Жінки і війна

Чоловіче начало - це руйнівна сила, жорстока, самозакохана, ненаситна, схильна до війни, захопленню, приобретательству. У світі матеріальному і в світі моралі вона сіє лише хаос, ворожнечу, хвороби і смерть. Згадайте, скільки кривавих і жорстоких сторінок відкриває перед нами історія! ... Оскільки чоловіче начало завжди правило балом, воно з давніх часів пригнічувало жіноче начало, знищувало самі піднесені якості, властиві людської пріроде.15)

Бути може, додає до сказаного Стентон, ми сміємо сподіватися, що в майбутньому жіночі цінності - м'якість, турбота, взаєморозуміння - все ж займуть належне їм місце в житті суспільства і стануть противагою агресивним спонуканням чоловіків. Цим цінностям прихильна половина людства, однак через домінуючого становища чоловіків у суспільному житті вони ніколи не чинили особливого впливу на суспільство.

Наскільки справедливо думка, за яким чоловіки схильні до війни в силу своїх біологічних особливостей, тоді як жінки ні? В цілому факти не підтверджують цю тезу. Існування війни, як ми вже відзначали раніше, не може бути прямим чином пов'язано з агресивними спонуканнями. До виникнення традиційних держав справжніх воєн (кровопролитних битв з великим числом убитих) практично не було. Держави ведуть війни з причин, не пов'язаних з агресивністю як такої.

Більше того, у воєнний час жінки нерідко ставали до ладу разом з чоловіками, і якщо не воювали самі, то активно підтримували войовничі устремління. І хоча в переважній більшості випадків в армії командували чоловіки, в історії траплялися і воєначальники-жінки, натхненно ведшие 343 солдатів у бій. Найбільш відомі приклади - це Боадицея, військовий вождь саксонців, і Жанна д'Арк, яка очолювала французьку армію у війні з англійцями в XV столітті. Жінки-монархи (такі, як англійська королева Єлизавета I) брали на себе управління збройними силами країни і без коливань проголошували військові ценності16).

Жіночі з'єднання є в більшості сучасних армій, хоча найчастіше жінки не беруть безпосередньої участі в боях. У деяких арміях жінок-новобранців навіть не навчають поводженню зі зброєю та бойовим прийомам, однак частіше буває навпаки. Ізраїльські жінки-військовослужбовці, наприклад, входять до складу бойових частин, а під час другої світової війни радянські жінки також регулярно брали участь у бойових діях. У 1943 році, коли радянська армія була найбільш сильною за всі роки війни, жінки становили 8% її особового складу. Вони були кулеметника і снайперами, а також артилеристами і танкістамі17). Військові спогади радянської льотчиці Наді Попової, літала на бомбардувальнику, нічим принципово не відрізняються від величезного числа спогадів воїнів-чоловіків: "Вони знищували нас, а ми їх ... Я вбила багатьох, але сама залишилася жива ... Війна вимагає від людини, в числі іншого, вміння вбивати. Але я не думаю, що слід зрівнювати вбивство на війні з жорстокістю, Я думаю, що ризик, на який ми йшли, і жертви, принесені нами один для одного, зробили нас більш добрими, а не більш жорстокими "18).

Сьогодні в більшості західних армій жінок більше, ніж будь-коли. Найбільше жінок у армії США - там їх 10%. При цьому вони служать не в місцях, віддалених від районів можливих конфліктів, а рівномірно розподілені по численних "гарячим точкам". Найбільш войовничі з них ведуть боротьбу за скасування правил, що перешкоджають їх включенню до складу бойових з'єднань. За даними опитувань, більшість жінок, службовців в американській армії, цілком схвалили б такий крок. Варто згадати і про те, що багато сучасних терористичні угруповання мають у своїх лавах жінок, які грають там таку ж роль, як чоловіки.

"Цивільні" жінки дійсно нерідко виступали проти такого варварства, як війна, однак настільки ж часто вони підтримували і вихваляли військові цінності. У всі часи жінки доглядали за пораненими і вмираючими, "зберігали тепло домашніх вогнищ", влаштовували святкові проводи та зустрічі героїв. Під час обох світових воєн жінки внесли неоціненний внесок у боротьбу більшості країн, що воювали, замінивши на робочих місцях пішли на фронт чоловіків. Безумовно, жінкам довелося зіграти головну роль і в пацифістських організаціях, особливо в Першу світову війну, однак більшість жіночих організацій направляли свої зусилля на якнайшвидше досягнення перемоги. Так, незадовго до початку Першої світової воїни Емілін Пенкхерст, одна з лідерів жіночого руху початку 1900-х років у Великобританії, відкрито заявила про свою підтримку військових планів союзників. Видаваний нею журнал "Суфражистки", по суті, повністю переорієнтувався на військову пропаганду, і в 1915 році був навіть перейменований в "Britannia". Національна американська асоціація суфражисток 344 також проголосила відданість жінок справі військової мобілізації країни і їх відданість таким чеснотам, як патріотизм і військовий обов'язок.

