| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Чим займається соціологія? Кілька прикладів Любов і шлюб |
||
|
Чому люди закохуються і одружуються? На перший погляд відповідь очевидна. Любов - це взаємна фізична і особистісна прихильність людей один до одного. Можливо, сьогодні багато хто з нас скептично ставиться до думки, що любов буває "назавжди"; проте "закоханість", ймовірно, відноситься до найбільш хвилюючим почуттям і емоціям людини. Пошук особистісного та сексуального самовираження у відносинах закоханої пари є таким же природним, як і їх бажання мати спільне житло. Однак це очевидне на перший погляд судження насправді абсолютно нетривіально. Стан закоханості переживали аж ніяк не у всі часи, і її рідко пов'язували з браком. До недавнього часу ідея романтичної любові зовсім не була поширена на Заході і не існувала в інших культурах. Тільки в наш час стали вважати, що любов, шлюб і сексуальність тісно пов'язані один з одним. У середні століття і наступні епохи люди вступали в шлюб в основному для того, щоб зберегти титул або власність в руках родини, або щоб мати дітей, які стануть допомагати в роботі. Одружившись, такі люди могли стати близькими друзями, однак це траплялося після шлюбу, а не до нього. Сексуальні зв'язки існували тоді й поза шлюбом, але вони майже не містили тих почуттів, (25стор) які ми зазвичай пов'язуємо з любов'ю. Любов "вважалася в кращому випадку неминучою слабкістю, а в гіршому - різновидом недуги" 1). Романтична любов вперше з'явилася в дворянських колах як особлива риса позашлюбних сексуальних пригод. До кінця вісімнадцятого століття вона була обмежена лише цими колами і ні в якій мірі не ототожнювалася з браком. Відносини між чоловіком і дружиною в аристократичному середовищі найчастіше були холодними і відчуженими, особливо порівняно з тим, що ми чекаємо від шлюбу сьогодні. Заможні люди жили у великих будинках, кожен чоловік мав власну спальню і слуг; в приватній обстановці вони могли бачити один одного досить рідко. Сексуальна сумісність в шлюбі була справою випадку і не вважалася обов'язковою. Як серед багатих, так і серед бідних рішення про шлюб приймалося сім'єю та родичами, а не самими індивідами, права яких при виборі пари були незначні або відсутні зовсім. (В наш час так досі діють у багатьох не західних культурах.) Таким чином, ні романтичне кохання, ні її зв'язок з браком не можуть сприйматися як "спочатку дане" у житті людини, бо вони сформувалися під сильним соціальним впливом. Соціологи вивчають характер цих впливів, і, мабуть, навіть на основі особистого досвіду. Більшість з нас бачить світ у звичних образах нашого власного життя. Соціологія демонструє необхідність більш широкого погляду на те, чому ми чинимо саме так, а не інакше. Здоров'я і хвороба Зазвичай, коли ми думаємо про здоров'я і хвороби, то маємо на увазі тільки фізичний стан тіла. Людина відчуває біль або відчуває нездужання. Як це може бути пов'язано з соціальним впливом? Насправді соціальні фактори роблять дуже великий вплив і на виникнення і перебіг хвороби, і на те, як ми реагуємо, відчуваючи себе хворими. Наше звичайне уявлення про "хворобу" як про щось, що породжується функціональними розладами тіла, не поділяється представниками інших товариств. У деяких культурах хворобу і навіть смерть розглядаються як результат ворожих заклинань, а не піддаються вивченню фізичних прічін2). Як довго людина може прожити, наскільки реальна для нього загроза серйозних захворювань, таких, як серцево-судинні, рак і пневмонія, - все це в значній мірі визначається соціальними чинниками. Чим більше розвинена культура, в середовищі якої живе людина, тим менше ймовірність, що протягом свого життя він буде страждати від серйозних захворювань. Крім цього, існують певні загальноприйняті правила, що пропонують, як слід вести себе у випадку хвороби. Хворій людині дозволяється відсторонитися від деяких або всіх звичайних обов'язків, але захворювання має бути визнано "досить серйозним", щоб можна було претендувати на ці привілеї без критики і докорів. Той, хто відчуває лише слабке нездужання, або чия хвороба точно (26стор) не визначено, швидше за все буде визнаний "симулянтом" - не мають реального права уникати щоденних обязанностей3). Інші приклади: злочин і кара Наведене нижче жахливе опис оповідає про останні години людини, страченого в 1757 році за звинуваченням у змові з метою вбивства короля Франції. За вироком нещасному вирвали м'ясо на грудях, руках і ногах, а рани поливали сумішшю киплячого масла, воску і сірки. Потім його тіло четвертували за допомогою коней, а розчленовані останки були спалені. Офіцер варти склав наступний звіт про подію. Кат занурив кайдани в казан з киплячим зіллям, яким він щедро поливав кожну рану. Потім запрягли