Головна
ГоловнаМедицинаФілософія здоров'я → 
« Попередня Наступна »
Шаталов А. Т. Філософія здоров'я. - М.,, 2001 - перейти до змісту підручника

1. Як побудувати загальну теорію здоров'я?

Теоретики валеології прагнуть створити загальну теорію здоров'я, яка могла б лягти в основу оздоровчої та освітньої роботи і тим самим сприяла поліпшенню становища населення Росії. Валеологія, з їх точки зору, - це інтегральна наука про здоров'я, що представляє собою "сукупність наукових знань про закономірності і механізми формування, збереження, зміцнення і відтворення здоров'я людини. Це наукова область і навчальна дисципліна, що знаходиться на стику гуманітарних і природничих наук" ( 1, с. 19). Вона "об'єднує медичні, біологічні, психологічні, педагогічні, екологічні та філософські знання про здоров'я людини" (2, с. 139). Причому "фундамент нової системи повинні скласти знання, що включають в себе весь спектр наук про фізичний, психічний, духовний, соціальний здоров'я людини" (3, с. 173). Валеологія постає, таким чином, як метанаукою (4, с. 151), як "новий напрям в соціології та філософії людини, для позначення якого Л. Г. Татарникової навіть вводить термін" нова валеологічна парадигма "- НВП (5). Особливий акцент робиться на системно-інтегративному характері ва-леологіческіх знань, на необхідності зв'язати в єдине ціле систему основних теоретичних блоків, розроблених в інших науках, "живлять валеологію, що дозволяють завершити, обгрунтувати філософсько-методологічну, філософсько-історичну, філософсько-соціальну систему поглядів - нову валеологи-чний парадигму "(5, с. 14).

Але чи можлива взагалі єдина загальна теорія здоров'я на нинішньому етапі розвитку наук про людину?

Для прояснення цього питання розглянемо, чи можливо об'єднати традиційні та нетрадиційні концепції медицини і на основі такого об'єднання створити інтегральну теорію здоров'я. Чи можливо, наприклад, з'єднати концепцію "кармічного медицини" Лазарева із звичайною теорією медичної науки?

Перша має свою філософію здоров'я, яка заснована на ідеї використання енергії з потойбічного світу. Отже, подвоєння буття, визнання існування поряд з видимим невидимого світу лежить в основі "кармічного медицини". У цій системі здоров'я людини не є головною, безумовною цінністю, воно є похідним отдругой концепту , аксиологически більш важливого - універсальних законів Космосу.

Інакше йде справа в сучасній медичній системі поглядів на світ. Вона також має свою філософію, тобто загальне бачення світу і людини в світі. Але бачення це різко відрізняється від загальних уявлень нетрадиційної медицини. Філософія здоров'я, що лежить в основі традиційної медицини, виходить з загальноприйнятого в науковому співтоваристві розуміння фундаментальних законів буття і уявлень про людину, в якому фізична визначає психічний, а думка розглядається як функція мозку. Основа всього - матерія, фізична, фізіологічна тілесним. Це означає, що основа традиційної медицини - наукова картина світу. Основу ж нетрадиційної медицини становить міфологічна (біоенергетична) картина світу і людини, який знаходиться в повній залежності від космічних законів.

І якщо традиційна медицина має своїм світоглядним підставою МАТЕРІАЛІЗМ, то медицина нетрадиційна, як правило, орієнтована на пантеїзм.

Спроби об'єднання цих різних уявлень зазвичай зводяться до включення окремих концепцій (або методик) нетрадиційної медицини в наукові уявлення про здоров'я. При цьому сама теорія здоров'я залишається європейською, а елементи східної медицини виявляються поза всякою теоретичної основи. Або навпаки, в окультну систему поглядів включають елементи наукових медичних концепцій (що з успіхом робить окультизм, видаючи свої теорії цілительства за "науково доведені"). У цьому випадку основна концепція залишається окультної, зберігаючи всі її світоглядні характеристики (ідею карми, переселення душ, Космічного Розуму і т.д.), а не стає синтезом окультних і наукових уявлень про здоров'я.

