Головна
ГоловнаМедицинаФілософія здоров'я → 
« Попередня Наступна »
Шаталов А. Т. Філософія здоров'я. - М.,, 2001 - перейти до змісту підручника

Б.Г.Юдін Здоров'я людини як проблема гуманітарного знання *

У понятті "здоров'я" укладено безліч самих різних смислів і смислових відтінків, які, очевидно, не можуть бути охоплені ніякий з існуючих областей знання. А оскільки це поняття відображає одну з найфундаментальніших характеристик людського існування, воно, природно, так чи інакше осмислюється в будь-якій культурі і переосмислюється всякий раз, коли культура переживає глибокі і радикальні трансформації. Очевидно, саме такий і наш нинішній період, символізовану зміною тисячоліть. Будь-яка ж спроба зрозуміти природу, напрям і сенс що відбуваються трансформацій передбачає, крім усього іншого, пильну увагу до тих зрушень у значеннях основоположних понять, в яких, згідно одним трактуванням, відбивається сама суть змін, і якими, згідно з іншими, бути може, більш радікальнимтрактовкам , ці зміни і породжуються.

Особливі труднощі при аналізі таких всеосяжних понять, як поняття "здоров'я", виникають в силу того, що до всякого наукового мови, що припускає хоча б мінімальні вимоги відносно чіткості й строгості їх вживання, вони надзвичайно широко використовуються і в повсякденній мові, де турботі про однозначність розуміння далеко не завжди приділяється перше місце. Більш того, дуже часто вони застосовуються метафорично, як інструменти для пояснення і розуміння самих різних сфер буття, стаючи при цьому ядром досить багатих і розгалужених смислових контекстів. У нашій мовній практиці ці метафоричні вживання постійно накладаються на прямі, буквальні, що, очевидно, теж не сприяє однозначній інтерпретації таких понять.

Але, далі, і вживання поняття "здоров'я" в науковому мовою аж ніяк не завжди буває суворим і однозначним. Адже реально воно використовується в самих різних наукових дисциплінах, причому в кожному випадку з його допомогою вирішуються специфічні завдання, так що це також веде не стільки до уніфікації його розуміння, як до розширення спектра його значень. Його зміст, стало бути, задається різними дисциплінарними і смисловими перспективами. Самі ж ці перспективи формуються в кінцевому рахунку не чим іншим, як тим, нерідко зовсім новим і безпрецедентним, досвідом сприйняття людьми здоров'я і ставлення до нього, який характерний саме для нашого часу.

*

Стаття підготовлена ??за підтримки РФФД, грант № 00-06-80103.

227

Безумовно, цей досвід перебуває під впливом колосального безлічі факторів самої різної природи, колосального настільки, що на сьогодні ми не готові його не те щоб упорядкувати, а хоча б якось обмежити.

Тому, мабуть, в даний час на перше місце слід поставити не досягнення максимальної аналітичної строгості в оперуванні поняттям "здоров'я", а ув'язнені (або принаймні передбачувані) у ньому можливості синтезу окремих, приватних і завідомо односторонніх, неповних, уявлень про феномен здоров'я.

У цій статті буде розглянуто декілька розвиваються нині підходів і концепцій, так чи інакше зачіпають проблематику здоров'я в її, як правило, нетрадиційних інтерпретаціях. Метою цих екскурсів якраз і буде виявлення того нового змісту, який ми явно чи неявно, свідомо чи несвідомо вважаємо сьогодні, користуючись поняттям "здоров'я". І справа тут не тільки в тому, що ми більше знаємо про здоров'я, про те, як його зберегти, відновити і т.п., ніж знали наші предки. У контексті даної статті більш важливими стануть ті зміни в нашому сприйнятті здоров'я людини і суспільства і ставлення до нього, які, як видається, ведуть до того, що тематика здоров'я виходить на одне з центральних місць в порядку денному сучасного людства.

Таке припущення базується, з одного боку, на деяких особливостях розвитку сучасної цивілізації в цілому; частина їх буде розглянута в наступному викладі. З іншого боку, в Росії, яка, зрозуміло, жодним чином не ізольована від тенденцій загальноцивілізаційного розвитку, проблематика індивідуального та громадського здоров'я актуалізується під впливом не тільки цих тенденцій, але також і тих глибоких і часто вкрай хворобливих перетворень, які зазнає наше суспільство протягом останніх десяти-п'ятнадцяти років.

І ще одне зауваження. Одна з труднощів при оперуванні з поняттям "здоров'я" полягає в тому, що в ньому синкретически об'єднуються абсолютно різнорідні пласти. По-перше, це - деякий опис, характеристика реального стану справ - чого зазвичай відповідає слово "факт". Цей рівень можна називати дескриптивним. При цьому в подальшому викладі зовсім не обов'язково буде матися на увазі факт в строго науковому сенсі цього слова. Адже здоров'я, взагалі кажучи, може визначатися на основі як об'єктивних результатів аналізів і обстежень, так і суб'єктивних відчуттів самого індивіда або того, хто, володіючи більшим чи меншим досвідом, ставить діагноз. Але, у всякому випадку, мова при цьому йде про стан або характеристиці, які ми вважаємо какнечтоданное.

