ГоловнаCоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Давидов С. А.. КОНСПЕКТ ЛЕКЦІЇ З СОЦІОЛОГІЇ, 2008 - перейти до змісту підручника

Форми культури

Отже, культура складається з безлічі елементів і виконує в суспільстві різні функції.

Більше того, кожне суспільство, кожна група мають свою унікальну культуру.

Саме у зв'язку з цим у соціологічній науці актуалізується питання про різноманітних формах культури. Залежно від того, хто створює культуру, її поділяють на масову, елітарну і народну.

Масова, або загальнодоступна, культура з'явилася в середині XX в., Коли засоби масової інформації проникли в більшість країн світу і стали доступні представникам всіх соціальних шарів.

У сучасній соціології масова культура розглядається як комерційна, оскільки твори науки, мистецтва, релігії і т. п. виступають в ній в якості предметів споживання, здатних при продажу приносити прибуток, якщо вони враховують смаки та запити масового глядача.

Важливим напрямком дослідження масової культури сучасної соціологією є її вплив на становлення особистості.

Так, австрійський психолог З. Фрейд вказував на те, що при споживанні масової культури діють механізми навіювання і зараження.

Людина ніби перестає бути самим собою, а стає частиною маси, зливаючись з нею.

Передумовами виникнення масової культури були такі явища: демократизація, індустріалізація, розвиток засобів масової комунікації, становлення нового типу індустріально-комерційного виробництва і розповсюдження стандартизованих духовних благ.

До прикладів масової культури можна віднести естрадну музику.

Вона, як правило, має досить широку аудиторію, але в порівнянні з елітарною культурою володіє меншою художньою цінністю.

Елітарна культура створюється привілейованою частиною суспільства або за її замовленням професійними творцями. До неї відносять специфічні форми культури, створювані в розрахунку на те, що вони будуть зрозумілі лише невеликою групою людей, які мають особливої ??художньої сприйнятливістю і називаються в силу цього елітою суспільства.

Висока культура важка для розуміння непідготовленої людини. Коло її споживачів - високоосвічені члени суспільства. Однак часто буває так, що елітарна культура виявляється лише тимчасовою і скороминущої формою естетичного самоствердження тих чи інших суспільних груп, що виділяються за соціальною або віковою ознакою. Прикладом елітарної культури може служити опера або балет.

Масова і елітарна форми культури не є протилежними один одному.

Деякі дослідники вважають, що межі між ними досить рухливі і досить умовні. Тому в сучасній соціології існує думка про необхідність взаємної інтеграції цих типів культури, що оптимізує процес культурного виробництва в суспільстві.

Вельми специфічною областю культури XX в. є культура народна.

Народна культура розгортається в соціальному просторі між класичною фольклорною традицією, з якої зростає, і масовою культурою. Спочатку народна культура створюється анонімними авторами, що не мають спеціальної підготовки.

Елементи народної культури можуть бути як індивідуальними, так і груповими та масовими.

Діапазон народної культури дуже широкий: героїчний епос, тости, казки, танці, анекдоти, пісні. Відносини масової та народної культури дуже суперечливі. З одного боку, масова культура нав'язує народної певний образ мислення і вираження, а з іншого - сама підживлюється від народної.

Культура функціонує в суспільстві на різних рівнях у певних конкретних формах. Для відображення цієї конкретної форми буття в соціології використовується поняття субкультури.

Субкультура - це набір символів, переконань, цінностей, норм, зразків поведінки, що відрізняють те чи інше співтовариство або якусь соціальну групу. Кожне суспільство створює свою субкультуру.

Слід розділяти соціальні субкультури, що виникають як позитивні реакції на соціальні та культурні потреби, та субкультури, які є негативним відповіддю на існуючу соціальну структуру і культуру, пануючу в суспільстві, наприклад, деякі молодіжні культури.

Сучасні культури виглядають як специфічний спосіб диференціації національних і регіональних культур, в яких поряд з панівною культурою існує ряд культурних своєрідних утворень, за формою і змістом відрізняються від провідної культурної традиції. Наприклад, можна говорити про буддистської, християнської, мусульманської релігіях в цілому.

