорити Святополк: "Залишся на свято". І сказав Василько: "Не можу залишитися, брат: я вже й обозу звелів йти вперед". Давид же сидів як німий. І сказав Святополк: "поснідає хоч, брат". І обіцяв Василько поснідати. І сказав Святополк: "Посидьте ви тут, а я піду розпоряджаючись сь". І вийшов геть, а Давид з Васильком сиділи. І став Василько говорити з Давидом, і не було у Давида ні голосу, ні слуху,
 бо був охоплений жахом і обман мав на серці. І, посидівши трохи, запитав Давид: "Де брат?". Вони ж сказали йому: "Стоїть на сінях". І, вставши, сказав Давид: "Я піду за ним, а ти, брат, посидь". І, вставши, вийшов геть. І як скоро вийшов Давид, замкнули Василька, - 5 листопада, - і зв'язали його подвійними кайданами, і приставили до нього варту на ніч. На другий же ранок Святополк скликав бояр і киян і розповів їм, що сказав йому Давид, що "брата твого убив, а проти тебе з'єднався з Володимиром і хоче тебе вбити і міста твої захопити". І сказали бояри і люди: "Тобі, князь, слід дбати про голові своєї; якщо правду сказав Давид, хай понесе Василько покарання, якщо ж неправду сказав Давид, то нехай сам прийме помста від Бога і відповідає перед Богом". І дізналися ігумени і стали просити за Василька Святополка; і відповідав їм Святополк: "Це все Давид". Дізнавшись же про це, Давид почав намовляти на осліплення: "Якщо не зробиш цього, а пустити його, то ні тобі не княжити, ні мені". Святополк хотів відпустити його, але Давид не хотів, остерігаючись його.
 І в ту ж ніч повезли Василька в Білгород - невелике місто біля Києва, верст за десять; і привезли його у возі закутим, висадили з воза і повели в хату малу. І, сидячи там, побачив Василько Торчина, точівшего ніж, і зрозумів, що хочуть його осліпити, і заволав до Бога з плачем великим і зі стогонами. І ось увійшли послані Святополком і Давидом Сновид Ізечевіч, конюх Святополків, і Дмитр, конюх Давидов, і почали розстеляти килим, і, розстеливши, схопили Василька, і хотіли його повалити; і боролися з ним міцно, і не змогли його повалити. І ось влізли інші, і повалили його, і зв'язали його, і, знявши дошку з печі, поклали на груди йому. І сіли по сторонам дошки Сновид Ізечевіч і Дмитр, і не могли утримати його. І підійшли двоє інших, і зняли іншу дошку з печі, і сіли, і придавили так сильно, що груди затріщала. І приступив торчин, на ім'я Беренден, Овчар Святополків, тримаючи ніж, і хотів вдарити йому в око, і, схибивши очі, перерізав йому обличчя, і видна рана та у Василька понині. І потім ударив його в око, і вивернув очей, і потім - в інше око, і вийняв інше око. І був він у той час, як мертвий. І, взявши його на килимі, звалили його на віз, як мертвого, повезли у Володимир.
 І, коли везли його, зупинилися з ним, перейшовши Звіжденскій міст, на торговище, і стягли з нього сорочку, всю закривавлену, і дали попаді випрати. Попадя ж, виправши, наділа на нього, коли ті обідали; і стала голосити попадя, як мертвого. І почув плач, і сказав: "Де я?". І відповіли йому: "У Звіждене місті". І попросив води, вони ж дали йому, і випив води, і повернулася до нього душа його, і схаменувся, і помацав сорочку, і сказав: "Навіщо зняли її з мене? Краще б у тій сорочці кривавої смерть прийняв і постав би в ній перед Богом ". Ті ж, пообідавши, поїхали з ним швидко на возі по нерівному шляху, бо був тоді місяць "нерівний" - грудень, тобто листопад. І прибутки з ним у Володимир на шостий день. Прибув ж і Давид з ним, точно якийсь улов вловивши. І посадили його у дворі Вакееве, і приставили стерегти його тридцять чоловік і двох отроків княжих, Улана і Колчка.
 Володимир же, почувши, що схоплений був Василько і засліплений, жахнувся, заплакав і сказав: "Не бувало ще в
 Руській землі ні за дідів наших, ні при батьків наших такого
2
 зла ". І тут негайно послав до Давида та Олегу Святославичам, кажучи:" Ідіть у Городець, та поправимо зло, що трапилося в Руській землі і серед нас, братів, бо ножа в нас увергнутий. І якщо цього не поправимо, то ще більше зло встане серед нас, і почне брат брата заколювати, і загине земля Руська, і вороги наші половці, прийшовши, візьмуть землю Руську ". Почувши це, Давид і Олег сильно засмутилися і плакали, кажучи, що "цього не бувало ще в роді нашому". І негайно, зібравши воїнів, прийшли до Володимира. Володимир же з вояками стояв тоді в бору.
 Володимир же, і Давид, і Олег послали мужів своїх до Святополка, говорячи: "Навіщо ти зло це учинив в Руській землі і кинув ніж в нас? Навіщо засліпив брата свого? Якби було у тебе яке звинувачення проти нього, то викрив би його перед нами, а, довівши його провину, тоді і вступив би з ним так. А тепер оголоси провину його, за яку ти створив з ним таке ". І
 сказав Святополк: "Розповів мені Давид Ігоревич:" Василько брата твого убив, Ярополка, і тебе хоче вбити і захопити волость твою, Туров, і Пінськ, і Берестя, і Погорину, а цілував хрест з Володимиром, що сісти Володимиру в Києві, а Васильку у Володимирі ". А мені мимоволі потрібно свою голову берегти. І не я його осліпив, але Давид; він і привіз його до себе". І сказали мужі Володимирові, і Давидові, і Олегові: "Не відмовляли, ніби Давид осліпив його. Не в Давидовому місті схоплений і осліплений, але в твоєму місті узятий і засліплений". І сказавши це, розійшлися.
 На наступний ранок зібралися вони перейти через Дніпро на Святополка, Святополк же хотів тікати з Києва, і не дали йому кияни втекти, але послали вдову Всеволодова і митрополита Николу до Володимира, кажучи: "Молимо, княже, тебе і братів твоїх, Не винищуйте Руської землі. Бо якщо почнете війну між собою, погані стануть радіти і візьмуть землю нашу яку зібрали батьки ваші і діди ваші трудом великим і хоробрістю, борючись за Руську землю та інші землі пріісківая, а ви хочете погубити землю Руську ". Всеволодова ж вдова і митрополит прийшли до Володимира, і молили його, і повідали благання киян - укласти мир і дотримуватися землю Руську і битися з поганими. Почувши це, Володимир розплакався і сказав: "Воістину батьки наші і діди наші дотримали землю Руську, а ми хочемо погубити". І поступився Володимир мольбі княгині, яку почитав як мати, пам'яті заради батька свого, бо сильно любив він батька свого і за життя і по смерті не слухалися його ні в чому; тому й слухав він її як матір свою і митрополита також шанував за сан святительський , чи не порушив благання його.
 Володимир був сповнений любові: любов мав він і до митрополитів, і до єпископів, і до ігуменам, особливо ж любив чернечий чин і черниць любив, що приходили до нього годував і напував, як мати дітей своїх. Коли бачив кого шумним або в якому ганебному становищі, не засуджував того, але до всіх ставився з любов'ю і всіх втішав. Але повернемося до свого оповідання.
