Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяСімейна психологія → 
« Попередня Наступна »
Шнейдер Л.Б.. Сімейна психологія: Навчальний посібник для вузів. 2-е изд.-М.: Академічний Проект; Єкатеринбург: Ділова книга. - 768 с. - («Gaudeamus»), 2006 - перейти до змісту підручника

? Патріархальна російська сім'я і її трансформація

У примітивному, дописемного суспільстві, де немає сильної державної влади, батько може бути (а може і не бути) главою сім'ї. Держава, будь то

Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru

монархія або тиранія, робить главу сім'ї опорою влади, формуючи в сім'ї мініатюру суспільних відносин. Члени сім'ї коряться батькові, як піддані монарху або диктатору і, далі, як всі люди - єдиному Богові, Отцю Небесному. Тріада - Батько-Правитель-Бог - основа патріархальної ідеології. З одного боку на батька (реального батька сім'ї) покладаються функції монарха в мініатюрі, з іншого - правителю, а далі і Богу, приписуються батьківські якості: поєднання строгості та справедливості, вміння вирішити всі конфлікти «по-сімейному».

У релігійному російському світогляді коріння язичництва, «двовір'ї» досить сильні. Можливо, тому православне християнство встало в боротьбі між двома язичницькими началами - жіночим і чоловічим - на сторону чоловічого, приводячи сім'ю до «моральному» домінування чоловіка над дружиною і дітьми. У «Домострої», наприклад, багато уваги віддано розподілу ролей у сім'ї і тому, як зробити, щоб головне місце в будинку належало не дружині, а чоловікові.

Однак той же «Домострой» пропонує «силове» і язичницьке вирішення питання: «Люблячи ж сина свого, збільшуй йому рани, і потім похвалишся їм». Прямо реалізація принципу «биття визначає свідомість». «Виховуй дитя в заборонах і знайдеш в н1ем спокій і благословення, не посміхайся йому, граючи ...» 1

Л.П. Найденова2 проаналізувала сферу «приватного», по «Домострою», співвідношення сімейного простору з публічним. Для російського заможного городянина існувала сфера життя, відмінна від публічної. Більш того, вона мала зриму кордон - високий паркан навколо садиби. У такій садибі жило все сімейне співтовариство, включаючи домочадців і слуг. За І.Є. Забєліну, «цілісною особистістю» в «Домострої» виявляється лише господар, «государ» будинку. Слуги, челядь входять в поняття «домочадці». Саме по відношенню до челяді в «Домострої» вживається термін «сім'я». Статус одруженої людини в «Домострої» вище, ніж статус самотнього.

1 Домострой: Пам'ятки літератури Київської Русі. Середина XVI в. М., 1985. С. 85-93.

2 Людина в колі сім'ї: Нариси з історії приватного життя в Європі до початку Нового часу. М., 1996. С. 290 - 300.

Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru

Терміна «сім'я» у її сучасному трактуванні «Домострой» не знає. Він оперує поняттям «будинок» як позначенням якогось єдиного господарського та психологічного цілого, члени якого перебувають у відносинах панування-підпорядкування, але одно необхідні ДА51 нормального життя домашнього організму.

Будинок прагне захистити себе від втручання ззовні тим, що являє себе оточуючим найбільш благополучної своєю стороною. Домашнє співтовариство прагнуло захистити себе від втручання пліток і пересудів у свою домашню життя, які були дуже характерні для російських городян.

Найстрашніше покарання, відоме авторові «Домострою», - «від людей сміх і осуд», що свідчить про залежність сім'ї від рівного соціального оточення, з одного боку, і прагненні зберегти сімейні відносини в таємниці. Покаранням виявляється «ганьба» як «загальний огляд».

Л.П. Найдьонова відзначає сімейні задоволення, які присутні в «Домострої». До них віднесені: задоволення від смачної різноманітної їжі, від добре зробленої речі, від «влаштувати в будинку», куди «як в рай увійти», від пошани і поваги з боку сусідів і «людей знаних».

Обов'язок глави будинку-турбота про добробут будинку та вихованні, у тому числі і духовному, його членів. Дружина зобов'язана сама займатися рукоділлям і знати всю домашню роботу, з тим, щоб вчити і контролювати слуг. Крім того, вона займається вихованням і навчанням дочок (навчання синів - обов'язок батька). Усі рішення, пов'язані з «домовним будовою», чоловік і дружина повинні обговорювати щодня і наодинці.