Окремі гілки, напрямки світових релігій створюють свої субкультури, наприклад, православну, католицьку, протестантську.

Соціальною базою для формування субкультури можуть стати вікові групи, соціальні верстви, великі неформальні об'єднання людей і т. п.

Однак існують такі субкультури, які не просто відрізняються від домінуючої культури, але протистоять їй, знаходяться в конфлікті з пануючими цінностями. Вони отримали назву контркультури.

Обов'язковою ознакою контркультури є її опозиційність.

До контркультурі можна віднести молодіжну культуру, в якій найбільш різко виражається неприйняття молодим поколінням сучасної культури.

До неї можна віднести наркотичну культуру, східну містику і окультизм і т. п. 4.

Соціальна комунікація

Соціальна комунікація є важливим механізмом культури. Саме цим обумовлюється широкий інтерес соціологів до цього явища.

У соціології сформувався ряд підходів до визначення соціальної комунікації: 1)

передача інформації, ідей, емоцій за допомогою знаків, символів, 2)

процес, який зв'язує окремі частини соціальних систем один з одним; 3)

механізм, за допомогою якого реалізується влада (влада як спроба визначити поведінку іншої людини). Значний внесок в теоретичні розробки соціальної

комунікації вніс Г. Лассуел.

Він розробив модель комунікації, в якій виділив п'ять елементів: 1)

хто - комунікатор (той, хто передає і формує повідомлення), 2)

що - повідомлення; 3)

як - спосіб передачі повідомлення, канал; 4)

кому - аудиторія, якій адресується повідомлення; 5)

навіщо - з яким ефектом, ефективність.

Іншим елементом моделі Лассуела була система ефектів, що викликаються впливом соціальних комунікацій на людину, які можна також охарактеризувати як функції: 1)

поведінковий ефект; 2)

оціночні (аксіологічні) ефекти; 3)

емоційний ефект - вплив на пристрасті людини; 4)

пізнавальний (когнітивний) ефект.

Ще одним напрямком соціологічних розробок соціальної комунікації як явища стало виділення її видів. Були вироблені різні підстави класифікації, кожне з яких відображає ту чи іншу характеристику цього соціального явища.

За характером аудиторії: 1)

міжособистісна (індивідуалізована), 2)

спеціалізована (групова), 3)

масова.

За джерела повідомлення: 1)

офіційна (формальна), 2)

неформальна.

Через передачі: 1)

вербальна; 2)

невербальна.

Одним з найважливіших елементів соціальної комунікації є соціальний стереотип.

Соціальний стереотип - це спрощений образ соціальних об'єктів або подій, що володіє значною стійкістю.

Стійкість стереотипів може бути пов'язана з відтворенням традиційних способів сприйняття і мислення. У свою чергу такі способи сприйняття і мислення можуть відтворювати домінування одних соціальних груп над іншими.

Існування стереотипів може бути частиною несформованого «образу ворога». У цьому випадку вони можуть нав'язуватися штучно.

Будь-які соціальні стереотипи мають як позитивні, так і негативні характеристики. До позитивного значенням можна віднести допомогу при орієнтуванні в обстоятель ствах, що не вимагають аналітичного мислення. Негативний момент соціального стереотипу пов'язаний з можливим виникненням неприязні, ворожнечі між національними групами, а також з тим, що вони підміняють аналіз інформації відтворенням стандартів поведінки та оцінки.

Масова комунікація впливає на громадську думку. Громадська думка - це оціночні судження груп людей щодо проблем і подій дійсності.

Існування громадської думки на увазі наявність проблемної ситуації, щодо якої можлива дискусія, і колективного суб'єкта, здатного усвідомити власні інтереси і дискутувати щодо їх реалізації. Громадська думка виступає в експресивній (тобто пов'язаної з вираженням емоцій), контрольної та директивної функціях.

Необхідно враховувати, що процес соціальної комунікації не завжди здійснюється належним чином.

Цьому можуть перешкоджати так звані «інформаційні бар'єри».

Інформаційні бар'єри - це перешкоди, що виникають в ході передачі і сприйняття повідомлень.

