Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
СТАВРПОЛЬСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ. Соціальна філософія. Курс лекцій. Навчально-методичний посібник для заочного відділення. - Ставрополь: Вид-во СГУ. - 151, 2005 - перейти до змісту підручника

2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності

Духовне буття суспільства.

Духовне виробництво. Основні функції духовного виробництва. Структура духовного виробництва. Духовна культура (пізнання, моральність, виховання, освіта, етика, естетика, мистецтво, міфологія, релігія).

Суспільна свідомість і його структура. Суспільна психологія і суспільна ідеологія. Менталітет. Суспільна та індивідуальна свідомість.

Основні концепції походження моралі. Відносність і абсолютність моральних норм. Мораль як один з основних регуляторів суспільного життя. Місце і роль моралі в житті сучасної людини і суспільства.

Категорія «справедливість», її співвідношення з категорією «рівність». Справедливість: реальність чи утопія? Соціальна рівність як суспільний ідеал. Еволюція уявлень про справедливість.

Теорія ідеалу.

2.6 Основні концепції історичного процесу. Формаційний і цивілізаційний підходи до історії

Різноманіття форм людської діяльності і альтернативність суспільного процесу.

Основні проблеми філософії історії. Єдність і різноманіття всесвітньої історії, проблеми макроісторії і мікроісторії. Всесвітньо-історичний процес і історія окремих країн. Історичні ідеї та результати досліджень Ф. Броделя, Л. Февра, Р. Карнейро, Р. Коллінза. Міні-системи, світ-економіки і світ-імперії за І. Валлерстайн.

Рушійні сили та механізми історичного процесу. Мета і сенс історичного процесу. Основні суб'єкти соціально-історичного розвитку. Місце людини в історичному процесі. Народ і його роль в історичному розвитку. Роль особистості в історії. Теорія харизматичного лідера.

Структура всесвітньої історії: періодизація історичного процесу. Сучасні підходи до проблеми періодизації історії. Сутність і співвідношення понять: історичний період, історична епоха, формація, цивілізація. Дискусії про формаційному і цивілізаційному підходах у філософії історії. Механізми зміни історичних епох. Основні новації історичних періодів. Динамічні стратегії цивілізацій: ресурсний підхід, завоювання, технології, комерція, взаємодія культур.

Проблема суспільного прогресу в історії філософії. Сутність, критерії і спрямованість суспільного прогресу. Оцінка сучасного етапу розвитку суспільства з позицій суспільного прогресу. Проблема «сенсу історії» і кінця історії. Історичний оптимізм і історичний песимізм.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності "
  1. 20. Службова (інструментальна) цінність права. Цінності права.
    Життя - це здатність права адекватно регулювати суспільні відносини у відповідності з інтересами суспільства і людини. Прояв цінності права: Соціальна цінність права. Інструментальна цінність права. Власна цінність права. Особистісна ц.п. Інструментальна цінність права - право виступає як інструмент, за допомогою якого регулюються суспільні відносини. Одне з
  2. § 6. Суспільство і право
    духовного рівня даного суспільства і розвивається разом з ним. Разом з тим право вбирає в себе всі соціально цінне від звичаїв, які панують у суспільстві моралі та релігії, вбирає в себе досягнення світової культури і цивілізації. У результаті воно набуває значну самостійність по відношенню до суспільства і отримує можливість активно впливати на нього. За допомогою права в
  3. Мораль
    духовність, культуру. У взаємини людей вносяться доброзичливість, дружба, безкорислива взаємодопомога. Гаслом класу трудящих є: "Людина людині друг, товариш і брат!" Його вищою метою є творчий та радісний Праця, що приносить повноцінне щастя. Їх девіз: "Слава Труду!". Комуністична мораль - природний розвиток моралі трудящих. Вона підпорядкована інтересам
  4. § 3. У чому смислове відмінність слів «етика», «мораль» і «моральність» в сучасному їх розумінні?
    Життя. Інакше кажучи, якщо мораль - це не-писаний історично сформований зразок поведінки людини в суспільстві, порушення якого не тягне за собою відчутних втрат, то право - це прописаний документ договірного походження, свавілля по відношенню до якого тягне серйозний, а іноді й непоправної шкоди. І, нарешті, за «моральністю» зміцнилися гранично високі принципи
  5. 1. Загальна характеристика
    духовно-культурного розвитку особистості людини. Духовно-культурні відносини в суспільстві - це відносини між людьми, між людиною, суспільством і державою з приводу духовно-культурних благ. Ці відносини обумовлені в кінцевому рахунку існуючою системою політичних, економічних і соціальних відносин, однак треба мати на увазі, що ця обумовленість - саме в кінцевому рахунку. Більш
  6. 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
    Життя суспільства. Т.ч. право - це міра свободи і справедливості, тобто з ціннісно-нормативної, право є мірою свободи, рівності і справедливості. На різних етапах розвитку суспільства цей аспект може домінувати, впливати на загальну спрямованість правового
  7. 19. Право і цінності. Ціннісна характеристика права.
    Життя - це здатність права адекватно регулювати суспільні відносини у відповідності з інтересами суспільства і людини. Основні прояви цінності права: Соціальна цінність права полягає в тому, що воно, втілюючи загальну, групову та індивідуальну волю (інтерес) учасників суспільних відносин, в яких зацікавлені як окремі індивіди, так і суспільство в цілому. Виявляється в
  8. § 2. Особливості виникнення права
    життя право, багато в чому аналогічні причин, що породила державу. Однак між мононормами первісного суспільства і нормами права існувала більш глибока спадкоємність, ніж між органами родового самоврядування та органами держави. Вікові, перевірені багатьма поколіннями звичаї розцінювалися як дані понад, правильні і справедливі і нерідко називалися «право», «правда». Найбільш
  9. Глава 4. Суспільство, його структура, соціальні, політичні інститути та регулятори
    регулятори
  10. Глава 1 Політика - сфера суспільного життя і наука
    сфера суспільного життя і
  11. § 4. Право в системі соціальних норм.
    Духовних письменників. Цими нормами визначається порядок організації та діяльності релігійних об'єднань, регламентується відправлення обрядів, порядок церковної служби і т.п. Ряд релігійних норм має моральний зміст. В даний час норми права стикаються з релігійними нормами. Так, законодавством створена правова основа діяльності релігійних організацій, встановлені
  12. Структура суспільства
    духовного в суспільному житті. Суспільне буття і суспільна свідомість. Історичний характер співвідношення матеріального і духовного. Критерії розподілу культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму. Спроби подолання соціального детермінізму. Факторні теорії соціального
  13. 1.5. Цінність права
    духовних благ, реально закріплює рівність усіх перед законом. Стверджуючи справедливість, право стає ближче людям, які саме від нього чекають вирішення своїх життєвих проблем. - Право в демократичній державі сприяє прогресивному розвитку суспільства в усіх сферах життя: економічної, політичної, соціальної, духовної. Тільки на основі правових норм держава і
  14. М.П. Бузьке. Суб'єктна основа буття і регулювання суспільства. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 248 с., 2002
    життя.
  15. КРИТИКА натуралістичного трактування ДУХОВНОСТІ
    духовні прояви життя: мораль, релігія, духовна творчість. Основою духовних явищ покладаються природні спонукання і природні здібності - словом, біологічні фактори або фактори, що зумовлюють «людську природу», такі як інстинкти чи боротьба інтересів. При цьому смислову єдність моментів духовного досвіду покладається онтологічно даними, оскільки духовне життя якісно
  16. 10. Нормативний, соціологічний і філософський підходи до права. Визначення права.
    Життя, в якій використовують цей термін, виділяють його філософське, соціологічне, психологічне та інші знання. Існування плюралістичного підходу до праворозуміння об'єктивно зумовлена ??тим, що право тісно пов'язане з іншими соціальними явищами (державою, економікою, культурою, суспільства). Кожен окремий випадок показує право з одного боку. Філософський похід до права -
  17. § 4. Сутність права
    духовних цінностей право як регулятор суспільних відносин вийшло на перший план. Що з'явилося і що стало в багатьох розвинених країнах панівним юридичне світогляд не має нічого спільного з класовою ідеологією, грунтується на ідеях рівності, свободи, розуму, прав людини. Право побудовано на трьох «китах». Це моральність, держава, економіка. Право виникає на базі
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи