Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Южаков, С.Н.. Соціологічні етюди / Сергій Миколайович Южаков; вступ, стаття Н.К. Орлової, складання Н.К. Орлової і БЛ. Рубанова. - М.: Астрель. - 1056 с., 2008 - перейти до змісту підручника

У далекій стороні Лист I. У порога Азії

В останніх числах серпня 1879 пароплав «Курбатов», з арештантських баржею на буксирі, підходив до пристані губернського міста Пермі, звідси починається рейковий шлях, який переносить швидко і без утруднень з Європи до Азії , через той високий поріг Уральський, який природа поставила відокремлювати дві частини світу. Звідси стояло мені, прибулому з пароплавом «Курбатовим», переступити цей заповітний рубіж, щоб заглибитися в далеку «країну вигнання», куди разом зі мною прямував і той живий товар, що так дбайливо був захований за гратами і замками Курбатовской баржі. Росія посилала своїх ізгоїв на далекий Схід, в глиб холодної Сибіру; Європа ізвергла продукти свого розкладання і через довгу етапну кишку викидала їх у межі Азії за гори Уральські. Що їй непридатне, що не перетравлюється її сучасним шлунком, з причини чи нестравності або через розлади шлунка, - все потрапляє в цю довгу кишку і акуратно нею виноситься за європейський поріг. Робота йде безупинно, і безупинно рухаються продукти громадського розкладання, щоб на новому грунті і в нових умовах стати елементами розвитку і життя. По тому ж шляху прямував і я; доля і мені наказала перейти через цей канал, перенести центр ваги своїй скромній життя з Європи до Азії.

Азія! З цим словом у кожного європейця з'єднане уявлення чогось різко відмінного від його батьківщини. Для одних Азія є представниця зла; «азіати», - говорить наш народ, бажаючи вилаяти турка або татарина. «Відомо, Азія», - говорить наш солдатик, бажаючи пояснити будь-якої безглуздий вчинок свого бухарського або кокандского приятеля '*.

«Азіятка», - чув я від однієї хохлушки, нагороджуємо цим епітетом свою непомірно злий і неспокійну свиню. Для інших Азія є країна чудес, світ фантастичний і казковий, світ краси і неподобства, родючості та безпліддя, світ всіляких контрастів і несподіванок, де здіймаються найвищі, увінчані неталимі снігами хребти, течуть найбільші річки, ростуть непрохідні і нескінченні ліси, водяться небезпечні й рідкісні звірі, розкинулися неозорі, мляві пустелі, вирують вітри, вибухають з неведомою у нас силою грози, коливають грунт землетрусу, де живуть люди в казковій обстановці, в якій, як і в навколишній природі, життя тече серед контрастів, серед крайнощів страждання і насолоди, добра і зла. При цьому погляді наша Європа, з її среднею природою і її постійним прагненням врегулювати життя людське, провівши її між цими контрастами і крайнощами, Європа є сухим, непоетичним відображенням Азії, яка і в природі, і в історії зуміла нібито всі сторони буття довести до повного їх вираження та розвитку. Шехерезада і Коран> Шах-Наме1 'і Зендавестс?', Риг Веда4 'і Магабарата5' служать матеріалом для створення цієї поетичної Азії. Треті, навпаки, бачать в Азії представницю застою і відсталості. Азіатська цивілізація відрізняється від європейської своею нездатністю до постійного прогресу. Безсила звільнитися від застарілих політичних форм, нездатна створити і замінити стару форму новою, вона мимоволі завжди і всюди задовольнялася лише тою сходинкою прогресу, яка може ужитися в елементарних політичних формах, властивих першому періоду історії. За цей період Азія ніколи не була в силах переступити, здавлена застарілими формами, які Європа вміла пристосовувати і змінювати згідно вимогам прогресу. Позбавлена цієї здатності, але не огороджена від історичного закону, що викликає неминуче деградацію і розкладання при застої, Азія з своїми незліченними і багатими культурами нагадує білку в колесі або Сізіфа за його невдячності работой6 '. З правильністю годин здійснювали азіатські цивілізації свої цикли, послідовно і незмінно проходячи епохи зародження, розвитку, процвітання, відмінювання і занепаду. Занепад був незмінним долею всіх азіатських культур, і циклічність руху - постійним історичним законом азіатського людства. Представниця зумовленого занепаду, відстала і нерухома, відстала і неосвічена в силу своєї нездатності до прогресу, - така ця чудесна і казкова Азія для тверезого спостерігача і неупередженого мислителя.