Можна виділити наступні основні види інформаційних бар'єрів: 1)

технічні; 2)

психофізіологічні, пов'язані зі здібностями людини концентрувати увагу, здатністю скоропису; 3)

знакові і смислові, подразумевающие здатність розпізнавати знаки, знати слова і терміни спеціальних мов; вміння відновлювати сенс знака в певному контексті; 4)

ситуаційні , що виникають у випадку неактуальність повідомлення для людини в даній ситуації.

Найяскравішим і поширеним прикладом неформальної соціальної комунікації виступає слух.

Слух - це відомості, достовірність яких не встановлена ??і які передаються від людини до людини за допомогою усного мовлення.

Виникнення чуток завжди обумовлено низкою об'єктивних і суб'єктивних обставин, які можна охарактері зовать як фактори поширення чуток. До них можна віднести: 1)

проблемну ситуацію, яка створює інформаційну потребу; 2)

незадовільність або відсутність інформації; інформаційну невизначеність; 3)

рівень тривожності індивідів.

Залежно від сформованих умов чутки роблять на свідомість людей більший або менший вплив, проте заперечувати його взагалі не можна, тому що воно завжди існує. Чиниться вплив може виявлятися в різних видах і на різних рівнях: 1)

індивідуальний рівень:

а) адаптація до середовища;

б) дезінтеграція індивіда; 2)

груповий рівень:

а) згуртування;

б) роз'єднання; 3)

масовий рівень:

а) зміни громадської думки та колективної поведінки.

Неоднозначність результатів впливу чуток робить їх практично некерованими. Профілактика чуток може бути зведена до поширення своєчасної великої та переконливої ??інформації.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Форми культури "
  1. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007

  2. Проблемні питання 1.
    Культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
  3. Додаткова література
    культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
  4. Програмні тези
    культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
  5. Запитання для семінарського заняття 1.
    Культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси?
  6.  ФОНОЦЕНТРІЗМ - ??СМ. Деконструкція
      форми культури і життєдіяльності людей. Будь-яка спільна людська діяльність, в тому числі мовне спілкування і наукове пізнання, спирає ся на згоду людей у ??деяких судженнях. Вони не є ні аналітичними, ні інтуїтивно очевидними, ні надійно обгрунтованими, а можуть взагалі не бути явно сформульованими. Л. Вітгенштейн показує безглуздість розрізнення Ф.Ж. на основі істинності
  7.  Кадиров А.М.. Культурологія. Теорія та історія культури: Навчальний посібник / А.М. Кадиров; Уфимские. держ. авіац. техн. ун-т. - Уфа: УГАТУ. - 290 с., 2004

  8.  1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
      культура завжди існувала як безліч різних конкретних культур. Такими культурами були, н ^ ример, давньоєгипетська, шумерська, хетсская, римська, російська і т.зв. Тому слідом за появою поняття про культуру взагалі з'явилося, по-перше, поняття про окремі культурах, по-друге, поняття про людську культуру в цілому як сукупності всіх цих окремих культур Значно пізніше
  9.  44. Юридична практика: поняття і види.
      форми нормативно-правових актів, в їх якості, продуманості, узгодженості, культурі юридичних текстів, тобто в юридичній техніці підготовки, прийняття та опублікування нормативно-правових актів, вирішення процедурних законодавчих питань. Все це разом узяте - показник рівня правотворчої (в тому числі законодавчої) культури; б) рівня судової, правоохоронної діяльності та
  10.  Кертман Л. Е.. Географія, історія та культура Англії: Учеб. посібник. - 2-е вид., Перераб. - М.: Вища. школа,. - 384 е., мул., 1979

  11.  § 7. Культура і бог
      культурі та науці до Жовтневої революції не мали практичного значення. Проте відразу придбали його, ледь питання про пролетарську культуру і тлумаченні даного поняття став епіцентром дискусій про культурну політику Радянської держави. Народний комісар освіти Луначарський змушений був його вирішувати. До того часу за його плечима була не тільки діяльність як теоретика мистецтва,
  12.  Візантія
      культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи