Лікнеп для вождів і ведених

Інтелектуальний параліч опозиції і, як наслідок, дезорієнтація великих мас людей, які не сприймають нового порядку, багато в чому зумовлені тим, що опозиція, по суті, бути спільником у культурному диверсії «перебудовників». Вона прийняла і ввела в обіг помилкові, спотворюють світ слова й поняття. Сама загнала себе в пастку. Давайте розплутувати ці липкі нитки.

Перше таке хибне поняття - ринкова економіка.

Простодушний людина думає, що мова йде про ринок товарів. Раніше і виробництво, і розподіл у нас планувалося, а тепер це буде регулювати ринок. Чи велика різниця? Невелика. Так адже до справи - розбудови да реформі - це ніякого відношення не має. Ринок товарів існував за тисячі років до появи «ринкової економіки» і буде існувати після її зникнення - якщо вона не вжене людство в труну.

Культурна людина, а тим більше член КПРФ, думає, що суть «ринкової економіки» йому пояснила політекономія, хоча б у викладі вульгарного марксизму. Але політекономію з самого початку осідлала ідеологія, вона приховує і фальсифікує зміст слів. «Ринкова економіка» - умовна, зашифроване найменування, подібно «Свободі, Рівності та Братерства» у масонів. Давайте проведемо лікнеп і відновимо вихідний сенс слів. Суть «ринкової економіки» в тому, що на ринок як товари стали виноситися сутності, які за своєю природою товарами бути не можуть: гроші, робоча сила і земля.

Почнемо з давнини. Основні поняття дав Аристотель в книзі «Політика». Одне з них - економіка, що означає «ведення дому», домобуд, матеріальне забезпечення ЕКОС (будинку) або поліса (міста). Ця діяльність не обов'язково пов'язана з рухом грошей, цінами і т.д. Інший спосіб виробництва і комерції він назвав хрематистика (ринкова економіка). Це два абсолютно різних типу. Економіка - це виробництво і комерція з метою задоволення потреб. А хрематистика націлена на накопичення багатства, тобто накопичення, перетворене у вищу мету діяльності. Вже в давнину були люди, які діяли заради накопичення, але це було аномалією - людина з органічним, природним сприйняттям світу вважав, що на той світ багатства з собою не візьмеш, навіщо ж його збирати.

Аристотель вказав і на перший виверт «ринкової економіки», на перше її порушення законів єства: виникнення ринку грошей. Гроші - породження цивілізації, загальний еквівалент корисності. Це - кров господарства, вільна циркуляція якої забезпечує здоров'я організму. Ніхто тому не може бути власником грошей, перекривати їх циркуляцію і отримувати вигоду, відкриваючи засувку - подібно до розбійника на мосту, що стягується з подорожнього плату за прохід. Лихварі, а потім банкіри наклали руку на артерії суспільства і стягують з нього плату за те, що не стискають занадто сильно. Заплатив - трохи розтиснули, нічим платити - придушили. Красномовний приклад - «криза неплатежів» в нашій промисловості. Як тільки банки стали комерційними, їх квола рука може задушити величезні заводи. Що б зробив радянський банк в цій фантастичній ситуації? Будучи орієнтований на економіку, на ведення вдома, він просто справив би взаємний залік неплатежів - і справа з кінцем. Але це якраз те, чого не допускають монетаристи, бо це позбавляє влади тих, хто узурпував гроші і перетворив їх у вигідний товар.

Уявіть собі метро - величезну виробничу систему, мізерним елементом якої є каси і турнікети. І ось, якась банда приватизувала цей елемент. І бере за жетон потрійну ціну. Одну ціну віддають метрополітену на покриття витрат, а решта - її дохід. Не хочеш платити - йди пішки. Страждають пасажири, хиріє метро, а ідеолог скаже, що ця банда виконує необхідну організуючу роль: забезпечує метро засобами, виявляє платоспроможний попит, спонукає людей більше заробляти.

Ніяким природним правом перетворення в товар громадського платіжного засобу не обгрунтовано. Тому всі світові релігії забороняли узурпацію грошей і стягування плати за їх обіг - відсоток. Відповідно, і народна мораль відкидала лихварство. Воно дозволялося лише юдеям, вони і заснували фінансовий капітал, але всюди стали паріями суспільства. Для виникнення повномасштабної «ринкової економіки» знадобилася трансформація людини і суспільства - Реформація в Європі, в XVI-XVII століттях. Було сказано, що «гроші плодоносні за своєю природою», і виправданий ринок капіталів.

Це і є перша іпостась «ринкової економіки» - оволодіння і торгівля тим, що людина не виробляє і що товаром бути не може. Торгівля грошима.

У ході Реформації саме накопичення отримало релігійне обгрунтування. Раніше воно допускалося, але не схвалювалося християнством - це була діяльність, неугодна Богу, і у всіх отців Церкви ми бачимо ці твердження.

Реформація змінила уявлення про людину, відкинувши ідею колективного порятунку душі. До цього все життя осіняє великої етичної ідеєю, що порятунок душі можливо і воно досягається колективно, коли людські відносини є праведними. І посередник у цьому церква. Протестантизм відмовився від цього. Кожен повинен рятуватися сам, гарантії порятунку немає, але підприємець угодний Богу, що підвищує ймовірність його порятунку. Реформація звела на п'єдестал індивідуума - замість громади і Церкви (в широкому сенсі слова як соборної організації, носія великої ідеї).

Отже, «ринкова економіка» - це принципове, релігійно обгрунтований індивідуалізм, несумісний з колективізмом і соборністю. Індивідуалізм, за яким стоїть відмова від християнства. Це і висловив абсолютно ясно і з найвищою поетичним напруженням Ніцше у своїй книзі «Антіхрістіанін». Знають це вожді опозиції, які «теж за ринкову економіку»?

Саме звільнення від пут общинних відносин будь-якого типу створило найважливішу передумову капіталізму на Заході - ринок робочої сили і виникнення пролетаря. У Стародавньому Римі пролетарем, на відміну від «пропіетарія» (власника) називали тих, хто не має ніякої власності, окрім своїх дітей (ргоіе). Але в подальшому поняття «пролетар» набуло більш глибокий зміст і стало позначати людей, позбавлених коренів, звільнених від усіляких людських зв'язків (оков) - людську пил. У Росії робочий ніколи не був пролетарем - тільки сьогодні стає. А інтелігенція вже в середині XIX в. перейнялася світовідчуттям пролетаря.

Лютер і Кальвін зробили революцію і в ідеї держави. Раніше держава обгрунтовувалося, набувало авторитет через божественну Благодать. У ньому був монарх, помазаник Божий, і всі піддані були, в якомусь сенсі, його дітьми. Держава була патерналістським і не класовим, а становим. Вперше Лютер обгрунтував виникнення класової держави, в якому представниками вищої сили виявляються багаті. У «ринкової економіки» вже не монарх є представник Бога, а клас багатих. Читаємо у Лютера: «Наш Господь Бог дуже високий, тому він потребує цих катів і слугах - багатих і високого походження, тому він бажає, щоб вони мали багатства і почестей в достатку і всім вселяли страх. Його божественної волі завгодно, щоб ми називали цих службовців йому катів Шановний добродію ». Багаті стали носіями влади, спрямованої проти бідних. Держава перестала бути «батьком», а народ перестав бути «сім'єю». Суспільство стало ареною класової війни.

Адам Сміт так і визначив головну роль держави в громадянському суспільстві - охорона приватної власності. «Придбання великої і великої власності можливо лише при встановленні цивільного уряду, - писав він. - У тій мірі, в якій воно встановлюється для захисту власності, воно стає, насправді, захистом багатих проти бідних, захистом тих, хто володіє власністю, проти тих, хто ніякої власності не має ».

І я хочу знати, куди веде нас «державник» Зорькін. За яку «державність» виступає Зюганов? Якщо вони приймають «ринкову економіку», то приймають державу Лютера з його багатими катами. Але про державу поговоримо іншим разом.

Поняття людини-атома і його взаємин із суспільством розробили в XVII в. філософи Гоббс і Локк. Вони дали уявлення про приватну власність. Звідси і теорія цивільного (тобто цивільного, цивілізованого) суспільства, віссю якої стала саме власність. Ті, хто визнають приватну власність, але не мають нічого, крім тіла, живуть у стані, близькому до природного, нецивілізованому; ті хто мають ще й капітал і набувають за контрактом робочу силу, об'єднуються в громадянське суспільство - в Республіку власників. Сюди вхід тим, хто не має капіталу, заборонений! І нехай наші комуністи, які «теж за громадянське суспільство», згадають слова Локка: «головна і основна мета, заради якої люди об'єднуються в республіки і підкоряються урядам - збереження їх власності». Це - повне заперечення, як відображення в дзеркалі, «Республіки християн», яка збирає людей у братську громаду заради спасіння душі.

Таким чином, «ринкова економіка» з необхідністю вимагає виникнення класової держави та громадянського суспільства, заснованого на конфронтації з незаможними. Усередині себе «республіка власників» демократична і правова, але під цим правом - терор Французької революції, який був наказаний філософами Просвітництва і Кантом як абсолютно необхідне і навіть моральне явище.

Саме відчуття неподільності індивіда породило почуття власності, прикладена насамперед до власного тіла. Сталося відчуження тіла від особи і його перетворення у власність. До цього поняття «Я» включало в себе і дух, і тіло як нерозривне ціле. Тепер стали говорити «моє тіло» - цей вислів з'явилося в мові недавно, лише з ринковою економікою. Росіян, які не пережили такого перевороту, це не хвилювало, а на Заході це один з постійно обговорюваних питань, навіть у політиці. Якщо моє тіло - це моя священна приватна власність, то нікого не стосується, як я їм розпоряджаюся. Тут і права гомосексуалістів, і повне виправдання проституції, і виправдання судом лікаря-підприємця, який обладнав фургон винайденими їм пристосуваннями для самогубства і виїжджає за викликом. Евтаназія, умертвіння старих і хворих (з їх «згоди») - право власника на своє тіло.

Перетворення тіла у власність обгрунтувало можливість вільного контракту та обміну на ринку праці - можливість перетворення робочої сили в особливий товар. Кожен вільний індивід має цю приватну власність - власне тіло, і в цьому сенсі всі індивіди рівні. І оскільки тепер він власник цього тіла (а раніше його тіло належало частково сім'ї, громаді, народу), остільки тепер він може поступатися його за контрактом іншому як робочу силу.

Це - друга іпостась «ринкової економіки». Перетворення у власність та продаж того, що цим власником не виробляється і товаром бути не може - самої людини, робочої сили. Акт протиприродний, мутація людства.

Антрополог М.Сахлінс пише про цю свободу «продавати себе»: «Повністю ринкова система відноситься до того періоду, коли людина стала вільним для відчуження своєї влади за подібну ціну - деякі змушені це робити оскільки не мають засобів виробництва. Це - дуже незвичайний тип суспільства, як і дуже специфічний період історії. Він відзначений "індивідуалізмом власника" - дивною ідеєю, ніби люди мають у власності своє тіло, яке мають право і змушені використовувати, продаючи його тим, хто контролює капітал. При такому положенні кожна людина виступає по відношенню до іншої людини як власник. Все суспільство формується через акти обміну, за допомогою яких кожен шукає максимально можливу вигоду за рахунок придбання власності іншої за найменшу ціну ».

Важливо підкреслити, що ті, хто погоджується на «ринкову економіку», будь то комуніст чи так званий патріот, марно будують ілюзії про російський «соборному» капіталізмі. Йдеться про впровадження далекого духу Росії релігійного іудео-протестантського світовідчуття. Японія, навіть розвинувши дуже енергійний капіталізм, що не зламала свій культурний тип і уникла «ринкової економіки». У вийшла в 1987 р. книзі Мічіо Морішіма «Капіталізм і конфуціанство», присвяченій культурним підстав підприємництва в Японії, сказано, що тут «капіталістичний ринок праці - лише сучасна форма вираження" ринку вірності ". Тобто, традиційних общинних відносин самураїв, селян і ремісників.

Перетворення в товар третє загальної цінності, яку торговець не виробляє - землі - це особлива велика тема.

Іноді кажуть: чи варто ламати списи через слів? Мовляв, комуністи звичайно ж не хочуть воцаріння в Росії «антихриста», не хочуть західного капіталізму, вони за «ринок з людським обличчям», раз вже люди так Розлютившись на планову економіку. Наївна виверт, тим більше прикра в Росії, де кращі вчені розвивали «філософію імені», показали роль Слова. Прийняти мову супротивника - значить непомітно для себе стати його бранцем, навіть якщо ти вживаєш цю мову, розуміючи слова інакше, ніж супротивник. Боляче бачити, як сліпий бреде до обриву, але ще страшніше, коли вести сліпого береться, прикидаючись зрячим, другий сліпий. Але це і відбувається, коли з трибуни патріотів нас звуть відродити соборну й державної Росії через ринкову економіку і громадянське суспільство.

 1994 

 Інформація, релевантна "Лікнеп для вождів і ведених"

1. У яких інших нормативних актах врегульовані питання про відпустки?
     для них час. Відповідно до Закону України Про статус суддів від 15 грудня 1992 р.1 суддям надається щорічна відпустка тривалістю 30 робочих днів з виплатою додаткового посадового окладу. Суддям, які мають стаж роботи понад 10 років, надається додаткова оплачувана відпустка тривалістю 15 календарних днів .. Згідно із Законом України Про статус народного
   
2. Строки здійснення нотаріальних дій
     для забезпечення законності та об'єктивності вчинення дії додаткові документи і відомості від посадових осіб, підприємств, організацій та установ. Термін відкладення вчинення нотаріальної дії в такому разі не може перевищувати одного місяця. У більшості випадків нотаріуси вимагають подання додаткових документів і відомостей від осіб, які звертаються за вчиненням
   
3. Джерела та література
     вождів. - М., 1995. - Т.2. Горбачов М.С. Життя і реформи. - М., 1995. Демократія і гласність воскресили нечисть / / Джерело. -1995. - № 3. Зінов'єв А. Я проти шаленого антикомунізму / / Неділя. - 1993. - № 1. Ілюхін В. Справа Горбачова (промову глави обвинувачення). - М., 1993. Медведєв В. У команді Горбачова: Погляд зсередини. - М., 1994. Ми суперечливі? І це добре! / / Батьківщина. - 1996. - № 1.
   
4. Стаття 28. Ліквідація товариства
     для різних форм власності. М.: Науковий центр профспілок, 1993. 31. Детальніше про права трудових колективів, працівників і відповідно їхніх зібрань конференцій див. коментар до статті 235 1 в кн.: Коментар до Кодексу законів про працю Російської Федерації. М.: МІПП, "Вердикт", 1996.; 32. Див: Калачова С.А. Акціонерні товариства. М., 1997. С.
   
5. Тема 8. АРБІТРАЖНІ ВИТРАТИ
     Питання 1. Поняття судових витрат, держмито, ціна позову. 2. Витрати, розподіл судових витрат між лі-цями, що у деле. Нормативні акти Закон РФ «Про державне мито» від 9.12.1991 (з ізм. Та доп.) / / Відомості СНР і ЗС РФ. 1992. № 11. «Про деякі питання застосування арбітражними судами законодавства РФ про держмито». Постанова Пленуму ВАС РФ від 20.03.97 / /
   
6. 6. ЗАКОН РРФСР від 20 листопада 1980 «ПРО ЗАТВЕРДЖЕННЯ ПОЛОЖЕННЯ ПРО АДВОКАТУРУ РРФСР»
     Верховна Рада Російської Радянської Федеративної Соціалістичної Республіки постановляє: 1. Затвердити Положення про адвокатуру РРФСР. 2. Визнати таким, що втратив чинність, Положення про адвокатуру РРФСР, затверджений Законом Російської Радянської Федеративної Соціалістичної Республіки від 25 липня 1962 (Відомості Верховної Ради УРСР, 1962 р, № 29, ст.
   
7. Л. А. Андрєєва. РЕЛІГІЯ І ВЛАДА В РОСІЇ, 2001
   
   
8. Глава 5. Порядок введення в дію цього Федерального конституційного закону
     Стаття 35. Термін введення в дію цього Федерального конституційного закону 1. Ввести справжній Федеральний конституційний закон в дію з 1 січня 1997 року. 2. Закон РРФСР від 8 липня 1981 року «Про судоустрій РРФСР» з наступними змінами та доповненнями (Відомості Верховної Ради УРСР, 1981, № 28, ст. 976; Відомості З'їзду народних депутатів Російської Федерації і
   
9. § 7. Суд в період з 1917 р. по 1991 р.
     для народних судів (основної ланки судової системи) після скасування губерній діяли верховні суди автономних республік, крайові, обласні (міські для мм. Москви і Ленінграда) суди, суди автономних областей і автономних округів. Вони ж були першою інстанцією у справах про найбільш тяжких переступив-Див - Історія законодавства СРСР і РРФСР з кримінального процесу та організації
   
10. 3. Атестація
      для проведення атестації, в який входять: список працівників організації, які підлягають атестації по днях здачі, завізований керівниками напрямків; бланки відомостей здачі окремих дисциплін, що входять в процедуру атестації (зразки в Додатках 7, 8, 9) з внесеними прізвищами та ініціалами працівників; комплект екзаменаційних білетів з теоретичної підготовки (питання в
    
11. Резюме за даними психологічного обстеження.
      відомості, сугестивності), що в момент здійснення протиправних дій сприяло порушенню регулятивно-прогностичних функцій, ситуаційно-суггестивному формуванню кримінального мотиву, підпорядкування йому внутрішніх соціально-регламентуючих спонукань, вибору кримінальної лінії поведінки, що сприяла збереженню соціального статусу випробуваного в референтній
    
12. Предгосударственном лад німецьких племен.
      для формування протогосударства, але у германців оформилося завдяки зіткненню з Римом і особливої ролі війни на цій історичній стадії. Строй військової демократії викликав до життя ще одне явище: велике значення дружин, що групувалися навколо військових вождів. Ці дружини складалися за принципом особистої відданості і були найважливішим елементом перетворення влади родових вождів у військових
    
13. 9. Права організації ефірного мовлення
      для загального відома по кабелю, а також повідомляти передачу в тих же цілях у місцях з платним входом. В останньому випадку мовна організація не має виключних прав, якщо запис було зроблено з її згоди і відтворення передачі здійснюється з метою навчання, інформаційних і тому подібних зазначених у законі
    
14. V. Біографи, історики та літератори
      для всіх цих видів діяльності була одна і та ж загальна тема: діяння героя. Легко зрозуміти, що у групи дикунів, що зібралися навколо розведеного багаття, не могло бути іншої розмови, крім розмови про війну і про полювання. Крім оповідань про події дня, про особисті успіхи і невдачі, невичерпною темою були, звичайно, розповіді про подвиги великих вождів. Мало-помалу ці описи і вихваляння
    
15. VIII. Дорадчі органи
      вождів, як великих землевласників і місцевих правителів. Звідси члени дорадчого органу почали відрізнятися від вільних людей взагалі не тільки в якості військових вождів, що відрізняються від своїх підлеглих, але і в якості людей багатих і владних. § 493. Це всезростаюче відмінність закінчується повним поділом двох класів, коли, з плином часу, війна обьединяет великі
    
16. 1. Офіційне опублікування і вступ нормативного акту в силу
      для визначення моменту набрання відповідним актом чинності, і для ознайомлення зі змістом його правил всіма учасниками правовідносин. Крім того, офіційне опублікування містить і офіційний (загальнообов'язковий, загальноприйнятий) текст такого акту, яким і належить керуватися. Відповідно до ч. 1 ст. 105 Конституції РФ федеральні закони приймаються Державною Думою.
    
17. СПИСОК
      вождів. У 2-х книгах. - М., 1998. Друга світова війна: Актуальні проблеми. - М., 1998. Горький А.М. Несвоєчасні думки. В кн. Радянське суспільство: виникнення, розвиток, історичний фінал. Т.1. - М., 1997. Івницький Н.А. Колективізація і розкуркулення. - М., 1994. Історія Башкортостану (1917-1990 рр..). - Уфа, 1997. Історія Росії: Навчальний посібник. Т.2. - М., 1995. Історія Росії: Навчальний
    
18. IV. Оратори і поети, актори та драматурги
      для звеличення вже померлих вождів. Ця остання обставина пояснюється двома причинами. По-перше, серед негрів ідея загробного існування розвинена дуже слабо: коли небіжчик перестає бути в сновидіннях, то вважається, що він вже остаточно перестав існувати. Другою причиною слід вважати неміцність африканських держав: коли держава руйнується новим завойовником,