Яке б із цих трьох думок ні сповідував європеєць, всі ми сходимося в одному, - в протилежності всієї Європи і далекій Азії; для всіх нас Азія є чужина, азіятец - чужанін в повному розумінні цього слова.

Але саме тому, що азіатське нам чуже і різко відмінно від європейського, що Азія краще Європи нас навчає, як не слід жити і які шляхи історичного руху хибні і небезпечні, Азія за необхідності повинна представляти для всякого мислячого європейця предмет глибокого інтересу і повчального вивчення. Ми, росіяни, більше за інших європейців випробували гніт Азії і до цих пір не цілком звільнилися від азіатчини, більш інших маємо інтересу, самого життєвого і безпосередньо го, у вивченні потворних і помилкових форм азіатській громадськості. Мені завжди здавалося, що ми занадто захоплюємося вивченням Заходу і занадто ігноруємо вивчення Сходу. Європа не завжди здатна навчити нас, як слід чинити; Азія завжди покаже, як не слід. Рецепти Європи часто цілющі, але нерідко хибні і небезпечні; рецепти Азії завжди помилкові, незмінно небезпечні. Вивчення і тих і інших однаково необхідно.

Натурально, що подібні думки приходять в голову, коли збираєшся переступити поріг Європи та увійти гостем в Азію. Але, звичайно, було б незгідністю застосовувати всі вищевикладені думки до тієї Азії, в яку в останніх числах серпня я готувався вступити і в яку тепер за собою я бажаю ввести читача. Жодне з поглядів європейця не застосовне до зауральской Азії. Країна чудес і контрастів, страждання і насолоди, добра і зла, величі і нікчемності! Звичайно, це не Сибір. Правда, і в Сибіру здіймаються увінчані вічні снігом гори; та її зрошують величезні річки і покривають нескінченні незаймані ліси; правда, і вона має свої мляві пустелі тундрістого Півночі, і своїх небезпечних і кровожерливих звірів. Але всі ці явища природи, оповиті холодним туманом беспріветного Півночі, зовсім не викликають того поетичного захоплення, як тропічні явища Індії та Аравії. Та й життя людське в Сибіру нітрохи не відрізняється від життя європейця-північно-нина і нічого спільного не має з тими фарбами і квітами, які полонять поета і містика при спогляданні життя Індустана, Ірану або Аравії. Звичайно, це не та Азія!

Але це і не та Азія, яка історією своїх фатально гинуть цивілізацій і зникаючих культур може служити для нас уроком і настановою. Правда, і Сибір була в бно час ареною розвитку якоїсь елементарної культури, відомої археологам під ім'ям чудской7 \ але культура ця загинула давно під ударами середньоазіатських розбійників, та й саме існування її не так гадательно, скільки недоступно вивченню. Сибір історична, як її застали перші європейці, була країна, населений дикунами, що перебували на ступені цивілізації кам'яного періоду, і в кращих своїх частинах підлеглими нечисленним прибульцям монгольського походження. Протягом трьох останніх століть цей прибулець-татарин був частиною вигнаний, частиною підкорений, а тубілець-дикун повільно винищений. Жалюгідні залишки цих племен і понині бродять по лісах і тундрам Сибіру. Європеєць зайняв кращі землі, розчистив лісу, обробив грунт, побудував міста і переніс сюди цілком культуру своєї батьківщини. Він є тепер тут не тільки владним паном над вимираючим аборигеном, але і майже єдиним власником, пригнічуючи свєю чисельністю тубільні племена. Сибір тому не є країна якоїсь особливої азіатської культури, відмінною від нашої. Її культура - теж російська, тільки кілька відстала. Якщо в ній більше азіатчини, ніж у європейській Росії, то рівно настільки, наскільки в дореформеної Росії цієї самої азіатчини було більше, ніж в сучасній. Майже кожному російському це порівняння доступно і без спеціального ознайомлення з сибірськими порядками. Сибір - дореформена Росія. Цим все сказано, але цим сказано, разом з тим, що грань історичної Азії, тієї, кото раю протівополагаєтся Європі та яка завоювала в розумі всякого європейця настільки повне свідомість чужини, - що ця грань лежить не на Уральському хребті. У культурному та історичному сенсі Зауралля є лише продовження Східної Європи, частина останньої, пізніше введена в історію, пізніше зажівшая історичного життя Сибір - швидше хвіст Європи, ніж початок Азії. І природа Сибіру швидше природа первісного європейського полісся; та історія Сибіру швидше історії відстала європейської країни. Чим більше вдумуватися в ці дані, тим Штучність здається грань між Европою і Азією, навіть саме розділення великого материка Старого Світу на дві частини.

