Головна
ГоловнаІсторіяІсторія Росії (підручники) → 
« Попередня Наступна »
Альохін Е.В.. НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК ПО ПРЕДМЕТУ "ІСТОРІЯ ДЕРЖАВНОГО І МУНІЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ У РОСІЇ", 2006 - перейти до змісту підручника

Суспільний добробут.


Освіта, так само як і турбота про хворих і бідних, вважалися в київський період справою і князів, і Церкви. У цій області навряд чи що робилося до звернення Русі. Саме християнство створювало рушійні мотиви для такого роду діяльності - християнські ідеї освіти та милосердя.
Про політику князів і Церкви в галузі освіти йтиметься у зв'язку з іншими питаннями. Тут ми коротко зупинимося на соціальному піклуванні. У першу чергу слід зауважити, що було значно більше згуртованості в київському суспільстві, як і взагалі в середньовічному суспільстві, на відміну від сучасного, в результаті чого необхідність у допомозі окремим людям з боку держави відзначалася в меншій мірі, ніж зараз. Кожна сімейна громада (Задруга) і кожна професійна громада (вервь) за звичаєм брала на себе турботи про її членів, коли ті в цих турботах потребували. У свою чергу, князівські піддані завжди могли розраховувати на допомогу князя в разі загрожує їм небезпеки; те саме стосується і близьких боярина. Однак з поступовим розпадом громад і відділенням сім'ї від задруги нова соціальна одиниця (сім'я) ставши менше, виявилася більш вразливою перед обличчям таких лих, як війна чи голод, і тому в меншій мірі могла захистити своїх членів. Одночасно, зростання міст і поступова пролетаризація дрібних землевласників також мали результатом поява чоловіків і жінок, позбавлених постійних засобів існування. Всі вони потребували допомоги, і до якоїсь міри цю допомогу їм надавали князі.
Як ми знаємо, Володимир Святий був піонером у цій галузі, як і в багатьох інших. Навіть допускаючи те, що летіпісец і біограф перебільшує християнське старанність князя-неофіта, нам слід визнати, що саме він заклав інституту громадського милосердя в Київській Русі. Принаймні деякі з його спадкоємців наслідували його приклад, і роздача їжі бідним стала невід'ємною рисою будь-якого важливого державного і релігійного свята, навіть якщо це і не було тривалим. Як приклад, з нагоди перенесення мощей князів-мучеників Бориса і Гліба (1072) хворих і бідних годували протягом трьох днів. У 1154 р. князь Ростислав Київський роздав весь спадок свого дядька, яке останній заповів йому, церквам і бідним людям.
Те, що взагалі князі вважали турботу про бідних частиною своїх обов'язків, можна побачити з слів уже згадуваного "Повчання" Володимира Мономаха, в якому він радить своїм дітям: "А найголовніше, не забувайте про бідних , і підтримуйте їх з усіх ваших сил. Подавайте сироті, захищайте вдову і не дозволяйте могутньому знищувати людей ". З останньої фрази видно, що тут виражена нова думка: захист безправних стає не тільки предметом милосердя, а й соціальної політики. Як ми знаємо, сам Володимир Мономах ввів таке законодавство.
У свою чергу, Церква багато сприяла соціальному забезпеченню, засновуючи лікарні, будинки для престарілих, притулки для подорожніх. Примітно, що в Київській Русі лікар (лічець) вважався одним з "церковних людей", і це означало, що він перебував під захистом церкви.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Суспільний добробут. "
  1. 2. Ознаки підприємництва
    суспільному добробуту внаслідок недотримання етичних правил); вимога більш повної відповідальності юридичних осіб - суб'єктів підприємницької діяльності перед зацікавленими групами осіб (наприклад, акціонерами, працівниками) і створення корпоративної демократії; вимога покладання підприємцями на себе більшої відповідальності за добробут всього суспільства;
  2. ГЛОСАРІЙ
    суспільні. Добробут - ступінь задоволення певних потреб людини. Благосос-тояние: характеризує забезпеченість населення необхідними матеріальними і духовними благами; залежить від рівня розвитку продуктивних сил і виробничих відносин; виражається системою показників, що характеризують рівень життя населення. Боротьба за час - на відміну від організації
  3. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
    Суспільного життя як основний процес соціально-економічної та політичної історії Русі XI-XII ст. зазначав В. Г. Алексєєв. Протягом тривалого часу ведеться дискусія про те, чи було держава верховним власником землі. Видається, що ця конструкція може бути лише умоглядною. У сучасній історіографії знову привернуто увагу до питання про централізацію, причому на
  4. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
    суспільної свідомості - одне із завдань сучасної історичної науки. Найважливішою його стороною є релігійні уявлення селянства. Для селянського мислення характерний відомий консерватизм. «Старина», «звичаї предків» - ось ключові поняття, що відкривають таємниці духовного життя і поведінки селянства, чи йде мова про общинних порядках, технічних удосконаленнях або
  5. Петро Великий
    суспільних відносин, з одного боку, і «згубного» впливу європейських ідей - з іншого. Проте історик не міг не визнати заслуг Петра I у зовнішній політиці, у справі розвитку промисловості, торгівлі, освіти. Високо оцінив, він і особисті якості імператора, якого називав «великим чоловіком». Серед декабристів у ставленні до Петру I єдності не було. А. Бестужев і А. Корнилович давали
  6. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Суспільних інститутів. Вперте небажання самодержців поступитися владою, постійні спроби «окорнать» (за висловом В. О. Ключевського) ті чи інші реформи, зумовило негативні оцінки консерватизму як напряму суспільної думки, покликаного захищати владні інститути. У радянській історіографії в основному піднімалися проблеми соціальних катастроф та історії «пригноблених» класів,
  7. 3.5.3 Стратегія проникнення на ринок і цінова політика
    громадського харчування в м. Н . Новгороді. Поступове встановлення монополістичних прав. Прибуток підприємства прямо пропорційно залежить від його продуктивності, отже, тільки при максимальній продуктивності і, крім того, при використанні всіх виробничих ресурсів можна домогтися максимального прибутку. Лише із запровадженням нових сучасних технологій, постійно покращуючи
  8. Введення
    громадські організації, які виступають від імені працівників, повинні у своїй діяльності враховувати їх інтереси як осіб, що створюють своєю працею добробут акціонерних товариств. В окремих розділах коментарю до Закону читач знайде відповідні рекомендації щодо соціального захисту найманих працівників. По-четверте, завдяки прийняттю Закону досягнута більш повна, всебічна і
  9. 1. Права і роль профспілок у Російської Федерації
    суспільно-політичного життя, системі соціального партнерства, регулюванні соціально-трудових відносин. Основним законодавчим актом, що визначає права і роль російських профспілок, є Закон РФ "Про професійні спілки, їх права та гарантії діяльності", який набув чинності 20 січня 1996 г.28 Метою цього закону є встановлення правових основ створення профспілок, їх
  10. Умови і зміст роботи первинної профспілкової організації
    громадською організацією, і до того ж не єдиною: виникли паралельні профспілки, між якими почалася конкурентна боротьба за право представляти інтереси осіб найманої праці. 2. Раніше профком, так само як і профспілки в цілому, практично не залежав від того, чи потрібен він трудящим, хочуть вони чи ні, щоб він представляв їхні інтереси. Тому він перебував ніби над колективом, маючи на