 Княгиня ж, побувавши у Володимира, повернулася до Києва і повідала все сказане Святополку і киянам, що світ буде. І почали слати один до одного чоловіків і помирилися на тому, що сказали Святополку: "Це підступи Давида, так ти йди, Святополк, на Давида і або схопи, або прожени його". Святополк же погодився на це, і цілували хрест один одному, уклавши мир.
 Коли ж Василько був у Володимирі, в перш названому місці, і наближався Великий піст, і я був тоді у Володимирі, одного разу вночі прислав за мною князь Давид. І прийшов до нього; і сиділа біля нього дружина його, і, посадивши мене, сказав мені: "От мовив Василько сьогодні вночі Улан і Колчев, сказав так:" Чую, що йдуть Володимир і Святополк на Давида; якби Давид мене послухав, то я б послав мужів своїх до Володимира з проханням повернутись, бо я знаю, що сказати йому, - і він не піде далі ". І ось, Василь, посилаю тебе, йди до Василька, тезці твоєму, з цими хлопцями та мовив йому так : "Якщо хочеш послати своїх чоловіків та якщо Володимир вернеться, дам тобі будь-яке місто, який тобі люб, - або Всеволожу, або Шеполь, або Перемишль" ". Я ж пішов до Василька і повідав йому всі промови Давида. Він же сказав: "Того я не говорив, але сподіваюся на Бога. Пошлю до Володимира, щоб не проливали заради мене крові. Але то мені дивно, що дає мені город свій, але мій Теребовль - моє володіння і нині і в майбутньому", що й збулося, бо незабаром він отримав володіння своє. Мені ж сказав: "Іди до Давида і скажи йому:" Прийшли мені Кульмея, да пошлю його до Володимира "". І не послухав його Давид, і послав мене знову сказати йому: "Ні тут Кульмея". І сказав мені Василько: "Посидь трохи". І наказав слузі своєму йти геть, і сів зі мною, і став мені говорити: "Ось чую, що хоче мене видати полякам Давид; мало він наситився моєю кров'ю, - хоче ще більше насититися, віддавши мене ним. Бо я багато зла зробив полякам і ще хотів зробити і мстити за Руську землю. І якщо він мене видасть полякам, не боюся я смерті, але скажу тобі по правді, що Бог на мене послав це за
 мою гордість: прийшла до міє звістку, що йдуть до мене берендеї, і печеніги, і торки, і сказав я собі: якщо у мене будуть берендеї, і печеніги, і торки, то ська ^ братові своєму Володарю і Давидові: дайте мені дружину свою молодшу, а самі пийте і веселіться. І подумав: на землю Польську піду зимою і влітку, і заволодію землею польською, і помщуся за Руську землю. І потім хотів захопити болгар дунайських, і посадити їх у себе. І потім хотів відпроситися у Святополка і у Володимира іти на половців - так чи славу собі добуду, або голову свою положити за Руську землю. Інших помислів у серці моєму не було ні на Святополка, ні на Давида. І ось, клянусь Богом і його пришестям, що ні замишляв я зла братії своєї ні в чому. Але за моє зарозумілість скинув мене Бог і упокорив ".
 Потім же, з приходом Пасхи, пішов Давид, збираючись захопити Василькову волость; і зустрів його Володарь, брат Васильків, у божеський. І не посмів Давид піти проти Василькова брата Володаря, і зачинився в божеський, і Володарь осадив його в місті. І став Володарь говорити: "Чому, сотворив зло, що не каєшся в ньому? Згадай же, скільки зла накоїв". Давид же став звинувачувати Святополка, кажучи: "Хіба я це зробив, хіба в моєму це було місті? Я сам боявся, щоб і мене не схопили і не надійшли зі мною так само. Мимоволі довелося мені пристати до змови і підкоритися". І сказав Володар: "Бог свідок тому, а нині відпусти брата мого, і сотворю з тобою мир". І, зрадівши, послав Давид за Васильком, і, привівши його, видав Володарю, і було укладено мир, і розійшлися. І сів Василько в Теребовлі, а Давид прийшов у Володимир. І коли настала весна, прийшли Володар і Василько на Давида і підійшли до Всеволожю, а Давид зачинився у Володимирі. Стали вони близько Всеволожу, і взяли місто приступом, і запалили його вогнем, і побігли люди від вогню. І повелів Василько посікти їх усіх, і створили помсту над людьми неповинними, і пролив кров неповинну. Потім же прийшли до Володимира, і зачинився Давид у Володимирі, а ті обступили місто. І послали до владимирцам, кажучи: "Ми не прийшли на місто ваш, ні на вас, але на ворогів своїх, на Туряк, і на Лазаря, і на Василя, бо вони підмовили Давида, і їх послухав Давид і створили це лиходійство. А якщо хочете за них битися, то ми готові, або відійти ворогів наших ". Городяни ж, почувши це, скликали віче, і сказали Давидові люди: "Видай мужів цих, що не будемо битися через них, а за тебе
 битися можемо. Інакше відчинимо ворота міста, а ти сам подбай про себе ". І мимоволі довелося видати їх. І сказав Давид:" Ні їх тут ", бо він послав їх до Луцька. Коли ж вони вирушили до Луцька, Туряк втік до Києва, а Лазар і Василь вернулися в Турійськ. І почули люди, що ті в Турійську, кликнули люди на Давида і сказали: "Видай, кого від тебе хочуть! Інакше здамося ". Давид же, пославши, привів Василя і Лазаря і видав їх. І уклали мир в неділю. А на другий ранок, на світанку, повісили Василя і Лазаря, і розстріляли їх стрілами Васильковича, і пішли від міста. Це друге помста сотворив він, якого не слід було створити, щоб Бог був тільки месником, і треба було покласти на Бога помста своє, як сказав пророк: "І воздам помста ворогам і ненависникам Я відплачу, бо за кров синів своїх мстить Бог і відплачує помста ворогам і ненависникам його ". Коли ж ті пішли з міста, зняли тіла їх і поховали.
 Святополк же, обіцяючи прогнати Давида, пішов до Берестя до поляків. Почувши про це, Давид пішов у Польщу до Владиславу, шукаючи допомоги. Поляки ж обіцяли йому допомагати і взяли у нього золота 50 гривень, сказавши йому: "Піди з нами до Берестя, бо кличе нас Святополк на раду, і там помиряться тебе зі Святополком". І, послухавши їх, Давид пішов до Берестя з Владиславом. І став Святополк у місті, а поляки на Бузі, і став перемовлятися Святополк з поляками, і дав дари великі за Давида. І сказав Владислав Давидові: "Не послухає мене Святополк, йди назад". І пішов Давид у Володимир, і Святополк, порадившись з поляками, пішов до Пінську, пославши за воїнами. І прийшов у Дорогобуж, і дочекався там своїх воїнів, і пішов на Давида до міста, і Давид зачинився в місті, сподіваючись на допомогу від поляків, бо сказали йому, що "якщо прийдуть на тебе російські князі, то ми тобі будемо помічниками"; і збрехали йому, взявши золото і у Давида і у Святополка. Святополк же обложив місто, і стояв Святополк біля міста 7 тижнів; і став Давид проситися: "Пусти мене з міста". Святополк же обіцяв йому, і цілували вони хрест один одному, і вийшов Давид з міста, і прийшов у Червен; а Святополк увійшов у Володимир в велику суботу, а Давид утік до Польщі.