А чи можлива інтегральна теорія здоров'я в рамках тільки наукових уявлень про світ? Чи існує, наприклад, можливість синтезу уявлень про психічне здоров'я великих психіатрів - Фрейда, Адлера, Юнга? На перший погляд здається, що єдність об'єкта і понятійного поля цих концепцій повинно забез-254 чити можливість їх інтеграції в єдину систему. Однак це не так. Занадто глибокі відмінності в базових установках цих напрямків: психоаналіз Фрейда побудований на глибоко песимістичному розумінні природи людини. Методи Адлера будуються на іншому відношенні до нього - це життєстверджуючий, оптимістичний підхід, що має своєю підставою образ вольового, що бореться за своє існування і що перемагає людини. Глибинна психологія Юнга базується на містичному понятті колективного несвідомого і "индивидуа-ції" як способі досягнення психічного здоров'я. Школи когнітивної та гуманістичної психології мають інші предпосилочних основи, так само як і школа біхевіоризму, абсолютно несумісна з класичним психоаналізом Фрейда. Доводиться висновок, що несхожість у світоглядних постулатах призводить до виникнення різних (і навіть альтернативних) шкіл в психології. (Як ми зазначали, містика Юнга і механістичний матеріалізм Фрейда обумовлюють різне розуміння людини і її здоров'я). Виявляється, що сьогодні скрутно об'єднати в єдину систему подання навіть у такий порівняно вузькій області, як психіка людини.

Що ж говорити про об'єднання теоретичних уявлень про здоров'я, що існують у різних за своїм характером науках, що вивчають людину? Загальна теорія здоров'я не може обмежитися синтезом психологічних концепцій. Вона претендує на інтеграцію та інших областей знання про здоров'я людини - соціального, морального, духовного. Кожна з них володіє своїми власними теоретичними підставами, власної понятійної системою, власними уявленнями про сутність людини.

Очевидно, що пошук шляхів побудови загальної теорії здоров'я протікає в одному руслі з усе возрастаю - щим в останні роки прагненням "зрозуміти людину у всій цілісності його буття, в єдності його духовного і тілесного начал" (6, с.

378). Методологічно важливо усвідомити, що проблема створення інтегральної теорії здоров'я пов'язана з цією - труднейшей - проблемою, поставленої філософією людини, - пошуками єдиного підходу до нього.

"До цілісного вивчення людини прагнуть філософія, культурологія, психологія, міждисциплінарні дослідження ", - стверджує В.М.Розина (7, с. 86). Однак кожна з цих дисциплін породжує лише часткове уявлення про людину. П.С.Гуревич переконливо показав, що різні науки про людину вибудовують різні його образи (8, с. 5-6). Соціологія орієнтована, наприклад, на інший образ людини, ніж медицина і психіатрія. А теологи, політики, біологи, етнологи, економісти - все підступають до проблеми цілісності людини з власних точок зору. І тому прагнення до синтезу "різних наукових підходів обернулося поки розчаруванням" - резюмує цей учений (8, с. 6).

Як же в такій ситуації вибудувати загальну інтегративну теорію здоров'я? Адже від розуміння природи людини залежить і ставлення до його здоров'я і методика оздоровчих процедур. Справді, якщо біологічні, культурологічні, соціальні, психологічні та інші концепції людини не складаються в єдину теоретичну систему, то як можна об'єднати і уявлення про здоров'я, прямо виростають з цих несвідомих один кдругу концепцій людини, що виникають у разнихдісціплінах?

Очевидно, що інтеграція можлива лише в разі наявності деякого ядра споконвічних уявлень, здатного "склеїти" знання про людину та її здоров'я, що виник в різних науках , і задати загальну структуру цієї методологічної операції. Це має забезпечити концептуальне підставу об'єднуються теорій і створити єдине понятійне поле, здатне об'єднати дані різних наук в єдину систему.

Тому для побудови інтегральної теорії здоров'я необхідні єдині світоглядні уявлення про природу світу (матеріальний він чи духовний) і сутності людини, які повинні складати її предпосилочних основу. Сама постановка проблеми створення єдиної цілісної системи здоров'я повинна починатися з пошуків цих єдиних постулатівних підстав. Саме з цього і потрібно починати розробку проблеми створення такої теорії.

255

Про це переконливо пише С.А.Ніжніков. Він стверджує, що поза інтеграції світоглядних концептів єдина теорія здоров'я неможлива. І тому, з його точки зору, першочерговим завданням є знаходження спільності в таких, здавалося б альтернативних світоглядних системах, як християнство і буддизм, індуїзм, даосизм. Він вважає, що треба створити цілісний світогляд, що синтезує всі позитивні досягнення людства, і тільки на цій основі створювати синтетичну теорію здоров'я (9).