коней і прив'язали за руки і ноги. Коні сильно потягнули в різні боки. Через чверть години процедуру повторили і змінили коней: тих, які були біля ніг, помістили до рук, щоб зламати суглоби. Всі повторювали кілька разів. Після двох або трьох спроб кат Самсон і його помічник, який тримав щипці, дістали ножі і надрізали тіло у стегон, коні знову потягли; потім те ж зробили з руками й плечима; м'ясо було зрізано майже до самих кісток. Коні, напружуючись щосили, відірвали спочатку праву і потім ліву руку4). Жертва була жива до того моменту, коли їй остаточно відірвали кінцівки від торсу. До початку сучасного періоду такі покарання не були незвичайними. Ось як Джон Лофленд описує традиційні способи страти. У далекі історичні часи кара була розрахована на максимальне продовження періоду вмирання засудженого і на збереження його при цьому в свідомості. Задавливания за допомогою поступово збільшується ваги, поміщеного на груди, колесування, розп'яття, повішення, спалення на багатті, роздроблення тіла, розтягування на частини і четвертування, а також інші способи - все це було досить тривалим. Навіть повішення протягом більшої частини історії було повільним процесом. Коли візок відкочували-під засудженого або коли під ним відкривався люк, засуджений повільно задихався, скорчившись кілька хвилин, перш ніж померти. Іноді кат, щоб прискорити страту, заходив на ешафот і тягнув засудженого за ногі.5) Часто кару проводилася при великому скупченні публіки - практика, яка проіснувала в деяких країнах до XVIII століття. Тих, кому належало померти, везли по вулицях у відкритій возі, щоб наприкінці свого життя вони могли стати учасниками вистави при величезному скупченні глядачів, які аплодують або свистять, залежно від ставлення до жертви. Сьогодні такі способи покарання здаються нам огидними. Мало хто з нас може зрозуміти, як можна отримувати задоволення від того, що когось катують або жорстоко умертвляють, які б злочину ця людина не скоїв. Наша (стр27) система покарання заснована на тюремному ув'язненні, а не на заподіянні фізичного болю; в більшості західних країн смертна кара скасована. Чому форми покарання змінилися? Чому тюремне ув'язнення замінило існували раніше більш жорстокі форми покарання? Заманливо припустити, що в минулому люди були просто більш жорстокими, в той час як ми стали гуманнішими. Але для соціолога таке пояснення непереконливо. Публічне застосування насильства як спосіб покарання існувало в Європі протягом століть. Люди прийшли до перегляду свого ставлення до подібних речей не відразу і не раптом, тут мали місце глибокі соціальні впливу, пов'язані зі значними змінами, що відбувалися в цей період. Європейські товариства почали індустріалізувався і урбанізуватися. Старий сільський порядок швидко витіснявся новим, при якому всі більше і більше число людей стало працювати на фабриках і в майстернях, переїжджаючи в стрімко розростаються міста. Соціальний контроль над міським населенням вже неможливо було забезпечити заснованими на залякуванні старими способами покарання, які були придатні тільки в маленьких товариства з тісними зв'язками і невеликою кількістю пригод. Тюрми створювалися як частина системи установ, в яких люди утримуються в ізоляції від зовнішнього світу, "під замком", для того, щоб контролювати і дисциплінувати їх поведінку. Серед тих, кого тримали під замком, були спочатку не тільки злочинці, а й бродяги, хворі, безробітні, недоумкуваті і божевільні. Тюрми не відразу відділилися від божевільних будинків і лікарень. Передбачалося, що у в'язницях злочинців "перевиховували в добропорядних громадян". Покарання за злочин стало орієнтованим на виховання слухняного громадянина, а не на публічну демонстрацію іншим жахливих наслідків, які тягне за собою погане поводження. Гуманізація покарання, яку ми спостерігаємо, швидше за все пішла за відбуваються змінами, а не викликала їх. Зміни в поводженні з злочинцями були частиною процесів, які знищили традиційні порядки, яких люди дотримувалися протягом століть. Висновки: сутність соціології Ми можемо узагальнити приклади, що обговорювалися до цих пір. У кожному з трьох випадків - любов, шлюб і сексуальність, здоров'я і хвороба, покарання за злочин - ми побачили, що почуття і емоції, які здаються "природно даними" людині, насправді схильні до впливу соціальних факторів. Розуміння найтонших, але складних і глибоких способів, якими наші життя відображають контексти нашого соціального досвіду, є основою соціологічного світогляду. Соціологію особливо цікавить соціальне життя в сучасному світі, стрімкі зміни в людських суспільствах, що відбулися в останні два століття.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Чим займається соціологія? Кілька прикладів Любов і шлюб " |
||
|
||