9.1 Особистість як суб'єкт культури

Сучасне поняття «особистість» тісно пов'язується з поняттями «індивід» і «індивідуальність» . Однак, якщо поняття «індивід» позначає окремо взятої людини або представника тієї чи іншої соціальної групи, а поняття «індивідуальність» вказує на самобутність людини, то поняття «особистість» є більш об'ємним. Воно підкреслює в людині її самостійність, значимість і насамперед свідомо-вольовий початок. Особистість - це системна якість, що набувається індивідом у предметній діяльності та спілкуванні.

Проблема особистості - це завжди проблема вільного вибору і соціальної відповідальності. Особистість характеризується активністю, прагненням розширювати сферу своєї діяльності, діяти за межами вимог ситуації і рольових приписів; спрямованістю - стійкою домінуючою системою мотивів - інтересів, переконань; ступенем усвідомленості своїх відносин до дійсності.

В історії філософії проблеми особистості мали вельми широкий спектр трактування: від фатальної зв'язку особистості з природою і соціумом до волюнтаристського розуміння особистості. У марксистській трактуванні особистість - сукупність всіх суспільних відносин.

Взаємозв'язок особистості і культури зазвичай розглядається у двох іпостасях: особистість як індивід, індивідуальний носій культури; особистість як суб'єкт, творець цієї культури, як особистість у вищому значенні цього поняття.

У повсякденному житті важко помітити залежність культури від людини, швидше видна зворотна залежність. Входження людини в суспільство відбувається шляхом перетворення культурних цінностей і традицій у внутрішній світ особистості. Індивід, входячи в культуру і функціонуючи в ній, осмислює дійсність у всьому різноманітті свого ставлення до неї. Зміст його свідомості наповнене смислами і значеннями, людина постійно оперує інформацією про зовнішньому і внутрішньому світі. Зміст індивідуальної свідомості у вигляді системи уявлень, ідей, цінностей і т.

111

Загальновизнаним є положення, що культура - це результат сукупної діяльності родового суб'єкта (людства) і готівковий процес збереження створеного, виробництва, поширення, споживання об'єктів культури, культурних цінностей. Людина і культура - об'єкти Коеволюційний-але що розвиваються, збагачують і творять один одного. Узяте відокремлено від людини матеріалізірованное «тіло культури», позбавляється динаміки, руху, життєвості. Реальна жива культура невіддільна від суспільної людини - суб'єкта культури, співвіднесеного з створеним ним об'єктивованим світом «другої природи». Але і сама людина формує себе в процесі своєї діяльності як культурно-історична істота. Його людські, особистісні якості є результат распредмечивания світу культури, засвоєння ним мови, прилучення до існуючих в суспільстві цінностей, традиціям, оволодіння властивими даній культурі прийомами і навичками діяльності і т.п. Біологічно людині дається лише організм, що володіє певною будовою, задатками, функціями. І тільки в результаті сукупного впливу культури він стає дійсно людиною, творчо творящим суб'єктом.

Людина, що опанувала культурою суспільства, в якій він живе, «озброєний» схемами та принципами поведінки в типових, стандартних ситуаціях, володіє певними соціальними установками і особливостями соціальної перцепції, приймає певну шкалу цінностей. Талановита людина робить відкриття, розвиваючи загальні підстави глибше і далі. Однак культура несе з собою певну несвободу, утримуючи особистість в полоні своїх символічних зразків. Але в переломні моменти, в епохи культурних переворотів раптом виявляється, що старі підстави втрачають своє значення. Вважається, що здійснити перехід до нових смисловим підставах є справа генія. Оскільки новий сенс, народжений генієм, випробовується в досвіді інших людей, у боротьбі між старим і новим, то доля генія на відміну від його творіння, як правило, не є щасливою.

Таким чином, особистість як суб'єкт культури завжди перебуває в центрі культури, здійснюючи відтворення, збереження і збагачення культурного досвіду.

Література

1. Бердяєв Н.А. Про призначення людини [Текст] / Н.А. Бердяєв. - М.: Республіка, 1993.-382с.

112

2. Шпенглер О. Закат Європи [Текст] / О. Шпенглер. - Новосибірськ: Наука. Сибірська ізд.фірма, 1993.-584с.

3. Юнг К.Г. Феномен духу в мистецтві та науці [Текст] / К.Г. Юнг. - М.: Республіка, 1992.-289с.

Інформація, релевантна " 9.1 Особистість як суб'єкт культури "

1. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
   
   
2. 31. Правосвідомість і правова культура особистості. Правова активність особистості.
   Особистості - це обумовлені правовою культурою суспільства ступінь і характер прогресивно-правового розвитку особи, що забезпечують її правомірну діяльність. Правова культура особистості включає: 1) знання законодавства (інтелектуальний зріз). Інформованість була і залишається важливим каналом формування юридично зрілої особистості; 2) переконаність у його необхідності і соціальній
   
3. 1. Особистість і громадянська правосуб'єктність
   особистості, про права людини і громадянина. Яке з названих понять найбільш відповідає поняттю суб'єкта цивільного права? Вживання поняття "особистість" для зазначених цілей було б неточним, оскільки особистість з точки зору психології та філософії - такий суб'єкт суспільних відносин, який володіє певним рівнем психічного розвитку. Якості особистості притаманні психічно
   
4. 9 Культура і особистість
   особистість
   
5. ФІЛОСОФІЯ особистості
   особистості можна назвати закони та чинники формування, розвитку та руйнування людської особистості в певних історичних умовах. У сучасній філософії концентрується увага на дослідженні формування і функціонування людини як «універсальної» цілісної особистості, як суб'єкта історії та творчої діяльності. Філософсько-психологічне дослідження людини спрямоване на
   
6. Теми та питання для обговорення на семінарських заняттях
   особистості в сучасному глобальному співтоваристві 1. Ноопсіхологіческая характеристика сучасної епохи суспільного розвитку. 2. Соціально-психологічна сутність позитивного полісуб'єктний взаємодії. Тема 2. Психологічні умови включення особистості в процес гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії. 1. Гуманістично-орієнтований діалог як
   
7. 30. Правова культура суспільства та її компоненти. Призначення професійної правової культури.
   Особистості;-ступені свободи особистості та відповідальності держави і особистості;-рівні позитивного впливу права на суспільні відносини та їх регулювання; Структура правової культури суспільства: культура правової свідомості; культура правової поведінки; культура юридичної практики. Функції правової культури: - пізнавальна - освоєння минулого і сьогодення; - регулятивна - забезпечення
   
8. Запитання і завдання для самоперевірки, вправ та роздумів
   як суб'єкт педагогічної роботи. 4. Дайте характеристику педагогічного професіоналізму. 5. Що розуміється під педагогічною культурою? 6. Які види педагогічної підготовленості вам відомі? 7. Розкажіть про педагогічної підготовленості різних категорій фахівців з вищою освітою. 8. Що являє собою культура педагогічного колективу?
   
9. 18. Діалог правових культур. Правова аккультурация. Правова декультурація. Рецепція права.
   Особистості реальну свободу поведінки в поєднанні з відповідальністю перед суспільством, забезпечуючи її права, соціальну захищеність. Тісні взаємодоповнення проявляються між правовою і моральною культурою. Оцінка правових явищ, здійснювана правосвідомістю, є не тільки правовою, а й моральною їх оцінкою. Тому, порушення законності, ігнорування законних прав і інтересів особистості
   
10. Проблемні питання 1.
    Як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична культура і цивілізація? 5. Яка роль традицій і «чужого», стороннього досвіду політичного розвитку у формуванні політичної культури конкретного суспільства? 6. Які перспективи збагачення російської політичної культури західними цінностями і нормами політичного життя? 7. Як можна
    
11. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
    особистості - знання законодавства, своїх суб'єктивних прав і обов'язків, вміння їх реалізувати і захистити Корпоративний - на рівні соціального об'єднання, колективу Загальний - на рівні суспільства в цілому Загальнолюдський - правова культура людської цивілізації у світовому масштабі Види правової культури: Буденна, масова правова культура, заснована на здоровому глузді і життєвому досвіді
    
12. ЛЮДИНА У СВІТІ КУЛЬТУРИ
    як предмет філософського аналізу . Особистість і культура 2. Типологія культур. Діалог культур Заходу і Сходу. Місце Росії в діалозі культур 3. Ціннісний світ людини. Генезис цінностей. Типологія та ієрархія цінностей 4. Місце науки в культурі людства. Людина в сучасному інформаційно-технічному світі. Криза культури і сучасність 1. Культура як предмет філософського
    
13. Теми для рефератів 1.
    Особистості. 2. Психологія взаємодії особистості в сучасному соціокультурному просторі. 3. Діалог як форма взаємодії в гуманістично-орієнтованої соціокультурному середовищі. 4. Психологічні умови розуміння і взаєморозуміння суб'єктів у процесі спілкування. Теми для самостійної дослідницької роботи 1. Співвідношення процесів соціалізації та персоналізації