Такі або приблизно такі думки миготіли в моїй голові, коли мене 31 серпня захоплював екстрений потяг з Пермі туди за Урал, в географічну Азію.

Вийшов поїзд рано вранці і, швидко пронісши нас повз величезного гарматного заводу, лежачого на північ від міста, повернув на схід. Після шестиденного подорожі водою (від Нижнього до Пермі), коли погляд втомився милуватися нічого не пояснюють вам красою природи і коли ваша спостережливість була мимоволі прикута до розгляду з прекрасного далека почорнілих деревенек, розкиданих по берегах двох великих російських річок, після цього зручного, але морально виснажливого шляху, я був дуже радий їхати по суші, де можна було побачити що-небудь більше піщаних камських степів з неминучими дикими качками або гусьми. Так я думав. Побачив я, однак, небагато. Втім, і умови, серед яких мені доводилося спостерігати новий для мене край, були не з найсприятливіших: що побачив і помітив з вікна вагона, - тим і будь задоволений.

З віконця ж вагона видно була нескінченна, зрідка трохи горбиста рівнина, покрита рідкісним і чахлим березовим дрібноліссям з такою ж хирляві, убогий, - сіро-жовто-червоні грунти, нічого доброго не обіцяють погляду хлібороба. Ця паскудне грунт від часу до часу поступалася місце такому ж погань кочковатий болоту. «Господи! яка ж це пустеля, - вигукнув сидів біля мене земляк, селянин новоросійських степів, - і як тут люди живуть ». Так, сумні місця: болото, що чергується з порослями березових різок; незліченна кількість різок, навіть на дрова ще годящимся; зрідка річечку в крутих і горбистих берегах, що нагадують вам, що ви наближаєтеся до гірській системі Уралу; худі посіви жита, подекуди мелькають по сторонам; худа і змучена природа, худі та хирляві люди, нею виховані. У Пермі біля пристані при зустрічі арештантському баржі і потім на дебаркадері при проводах партії мені довелося побачити пермське воїнство, набране з місцевого населення. Кращого огляду типів цього населення не можна було й бажати. Проходячи повз довгого ряду вишикувалися воїнів, я з цікавістю поглядав в їх молоді обличчя. Слов'янський тип переважав, хоча і зіпсований фінським і тюркським, але як мало ці слов'яни були схожі на тих слов'ян, яких я звик бачити і спостерігати на моїй рідній Україні! Переді мною стояло зовсім не те росле, струнке, сильне плем'я славянорусского, яким ви залюбуетесь мимоволі і один вигляд якого вселяє віру в його майбутнє. Ви бачите, що цей народ, що не зігнувся і не подріб чавшій серед найважчих умов своєї тисячолітньої страдних історії, має повне право дивитися в майбутнє з надією. Такий тип малороса і великороса в його споконвічних рідних землях, але не таким він представився мені тут на далекій пермської околиці. Молоді, майже дитячі обличчя солдат висловлювали не те боязкість, не те тупість і в усякому разі якесь ис-ловлення; легкі і маленькі берданки на плечах, здавалося, пригинали під своєю вагою ці недорозвинені, малорослі, з вигляду розслаблені організми. Під суворим тиском худою і суворої природи зникло і здрібніло і слов'янське плем'я, занедбане в цю непривітну країну. Расова підміна, написана на обличчях, імовірно, мала свою частку впливу в цьому виродження прекрасного слов'янського тіпа330. У глухих хвойних і березових лісах цієї країни жило колись фінське плем'я Перм; в XII стіл [етіі] край цей був ще її краєм. Російські місіонери визнали за необхідне перевести Євангеліє на пермський мову. Де ця мова, де це плем'я? Даремно йи намагаєтеся його помітити і побачити. Чи не його спадщину ви спостерігаєте в слабкості і сухорлявість тутешнього російської?

Однак поки ми таким чином зайняті з читачем беседою про останньою європейською провінції на нашому шляху, паровоз швидко переносить нас через цю провінцію, з кожною хвилиною наближаючи нас до заповітного межі, до порога Азії. Високо здіймається цей поріг, за який Росія давно почала вимітати свій сор, викидати все, що їй не любо, що вона вважає зайвим і небезпечним. Але поріг цей з європейської сторони спускається полого і мало помітно. Від самих берегів Ками починається підйом, і та сумна рівнина, яка носить назву Пермського повіту, має повільний, але постійний підйом на схід, так що, коли ви біля переправи через Чусовую досягаєте, нарешті, підошви Уральського хребта, місцевість, зовсім непомітно для вас , вже встигла значно піднятися і вам, щоб досягти вершин і перевалів уральських, залишається піднятися відносно небагато.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "У далекій стороні Лист I. У порога Азії"
  1. Шляхи сполучення.
      листи з
  2.  5.6. Країни Азії в 1918 - 1939 рр.
      5.6. Країни Азії в 1918 - 1939
  3.  § 44. ВІЙСЬКОВО-феодальна ІМПЕРІЇ СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ АЗІЇ
      § 44. ВІЙСЬКОВО-феодальна ІМПЕРІЇ СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ
  4.  § 5. ОСВІТА НАЙДАВНІШИХ ДЕРЖАВ У СХІДНІЙ АЗІЇ
      § 5. ОСВІТА НАЙДАВНІШИХ ДЕРЖАВ У СХІДНІЙ
  5.  Глава XI т МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ У ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В 70-80-ті РОКИ
      Глава XI т МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ У ПІВДЕННО-СХІДНОЇ АЗІЇ В 70-80-ті
  6.  Глава XII МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ У ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В 70 - 80-ті РОКИ (
      Глава XII МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ У ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В 70 - 80-ті РОКИ
  7.  Глава XV МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ У ПІВДЕННО-СХІДНОЇ ТА ПІВДЕННОЇ АЗІЇ В 60-ті роки
      Глава XV МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ У ПІВДЕННО-СХІДНОЇ ТА ПІВДЕННОЇ АЗІЇ У 60-ті
  8.  Глава 7 ГЕОПОЛИТИКА розвиваються, Азії, Африки та Латинської Америки
      Глава 7 ГЕОПОЛИТИКА розвиваються, Азії, Африки та Латинської
  9.  Глава II ПРОБЛЕМА МИРНОГО ВРЕГУЛЮВАННЯ В ЄВРОПІ ТА АЗІЇ І ПОВОЄННА ОРГАНІЗАЦІЯ СВІТУ
      Глава II ПРОБЛЕМА МИРНОГО ВРЕГУЛЮВАННЯ В ЄВРОПІ ТА АЗІЇ І ПОВОЄННА ОРГАНІЗАЦІЯ
  10. 6. Ставлення влади до храмам.
      Лист Дарія 1 гадати, сатрапу Іонії. Цар царів Дарій син Гістаспа гадати рабу говорить наступне: я дізнався, що ти не в усьому підкоряєшся моїми вказівками: за те, що ти обробляєш мою землю, взвращівая в частині приморської Азії (тобто Іонії) дерева, привезені з-за Євфрату , я хвалю старанність і за це воздам тобі великий милістю в палаці. Але за те, що ти ховаєш мою прихильність до
  11.  Глава V ПЕРЕХІД ІМПЕРІАЛІЗМУ До актів ВІДКРИТОЇ АГРЕСІЇ. МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ НА Далекому Сході і в Південно-Східній Азії в 40-50-ті РОКИ
      Глава V ПЕРЕХІД ІМПЕРІАЛІЗМУ До актів ВІДКРИТОЇ АГРЕСІЇ. МІЖНАРОДНІ ВІДНОСИНИ НА Далекому Сході і в Південно-Східній Азії в 40-50-ті
  12. Писати з помилками
      листи у Франції. Це рух заснований на переконанні, що жінки думають і пишуть не так, як чоловіки. Воно передбачає, що жінка повинна або відмовитися від традиційного чоловічого підходу до листа, або використовувати чоловічий стиль абсолютно по-новому. Хелен Кіксус (1937 -) - інша французька феміністка, яка використовувала жіноче письмо. Її роботи показують, як жінки можуть відповісти
© 2014-2021  ibib.ltd.ua