| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Б. Муссоліні. Доктрина фашизму (1932 р.) 53 |
||
|
Муссоліні Беніто (1883-1945), основоположник італійського фашизму, глава італійської фашистської партії і уряду Італії в 1922-1943 рр.. і маріонеткового уряду т.зв.. республіки Сало в 1943-1945 рр.. Займався журналістикою і літературою, працював учителем. У 1908 р. оннапісал статтю про Ніцше "Філософія сили», яка, поряд з його ораторськими здібностями, принесла йому популярність. У березні 1919 р. утворив «Союз боротьби», головною метою якого він проголосив боротьбу за інтереси нації. «Я завжди був упевнений в тому, - заявляв Муссоліні, - що для порятунку Італії треба розстріляти кілька десятків депутатів. Я впевнений, що парламент - бубонна чума, отруйна кров нації. Її потрібно винищити ». 2 жовтня 1922 Муссоліні зі своїми прихильниками здійснив похід на Рим. Парламент Італії більшістю голосів передав йому владу. У 1926 р. він знищив залишки опозиції в країні. Їм були видані надзвичайні закони, по яких всі політичні партії, крім фашистської, заборонялися і розпускалися, а їхні депутати виганяли з парламенту. Тоді ж Муссоліні створив фашистський трибунал, що засудив з 1927 по 1937 р. близько 3 тис. антифашистів. Була заборонена діяльність вільних профспілок, всіх організацій, почав здійснюватися відкритий терор. У вересні 1938 р. Муссоліні з'явився одним з організаторів Мюнхенського змови, що зумовив захоплення Німеччиною Чехословаччини і що сприяв розв'язанню Другої світової війни. Правил країною аж до початку військових дій Англією і США на території Італії. Після поразки гітлерівської Німеччини у війні був розстріляний, а після смерті в знак ганьби був повішений догори ногами. Як і всі здорові політичні концепції, фашизм є і дією, і мисленням; дією, якій властиве вчення, - вчення, що виникає з даної системи історичних сил, в яких вона перебуває; і він діє на них зсередини. Отже, він має форму, відповідну випадковостям часу і простору; але він має також і духовний зміст, яке робить його виразом істини в більш високій області історії думки. Не існує іншого способу перевірити духовний вплив у світі тієї людської волі, яка домінує над волею інших, окрім як мати концепцію тимчасової, специфічної реальності, на якій має бути перевірено це дія, а також і безперервної, універсальної реальності, в якій перебуває і існує тимчасове . щоб знати людей, треба знати людину, а щоб знати людину, необхідно ознайомитися з реальністю і її законами. Фашизм зараз абсолютно оригінальне не тільки як режим, але і як вчення. І це означає, що сьогодні фашизм, застосовуючи своє практичне чуття не тільки до себе, але і до інших, сформулював власну індивідуальність і особливу точку зору, на яку він може посилатися і, отже, на основі якої він може діяти, стикаючись з будь-якими виникають у світі проблемами - практичними або інтелектуальними. І зрештою чим більше фашизм розглядає і аналізує майбутнє і розвиток людства, відволікаючись від політичних сьогохвилинних моментів, тим не вірить він ні в можливість, ні в корисність вічного миру. Тим самим він відрікається від доктрини пацифізму - підтримувати відмова від боротьби і трусити перед обличчям жертви. Війна - єдине, що піднімає на вищий щабель всю людську енергію і відзначає печаткою благородства людей, що мають мужність зустріти її. Всі інші випробування лише сурогати, які ніколи реально не ставлять людей в таку ситуацію, коли вони змушені приймати велике рішення - альтернативу життя або смерті. Тому вчення, засноване на цьому шкідливому постулаті світу, вороже фашизму. І, отже, ворожі духу фашизму, хоча і прийнятні з точки зору користі, яку можуть вони принести в конкретних політичних ситуаціях, всі міжнародні ліги і суспільства, які, як покаже історія, можуть бути розвіяні за вітром з появою сильного національного почуття на будь-якій основі - емоційної, духовної або практичної. ... Після соціалізму фашизм обрушується на всю систему демократичної ідеології і відкидає як її теоретичні передумови, так і практичне застосування. Фашизм заперечує, що більшість може направляти людське суспільство лише одним фактом своєї більшості; він заперечує, що безліч може управляти шляхом періодичних консультацій, і стверджує незмінно корисне і плідну нерівність людей, яке не може бути до кінця вирівняні шляхом такої простої механічної операції, як загальне виборче право ... Фашистське Держава є втіленою волею до влади та управління. Римська традиція тут - ідеал сили в дії. Згідно з ученням фашизму, уряд представляє собою не стільки те, що виражено в територіальних та військових термінах, скільки те, що виражається в термінах моральності і духовності. Про нього треба думати як про імперію, тобто як про націю, яка прямо або побічно править іншими націями, не маючи бажання заволодіти ні єдиним квадратним ярдом території. Для фашизму підйом імперії, тобто розширення нації, є сутнісним проявом життєздатності та протилежністю ознаками занепаду. Люди, які підносяться або піднімаються знову після періоду занепаду, - завжди імперіалісти; будь-який відступ є ознака занепаду і смерті. Фашизм - це вчення, найкращим чином пристосоване представляти прагнення і надії народу, такого, як народ Італії, який піднімається знову після багатовікового приниження і зовнішнього поневолення. Але імперія вимагає дисципліни, координації всіх сил і глибоко усвідомленого почуття обов'язку і жертовності ... Вчення повинно бути живим, і це доводиться тим фактом, що фашизм створив живу віру, і те, що ця віра вельми сильна в умах людей, доводиться тими, хто страждає і вмирає за неї. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Б. Муссоліні. Доктрина фашизму (1932 р.) 53 " |
||
|
||