У той час, як більшість жінок підтримували прояви войовничості, знаходилося чимало чоловіків, які, навпаки, відкидали війну і мілітаристські цінності. Ряд найвідоміших релігійних лідерів в історії людства, в тому числі Будда і Христос, засудили війну і пов'язане з нею насильство (хоча, звичайно, їх прихильники аж ніяк не завжди слідували заповітам своїх вчителів). У двадцятому столітті найбільшим проповідником ідеї відмови від насильства був Махатма Ганді, індійський політичний діяч, очолював опозицію британському колоніальному правлінню в Індії. І хоча більшість колись численних прихильників пацифізму виявився втягнутим в ту чи іншу світову війну, знайшлися серед них небагато, хто відмовився брати участь в яких би то ні було військових діях. Вони робили свій вибір, незважаючи на колосальний тиск з боку влади, а також вороже ставлення до них переважної більшості населення. Під час Другої світової війни стало можливо офіційно зареєструватися як свідомого ухильника (тобто людини, який відмовився від військової служби з релігійних чи моральних міркувань). Один такий ухильник, американець, описав свою поїздку по країні до трудового табору, куди містилися такі, як він. Його досвід дуже показовий. У тому ж потязі їхала група новобранців морської піхоти, і коли поїзд прибув до місця призначення, пасажирів зустріли жінки, які жадали вручити їм провізію та журнали, оскільки думали, що всі прибулі - солдати. "Ми всі вилізли з вагонів на рейки, так що ці дами ніяк не могли розібратися, хто з нас хто, і зрештою у кожного в руках опинилася маса всякого добра. Коли ж у натовпі пронісся слух, що на цьому поїзді прибуло кілька Желтобрюхая (свідомих ухильників), дами буквально пішли по рядах, стали хапати нас за руки і запитувати: "Ти, чи що, цей чортовий ухильник? Віддавай назад мої булочки!" " 19)

Висловлювання сучасних феміністок на тему війни та гендерних відмінностей дуже часто нагадують ідеї Стентон, проголошені нею сторіччя тому. Так, у книзі "Друга стадія" Бетті Фріден заявляє, що солдати-жінки більш своїх колег-чоловіків схильні до співчуття і що це може сприяти зменшенню жорстокості майбутніх конфліктов20). Однак дане твердження звучить не надто переконливо. Як висловився Ельстайн після проведення опитування серед жінок-військових, "справжні жінки-військові так не міркують. Вони солдати, і крапка "21).

Якщо минулого війна чи безпосередню участь у бойових діях становили виняткову монополію чоловіків, то це було пов'язано аж ніяк не з біологічними відмінностями, спочатку роблять один підлогу м'якше і добріше іншого. Чоловіки попросту монополізували війну так само, як і інші інститути, в яких зосереджена влада. Участь у війні передбачає серйозну підготовку і сувору дисципліну і вимагає від солдата готовності в будь-який момент відправитися туди, куди кличе військовий обов'язок. На війні в основному б'ються молоді люди, в тому віці, в якому жінки роблять на світло потомство. Долею жінок в усі часи були сім'я і дім, і саме це надійно обгороджувало їх від виконання ролі воїна.

345

Жіночі антивоєнні руху

Проте, жінки зазвичай ставляться до війни зовсім по-іншому, ніж чоловіки, хоча відмінності такого роду, МАБУТЬ, не є генетично заданими і далеко не універсальні.

Жіночі пацифістські організації особливо активізувалися в роки Першої світової війни. Ще до її початку жінки зіграли дуже істотну роль в міжнародному русі за мир, усилившемся в перші роки двадцятого століття. І хоча пізніше багато змінили свої погляди і слідом за Емілін Пенкхерст та іншими лідерами феміністок почали підтримувати війну, інші залишилися твердими прихильницями антивоєнної позиції. У Сполучених Штатах, не вступали в війну до 1917 року, жінки, які боролися проти війни, які не переслідувалися владою, як це було в Європі. У серпні 1914 року в Нью-Йорку 15 000 жінок взяли участь у мирній демонстрації, причому вони відмовилися від пропозицій співпраці з чоловіками, прихильниками тих же поглядів. Широку підтримку завоювала і "Жіноча партія за мир", що виникла в тому ж році (хоча в цей же час існувала організація з прямо протилежними цілями - "Жіноче відділення Військово-морський Ліги", що виступала за посилення американської військової потужності). Без участі жінок антивоєнна агітація в Сполучених Штатах в роки Першої світової війни напевно була б дуже слабкою.

