| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Конфуцій |
||
|
(Кун-цзи) (бл. 551-479 до н. Е..), Давньокитайський мислитель, засновник конфуціанства. Основні погляди Конфуція викладені в книзі «Лунь юй» («Бесіди і судження»). *** Конфуцій (латинська форма від кит. Кун Фу-цзи - учитель Кун), Кун-цзи, Кун Цю, Кун Чжун-ні [552 / 551, Цзоу в царстві Лу (сучасне місто Цюйфу провінції Шаньдун) - 479 до н. е.., там же], давньокитайський мислитель. Життя Батько його, який був старший матері на 46 років, помер, коли Конфуцию було три роки, мати - коли йому було шістнадцять років. У молодості йому довелося бути керуючим складами і наглядачем над стадами. У віці 27 років він отримав посаду помічника при здійсненні жертвоприношень у головній кумирні царства Лу. У 50 років вперше опинився на державній службі, однак посаду першого радника в Лу (496 до н. Е..) Покинув майже відразу ж, пішовши у відставку. Наступні 13 років він відвідував володарів позднечжоуского Китаю, прагнучи схилити їх до прийняття свого етико-політичного вчення. Місія успіху не мала. Зрештою Конфуцию довелося цілком присвятити себе педагогічній діяльності. Конфуцій вважається першим приватним вчителем у Китаї. Його популярність як знавця книг «Ши цзин» і «Шу цзин», ритуалу і музики привернула до нього безліч учнів, що склали збори його суджень і діалогів - «Лунь юй» (один з основних джерел з етико-релігійного вчення конфуціанства). Вчення Підкреслюючи свою відданість традиції, Конфуцій говорив: «Я передаю, але не створюю; я вірю в старовину і люблю її» (Лунь юй, 7.1). Золотим століттям для Китаю Конфуцій вважав перші роки правління династії Чжоу (1027-256 до н. Е..). Одним з улюблених героїв для нього був, поряд із засновниками чжоуской династії Вень-Ваном і У-Ваном, їх сподвижник (брат У-вана) Чжоу-гун. Одного разу він навіть зауважив: «Про як же ослабла [моя чеснота, якщо] я давно вже більше не бачу уві сні Чжоу- гуна» (Лунь юй, 7.5). Навпаки, сучасність представлялася царством хаосу. Нескінченні міжусобні війни, все посилюється смута призвели Конфуція до висновку про необхідність нової моральної філософії, яка спиралася б на уявлення про початковому добро, закладеному в кожній людині. Прототип нормального суспільного устрою Конфуцій бачив у добрих сімейних відносинах, коли старші люблять молодших і піклуються про них (жень, принцип «людяності»), а молодші, в свою чергу, відповідають любов'ю і відданістю (і, принцип «справедливості»). Особливо наголошувалося на важливості виконання синівської боргу (сяо - «синівська шанобливість»). Мудрий правитель повинен управляти за допомогою виховання у підданих почуття благоговіння перед «ритуалом» (чи), тобто моральним законом, вдаючись до насильства тільки як до останнього засобу. Відносини в державі у всьому повинні бути подібними відносинам у хорошій сім'ї: «Правитель повинен бути правителем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином» (Лунь юй, 12.11). Конфуцій заохочував традиційний для Китаю культ предків як засіб збереження вірності батькам, роду і державі, до складу якого як би входили всі живі і померлі. Довгому всякого «благородного чоловіка» (цзюньцзи) Конфуцій вважав безстрашне і безстороннє викриття будь-яких зловживань. Конфуцій не був засновником релігії, і на запитання одного з учнів про загробний світ якось відповів: «Не навчившись [чесно] служити людям, чи можна [гідно] служити духам?» (Лунь юй, 11.11). Однак після його смерті в його честь були споруджені храми і став складатися релігійний за формою культ Конфуція як первоучителя людства. Конфуціанство набуло в Китаї статус офіційного віровчення, завдяки системі іспитів державні посади могли займати тільки вчені конфуціанці (хоча конфуціанське вчення в традиції розумілося скоріше як «наука» взагалі, а конфуціанці - «жу», тобто просто як «вчені», « утворені »). Вже перший імператор ханьської династії Гао-цзу відвідав у 174 могилу Конфуція на його батьківщині в Цюйфу і приніс у жертву бика. Через 50 років був споруджений храм на його честь. У 267 імператорським указом пропонувалося приносити в столиці і на батьківщині Конфуція чотири рази на рік у жертву вівцю, свиню і бика. У 555 наказувалося спорудження в кожному місті, де є представник влади, храму на честь Конфуція. На початку 20 в. рід Конфуція нараховував 20-30 тис. членів, він існує і нині. Старший нащадок Конфуція по прямій лінії носить спадковий князівський титул, за імператорів він повинен був присвячувати себе догляду за могилою та храмом. Вислови. *** Вчитель сказав: У п'ятнадцять років я відчув прагнення вчитися; в тридцятирічному віці я утвердився; досягнувши сорока, звільнився від сумнівів; в п'ятдесят пізнав веління Неба; в шістдесят мій слух знайшов проникливість; з сімдесяти років я дотримуюся бажанням серця, що не порушуючи заходи. *** Учитель говорив: - Хто осягає нове, плекаючи старе, той може бути учителем. *** Не журися про своє недосконалість; Не журися, що тебе ніхто не знає, Але прагни до того, щоб заслужити популярність. *** Вчитель сказав: Шляхетний чоловік осягає справедливість. Малий людина осягає вигоду. *** Вчитель сказав: Зустрівши гідного людини, прагнете з ним зрівнятися; зустрівши недостойного, вникайте всередину себе. *** Вчитель сказав: Хто не змінює шлях батька три роки після його смерті, той може називатися шанує батьків. *** Вчитель сказав: Давні воліли промовчати, соромлячись, що можуть не встигнути за словом. *** Хтось сказав: Юн людяний, але позбавлений красномовності. Учитель відповів: Навіщо йому красномовність? Хто шукає в бойком мовою свій захист, той часто буде ненавидимо. Не знаю, чи володіє він людяністю, але навіщо йому красномовність? *** Вчитель сказав: Непорушна середина - ця чеснота найвища з усіх, але давно вже рідкісна серед людей. *** У своєму селі Конфуцій здавався простодушним і в мові невигадливим, а при дворі і в храмі предків він говорив красномовно, Коли входив в палацові ворота, здавалося, вигинався весь, немов у них не поміщався. При зупинці не вставав посередині і проходив, чи не наступаючи на поріг. Підходячи до престолу, він ніби і в особі змінювався, і ноги у нього ніби підгиналися, і слів йому, схоже, не вистачало. Ось, підібравши підлозі, він піднімався в зал, здавалося, весь вигнутий, і, затамувавши подих, немов не дихав. Коли ж виходив із залу і спускався на один щабель, його обличчя виражало полегшення і він здавався задоволеним. Спустившись з драбини, поспішав вперед, розчепіривши руки, наче крила, і з благоговінням. Якщо ж особиста поведінка тих, [хто стоїть нагорі], неправильно, то хоча наказують [народ] не кориться. *** Коли у нього згоріла стайня, Учитель, повернувшись від князя, запитав: Ніхто не постраждав? Про конях не запитав. Юань запитав про те, що таке людяність. Учитель відповів: Бути людяним - значить перемогти себе і звернутися до ритуалу. Якщо одного разу переможеш себе і звернешся до ритуалу, все в Піднебесній визнають, що ти людяний. Від самого себе, не від інших, залежить набуття людяності. А не могли б ви пояснити більш докладно? - Продовжував питати Янь Юань. Учитель відповів: Не дивись на те, що чуже ритуалу. Не послухай того, що чуже ритуалу. Не говори того, що чуже ритуалу. Не роби нічого, що чуже ритуалу. Янь Юань сказав: Я хоч і не тямущий, дозвольте мені зайнятися виконанням цих слів. *** Князь Великий з долі Ци запитав Конфуція про те, в чому полягає управління державою. Конфуцій відповів: Так буде государем государ, слуга - слугою, батьком - батько і сином - син. Відмінно! Воістину, якщо не буде государем государ, слуга слугою, батько батьком і сином син, то, хай би навіть у мене був хліб, чи зможу я його куштувати? - Відповів князь. *** Хтось запитав: Що якщо за зло платити добром. Учитель відповів: А чому ж за добро платити? Плати за зло по справедливості. А за добро плати добром. *** Вчитель сказав: Людина здатна зробити шлях великим, але великим людину робить не шлях. *** Учитель говорив: Лише та - помилка, що не справляється. *** Цзигун запитав: Чи знайдеться одне таке слово, яким можна було б слідувати все життя? Учитель відповів: Але таке чи співчуття? Чого собі не побажаєш, того не роби й іншому « Попередня |
||
| Наступна » | = Перейти до змісту підручника = | |
|
|
||
НАУКА В СЕРЕДНЬОВІЧНИХ державами |
||
|
||