 Святополк же, прогнавши Давида, став змовлялися на Володаря й Василька, кажучи, що "це волость батька мого і брата"; і пішов на них. Почувши це, Володар і Василько
 пішли проти нього, взявши хрест, який він цілував їм на те, що "на Давида прийшов я, а з вами хочу мати мир і любов". І переступив Святополк хрест, сподіваючись на безліч своїх воїнів. І зустрілися в полі на Рожни, приготував до бою обидві сторони, і Василько підніс хреста, сказавши: "Його ти цілував, ось спершу відняв ти зір у очей моїх, а тепер хочеш взяти душу мою. Так буде ме5вду нами хрест цей!". І рушили один на одного в бій, і зійшлися полки, і багато людей благовірні бачили хрест, високо піднятий над Васильковом воїнами. Під час великого бою, коли багато падали з обох військ, Святополк, побачивши, який йде лютий бій, побіг і прибіг у Володимир. Володарь ж і Василько, перемігши, залишилися стояти тут же, кажучи: "Належить нам на своєму рубежі стати", і не пішли нікуди.
 Святополк же прибіг у Володимир, і з ним два його сини, і Ярополчич два, і Святоша, син Давида Святославича, і інша дружина. Святополк же посадив у Володимирі сина свого Мстислава, який був у нього від наложниці, а Ярослава послав в Угорщину, запрошуючи угорців на Володаря, а сам пішов до Києва. Ярослав же, син Святополка, прийшов з угорцями, і король Коломан, і два єпископи, і стали біля Перемишля по Ваграм, а Володарь зачинився в місті. Бо Давид тоді повернувся з Польщі і посадив дружину свою у Володаря, а сам пішов у Половецьку землю. І зустрів його Боняк, і вернувся Давид, і пішли на угорців. Коли ж вони йшли, зупинилися на нічліг, і коли настала північ, встав Боняк, від'їхав від воїнів і став вити по-вовчому, і вовк відповів виттям на виття його, і завило безліч вовків. Боняк же, повернувшись, повідав Давидові, що "перемога у нас буде над угорцями завтра". І на ранок Боняк приготував до бою воїнів своїх, і було в Давида воїнів 100, а у самого 300; і розділив їх на 3 полку і пішов на угорців. І пустив Алтунопа нападати з 50 людьми, а Давида поставив під стягом, а своїх воїнів розділив на дві частини, по 50 чоловік на каяедой стороні. Угорці ж вишикувалися в кілька рядів, бо було їх 100 тисяч.
 Алтунопа ж, під'їхав до першого ряду і пустивши стріли, біг від угорців, угорці ж погналися за ним. На бігу вони промчали повз Боняка, і Боняк погнався за ними, рубаючи їх з тилу, а Алтунопа повернувся назад, і не пропустили угорців тому і так, в безлічі б'ючи їх, збили їх в м'яч. Боняк же розділив своїх на три полки, і збили угорців в м'яч, як сокіл збиває галок. І побігли угорці, і багато потонули в Багрі, а інші в Сані. І бігли вони уздовж Сана на гору, і спихали один одного, і гналися за ними два дні, рубаючи їх. Тут же вбили і єпископа їх купатися і з бояр багатьох, говорили адже, що загинуло їх 40 тисяч.
 Ярослав же втік до Польщі і прийшов у Берестя, а Давид, захопивши Сутейск і Червен, прийшов раптово і захопив володимирців, а Мстислав зачинився в місті з засідкою з берестян, Пінчао, вигошевцев. І став Давид, обступивши місто, і робив часті напади. Одного разу підступили до міста під вежі, ті ж билися з міських стін, і була стрілянина між ними, і летіли стріли, як дощ. Мстислав же, збираючись вистрелити, раптово був поранений під пазуху стрілою, стоячи на забралах стіни, в свердловину між дощок, і звели його вниз, і в ту ж ніч помер. І приховували це три дні, а на четвертий день повідали на віче. І сказали люди: "Ось, князь убитий; і якщо здамося, Святополк погубить нас усіх". І послали до Святополка, говорячи: "Ось, син твій убитий, а ми знемагаємо від голоду. Якщо не прийдеш, люди хочуть здатися, не можуть стерпіти голоду". Святополк же послав Путяту, воєводу свого. Путята ж з воїнами прийшов до Луцька до Святоші, сина Давидову, і там були мужі Давидови у Святоші, бо поклявся Святоша Давидові: "Якщо піде на тебе Святополк, то повідаю тобі". І не створили того Святоша, але похапали мужів Давидових, а сам пішов на Давида. І прийшли Святоша і Путята, серпня в 5-й день, опівдні, коли Давидови воїни оточували місто, а Давид спав; і напали на них, і почали рубати. І городяни вискочили з міста і теж стали рубати воїнів Давидових, і побігли Давид і Мстислав, племінник його. Святоша ж і Путята взяли місто і посадили посадника Святополкова Василя. І прийшов Святоша до Луцька, а Путята до Києва. Давид побіг в
 Половецьку землю, і зустрів його Боняк. І пішли Давид і Боняк на Святошу до Луцька, і обложили Святошу в місті, і створили світ. І вийшов Святоша з міста, і пішов до батька свого в Чернігів. А Давид захопив Луцьк і звідти прийшов у Володимир, посадник же Василь вибіг, а Давид захопив Володимир і сів у ньому. А на другий рік Святополк, Володимир, Давид і Олег заманили Давида Ігоревича і не дали йому Володимира, але дали йому Дорогобуж, де він і помер. А Святополк перехопив собі Володимир і посадив у ньому сина свого Ярослава.
 У рік 6606 (1098). Прийшли Володимир, і Давид, і Олег на Святополка, і стали біля Городця, і створили світ, як я сказав уже під попереднім роком.
 У рік 6607 (1099). Вийшов Святополк на Давида до Володимира і прогнав Давида до Польщі. У цей же рік побиті були угорці у Перемишля. У той же рік убитий Мстислав, син Святополків, у Володимирі, місяця червня в 12-й день.
 У рік 6608 (1100). Вийшов Мстислав від Давида на море, місяця червня в 10-й день. У той же рік брати створили світ між собою, Святополк, Володимир, Давид, Олег в Уветичах, місяця серпня в 10-й день. Того ж місяця в 30-й день в тому ж місці зібралися на раду всі брати - Святополк, Володимир, Давид, Олег, - і прийшов до них Ігорович Давид, і сказав їм: "Навіщо закликали мене? Ось я. У кого на мене образа? ". І відповів йому Володимир: "Ти сам прислав до нас:" Хочу, браття, прийти до вас і поскаржитися на свої образи ". Ось ти і прийшов і сидиш з братами своїми на одному килимі - чому ж не скаржишся? На кого з нас у тебе скарга? ". І не відповідав Давид нічого. І стали брати на конях; і став Святополк зі своєю дружиною, а Давид і Олег кожен зі своєю окремо. А Давид Ігоревич сидів осторонь, і не підпустили вони його до себе, але особливо радилися про Давидов. І, порішив, послали до Давида мужів своїх, Святополк Путяту, Володимир орогена і Ратибора, Давид і Олег Торчина. Посланці ж прийшли до Давида і сказали йому: "Так кажуть тобі брати:" Не хочемо тобі дати столу Володимирського, бо кинув ти ножа в нас, чого не бувало ще в Руській землі. І ми тебе не схопимо і ніякого зла тобі не зробимо, але от що даємо тобі - вирушай і сідай у Божський острозі, а Дубен і Чорторийськ дає тобі Святополк, а Володимир дає тобі 200 гривень, і Давид з Олегом 200 гривень "". І тоді послали послів своїх до Володарю й Васильку: "Візьми
 брата свого Василька до себе, і буде вам одна волость, Перемишль. І якщо то вам любо, то сидите там обидва, якщо ж ні, то відпусти Василька сюди, ми його прогодуємо тут. А холопів наших відійти і смердів ". І не послухалися цього ні Володарь, ні Василько. А Давид сів у Божський, і потім дав Святополк Давидові Дорогобуж, де він і помер, а місто Володимир віддав синові своєму Ярославу.