Отже, питання побудови загальної теорії здоров'я концептуально і методологічно пов'язаний з розробкою проблеми цілісної теорії людини. Труднощі створення останньої прояснюють всю непомірну складність завдання, на яку у своїй філософській невинності замахнулися валеологи.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "1. Як побудувати загальну теорію здоров'я? "
  1. 3. Структура науки" Теорія держави і права "
    як« суспільство »,« публічна влада »,« соціальне управління », реалізуються в цих явищах. загальний генезис. Держава і право виникають більш-менш одночасно в силу одних і тих же причин. загальні закономірності розвитку держави і права. відповідність історичних типів державних і правових систем. держава і право нерозривно пов'язані між собою, не можуть існувати
  2. Відп. ред. проф. Б.А. Страшун. Конституційне (державне право) зарубіжних стран.В 4 т. Тома 1-2. Частина загальна: Підручник. - 3-е изд., оновл. і дораб. - М.: Видавництво БЕК. - 784 с., 2000
    загальну теорію держави і взагалі політичну теорію. Справжнє, третє, видання доопрацьовано авторами і відповідальним редактором, застарілий правової матеріал виключений і замінений новітнім. До кожної глави дано список рекомендованої літератури. Наприкінці підручника наведено докладний алфавітно-предметний покажчик. Для студентів, аспірантів і викладачів юридичних вузів і факультетів. Підручник
  3. 23. Роль наукових гіпотез
    як це часто трапляється в нових областях дослідження. Припустимо, наприклад, що дві конкуруючі теорії описують уявне фізична властивість Q, характерне для будь-якої маси речовини. Кожна теорія пропонує своє власне функціональне відношення між даними специфічною властивістю Q і областю А розглянутої речі. Перша теорія припускає, що (у відповідних одиницях)
  4. Шалигіна Г.І.. Філософія здоров'я: поради на кожен день і на все життя - СПб, 2004

  5. Шаталов А. Т. Філософія здоров'я. - М.,, 2001

  6. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    яких структурних ланок складається система органів внутрішніх справ? 4. Дайте загальну характеристику організації роботи МВС РФ. 5. Яке місце в системі органів внутрішніх справ займає міліція? 6. Назвіть основні права міліції. 7. Назвіть основні обов'язки міліції. 8. Дайте загальну характеристику статусу співробітника міліції. 9. Чи є слідчі
  7. 2. Види права спільної власності
    як часткової, так і спільної, а за участю юридичних осіб та державних і муніципальних утворень - тільки
  8. Передмова
    як би покликана всебічно вирішувати цю проблему, приділяє їй досить незначна увага, зосереджуючись на завданнях лікування хвороб. Звучав в сучасних медичних дослідженнях тезу про необхідність профілактики хвороб, по-перше, часто має декларативний характер, а по-друге, навіть при його реалізації, не вичерпує всіх аспектів проблеми здоров'я. Ця проблема йде
  9. Наукова та навчальна література IQRSSni URssiru: URSSru Дй $ & лш
    теорію диференціальних рівнянь. Ельсгольція Л. Е. Диференціальні рівняння. Сікорський Ю. С. Звичайні; диференціальні рівняння. Степанов В. В. Курс диференціальних рівнянь. Немицкій В. В., Степанов В. В. Якісна теорія диференціальних рівнянь. Петровський І. Г . Лекції з теорії звичайних диференціальних рівнянь. Петровський І. Г. Лекімн з теорії інтегральних
  10. Запитання для семінарського заняття 1.
    як про «примітивних і відсталих»? 4 . Які передумови необхідні для утворення основ сучасного суспільства? 5. У чому відмінність державного перевороту від революції? Чи може переворот зрівнятися за своїми наслідками з революцією? 6. Наведіть приклади революцій зверху в Росії. Які їх результати в порівнянні з революціями знизу? 7. Назвіть основні історичні та методологічні
  11. 40. * Скласти тезу на запропоновану тему, обгрунтувати його (до 6-7 речень).
    здоров'я. Душевне здоров'я. Самовдосконалення. Внутрішня сила. Спілкування з
  12. 4. Загальна теорія і модель
    які-небудь загальні схеми (frameworks), як правило, відсутні, в кращому випадку мають теоретичну модель, го є спеціальну теорію, яка охоплює узкір види, и не широкий рід фізічесхіх систем. І якщо хот ^ т мати іело зі специфічним станом ^ рещей, наприклад з кідкостио в турбулентному русі або з атомним отрута-> ом, бомбардируемого протонами, треба побудувати їх модель незалежно від того,