У 1915 році в Гаазі, в Голландії, дві європейські феміністки і пацифістки - Розіка Швіммер і Еммелін Петик-Лоуренс - у союзі з "Жіночої партією за мир" організували міжнародну мирну конференцію жінок. Незважаючи на різного роду перешкоди з боку більшості урядів, на неї прибули делегатки з цілого ряду країн. Ця конференція стала першою міжнародною зустріччю, що ставила своєю метою боротьбу за мир і вироблення принципів мирного угоди між воюючими націями. Учасниці конференції зіткнулися з знущальною, а часом і ворожою реакцією преси. Ось типовий коментар однієї з лондонських газет, "Івнінг Стандарт": "Ці фанатичку світу, - писала газета, - давно вже всім до смерті набридли". Проте вплив конференції на подальші події було глибоким і значним. Президент Сполучених Штатів Вільсон, єдиний західний керівник, публічно схвалив цілі конференції, використовував ряд висунутих на ній ідей у своїх "Чотирнадцяти пунктах", запропонованих ним в якості основи для мирного договору в 1919 році.

Під час Другої світової війни роль жіночих пацифістських організацій (як і аналогічних чоловічих) зменшилася, оскільки тоді панувала думка, що нацизм - це загроза, з якою без військової сили впоратися неможливо. Однак у післявоєнний період, особливо відтоді, як ядерна зброя набула широкого поширення, жіночі групи знову починають активно брати участь у рухах за мир. Жіночі пацифістські об'єднання, такі, як "Акція жінок за ядерне роззброєння" в США і "Жінки за мир" у Західній Німеччині та Нідерландах, з'являються в більшості західних країн. Аналогічні групи 346 існують і в Східній Європі, але там їм постійно доводиться стикатися з протидією влади.

Мабуть, найвідомішим прикладом участі жінок в миротворчих справах є організація табору в Грінхем Коммон у Великобританії. Грінхем Коммон - місце, де розташована військова база, на якій були розміщені ядерні ракети. У 1981 році поблизу цієї бази жінки влаштували мирний табір, який існував кілька років. Чоловікам не дозволялося приєднуватися до акції. Основна мета членів табору - демонстрація протесту проти ядерної зброї, крім того, жінки нерідко блокували дорогу до бази, намагаючись таким чином перешкодити в'їзду і виїзду автоколон з ядерною зброєю. Як зауважила одна з учасниць, "табору світу - це не просто сміливий жест протесту. Це експеримент з ненасильницького опору, взяття на себе відповідальності не тільки за те, що робиться від нашого імені, а й за те, як ми самі ведемо себе по відношенню один до одного ... Раніше чоловіки йшли на війну. Тепер жінки залишають свої будинки в ім'я миру "22).

 Інформація, релевантна "Жінки і війна"

1.  ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА. ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО СОЮЗУ
     ГЛАВА 5. ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА. ВЕЛИКА ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА РАДЯНСЬКОГО
   
2.  5.7. Друга світова війна. Велика Вітчизняна війна радянського народу
     5.7. Друга світова війна. Велика Вітчизняна війна радянського
   
3. Кому заборонено працювати / в нічний час?
     Забороняється залучення до роботи в нічний час: 1) вагітних жінок, а також жінок, які мають дітей віком до трьох років (стаття 176), 2) осіб молодше вісімнадцяти років (стаття 192), 3) інших категорій працівників, передбачених законодавством. Робота жінок в нічний час не допускається, за винятком випадків, передбачених статтею 175 Кодексу. Обмеження не поширюється
   
4. Писати з помилками
     Кристева створила спосіб написання філософських текстів, який ліг в основу жіночого письма у Франції. Це рух заснований на переконанні, що жінки думають і пишуть не так, як чоловіки. Воно передбачає, що жінка повинна або відмовитися від традиційного чоловічого підходу до листа, або використовувати чоловічий стиль абсолютно по-новому. Хелен Кіксус (1937 -) - інша французька феміністка,
   
