| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПОЧАТОК ІСТОРИЧНОГО ПЕРІОДУ |
||
|
Перші історичні відомості про Іспанію. Перші історичні відомості про Іспанію наводяться чужоземцями, так як первісне населення Іспанії не залишило відбитих у писемності свідоцтв, які дають можливість повніше витлумачити залишки матеріальної культури. Вище зазначалося, що ще у вельми віддалені часи встановилися постійні зв'язки між чужоземними народами і населенням Піренейського півострова. Відсутність точних відомостей не дозволяє, однак, відновити хід подій цієї епохи. Можливо, що вже в XVIII в. до н. е.. іспанці ворогували з єгиптянами і вели з ними війни. Але аж до XV ст. до н. е.., коли, згідно вельми правдоподібним даними, заснований був фінікійцями Кадіс, не можна намітити скільки-певну хронологічну канву. З XI в. до н. е.. стає можливою більш-менш точна датування подій, що відносяться до історії Іспанії. Проте перші письмові свідчення, в яких мова йде про Іспанію, виходять лише в VI ст. до н. е.. Це мізерні і нечисленні тексти грецьких і карфагенских авторів, які ледь-ледь проливають світло на події ранньої історії Піренейського півострова. До V і IV ст. до н. е.. відносяться уривчасті і часом не піддаються поясненню свідоцтва грецьких істориків і мандрівників. Значно повніше більш пізні джерела, що відносяться до II і I ст. до н. е.., а також до I та подальшим сторіччям н. е.., засновані на більш давніх, що не дійшли до нас творах. Цей період (до якого відносяться роботи іудейського історика Йосипа Флавія) найбільш багатий відомостями про Іспанію. До IV в. н. е.. відноситься латинська поема римського правителя Африки Руфа Фесту Авіена, який дає опис берегів Іспанії на підставі одного фінікійського путівника, ймовірно VI в. до н. е.., переробленого грецькими авторами II - I ст. до н. е.25 Ця поема і праця грецького географа Страбона (I в. н. е..)-найбільш цінні свідоцтва, що відносяться до Піренейському півострову. Точно так само і в Біблії, в різних книгах Старого заповіту, згадується місцевість, що носить назву Таршиш або Тарсис, яку багато дослідників вважають однією з областей Іспанії (південною частиною Андалусії-долиною Гвадалкивир або районом Мурсії) 26. У роботах античних географів та істориків зустрічається багато різних назв народів і місцевостей Іспанії, але ці найменування зазвичай наводяться в поєднанні з малоймовірними легендами, деколи насилу піддаються тлумаченню. Найбільше Значення має уривок з робіт римського історика Варрона (I ст. Н. Е..), Оскільки цей текст може розглядатися як зведення даних всіх інших джерел. Варрон зазначає, що Іспанію по черзі населяли або завойовували ібери, перси, фінікійці, кельти і карфагеняни. Інші етнографічні найменування, які зустрічаються у інших авторів, згідно Варрону, не більше як назви місцевих угрупувань, до яких відносяться загальні найменування-иберов, кельтів і навіть персів; не виключена можливість, що перси згадані у Варрона помилково. Звідси випливає, що найдавнішими поселенцями були ібери, потім кельти, які частково злилися з іберами, утворивши змішаний народ, що отримав найменування кельтіберов. Фінікійці і карфагеняни були іноземцями-колонізаторами, яких не можна вважати корінними мешканцями півострова, хоча вони і панували на ньому задовго до появи кельтів (стор. 16-17). Версія Варрона в загальному прийнята істориками, хоча вона й викликає сумніви в окремих пунктах. Насамперед, Варрон не згадує про греків-колонізаторів більш ранніх, ніж фінікійці. Чималі труднощі викликає його не піддається тлумаченню повідомлення про персах; залишаються неясними істотні сторони ранньої історії Іспанії, які дозволили б вирішити питання про походження иберов і кельтіберов і про те, які були їхні зв'язки з народами, які населяли Іспанію в палеолітичні і неолітичні часи, і в який приблизно період вони прибули до Іспанії, і, нарешті, які матеріальні залишки, що дійшли до нас, їм належать. Ймовірні ув'язнення. Ні на одне з цих питань сьогодні ще не можна дати остаточної відповіді. Багато стародавніх іспанські історики дотримувалися думки, що ібери або сипай-це народ Тубала, сина Яфета або його нащадків, і що тому вони відбуваються безпосередньо від іудейського народу. Ця думка грунтується на тексті вже згадуваного нами історика Йосифа Флавія. Відкидаючи цю точку зору, сучасні дослідники розходяться в думках щодо батьківщини иберов, напрямки, якого вони дотримувалися, переселяючись до Іспанії, і належності їх до тієї чи іншої лінгвістичної групи чи спільноти. Багато припускають, що ібери-народ автохтонного походження, тобто що батьківщиною їх є Піренейський півострів і що вони мешкали на його землях споконвіку. Неясно, чи відноситься найменування «ібери» (вперше зустрічається у грецького мандрівника VI в. До н. Е.. Сцілакса) до цілої раси або великому народові, або ж воно пов'язане з племінними угрупованнями, що жили на берегах р. Ебро (Іберус). Це географічна назва Сцілакс могла використовувати для позначення племен, що жили в басейні Ебро. Відповідно до сучасними дослідженнями висловлюється припущення, що ібери, що поширилися в Північній Африці, у всій Іспанії (як доводять старовинні назви іспанських місцевостей), Південній Франції, північній частині Італії, Корсиці та Сицилії, а можливо , і в інших країнах, заснували близько XV в. до н. е.. іберо-лівійську імперію. Ця імперія боролася за панування в Середземному морі з єгиптянами і фінікійцями, може бути, в союзі з родинними їм народами Малої Азії (хетамі), поки не була розбита і не розпалася в XII і XI ст. до н. е.., коли в Іспанії були засновані перші фінікійські колонії. Ібери попрежнему зберігали панування у внутрішній частині країни, хоча землі, на яких вони мешкали, і були розділені на дрібні государ-ства. У часи Авіена їх територія на півночі доходила до річки Ліс, неподалік від Монпельє, де вони межували з іншим спорідненим їм антропологічно народом-лігурамі27. Безсумнівно, азіатські та африканські народи вплинули на мешканців Піренейського півострова. Відзначаються також зв'язки останніх із народами, колись населяли Грецію (пелазги?) Та Італію (етруски, тіррени). Але в даний час ще не можна визначити (і, бути може, це ніколи не вдасться достеменно встановити), викликані чи були ці впливи і відносини спільністю походження або послідовними вторгненнями численних народів-завойовників. Не виключена можливість, що подібні впливу мали місце в процесі колонізації, торгової і військової, в періоди, що передують того часу, до якого відносяться повідомлення авторів VI в. до н. е.. Кельти. Більшість звісток, і при цьому вельми точних, пов'язане з іншим народом, який в епоху діяльності грецьких і римських мандрівників та істориків становив значну частину населення півострова. Вперше про кельтів згадує грецький мандрівник IV в. до н. е.. Піфей, що відзначає, що цей народ займав у той час територію на заході Європи, у межах сучасної Франції. Згодом кельти розселилися на великих просторах Центральної та Південної Європи, і до III в. до н. е.. зайнята ними область доходила на півночі до кордонів нинішньої Німеччини, на сході до Дунаю і Фракії, на заході до Атлантичного океану (при цьому кельти проникнули також і на Британські острови), а на півдні територія, на якій вони мешкали, захоплювала північну частину Італії. Достеменно не відомо, коли саме кельти прийшли до Іспанії. Можливо, що мало місце кілька різночасових вторгнень кельтів в межі Піренейського півострова. Думки істориків, що визначають дату єдиного чи головного навали кельтів, розходяться. Вважають, що це нашестя сталося або наприкінці VI-початку V століття до н. е.., або в IV столітті. Існує інша гіпотеза, згідно з якою до Іспанії, в ще більш ранній період, вторгся якийсь народ, якому з більшою або меншою мірою вірогідності приписують кельтське походження. Повідомимо, цей народ вторгся до Іспанії через Пиренейские гори і в деяких місцях зустрів опір з боку іберів. В інших місцях опір не було настільки значно-то внаслідок того, що знаходилися там племена були податливі або слабкіше, чи то тому, що ці області не були раніше зайняті іберами. В результаті цих пересувань і зіткнень склад і розміщення населення Іспанії сильно змінилися. Автори античної епохи (а переважна більшість їх жило після вторгнення кельтів до Іспанії) в своїх повідомленнях про цю країні часом відзначають відмінності між племенами, які вони відносять до двох різних груп-іберського та кельтської. На підставі цих повідомлень (не завжди достовірних і зрозумілих) і порівняльного вивчення назв річок, селищ і т. п. сучасні історики, з більшою або меншою точністю, визначають межі областей, які займали ібери і кельти на території півострова. Беручи ці гіпотези, можна припустити, що в той період, коли закінчилася війна, викликана кельтським вторгненням, і коли кельти розселилися на територіях, де вони не зустріли опору, Іспанія виявилася розділеною між обома народами в такий спосіб. Одна частина країни-області, розташовані поблизу Піренейських гір, східна Середземноморська зона і частину південної Середземноморської зони-була населена виключно іберами; при цьому ібери, можливо, освоїли узбережжі і південну і східну області тільки після вигнання кельтів, які до цього займали ці області; на північному заході (Галісія) і в Португалії панували кельти; в іншій частині країни ібери і кельти жили разом, змішуючись або тісно зливаючись один з одним, причому переважав іберського елемент. Цей район Іспанії охоплював центр, частина північного узбережжя і частину берегової лінії Андалусії. Давні автори називали народи, що утворилися в результаті змішання, келипіберамі ^ а зайняту ними область, з не цілком визначений кордон, іменували кельтіберов. Кельтіберов включала територію від Алькасара де Сан Хуан до Ебро і від Оканьи до Сегорбі; проте слід зазначити, що це твердження не може бути визнано цілком достовірним, і в даний час існують сумніви, чи дійсно найменування кельти-бери позначає народ, що сформувався в результаті змішування иберов і кельтів. За відомостями древніх авторів, головними народами, що населяли Іспанію після вторгнення кельтів, були: гальегі або галісійці, що займали Галісию; Астурії, що жили в Астурії; Кантабрія, делившиеся на дев'ять груп і жили в Кантабрії, то є на узбережжі між річкою Вілья-вісьоса і Кастроурдіалес; аутрігони, Вардуль і Васконія, що жили в районах, відповідних нинішньої Країні Басків, Наваррі і частини Арагона: (район Уеска); на захід, на всій території Каталонії до самого моря жили ілергакони, баргусіі , лаетани, суесетани, конретани і індігети, у Валенсії і почасти в Кастел'оне і Сарагоссе-едетани, в Аліканте і Мурсії-турдетаньг, в центральній і східній Андалусії-турдули \ майже у всій Португалії і в частині Естремадури жили лузітани, «наймогутніший з іберського народів ", за словами одного грецького автора; вашої-в частині Старої Кастилії; кельтібери-в частині Нової Кастилії і Арагона; Ветон-в області між Дуеро і Гвадіані і особливо в Естремадура, Саламанці і Авілі; карпетани-в районі Толедо і частково на території нинішніх провінцій Гвадалахара і Мадрид і оретани-в області Сьюдад Реаль. Спосіб життя иберов і кельтів. З часу вторгнення кельтів у складі населення півострова виявилися два різних елементи-якщо виходити з припущення, що ібери дійсно складали єдиний народ, расу або групу. Якби в даний час ми мали достатніми: даними про часи, що передували кельтському вторгненню, з'явилася б можливість відновити картину соціального життя иберов із звичаями та установами, відмінними від особливостей суспільного укладу, принесених кельтами. Ми вже неодноразово вказували, що історичні дані, що відносяться до часу, що передувало вторгнення кельтів до Іспанії, мізерні, особливо щодо цивілізації і способу життя народів Іспанії. Пізніші ж дані, які могли б бути корисні для цієї мети, не тільки відносяться до періоду, коли іберського і кельтські племена надали один на одного великий вплив-навіть у тих місцях, де вони не піддалися злиттю,-але вони відносяться і до пізнішого часі і стосуються інших завоювань, які ми будемо вивчати згодом, а саме фінікійського, грецького, карфагенского і римського. Досить імовірно, що ці дані відображають значною мірою видозміна початкового стану в результаті припливу численних нових елементів. Навіть у тих випадках, коли стародавні автори прямо говорять про те, що той чи інший звичай є тубільним або місцевим, нелегко розібратися, який з звичаїв є власне іберського і який кельтським,. ПІРЕНЕІСКІІ ПІВОСТРІВ В J тисячолітті до нашої ери МАСШТА6 9_ 50 100 '150 і * Карта 1 оскільки, як ми бачили, видається ще неясним походження багатьох племен. З іншого боку, на ранній стадії розвитку в різних народів спостерігаються однакові звичаї, і тому подібні риси в організації різних установ і в способі життя можуть виникати у різних племен, не будучи перенесеними від одного з цих племен до іншого. Можливо, що подібні явища мали місце і на Піренейському півострові, і в першу чергу це відноситься до кельтів, народу, який вивчався у внеіспанскіх областях розселення. Тому лише у виняткових випадках виявляється можливим з упевненістю визначити тубільний (Іберо-ський або кельтський) характер суспільного укладу іспанських поселень на підставі тих повідомлень, які містяться в джерелах, висхідних до II в. до н. е.. і до пізнішої епохи. У даному випадку маються на увазі сполучення, засновані на свідченнях більш давніх авторів і при цьому таких? Свідоцтвах, які можуть бути не тільки точно датовані, а й за характером своїм визнані неспотвореними. Проте можна було б визначити чисто іберського риси у способі життя мешканців тих чи інших областей, якби теорія про доісторичному характері цієї народності підтвердилася на підставі вивчення археологічних пам'яток палеоліту і неоліту. Так чи інакше, щоб скласти собі чітке уявлення про те, яка була громадська організація цих племен після V в. до н. е.., ми повинні насамперед відмовитися від думки, що вони представляли собою єдиний народ, що населяв всю територію півострова і підлеглий єдиної влади. Навпаки, кожен народ кожне плем'я, що згадуються древніми авторами, жили в той період незалежно один від одного і, внаслідок труднощі повідомлень і властивої тій епосі загальної тенденції людських груп до ізоляції, ледь підтримували зв'язок один з одним. Релігія, культура та звичаї. Вже зазначалося, що у кожного роду і у кожного племені були свої боги, і, ймовірно, їх було дуже багато. Відомо, що деякі боги вважалися важливішими. Ймовірно, це були боги племінних федерацій або окремих великих і впливових племен. Саме такими богами були, повідомимо, Нетон і Баудвает, боги війни, Ендовелік, Юнілі Юновіс-верховне божество і богиня Атаесіна. Були місцеві боги, такі, як богиня-Мати в Клуні і бог-Сонце в Бадалона, особливі божки, що протегували певного класу або професії (наприклад, Луговес-покровитель шевців). Богам присвячувалися особливі свята, з танцем і хором. Повідомимо, почитали також і місяць. Відомо, що Лузітанія прирікали на заклання богам людей (бранців) і тварин і ворожили по нутрощах жертв. У культурному відношенні племена вельми різко відрізнялися один від одного. У турдетани і турдулов, вельми багатих і високо розвинених племен, що жили в Андалусії, сільське господарство, ремесла і торгівля стояли на дуже високому рівні. Про них йшла слава як про народ освіченому і мудрим. Ці племена мали свою писемність, літописи, поеми, легенди і обчислювали тисячоліттями свою історію. Проте всі ці пам'ятники, так само як і літературні твори інших іберського народів, втрачені. Інші ж народи, як, наприклад, гальегі, Астурії і Кантабрія, перебували в напівдикому стані. Це були бідні і невимогливі, але в той же час суворі й сильні племена з грубими і жорстокими звичаями. Лузітани постійно вели війни, нападаючи на селища сусідніх народів і зраджуючи їх розграбуванню. Подібні звичаї існували і у кельтіберов; ці племена добре приймали і вшановували чужинців. Взагалі, в центральній частині півострова населення було більш відсталим; там, наприклад, невідомі були гроші, тоді як населення прибережних південних і східних областей (в значній частині внаслідок жвавих зносин з іншими країнами) володіло досить високою культурою і м'якими звичаями. Про мову иберов і кельтіберов відомо мало. Збереглися тільки досі нерозшифровані іберського написи на монетах, каменях і металевих виробах. Букви іберського альфавіта значно відрізняються і від вживаних в даний час європейськими народами і від більш давніх знаків писемності. Іберського лист подібно з фінікійським і грецьким (на ранньому етапі існування останнього). Можливо, що ібери взяли фінікійську писемність, причому навряд чи прийнята ними система зазнала надалі значних змін. Пластичне мистецтво иберов зародилося безпосередньо на Піренейському півострові і згодом піддалося сприятливому впливу чужоземних культур, особливо фінікійської та грецької. Головний осередок, в якому виявлені були твори іберського мистецтва, повідомимо, перебував на південному сході, але менш значні центри були і в інших областях. Архітектура иберов представлена збереженими до наших днів залишками циклопічних стін Таррагони; залишками будов, знайдених недавно-в Нумансії; ансамблем Берруекос (Теруель); уламками капітелей, карнизів та іншими деталями, знайденими в Серро-де-лос.-Сантос, в Льяно-де -ла-Консоласьон і в Ельче. Значно більший інтерес представляє скульптура; твори її носять наслідувальний характер, хоча в деяких випадках виконані вельми вдало. Видатними прикладами таких творів є різні кам'яні скульптури, знайдені в Серро-де-лос-Саітос, сфінкс або бик з людською головою з Баласоте, бик і лев з Бокайренте, крилаті сфінкси в Саксе і чудова жіноча голова, знайдена в Ельче. Виявлено також велике число фібул і маленьких ідолів найрізноманітнішого виду, а також статуї биків і вепрів (можливо, кельтські емблеми), які у великому числі зустрічаються в Кастилії (бики Гісандо і ряд аналогічних статуй), і статуї лузітанскій і галісійських воїнів-іноді з іберського написами. Хоча всі згадані твори одного стилю, проте деякі з них, ймовірно, відносяться до пізнішої епохи, бути може, навіть до часу римського панування. Виразні ознаки грецького впливу виявляють залізні шаблі дуже давнього типу, знайдені в деяких областях Іспанії, наприклад у Альмедінілье (Кордова). Про розвиток ювелірного ремесла у іберів можна судити з кількох важливих знахідок: золотий діадеми, знайденої в Хавеа, і шести уламках іншої діадеми, виявленим в Астурії або Естремадура і знаходяться в Луврі. Крім того, є чудові зразки розфарбованої кераміки з прямолінійними малюнками і фігурами тварин. Як вважають археологи, в кераміці помітні сліди микенского впливу. Численні також надгробні плити і жертовники з різними прикрасами. Лагері і укріплені поселення досить характерні для областей, які були зайняті іберами. Відомо, що. Чоловіки північних і північно-західних племен носили чорні плащі з вовни або козячих шкур, а жінки воліли шати яскравих забарвлень. Оборонною зброєю іберів служили маленький опуклий щит, панцирі чи металеві кольчуги, шкіряний шолом з трьома насічками; наступальною зброєю-списи, кинджали або ножі. Іншими були звичаї і особливості життєвого укладу у кельтіберов. За словами римських авторів, щомісяця, в період повного місяця, сім'ї збиралися біля дверей будинків і танцювали в честь безіменного бога (ймовірно, місяця), На війні кельтібери застосовували щити різних розмірів і бронзові шоломи з червоним султаном; їх наступальною зброєю були обоюдогострі мечі і кинджали шириною в долоню. Зазвичай одним конем користувалися два вершники, один з них спішувався, коли починалося бій. Воїни носили черевики з ременями; ремені, перехрещуючись, щільно охоплювали ноги. Лузітани натирали тіло рослинним маслом і ароматичними есенціями, купалися в холодній воді, спали на голій землі і відпускали волосся, подібно жінкам. У бою вони захищали голову шоломом, схожим на митру. Пили вони з воскових судин, обігрівалися за допомогою кам'яної жаровні. Лузітани користувалися щитами, шоломами, мали, так само як і кельтібери, короткі загострені мечі та списи і вживали луки. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ПОЧАТОК ІСТОРИЧНОГО ПЕРІОДУ" |
||
|
||