Джерелом оцінки ролі дружини і матері в «Домострої» є уявлення про шлюб як християнському таїнстві. Дружина в «Домострої» є регулятором емоційних стосунків в сім'ї, вона ж відповідає за сімейну благодійність.

«Домострой» рекомендує дружині «чоловікові уноровіть», тобто поступати згідно з його бажаннями та уявленнями. З тексту випливає, що в сімейних відносинах засуджуються всякі «неподібні справи: розпусту, лихослів'я, і ??срамословіє, і клятва, і гнів, і гнів, і злопам'ятність.

.. ».

Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru

Любов до дітей в «Домострої» розглядається як почуття цілком природне, так само як і турбота про їх тілесному благополуччя, менш поширеною вважається турбота про духовний розвиток чад. Однак за своїм становищем у сім'ї вони ближче до слуг, ніж до батьків. Головний обов'язок дітей - любов до батьків, повне послух у дитинстві і юності і турбота про них в старості. Вбиваєш батьків людина підлягає церковному відлученню і смертної кари.

Всі людські вчинки діляться на «добру справу» і «злу справу». Серед добрих справ особливо шанують «труди праведні». По «Домострою», нормою виявляється помірна достатність, як у майновому, так і в емоційному плані.

Чималою чином характер міжособистісних відносин проявляється через рекомендації про покарання: бити слід за велику провину, наодинці і потім «промовив» і «пожаліти».

На наш погляд, найбільш цікавим для розуміння національного характеру сімейних відносин, є згадка про залежність від людського думки. Разом з тим, що при цьому соціальному оточенню належить завжди демонструвати сімейне благополуччя і суворо забороняється розголошувати сімейні таємниці, виникає уявлення про подвійність моралі: «для себе» і «для людей». «Домострой» вказує середньовічному людині, що страшніше немає біди, ніж «від людей сміх і осуд». У наслідку над російською людиною повисне запитання такого ж роду «Що стане говорити княгиня Марія Олексіївна?». Чи можливо, хоча б у перспективі, жити без оглядки на інших, згідно з внутрішніми регулюючим принципам? Чи це неуничтожимо ...

Втілення ідеальної моделі православної сім'ї в російський побут мало свої особливості. У росіян, як і у всіх східних слов'ян, довгий час переважала велика патріархальна сім'я, що об'єднувала родичів по прямій і бічній лініях. Кілька шлюбних пар спільно володіли майном і вели господарство. Серед сімей розрізнялися «батьківські» і «братні». Перші включали діда, синів, онуків,

Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru

правнуків. Керував родиною «битий шлях», найбільш зре-кожний, досвідчений, працездатний чоловік, влада якого поширювалася на всіх членів сім'ї. Його радницею була «большуха», старша жінка, яка вела домашнє господарство. Потрібно відзначити, що її роль істотно змінилася в порівнянні з XII - XIV ст., Коли «большуха» мала реальну владу над чоловіками сім'ї. Положення інших жінок було зовсім незавидною (досить сказати, що вдови успадковували майно чоловіка).

Пізніше, у XVIII ст. і до середини XIX в., в Росії початку переважати індивідуальна патріархальна сім'я з 2 - 3 поколінь родичів по прямій лінії. До XIX в. в російській культурі нижчих верств утвердився тип малої патріархальної сім'ї зі структурою, відповідної моделі православної родини: батько - син - мати (В.Н. Дружинін).

До кінця XIX - початку XX в. все сильніше давала себе знати консервативність патріархальної сімейної моделі. Прийдешні соціальні зміни готувалися не тільки в надрах економіки і виробничих відносин - вони готувалися і в надрах шлюбних відносин. Вона вибухала як би зсередини, її розпирало внутрішніми протиріччями, які завершувалися важкими сімейними кризами. Згадаймо, наприклад, Анну Кареніну, Анну Сергіївну фон Дидериц, що заявили про своє право на любов, - ці образи художньої літератури символізують жінок, які ніяк не могли вписатися в рамки традиційного патріархального шлюбу.

З часом різкі соціальні зміни призвели до занепаду патріархальної російської родини. Авторитарна влада чоловіки пішла на спад, зведена до нуля в місті, зменшившись в селі.