5. 4.3. Викладачі (табл. 29)
     Деяка надлишкова фемінізація російської освіти в порівнянні з загальносвітовими стандартами проявляється і на рівні викладацького складу. В принципі, залежність частки жінок серед викладачів від середньодушового доходу в країні має n-подібний характер: найменших значень цей показник досягає в найбагатших і найменш багатих країнах (I і III групи), найбільших - в країнах II
   
6.  Глава 11 Війна і військові сіли___
     Глава 11 Війна і військові
   
7.  [Глава 8] Війна за кремлівське спадок
     [Глава 8] Війна за кремлівське
   
8.  Глава 11. Велика Вітчизняна війна
     Глава 11. Велика Вітчизняна
   
9.  ГРОМАДЯНСЬКА ВІЙНА В ІСПАНІЇ (1936-1939)
     ГРОМАДЯНСЬКА ВІЙНА В ІСПАНІЇ
   
10.  6.3. СРСР і Захід: міжнародні відносини. «Холодна війна»
      6.3. СРСР і Захід: міжнародні відносини. «Холодна
    
11. Яка мінімальна тривалість щорічної відпустки?
      Закон збільшив мінімальну тривалість відпустки. До його прийняття мінімальна відпустка становив 15 робочих днів, асі січня 1997 встановлено новий мінімум З 24 календарних дні. > Який новий вид соціальної відпустки ввів Закон України ИОб відпустках *? Жінці, яка працює і має двох і більше дітей віком до 15 років або дитину-інваліда, за її бажанням щорічно надається
    
12.  ГЛАВА 1. ВСТАНОВЛЕННЯ РАДЯНСЬКОЇ ВЛАДИ В РОСІЇ. ГРОМАДЯНСЬКА ВІЙНА
      ГЛАВА 1. ВСТАНОВЛЕННЯ РАДЯНСЬКОЇ ВЛАДИ В РОСІЇ. ГРОМАДЯНСЬКА
    
13.  ГЛАВА III Громадянська війна і військова інтервенція. 1918-1920-й рр..
      ГЛАВА III Громадянська війна і військова інтервенція. 1918-1920-й
    
14. Кого заборонено залучати до надурочних робіт?
      До надурочних робіт забороняється залучати: 1) вагітних жінок, а також жінок, які мають дітей віком до трьох років (стаття 176), 2) осіб молодше вісімнадцяти років (стаття 192), 3) працівників, які навчаються в загальноосвітніх школах і професійно-технічних училищах без відриву від виробництва, в дні занять (стаття 220). Законодавством можуть бути передбачені й дру-) Гії
    
15. Імперія на Сході: Арабський халіфат
      Аравія до ісламу. Виникнення арабської імперії при перших двох халіфах. Об'єднання арабів. Мекка - економічний і духовний центр Хиджаза. Пристрій арабської держави. Релігійний розкол і перша громадянська війна. Світський халіфат Омейядов і друга громадянська війна. Падіння Омейядів. Аббасіди і початок розпаду халіфатів. Розвиток Арабської торгівлі. Ісламізація і арабізация підкорених
    
16.  ГЛАВА 3ФОРМІРОВАНІЕ БІЛЬШОВИЦЬКОГО РЕЖІМАІ ГРОМАДЯНСЬКА ВІЙНА В РОСІЇ (1918-1922 рр..)
      ГЛАВА 3ФОРМІРОВАНІЕ БІЛЬШОВИЦЬКОГО РЕЖІМАІ ГРОМАДЯНСЬКА ВІЙНА В РОСІЇ (1918-1922
    
17.  тема 13 Російська революція 1917года а. Громадянська війна і інтервенція (1917-1922 роки)
      тема 13 Російська революція 1917года а. Громадянська війна і інтервенція (1917-1922
    
18. III. Придбання і виробництво
      § 736. Жодне з поставлених у заголовку слів не охоплює цілком явищ, про які ми будемо тут говорити. На першому щаблі свого розвитку людина задовольняється тими продуктами, які лежать навколо нього в готовому вигляді: він просто купує їх у своє розпорядження; промисловий прогрес полягає в тому, що людина все більш і більш переходить до продуктів, які видобуваються тільки
    
19. § 1. Гендерна економіка
      Гендер - це соціальна стать у віковій динаміці. Гендерні відносини пов'язують особин чоловічої і жіночої статі різного віку в єдиний людський рід. Порівняльна цінність чоловіків і жінок з точки зору забезпечення продовження роду неоднакова. За звичаєвим правом багатьох народів за вбиту жінку платили вдвічі менше, ніж за вбитого чоловіка. З іншого боку, саме з чоловіків комплектую