По-друге, говорячи про здоров'я або протиставляючи здоров'я і нездоров'я (хвороба), ми можемо мати на увазі й те, що здоров'я означає деяку норму, тоді як хвороба-відхилення від норми, порушення належного порядку явищ. До речі, якщо вже говорити про метафоричних вживаннях слів "здоров'я", "здоровий", то найчастіше вони передають саме це розрізнення нормального і відхиляється. Медицина як знання, що дозволяє розрізняти здоров'я і хвороба, є в силу цього дисципліною, не тільки об'єктивно описує, в тому числі описує норму і відхилення від неї, а й унормує, тобто цю норму задає.

По-третє, нарешті, нерідко під здоров'ям ми розуміємо щось не просто нормальне, але таке, до чого має прагнути, чого ми хочемо, часом навіть вожделеем, в ім'я чого можемо витрачати свої сили, зазнавати чималі позбавлення та обмеження, тобто щось сприймається нами як цінність. Чи говоримо ми про норми, або про цінності, в обох випадках ми звертаємося від світу сущого до світу належного. Однак якщо в першому випадку мова може йти, скажімо, про безпристрасної реєстрації того, що ми сприймаємо як норму чи відхилення від неї, то в другому передбачається аж ніяк не нейтральне ставлення до сприймається. Здоров'я, іншими словами, може бути настільки значущою цінністю, щоб диктувати цілі, наміри і дії як окремих людей, так і соціальних інститутів аж до суспільства в цілому.

Природно, що застосовуючи в нашому повсякденному слововживанні термін "здоров'я", ми зовсім не зобов'язані постійно усвідомлювати цієї його синкретичности і можемо, навіть в ході одного міркування, досить вільно переходити від одного сенсу до іншому, третьому і т.д. Однак бувають і такі ситуації, коли ці переходи виявляється необхідним спеціально фіксувати і, більше того, співвідносити між собою різні вживання цього слова. Наприклад, в рамках даної статті мені важливо акцентуватиме ті зміни, які це поняття зазнає на ціннісному рівні, оскільки саме вони, на мою думку, не тільки у відомому сенсі підсумовують зміни на дескриптивном та нормативному рівнях, але і, понад те, визначають тенденції змін, що відбуваються на цих рівнях.

228

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Б.Г.Юдін Здоров'я людини як проблема гуманітарного знання *"
  1. Проблема класифікація форм знання
    людини: ігрове, практичне , духовно-практичне, теоретизувати знання. Часто проводять класифікацію форм знання, в його співвідношенні з науковим знанням: донаучное, паранаукові, лженаукову, квазінаукове, антинаукове, псевдонаучное40. Розглянемо основні особливості найбільш поширених типів знання, не зв'язуючи себе певної їх
  2. Mflfifl 13 ФІЛОСОФІЯ ТОВАРИСТВА
    людині вимога мати сукупністю соціальних знань, умінням їх використовувати в процесі суспільного життя. Дійсно вихований і класично освічена людина не представляється без знання відповідей на питання про природу людського суспільства, його структуру, системності, функціонуванні, спрямованості розвитку, критеріях еволюції суспільства, факторах і рушійних силах соціального
  3. 1. Предмет науки "Теорія держави і права"
    як науки виступають держава і право, то її предмет - це основні, сущсностние властивості держави і права, взяті в їх взаємозв'язку і
  4. Шаталов А. Т. Філософія здоров'я. - М.,, 2001

  5. В.Л. Обухів, Ю.Н. Солонін, В.П. Сальников і В.В. Василькова. ФІЛОСОФІЯ І МЕТОДОЛОГІЯ ПІЗНАННЯ: Підручник для магістрів та аспірантів - Санкт-Петербурзький університет МВС Росії; Академія права, економіки та безпеки життєдіяльності; СПбДУ; СПбГАУ; ІПіП (СПб.) - СПб.: Фонд підтримки науки та освіти в галузі правоохоронної діяльності «Університет ». - 560 с., 2003

  6. Андрєєва І.С.. Філософи Росії другої половини XX століття. Портрети. Монографія / РАН. ІНІОН. Центр гуманітарних наук.-інформ. дослідні. Відділ філософії. - М. - 312 с. (Сер.: Проблеми філософії)., 2009

  7. 120. Чи існує істина в гуманітарних науках?
    Людини, тому визнати свою залежність від традиції не озча тане, з точки зору Г. Галамера відмовитися від самостійного пошуку істини Визнання традиції є лише визнання історичності та обмеженості твого власного існування. Таким чином, проходження традиції, опора на непереборні забобони і авторитет не видаляють, а наближають до істини суб'єкта пізнання в гум лппарних
  8. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 1.
    Людини: Посібник для вчителя. М.: Інтерпракс, 1995. 22. Мамардашвілі М.К. Проблема свідомості і філософське покликання / / Питання філософії. 1988. № 8. 23. Мамардашвілі М.К. Естетика мислення. М.: Московська школа політичних досліджень, 2000. 24. Михайлов Ф.Т. Про освіту. Освіта філософа / / Вибране. М.: Індрік, 2001. 25. Нові педагогічні та інформаційні
  9. ФІЛОСОФІЯ ЗДОРОВ'Я ЛЮДИНИ
    здоров'я людини, до якого в умовах прискорення науково-технічного прогресу пред'являються все більш високі вимоги, є однією з найбільш складних і актуальних . Без перебільшення можна сказати, що вона з повним правом відноситься на сьогоднішній день до тих проблем, які прийнято називати глобальними. Висування здоров'я в число першочергових завдань розвитку суспільства обумовлює
  10. Шалигіна Г.І.. Філософія здоров'я: поради на кожен день і на все життя - СПб, 2004