Соціологи визначають нинішнє сімейне верховенство як «виконання розпорядчих, регулюючих функцій, істотних для життєдіяльності сім'ї». У чиїх руках зосереджуються зараз «регулюючі функції»? Згідно з численними дослідженнями 80-х рр.. XX в., Свого роду міністром сімейних фінансів в більшості випадків є жінка. Вона ж організовує сімейне споживання. І головним педагогом, вихователем в родині є жінка.

Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru

Структура влади не завжди збігається з фактичним розподілом сімейних ролей між чоловіком і дружиною, думка про главу визначає моральний характер відносин, але ще не їх дієву суть.

Типову радянську сім'ю, - вважає В.Н. Дружинін, - можна розглядати як варіант моделі аномальної язичницької родини з рудиментами православної моделі. У такій сім'ї чоловік і жінка борються за домінування. Перемога дістається сильнішому дружину - не стільки фізично, скільки психічно. Існують протистояння поколінь, придушення дітей і боротьба дітей з владою батьків. Аномальність цієї сім'ї в тому, що чоловік не несе відповідальності за сім'ю в цілому.

Домінування працюючої матері в сім'ї призводить до того, що діти гірше засвоюють цінності, норми і мораль суспільства. У дітей матерів-одиначок виникають великі проблеми в соціальній адаптації, виборі шлюбного партнера і вихованні власних дітей.

Зміни у сфері сімейно-побутового самообслуговування викликали трансформацію чоловічих і жіночих ролей у сім'ї. У колишньої сім'ї у чоловіка і жінки сімейних обов'язків було предостатньо. До теперішнього часу об'єктивно в міській сім'ї, а частково і сільській, чоловік має менше навантаження. Суб'єктивно вона взагалі може стати мінімальною. (Один молодий чоловік зізнався в бесіді, що у нього є всього дві сімейні обов'язки, які він регулярно намагається виконувати: «вчасно приходити додому і ніколи не відмовлятися від усього того, що дружина приготувала»). Додаток жіночої праці в родині як і раніше залишається об'ємним. Це вважається несправедливим, породжує образи. Розвиток західної сім'ї пішло двома шляхами: а) феміністським шляхом боротьби за звільнення жінки і реалізацію її прав, б) шляхом «раціоналізації та індустріалізації» ведення домашнього господарства (використання побутових приладів і різноманітною домашньої техніки, масовий перехід на послуги пралень, хімчисток, введення в домашню їжу напівфабрикатів і т. д.). Розвиток російської родини відрізняється якоїсь подвійністю: з одного боку, прагнення до «справедливому»

Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru

поділу праці між чоловіком і дружиною при низькому рівні «технологізації» домашньої праці (мала кількість побутової техніки та її невисоку якість). З іншого бажання жити «по-панському» (дворянський варіант сімейних відносин) з тривалими бесідами за столом, вишуканістю речей, вільним дозвіллям у поєднанні з «селянським побутом» (6-метрова кухня, комунальні квартири, ручне прання, прибирання без допоміжних засобів та пр.).

Своєрідним є для російської жінки вирішення проблеми вирівнювання сімейних функцій і сімейних обов'язків. Найпоширенішим способом організації домашньої праці стала дача. Можливостей для програми чоловічої сили там об'єктивно більше. Однак нерідко закінчується це не «подвійний», а «потрійний» навантаженням жінки: дім - робота - дача. Разом з тим психологічно спостерігається більша умиротворення і задоволеність жінок.

Слід зазначити, що останнім часом в структурі сучасної сім'ї відбулися певні зміни: зменшилися розміри сім'ї та кількість дітей у ній, зменшилася значимість старшого брата і сестри, стали менш диференційовані ролі різних членів сім'ї в цілому. В даний час, як зазначає Б.І. Кочубей, роль чоловіка в багатьох сім'ях зведена якщо не до нуля, то до мінімуму. З одного боку, він втратив колишній авторитет, з іншого - позбувшись патріархальної висоти і недоступності, він часто-густо не став ближче до дітей. Не так уже й мало сімей, де батько - просто «чужий серед своїх».

Однак, на думку відомого вітчизняного психолога В.Н. Дружиніна в пострадянській Росії модель сім'ї має шанс змінитися. На зміну сім'ї, де всю відповідальність несе мати, вона ж домінує в сім'ї і вона ж ближча з дітьми емоційно, а чоловік «викинутий» за межі сімейних відносин, може прийти інша сімейна структура, в якій домінує мати, наступним йде батько, діти - підпорядковані. Відповідає за сім'ю (благополуччя, соціальний захист) батько. Діти емоційно ближче до матері, ніж до батька. Зрозуміло, та

 Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru 

 кая структура також не може бути несуперечливої ??(взяти хоча б відносини домінування-відповідальності) як у плані подружніх, так і з боку дитячо-батьківських відносин. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "? Патріархальна російська сім'я і її трансформація"
  1.  3.1. Правова система і правова сім'я
      сім'я ». Кожна правова система і правова сім'я складалися під впливом традицій, правосвідомості, способу мислення і культурного рівня людей і т. п. Проте основним критерієм класифікації правових сімей залишається джерело права. Виходячи з цього, можна виділити наступні основні правові сім'ї: романо-германську, англо-американську,
  2.  XXVI. Межі обов'язків держави
      патріархальної групі глава був власником всього майна, благодійником і годувальником всіх своїх нащадків, а в сучасному суспільстві, навпаки, керовані надають засоби існування керуючим; в патріархальної групі інтереси керуючого і керованих були тотожні, а в нашому суспільстві інтереси обох сторін далеко не збігаються; нарешті , беручи до уваги нескладність і
  3.  XII. Патріархальне регулювання
      патріархальна група збільшується також і шляхом включення до неї осіб, які не мають з нею кровних зв'язків. У смутні і небезпечні часи завжди люди самотні або живуть малими групами знаходять для себе вигідним віддатися під заступництво більш могутніх груп. Завжди також ці більш могутні групи охоче збільшували свою могутність за допомогою прийняття в своє середовище чужинців. Там,
  4.  Глава 11 СІМ'Я і СОЦІУМ
      Глава 11 СІМ'Я і
  5.  ЧАСТИНА III. ЖІНКА. ЧОЛОВІК. СІМ'Я
      ЧАСТИНА III. ЖІНКА. ЧОЛОВІК.
  6.  Глава 8 СІМ'Я: БАТЬКИ І ДІТИ
      Глава 8 СІМ'Я: БАТЬКИ І
  7.  ГЛАВА I. Дім і сім'я в економічних навчаннях і повчаннях
      сім'я в економічних навчаннях і
  8.  Тема 1. Сучасна сім'я і твані порушень в її розвитку
      сім'я і твані порушень в її
  9.  «Теологічна теорія
      патріархальної сім'ї. А збільшення числа цих сімей та їх об'єднання призводять до утворення держави. Аристотель стверджував, що державна влада є продовження і розвиток батьківської влади. У середні століття, обгрунтовуючи існування в Англії абсолютизму, Р. Фільмер в роботі «Патріархія, або захист природного права королів» з посиланнями на патріархальну теорію доводив, що
  10.  2.14.7. Суперіорізація
      трансформацію інферіорних соціоров в суперіорние можна назвати, формаційним підтягуванням, формаціонньм піднесенням, або суперіорізація. Якщо інферіорний соціор належав до стадіального типу, безпосередньо попереднього суперіорних, то вплив суперіор-них організмів найчастіше лише прискорювало процес його стадиальной трансформації. Якщо ж тип інферіорного організму був на кілька
  11.  Патріархальне рабство.
      сім'я. Famulus значить домашній раб, а familia - це сукупність належать одній людині рабів. Для домовладики відмінності між його підвладними були менш значущими, ніж факт їх підпорядкованості йому. Батько міг передавати сторонній особі у власність як свого раба, так і свого сина. Батько сімейства тримав домашніх в покорі, лагодив над ними суд і розправу, піддавав їх тілесним
  12.  Зміст і значення варварських законів.
      патріархальна. Спадкування: за заповітом, за законом, обов'язкове спадкування. Зобов'язальні відносини За образом римських. З договорів та деліктів. Кримінальну: Знатним і простим нерівні покарання. Судовий розгляд: Незнання закону не звільняє від відповідальності. Один не могла каратися за іншого. Суб'єкти злочину - діти з 10 л. Деталізовані покарання за образу
  13.  Додаткова література
      російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному зіставленні. - М., 1995. Лотман Ю.М. Бесіди про російську культуру. - Спб., 1994. Мельвіль А.Ю., Нікітін А.І. Паростки нової громадянської культури? - Поліс, 1991. - № 2. Назаров М.М. Політична культура сучасного російського суспільства. - М., 1997. Нова