Ієрархія каст.

У Стародавньому Єгипті Геродот виділяв касти жерців, воїнів, коров'ячих пастухів, свинопасів, дріб'язкових торговців, товмачів і керманичів (човнярів). Діодор говорив про касти птахівників і пастухів гусей, а серед ремісників розрізняв безліч каст по числу ремесел.

Кастова система виникала там, де сусідили і нашаровувалися один на одного різні ендогамние племена, що зв'язуються поділом праці та взаємозалежністю. Спочатку число каст було невеликим, але в міру поділу-лення праці воно збільшувалося, а система розширювалася сегментацією каст і включенням нових етнохозяйственних спільнот, що не міняло склалася ієрархії. Кожна з каст складалася з багатьох і що ставали все більш численними каст .

В Індії суспільство ділилося на чотири варни (санскр. varna - колір), що підкреслювали відміну світлошкірих завойовників від темношкірих аборигенів. Перша дихотомія поділяє вневарнових людей - парій і недоторканних - від людей варн. Недоторканні - підмітальники -сміттярі, кати, музиканти, блазні і танцівниці, кожевенники-шевці, ткачі. Друга дихотомія виокремлює з людей варн нижчу касту шудр, що не мають права на багатство, владу та участь у ритуалах. Це слуги і ремісники; фізичне народження - це їх єдине народження. Шудри повинні коритися і служити без заздрості. Члени трьох вищих варн вважаються двічі народженими. Друге, духовне народження вони проходять у віці від 8 до 12 років. Третя дихотомія відокремлює від вищих варн вайшьев, що мають владу тільки над тваринами. Вайшьи утворюють основну масу хліборобів, скотарів, торговців. Четверта дихотомія відокремлює кшатріїв (правителів і воїнів), наділених тимчасового земного владою, від володіють духовною владою брахманів.

Людина від народження належить своїй касті як тварина своїй породі; дане народження обумовлено його вчинками і заслугами в попередніх существованиях, і це життя він повинен прожити членом тієї варни, в якій народився.

джаджмані - система кругообігу послуг, що зв'язує касти. Член касти виявляється по черзі господарем (патроном) і слугою (клієнтом). Стягуючи данину, платять данину, несуть подарунки, плату, повинності.

Чим вище варна, тим більше обмежень в поведінці та їжі: брахман не може вчиняти актів насильства, не може орати землю, а харчуватися повинен як аскет. Брахмани не мають права безпосередньо купувати землю, але за ритуальні послуги отримують її часто в дар; приношення брахманам зараховують ється як заслуга дарувальників.

Представники різних каст намагаються триматися подалі один від одного, якщо тільки вони в даний момент не потребують у взаємних послугах. В Ефіопії у консо і Бурдж ремісникам заборонено користуватися знаряддями праці хліборобів і навіть проходити через їх поля і городи, які вони можуть осквернити і наслати на них порчу. Каста ковалів у масаїв особливо принижена. На війні їм діставалася найменша частина видобутку. За вбивство коваля масай нічого не платив, тоді як за вбивство масая віддавалося смерті десять ковалів. Коли свободнорожденниє паранілоти південного Судану знаходили, що дупі - нащадків найдавнішого населення країни, що займалися ковальським ремеслом, рибальством і полюванням, - стало занадто багато, вони вбивали їх. Дупі не мали права одружуватися на свободнорожденних, тримати худобу і мати більше однієї дружини.

За дозвіл оселитися на своїй землі власник домогосподарства отримував переважне право на послуги. Ремісникам, чиї вироби потрібні лише час від часу (гончарам, токарям по дереву, ювелірам і пр.) платять готівкою за кожну річ. Інші, чиї послуги періодично потрібні для сезонних сільськогосподарських робіт, укладають з землевласниками особисті угоди: річні контракти або довічні, що передаються у спадок зв'язку.

Спеціаліст зобов'язаний негайно відгукнутися на прохання свого господаря про допомогу, а якщо він зайнятий, прислати заступника.

Кожна каста дифференцировалась на подкасти, спеціалізовані на обслуговуванні вищих і нижчих каст, а також подкаст у власній касти. Тому існували основна, спеціалізована по даній послузі каста і запасна каста, здатна замінити її.

Касту, до якої людина відноситься, вказують сьогодні навіть у шлюбних оголошеннях, поряд з кольором волосся, зростом і вагою. Принцип передачі заняття в спадщину в Індії дотримується строго, особисті схильності і таланти враховуються слабо. Так, члени спортивних команд (особливо з регбі та хокею на траві) набираються тільки з людей, що належать до спеціальних кастам, які поповнюються за рахунок племен джунглів.

Завдання і вправи: 1)

У чоловіків або жінок більш виражений інстинкт самоочищення? Яка порівняльна цінність підлог за даним критерієм? 2)

Які види праці вважаються «чистими»? Вкажіть на елементи кастовості в колі сучасних професій? 3)

Вкажіть порядок доедаенія, встановлений у вашій родині? 4)

Яким чином можуть виникати нові професійні групи в кастовий суспільстві? 5)

Знайдіть, що почистити.

Інформація, релевантна " Ієрархія каст. "

1. КАСТИ
   ієрархію, у спілкуванні між кастами є суворі обмеження. Архаїчні касти (стану або соціальні ранги) існували в ряді стародавніх і середньовічних товариств (Ін. Єгипет, Індія, Перу та ін.) В Індії відокремлення груп людей з того чи іншою ознакою, освячують релігійною системою індуїзму, прийняло загальний характер. В Індії в 40-х рр.. 20 в. було 3,5 тис. каст і подкаст. Ієрархія каст в
   
2. Доісламські Індія і Японія в 5 - 12вв
   ієрархії. Характер
   
3. Чистота і скверна.
   Ієрархії. Найвищі касти - найчистіші, а самі нижчі - самі нечисті. Всі члени касти зобов'язані підтримувати свій статус, відповідно до якого встановлюються харчові й інші заборони, а також характер і періодичність очисних церемоній. Основний принцип кастової системи: прагнення уникнути осквернення, яке передається насамперед через їжу, зварену на воді. Тому
   
4. I. Твори класиків економічної думки
   каст. СПб, 2001. Жавгарал Н. аратства і аратських господарство. Улан-Батор. 1974. Жерар Р. Насильство і священне. М., 2000. Життєдіяльність сім'ї: тенденції і проблеми. М., 1990. Зідер Р. Соціальна історія сім'ї в Західній і Центральній Європі (кінець XVIII - XX ст.). М., 1997. Ільясов Ф.Н. Статусна теорія ціни (базові підходи до формування концептуальної моделі). М., 1993. Історія
   
5. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Ієрархію цінностей і свою душу. Європейська цивілізація - це одна з восьми досі існували культурно-історичних типів. Всі типи проходять через періоди зародження, дозрівання, розквіту, старіння і загибелі. Європа вже пройшла через період розквіту і зараз знаходиться на шляху до старіння, а слов'янський же тип, навпаки, лише тільки дозріває, тому Захід і ненавидить Росію, відчуваючи в
   
6. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
   ієрархічна побудова - на вершину піраміди партійно-державної влади, де все більше затверджувався режим одноосібного керівництва Сталіна. Партія почала втрачати своє призначення бути колективною «лабораторією політичної думки», на яку до того ж в буквальному сенсі почався заборону. В умовах реконструкції народного господарства на партійній політиці не міг не позначитися зростання
   
7. 7. Радянська влада і церква
   ієрархами церкви храми знову почали відкривати. У 1945 р. діяло вже близько 22 тис. православних церков і 103 монастиря (у 1940 р. не було жодного монастиря), але з них 80 були на приєднаних західних землях. Симптоматично, що в постанові ЦК партії від 27 вересня 1944 р. «Про організацію науково-просвітницької пропаганди» не були визначені завдання безпосередньо
   
8. 1. Поняття і види міжнародного комерційного арбітражу
   ієрархію колізійних норм, якими слід керуватися при виборі підлягає застосуванню матеріального права. По-перше, відповідно до принципу автономії волі сторони в суперечці можуть на свій розсуд встановлювати за загальною згодою право, підлягає застосуванню арбітрами при вирішенні спору по суті. По-дру-яких, якщо не мається вказівок сторін про що підлягає застосований-нию праві,
   
9. 39. Характеристика адміністративного та економічного методів управління.
   Ієрархія, імперативність, яка за певних умов і відповідному юридичному оформленні беруть значення самостійно діючих методів управління. Економічний метод управління не передбачає жорсткого адміністрування, але використаний гос органом приймає обов'язковий характер і наслідки невиконання проявляються в матеріальних збитках, упущену вигоду, основний
   
10. 10. Державні органи: поняття, види
    ієрархії. Кожен з них і контролює і підконтрольний. Діють від імені держави і в публічних інтересах. Діяльність носить некомерційних характер, спрямована не на отримання доходу, а на реалізацію загального блага. Наділяються компетенцією - сукупність державно-владних повноважень з певних предметів відання. Повноваження - права та обов'язки органу, засновані на