 У рік 6609 (1101). Преставився Всеслав, полоцький князь, місяця квітня в 14-й день, в 9:00 дня, в середу. У той же рік підняв війну Ярослав Ярополчич в Берестя, і пішов на нього Святополк, і застав його в місті, і схопив його, і закував, і привів його до Києва. І просили за нього митрополит і ігумени, і ублагали Святополка, і взяли з нього клятву біля труни святих Бориса і Гліба, і зняли з нього кайдани, і пустили його. У тому ж році зібралися на Золотче всі брати: Святополк, Володимир, і Давид, і Олег, Ярослав, брат їх. І прислали половці послів від усіх князів до всіх братів, просячи світу. І сказали їм російські князі: "Якщо хочете миру, зберемося у Сакова". І послали за половцями, і зібралися на раду у Сакова, і створили світ з половцями, і обмінялися заручниками, місяця вересня в 15-й день, і розійшлися в різні боки.
 У рік 6610 (1102). Вибіг Ярослав Ярополчич з Києва, місяця жовтня в 1-й день. Того ж місяця на кінець обдурив Ярослав Святополчіча Ярослава Ярополчич, схопив його на Нурі і привів його до батька Святополка, і зв'язали його. У тому ж році, місяця грудня в 20-й день, прийшов Мстислав, син Володимира, з новгородцями, бо Святополк з Володимиром мав договір, що Новгороду бути за Святополком і посадити там сина свого, а Володимиру посадити сина свого у Володимирі. І прийшов Мстислав до Києва, і сіли радитися в хаті, і сказали мужі Володимирові: "Ось надіслав Володимир сина свого, а от сидять новгородці, нехай візьмуть сина твого і йдуть до Новгорода, а Мстислав хай іде у Володимир". І сказали новгородці Святополку: "Ось ми, княже, прислані до тебе, і сказали нам так:" Не хочемо ні Святополка, ні сина його. Якщо ж дві голови має син твій, то пішли його; а цього дав нам Всеволод, самі вигодували собі князя, а ти пішов від нас "". І Святополк багато сперечався з ними, але вони не захотіли і, взявши Мстислава, прийшли до Новгорода. У той же рік було знамення в небі, місяця січня в 29-й день, і було три дні, стояло точно заграва пожежі зі сходу, і півдня, і заходу, і півночі, і був такий
 світло всю ніч, як від повної світиться місяця. У той же рік було знамення в місяці, місяця лютого в 5-й день. Того ж місяця в 7-й день було знамення в сонці: городі сонце трьома дугами, і були інші дуги, хребтами одна до іншої. І, бачачи ці знамення, благовірні люди з зітханням молилися Богу і зі сльозами, щоб Бог звернув ці знамення до добра: знамення адже бувають одні до зла, інші ж до добра. На наступний рік вклав Бог думка добру російським князям: задумали дерзнути на половців, піти в землю їх, що й зробили, як скажімо після, під наступним роком. У цей же рік преставився Ярослав Ярополчич, місяця серпня в 11-й день. У той же рік повели дочку Святополка Сбислава до Польщі за Болеслава, місяця листопада в 16-й день.
 У рік 6611 (1 Пд). Вклав Бог у серці князівросійською,
2
 Святополку і Володимиру, і зібралися на раду в Долобського. І сів Святополк із дружиною своєю, а Володимир зі своєю в одному наметі. І стала радитися дружина Свято полкові й говорити, що "не годиться нині, навесні, йти, погубимо смердів і ріллю їх". І сказав Володимир: "Дивно мені, дружина, що коней шкодуєте, якими орють; а чому не поміркуєте про те, що ось почне орати смерд і, приїхавши, половчанин застрелить його стрілою, а кінь його забере, а в село його приїхавши, візьме дружину його, і дітей його, і все його майно? Коні вам шкода, а самого чи не шкода? ". І нічого не змогла відповісти дружина Святополка. І сказав Святополк: "Ось я готовий вже". І встав Святополк, і сказав йому Володимир: "Це ти, брат, велике добро створиш землі Руській". І послали до Олега і Давидові, кажучи: "Підіть на половців, та будемо або живі, або мертві". І послухав Давид, а Олег не захотів того, сказавши причину: "нездоровий".
 Володимир же, попрощавшись з братом своїм, пішов у Переяславль, а Святополк за ним, і Давид Святославич, і
з
 Давид Всеславич, і Мстислав, Ігорів онук, В'ячеслав
4
 Ярополчич, Ярополк Володимирович. І пішли на конях і в човнах, і прийшли нижче порогів, і стали в порогах у острова
 Хортиці. І сіли на коней, а піхотинці, вийшовши з тур, йшли полем 4 дня і прийшли на Сутень. Половці ж, почувши, що йде русь, зібралися в незліченній безлічі і стали радитись. І сказав Урусоба: "Попросимо світу у руси, так як міцно вони будуть битися з нами, бо багато зла сотворили ми Руської землі". І сказали Урусоба молоді: "Ти боїшся руси, але ми не боїмося. Перебивши цих, підемо в землю їх, і заберемо містами їх, і хто позбавить їх від нас?". Російські ж князі і воїни всі молилися Богу і обітниці давали Богу і матері його, хто кутьею, хто милостинею убогим, інші ж пожертвами в монастирі. І коли вони так молилися, прийшли половці і послали перед собою в сторожах Алтунопа, який славився у них мужністю. Так само і російські князі послали сторожів своїх. І підстерегли російські сторожа Алтунопа, і, обступивши його, вбили Алтунопа і тих, хто був з ним, і ні один не врятувався, але всіх перебили. І пішли полки, як ліс, і не окинути їх було поглядом, і русь пішла проти них. І великий Бог вклав жах великий в половців, і страх напав на них і трепет перед лицем російських воїнів, і заціпеніли самі, і у коней їх не було швидкості в ногах. Наші ж з веселощами на конях і піші пішли до них. Половці ж, побачивши, як кинулися на них росіяни, не дійшовши, побігли перед російськими полками. Наші ж погналися, рубаючи їх. У день 4 квітня здійснив Бог велике спасіння, а на ворогів наших дав нам перемогу велику. І вбили тут у бою 20 князів: Урусобу, Кчія, Арсланапу, Кітанопу, Кумана, АСУВ, Куртка, Ченегрепу, Сурьбаря та інших князів їх, а Белдюзя захопили. Після того сіли брати радитися, перемігши ворогів своїх, і привели Белдюзя до Святополка, і став Белдюзя пропонувати за себе золото, і срібло, і коней, і худобу, Святополк же послав його до Володимира. І коли він прийшов, почав питати його Володимир: "Знай, це <порушена> клятва захопила вас! Бо скільки разів, давши клятву, ви все-таки воювали Руську землю? Чому не вчив ти синів своїх і рід свій не порушувати клятви, але проливали кров християнську? Так буде кров твоя на голові твоїй! "/ І наказав убити його, і так розрубали його на частини. І потім зібралися брати всі, і сказав Володимир: "Ось день, який дарував Господь, радіймо та тішмося в цей день, бо Бог позбавив нас від ворогів наших, і підкорив ворогів наших, і" побив голови зміїні і передав надбання їх людям "російським ". Бо взяли тоді худобу, і овець, і коней, і верблюдів, і вежі з видобутком і з челяддю, і
 захопили печенігів і торків з вежами. І повернулися на Русь з полоном великим, і зі славою, і з перемогою великою.
 У тому ж році прийшла сарана, серпня в 1-й день. Того ж місяця в 18-й день пішов Святополк і зрубав місто Юр'єв, який спалили половці. У тому ж році бився Ярослав з мордва, місяця березня в 4-й день, і переможений був Ярослав.
 У рік 6612 (1104). Повели дочка Володареву за царевича Олексійовича, в Царгород, місяця липня в 20-й день. У тому ж році повели Предславу, дочка Святополка, до Угорщини за королевича, серпня в 21-й день. У тому ж році прийшов митрополит Никифор на Русь, місяця грудня в 6-й день. Того ж місяця в 13-й день преставився Вячеслав Ярополчич. У тому ж місяці, в 18-й день, Никифор митрополит посаджений на столі.
 Розповімо ж і це: під кінець того ж року послав Святополк Путяту на Мінськ, а Володимир - сина свого Ярополка, а Олег сам пішов на Гліба, взявши Давида Всеславича; і, нічого не добившись, повернулися. І народився у Святополка син, і нарекли ім'я йому Брячислав. У той же рік було знамення: стояло сонце в колі, а посередині кола хрест, і посередині хреста сонце, а поза колом по обидві сторони два сонця, а над сонцем поза колом дуга, рогами на північ; таке ж знаменье було і в місяці, такого ж виду, місяця лютого в 4-й, 5-й і 6-й день, днем ??три дні, а вночі, в місяці, три ночі.
 У рік 6613 (1105). Поставив митрополит єпископом Амфілохія у Володимир, місяця серпня в 27-й день. У тому ж році поставив Лазаря в Переяславі, листопада о 12-й день. У тому ж році поставив Мину в Полоцьку, грудня о 13-й день.
 У рік 6614 (1106). Воювали половці близько Зареческа, і послав на них Святополк Яня і Івана Захарьіча, Козарина, і прогнали половців, і сповнений відняли. У той же рік преставився Янь, старець добрий, проживши дев'яносто років, в старості маститої; жив по закону Божому, не гірше був першим праведників. Від нього ж і я багато оповідань чув, які і записав у літописанні цьому, від нього почувши. Був він муж благ, і лагідний і смиренний, уникаючи всякого зла; труну його знаходиться в Печерському монастирі, у притворі, там лежить тіло його, покладене місяця червня в 24-й день. У той же рік постриглася Євпраксія, Всеволодова дочка, місяця грудня в 6-й день. У той же рік прибіг Збігнєв до Святополка. У той же рік постригся Святослав, син Давидов, онук Святославів, місяця лютого в
 17-й день. У той же рік перемогла зимигола Всеславича, всіх братів, і дружини їх перебила 9000.
 У рік 6615 (1107), індикта, кола місяця 4-й рік, а сонячного круга 8-й рік. У цей же рік преставилася дружина Владимирова місяця травня в 7-й день. У тому ж місяці воював Боняк і захопив коней у Переяславля. У тому ж році прийшли Боняк, і Шарукан старий, і інші князі багато хто і стали близько Лубна. Святополк же, і Володимир, і Олег, Святослав, Мстислав, В'ячеслав, Ярополк пішли на половців до Лубен, і в шостій годині дня перейшли вбрід через Сулу, і кликнули на них. Половці ж вжахнулися, зі страху не могли і стяга поставити і бігли, похапали коней, а інші бігли піші. Наші ж стали рубати, женучи їх, а інших руками хапати, і гнали мало не до Хорола. Убили ж Таза, Бонякова брата, а Сугров захопили і брата його, а Шарукан ледве втік. Покинули половці і обоз свій, який взяли російські воїни місяця серпня в 12-й день, і повернулися російські геть з перемогою великою. Святополк же прийшов до Печерського монастиря на заутреню на Успенье святої Богородиці, і братія вітала його з радістю великою, кажучи, що вороги наші переможені були молитвами святої Богородиці і святого отця нашого Феодосія. Таке звичай мав Святополк: коли йшов на війну або куди-небудь, то спершу поклонившись гробу Феодосієвих і молитву взявши в ігумена Печерського, тільки тоді вже відправлявся на дорогу свою. У той же рік преставилася княгиня, мати Святополка, місяця січня в 4-й день. У тому ж році, в тому ж місяці, пішов Володимир, і Давид, і Олег до Аепе і ко іншому Аепе і створили світ. І взяв Володимир за Юрія Аепіну дочка, Осеневу внучку, а Олег узяв за сина Аепіну дочка, Гіргеневу внучку, місяця січня в 12-й день. А 5 лютого-го тряслася земля вночі перед світанком.
 У рік 6616 (1108). Закладена була церква святого Михайла, Золотоверха, Святополком князем, 11 липня. І закінчили трапезниці Печерського монастиря при Феоктиста ігумені, який її і заклав за повелінням Гліба на його пожертвування. У той же рік вода була велика в Дніпрі, і в Десні, і в Прип'яті. У тому ж році вклав Бог у серці Феоктисту, ігумену Печерському, і став говорити князю Святополку, щоб вписав Феодосія в синодик. І той, зрадівши, обіцяв і виконав, повелів митрополиту вписати його в синодик. І повелів вписувати його по всіх
 єпископіях, і всі єпископи з радістю вписали, і повелів поминати його на всіх соборах. У той же рік преставилася Катерина, дочка Всеволода, місяця липня в 11-й день. У той же рік скінчили верх святої Богородиці на Клові, закладеної Стефаном, ігуменом Печерським.
 У рік 6617 (1109). Преставилася Євпраксія, дочка Всеволода, місяця липня в 10-й день, і покладена була в Печерському монастирі біля дверей, які на південь. І зробили над нею божницю, там, де лежить тіло її. У той же рік місяця грудня в 2-й день Дмитр Іворовіч захопив вежі половецькі біля Дону.
 У рік 6618 (1110). По весні ходили на половців Святополк, і Володимир, і Давид. І, дійшовши до воїнів, вернулися. У той же рік було знамення в Печерському монастирі в 11-й день лютого місяця: з'явився стовп вогненний від землі до неба, а блискавка освітила всю землю, і в небі прогриміло в першу годину ночі, і всі люди бачили це. Цей же стовп спершу став над трапезниці кам'яної, так що не видно було хреста, і, постоявши трохи, перейшов на церкву, і став над гробом Феодосієвих, і потім перейшов на верх церкви, як би на схід особою, а потім став невидимий. Але це був не вогненний стовп, а явище ангельське: бо ангел так є - іноді стовпом вогненним, іноді полум'ям. Як сказав Давид: "Звертаючи ангелів своїх у духів і слуг своїх у вогонь палючий", посилає їх велінням Божим, куди хоче Владика і Творець всіх. Ангел же приходить туди, де є благі місця і молитовні будинки, і тут лише ледь являє свій вигляд, щоб можна було людям побачити його, бо людям неможливо бачити єство ангельське, як і Мойсей великий не зміг бачити ангельського єства: бо водив його днем ??стовп хмарний, а вночі стовп огню, але це не стовп водив їх, але ангел йшов перед ними вночі і вдень. Так і це пророкувало деякий явище, якому належало бути і яке збулося на другий рік, бо чи не цей ангел був вождем на чужинців і супостатів, як сказано: "Ангел тобі передує", і ще: "Ангел твій нехай буде з тобою".
 Ігумен Сильвестр святого Михайла написав книгу цю, літописець, сподіваючись від Бога милість отримати, за князя Володимира, коли княжив він у Києві, а я в той час ігуменствовал у святого Михайла в 6624 (1116) році, індикта в 9-й рік. А хто читає книги ці - помолися за мене.
 ПРОДОВЖЕННЯ ПО Іпатіївському літописі
 Як пророк Давид говорить: "Ангелам своїм заповів
 зберегти тебе ". Як пише і премудрий Єпіфаній:" До всякої
 тварі ангел приставлений; ангел приставлений до хмар, і туманам,
 і до снігу, і до граду, і до морозу, ангел звуків і грому, ангел
 зими і спеки, і осені, і весни, і літа, ангел до всякої
 морського створіння на землі, і таємної безодні, і тим, хто прихований
 під землею і виходити в пеклі пітьмі, і всьому, хто в
 безоднях, а в давнину безодні були над землею, від чого
 відбуваються тьма, вечір і ніч, і світло, і день ". До всіх тварям
 ангели приставлені; також ангел приставлений до кожної країни,
 щоб зберігав кожну країну, навіть якщо вона і язичницька. Якщо
 Божий гнів звернеться на яку-небудь країну і Бог накаже
 ангелу того піти війною на ту країну, то ангел тієї країни не
 неслухняний наказам Божу. Так от і тепер було, і на
 нас Бог навів, гріх наших заради, язичників чужинців, і
 перемагали вони нас за велінням Божим: бо були вони водимося
 ангелом, за велінням Божим. Якщо ж хто скаже, що немає у 2
 поганих ангела, нехай знає, що Олександр Македонський, озброївшись на Дарія і рушивши на нього в похід і перемігши землю всю від сходу і до заходу, побив землю Єгипетську, і вбив Арама, і прийшов на острови морські, потім повернув на Єрусалим, щоб взяти його і перемогти євреїв, тому що вони були в світі з Дарієм. І пішов він з усіма воїнами своїми, і розташувався станом, і відпочивав. І приспіла ніч, і лежав на своєму ложі серед шатра, відкрив очі і побачив чоловіка, що стоїть над ним, і меч оголений в руці його, і вигляд меча його був точно блискавка. І замахнувся він мечем своїм на голову цареву. І в великий жах прийшов цар і сказав: "Не вбивай мене". І сказав йому ангел: "Послав мене Бог приводити під твою владу царів великих і безліч людей, і ходжу я попереду тебе, допомагаючи
 тобі. А тепер знай, що помреш, бо замислив увійти в Єрусалим, зло заподіяти ієреям Божим і людям його ". І цар сказав:" Молю тебе, о Господи, відпусти нині гріх цей раба Твого. Якщо не завгодно тобі, я повернуся додому ". І сказав ангел:" Не бійся, продовжуй шлях свій до Єрусалиму, і побачиш тут в Єрусалимі чоловіка в зовнішності моєму, і негайно ж паді ниць в земному поклоні перед чоловіком тим, і все, що він скаже тобі, виконай. Чи не ослухався наказів його. І в той день, що ослухаєшся його, помреш ". І цар устав, і пішов в Єрусалим і, прийшовши туди, запитав євреїв:" Чи йти мені на Дарія? ". І показали вони йому книги пророка Даниїла і сказали йому:" Ти козел, а він баран, і розориш ти, і візьмеш царство його ". Так от, не ангел чи водив Олександра, не язичник перемогли і все елліни кумир-служителі? Так і ці язичники попущено на нас за гріхами нашими. Так буде ведено, що у християн не один ангел, але стільки, скільки їх хрестилися, а вже тим більше у всякого благовірного князя є ангел; але не можуть вони противитися Божому повелінню, але молять Бога старанно за християнських людей. Так воно і було: молитвами святої Богородиці і святих ангелів змилостивився Бог і послав ангелів на допомогу російським князям проти язичників. Як сказав Бог до Мойсея: "Це ангел мій передуватиме тобі". Як сказали ми вище, знаменье це було лютого о 11-й день під кінець цього вісімнадцятого року.
 У рік 6619 (1111). Вклав Бог Володимиру думка в серце спонукати брата його Святополка піти на язичників весною. Святополк же повідав дружині своїй мова Володимира. Дружина ж сказала: "Не час тепер губити смердів, відірвавши їх від ріллі". І послав Святополк до Володимира, кажучи: "Нам би слід з'їхатися і подумати про те з дружиною". Посланці ж прийшли до Володимира і передали слова Святополка. І прийшов Володимир, і зібралися на Долобського. І сіли думати в одному наметі Святополк з своею дружиною, а Володимир зі своєю. І після мовчання сказав Володимир: "Брат, ти старший за мене, говори перший, як би нам подбати про Руську землю". І сказав Святополк: «Брате, вже ти почни". І сказав Володимир: "Як я можу говорити, а проти мене стане
 говорити твоя дружина і моя, що він хоче погубити смердів і ріллю смердів. Але то мені дивно, брат, що смердів шкодуєте і їх коней, а не подумаєте про те, що ось навесні почне смерд цей орати конем тієї, а половчин, приїхавши, ударить смерда стрілою і забере коня ту і дружину його, і тік його підпалить. Про це-то чому не подумаєте? ". І сказала вся дружина:" випарами, воістину так воно і є ". І сказав Святополк:" Тепер, брат, я готовий (йти на половців) з тобою ".
 І послали до Давида Святославича, велячи йому виступати з ними. І піднялися зі своїх місць Володимир і Святополк і попрощалися, і пішли на половців Святополк із сином своїм Ярославом, і Володимир з синами, і Давид з сином. І пішли, поклавши надію на Бога і на пречисту Матір його, і на святих ангелів його. І виступили в похід у другу неділю Великого посту, а в п'ятницю були на Сулі. У суботу вони досягли Хорола, і тут сани покидали. А в той неділі пішли, коли хрест цілують. Прийшли на Псел, і звідти перейшли і стали на Голті. Тут почекали воїнів, і звідти рушили на Ворсклу і там на другий день, в середу, хрест цілували, і поклали всю надію свою на хрест, проливаючи рясні сльози. І звідти пройшли через багато річок в шостий тиждень посту. І пройшли до Дону у вівторок. І одяглися в броню, і побудували полки, і пішли до міста Шаруканя. І
 князь Володимир, їдучи перед військом, наказав попам співати
3
 тропарі, і кондаки хреста чесного, і канон святої Богородиці. І поїхали вони до міста ввечері, і в неділю вийшли городяни з міста до князівросійською з поклоном, і винесли риби і вино. І переспали там ніч.
 І на другий день, в середу, пішли до Сугрову і підпалили його, а в четвер пішли на Дон; в п'ятницю ж, на другий день, 24 березня зібралися половці, побудували полки свої і пішли в бій. Князі ж наші поклали надію свою на Бога і сказали: "Тут нам смерть, та станемо твердо". І прощалися один з одним і, звернувши очі до неба, закликали Бога вишнього. І коли зійшлися обидві сторони і була битва жорстока. Бог вишній звернув погляд свій на чужинців з гнівом, і стали вони
 падати перед християнами. І так переможені були чужинці, і попадали безліч ворогів, наших супостатів, перед руськими князями і воїнами на потоці деге. І допоміг Бог російським князям. І віддали вони хвалу Богові в той день. І на ранок, в суботу, святкували Лазарево неділю, Благовіщення день, і, віддавши хвалу Богові, проводили суботу, та неділі дочекалися. У понеділок же страсного тижня знову чужинці зібрали багато безліч полків своїх і виступили, точно великий ліс, тисячами тисяч. І обклали полки росіяни. І послав Господь Бог ангела в допомогу російським князям. І рушили половецькі полки і полки російські, і воювали полк з полком, і, точно грім, пролунав тріск відразу рядів. І битва люта зав'язалася між ними, і падали люди з обох сторін. І почали наступати Володимир з полками своїми і Давид, і, бачачи це, звернулися половці почали тікати. І падали половці перед полком Владіміровим, невидимо вбиваємо ангелом, що бачили багато людей, і голови летіли на землю, невидимо відрубують. І побили їх у понеділок страсний місяці 27 березня. Побите було чужинців багато безліч на річці Салниці. І врятував Бог людей своїх, Святополк же, і Володимир, і Давид прославили Бога, що дав їм перемогу таку над язичниками, і взяли полона багато, і худоби, і коней, і овець, і бранців багато захопили руками. І запитали бранців, кажучи: "Як це вас така сила і таке безліч не могли чинити опір і так швидко почали тікати?". Вони ж відповідали, кажучи: "Як можемо ми битися з вами, коли якісь інші їздили над вами в повітрі з блискучим і страшним зброєю і допомагали вам?". Це тільки і можуть бути ангели, послані від Бога допомагати християнам. Адже це ангел вклав у серце Володимиру Мономаху думка підняти братію свою, руських князів, на іноплемінників. Адже це, як ми сказали вище, бачення бачили в Печерському монастирі, ніби стояв стовп огню над трапезниці, потім перейшов на церкву і звідти до Городця, а
 там був Володимир у Радосині. Ось тоді-то і вклав ангел Володимиру намір йти в похід, і Володимир почав спонукати князів, як уже говорили.
 Тому-то належить віддати хвалу ангелам, як сказав Іоанн Златоуст: бо вони вічно молять Творця бути милостивим і лагідним до людей-Бо ангели, кажу я, наші захисники, коли ми воюємо з противними нам силами, а начальник їм архангел Михаїл. Бо з дияволом заради тіла Моїсеєва боровся, на князя ж перського ополчався свободи заради людської. Велінням Божим все живе розділивши і поставляючи старійшин народам, цим же персиянами дозволив знехтувати свого (старшину), Михайла ж обрізаним людям повелів зберегти, межі ж їх (повелів) смежить (і скріпити) гнівом, не по гріховної люті, але по блаженному якомусь невимовному слову, причому цей примушував юдеїв працювати на персів, той же намагався звільнити їх і старанно підносив молитву до Бога, кажучи: "Господи, Вседержитель, аж поки не помилуєш Єрусалиму і міст іудової, про них же не дбаєш вже 70 - е літо?". На нього (Михайла) схожий і Данило - повітряне обличчя якого, що блискавка, і очі його, що свічки, і м'язи і гомілки його блискучі, точно мідь, і голос його, точно голос безлічі народу. Цим усім відвернув осла і створили Валаама бездіяльним, наказуючи Ісуса Навина цим знаком допомогти проти ворогів. З них 100 і 80 тисяч сирійців в одну ніч перебив, і сон варварів перетворив на смерть; цим же переніс пророка Авакума по повітрю, щоб той годував Данила, серед левів знаходить, - такі-то люди завжди переможуть ворогів. Такий же і богоподібний Рафаїл: відрізавши у однієї риби жир, біснувату отроковицю зцілив, і зробив так, що сліпий старець побачив сонце. Чи не великих чи почестей гідні ті, хто наше життя охороняють? Не тільки хранителями народам наказано бути ангелами, як було сказано: "Коли розділяв Всевишній мови, коли розсіював синів Адамових, він визначив місця проживання народів по числу ангелів Божих, а й кожній віруючій людині дістався ангел. Бо коли отроковиця стала говорити, причому перед дверима стояв апостол Петро, ??який уникнув і Ірода, - її словам не повірили: це не отроковиця, а ангел його ". Свідчить же і цим Господь, кажучи: "Бачите, не нехтуйте і єдиним від малих цих; бо кажу вам, що ангели їх бачать лице Отця мого, що перебуває на небесах". Ще ж і в кожній церкві Христос
 поставив зберігача ангела, як відкриває він Іоанну, говорячи: "Скажи ангелу, що знаходиться в церкві Ізмуренской:" Бачив злидні твою і скорботу, але ти багатий ... "". Добре відомо люблячим нас ангелам, як молитовник за нас перед Владикою. Бо вони службові духи, як і апостол каже: "Посилані на служіння до тих, хто хоче удостоїтися порятунку". Ним вони захисники і помічники, як і тепер ти чув про Данила, як він вводить архангела Михайла до персів на годину гніву (Божого) заради нашого визволення. Бо (Михайло) примушував людей працювати на персів, як було сказано, це (Данило) намагався звільнити полонених. І долає Михайло ворога, бо євреї, перейшовши Євфрат, з тих пір знову подіяли осілість і побудували і місто, і церква. Також і великий Єпіфаній говорив: "До кожного народу ангел приставлений"; і Писання адже Данилу говорило: "Ангел і володаря Єленянам призначив та Михайла володарем іудеям"; говорить ж: "І встанови місця проживання (народам) по числу ангелів".
 І ось знову ж, як Іполит говорить, тлумачачи Данила: "У третій рік царювання Кіра царя я, Данило, плакав три тижні; до кінця ж першого місяця змирився, після того як 21 день молив Бога, просячи його відкрити таємницю. І Батько, почувши моє благання, повідав, чому судилося бути з ними і що збулося на великій річці; добре було, щоб Бог явився там, де хотів гріхи відпустити. І я, піднявши очі свої, побачив: ось чоловік, одягнений у все червоне; на перший погляд точно Гавриїл ангел, коли летить; тут же не так, але бачив самого Господа, бачив же не справжнього людини, але тільки образ людський, як сказано: "І ось чоловік, одягнений у все строкате, і стегна його підперезані чистим золотом, і тіло його, точно топаз, і обличчя у нього, точно блискавка, і очі у нього, точно свічки вогняні, і м'язи і плечі подібні до міді чистої, і голос його, точно народу багато ". І впав я додолу, і ось взяла мене точно б рука людська, і звела мене на коліна, і сказав мені: "Не бійся, Данило. Знаєш, чого ради я до тебе прийшов? Війну хочу почати з князем перським, але повідаю тобі, що написано в Писанні істинному, і немає нікого, хто сперечався б зі мною, крім Михайла князя вашого; бо його я залишив тут, і з того дня, як кинувся я молитися Богу твоєму, почув він молитву твою і відпущений я на брань з князем перським; деякі вважали, що не слід відпускати людей, щоб скоро виповнилася молитва твоя: і опирався цьому, і залишив Михайла князя
 вашого ". Хто ж такий Михайло, якщо не ангел, приставлений до людей?". Як і Мойсеєві говорить (Бог): "Не піду з вами в похід, тому що люди твердошиї, але ангел мій піде з вами".
 Так от і тепер, з Божою допомогою, за молитвами Богородиці і святих ангелів, вернулися руські князі геть зі славою великою, разнесшій до всіх людей, так і по всіх далеких країнах, тобто до греків, угорцям, полякам і чехам, навіть і до Рима дійшла вона, на славу Богу, завжди нині і вічно і на віки віків, амінь.
 У той же рік померла вдова Всеволодова, жовтня о 7 день, і покладена була у святого Андрія у монастирі. Того ж літа помер Іоанн, єпископ чернігівський, 23 листопада.
 У рік 6620 (1112). Індикту 5. Ярослав, син Святополка, ходив на ятвягів і переміг їх, і, повернувшись з війни, послав у Новгород, і взяв собі в дружини дочка Мстиславових, внучку Володимирового, 12 травня, а приведена, 29 червня. У тому ж році
 повели Юхима Володимирівну до Угорщини за короля. У тому ж
2
 році помер Давид Ігоревич місяця травня 25 і поховано тіло його 29 у церкві святої Богородиці Влахернської на Клові. У тому ж році померла Янка, дочка Всеволода, сестра Володимира, 3 листопада і похована була в церкві святого Андрія, яку створив батько її; там адже вона і постриглася, в тій церкві, в дівоцтві.
 Під кінець же цього року поставили Феоктиста єпископом у Чернігів, ігумена Печерського, місяця січня 12, а посаджений на стіл 19 січня. І раді були цьому князь Давид і княгиня, бо був він їй батько духовний, і бояри, і всі люди раділи, бо перед ним був єпископ хворий, не міг служити і пролежав у хворобі років 25; тому-то князь і люди чекали єпископської служби і тепер раділи, славлячи Бога. Так само воно було і з братією, що залишилася без ігумена: зібралася тоді вся братія і назвала себе ігуменом Прохора попа, і сповістила про нього митрополиту і князю Святополку. І повелів князь митрополитові поставити його з радістю ігуменом. І поставлений він був на масляному тижні в Четвер, 9 Лютому. І так вступила в пост братія з ігуменом.
 У рік 6621 (1113). Прийшло знаменье на сонці в 1:00 дня. Було видно всім людям: залишилося від сонця мало, ніби як місяць вниз рогами, березня в 19 день, а місяця - в 29. Це бувають знаменья не до добра; бувають знаменья з сонцем або з луною, або з зірками не по всій землі, але якщо в якій країні буде знаменье, та його і бачить, а інша не бачить. Так от і в давнину, в дні Антіохового, були знамення в Єрусалимі, стали там бути в повітрі люди, що нишпорять на конях із зброєю в руках, і погрожували зброєю, і це було в Єрусалимі тільки, а в інших землях не було того. Так само було у сонце знаменье предзнаменовало Святополкову смерть. Після цього знаменья приспел свято Пасхи, і святкували його; а після свята розболівся князь. А помер благовірний князь Михайло, якого звали Святополком, місяця квітня в 16 день за Вишгородом, привезли його в човні до Києва, і привели в належний вигляд тіло його, і поклали на сани. І плакали по ньому бояри і дружина його вся; відспівавши над ним належні пісні, поховали в церкві святого Михайла, яку він сам побудував. Княгиня ж (дружина) його щедро розділила багатство його по монастирях, і попам, і убогим, так що дивувалися люди, бо такої щедрої милостині ніхто не може створити. Після того на десятий день влаштували кияни рада, послали до Володимира (Мономаху), кажучи: "Піди, князь, на стіл отчий і дідів". Почувши це, Володимир багато плакав і не пішов (у Київ), сумуючи за братом. Кияни ж розграбували двір Путяти тисяцького, напали на євреїв, розграбували їхнє майно. І послали знову кияни до Володимира, кажучи: "Піди, князь, до Києва, якщо ж не підеш, то знай, що багато зла станеться, це не тільки Путятін двір або соцьких, але і євреїв пограбують, а ще нападуть на невістку твою, і на бояр, і на монастирі, і будеш ти відповідати, князь, якщо пограбують і монастирі ". Почувши це, Володимир пішов у Київ.
 Повість временних літ .. С.157-159 ,161-162, 162-167. 167-217.
 Запитання і завдання:
 Які причини трагедії 1096 - 1097 років, в чому її суть і які наслідки?
 Які князівські сезде вам відомі? Які причини їх проведення і рішення?
 Чому рішення сезде не виконувалися?
 Проаналізуйте російсько-половецькі відносини, які висновки можна зробити з їх аналізу?
 Як і чому саме Володимир Мономах став Великим князем Київським?
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1. 2. Військова діяльність Володимира Мономаха. Княжі міжусобиці на Русі на рубежі XI - XII століть. Повстання 1113 в Києві"
  1.  1.1. Княжі міжусобиці на Русі 70-х - 80-х років XI
      діяльності Володимира
  2.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      військова ре-форма, вивільняються люди і виникає проблема працевлаштування колишніх військовослужбовців, забезпе-чення їх житлом, а також адаптації до нових умов життя. Вихід з ситуації, що склалася ле-жит на шляхах створення спеціальних центрів для перенавчання звільнених військовослужбовців, в тому числі і офіцерів. При цьому необхідно враховувати і максимально використовувати колишній досвід цих людей. У
  3.  Методичні вказівки
      діяльність по боротьбі з половцями, вдала розстановка політичних сил і мудра політика висунули в це не простий час в общерусские лідери Володимира Мономаха. Прийшовши до влади в Києві він був змушений серед інших першочергових питань урегулітовать найважливіший - зняти соціальну напругу - так з'явився статут Володимира Всеволодовича, який відбив черговий етап розвитку феодальних
  4.  Князь як монархічна початок.
      військова (Володимир Мономах чи не головним своїм завданням вважав оборону кордонів від половців). Успіх всієї управлінської діяльності князя в першу чергу залежав від підтримки вічовий посадской громади, забезпечити яку було його важливою турботою. Нагадаємо, що правом "вічового голоси" володіли всі особисто вільні жителі відповідного міста ("людье", "народ" - в термінології давньоруських
  5.  Суспільний добробут.
      діяльності - християнські ідеї освіти та милосердя. Про політику князів і Церкви в галузі освіти йтиметься у зв'язку з іншими питаннями. Тут ми коротко зупинимося на соціальному піклуванні. У першу чергу слід зауважити, що було значно більше згуртованості в київському суспільстві, як і взагалі в середньовічному суспільстві, на відміну від сучасного, в результаті чого необхідність в
  6.  2.1. Новгород.
      військова, тобто начальник міського полку, званого тисячею. Він, наскільки можна судити, є представником нижчих класів новгородського суспільства, на противагу посаднику. Він був начальником міської поліції. У тисяцького був свій суд - головний суддя у всіх інших комерційних суперечках з усіх питань, крім земельних. Що стосується адміністративного розподілу, то територія
  7.  3.2. Державне управління в цей період.
      військова. Завдяки цій силі в 1380 р. "великий князь всія Русі" (титул московських государів) Дмитро Іванович, згодом Донський, розбив у Куликовській битві золотоординське військо. До того часу Московське князівство вже було найбільшим і сильним на Русі. У 1480 р. при Івані III воно перестало платити данину золотоординським ханам, на початку XYI в. включило до свого складу всі раніше залежні від
  8.  5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
      діяльність царя Івана IV Грозного викликала і донині викликає в істориків вкрай суперечливі оцінки. Багато в чому це пояснюється складністю самого історичного матеріалу. Правління Івана Васильовича (1547-1584) вмістило в себе розвиток російської централізованої держави, великі адміністративні реформи і страшний терор опричнини, перемоги над Казанським і Астраханським ханствами і
  9.  7. Радянська влада і церква
      діяльності зарубіжного російського духовенства. За вихід з підпілля, за легалізацію митрополит Сергій зажадав у своєму посланні від закордонного духовенства лояльного ставлення до Радянської влади і «молитви про неї». Своєю лояльністю архієреї хотіли зберегти хоча б маленький світильник російської віри з її обрядовістю і національним патріотизмом. Однак легалізація означала надання
  10.  13. Державний лад Київської Русі.
      князівські династії, передавалися синам великого князя. З розвитком феодалізму десяткова систему управління (тисяцькі - соцькі - десятники) змінює палацово-вотчина (воєвода, тіуни, огнищане, старости, стольники та ін князівські посадові особи). Ослаблення (з часом) влади великого київського князя і зростання влади великих феодальних землевласників стали причиною створення такої форми
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи