| Головна |
| « Попередня | ||
ДОДАТКИ |
||
|
XXI. Білокам'яний хрест. Париж. Дві семіконечние зірки, пряма і перевернута, зображують седмицю седмиць, hebdomas hebdomadum, Шестоднев (сьомий день - день відпочинку), в аспекті макрокосмічних (божественного) і мікрокосмічну (філософського) творінь. Пряме двуперстіе указует на збалансованість вогняного та водного почав у творенні, як божественне, так і людському. Пряме і перевернуте положення зірки можна також трактувати як вказівки на перевертання земних полюсів, що відбувається в кінці кожного циклу, на що вказували Фулканелли, Ежен Канселье і Мігель Серрано. Таким чином, перед нами циклічний хрест, аналогічний тому, що призводить Фулканелли в кінці своїх «Соборів».
XXII і XXIII. Пані Алхімія. Анонім. XV в. Апостольська бібліотека Ватикану. Не завжди основні кольори алхімії визначалися як чорний, білий і червоний. Зокрема, чорний колір міг замінюватися синім або зеленим. Хоча основний сенс зеленого кольору (зростання), здавалося б, протилежний додатковому (розкладання). Пані Алхімія, озброєна філософської сталлю і представляє собою початковий Камінь Філософів, приховує за своєю спиною Царя, що тільки ще має відкритися. Огидні зелені дахи таять
багато темних справ, відомих лише відьмам, а також їх недобрим нічним птахам. Перехід від білого до червоного характерний зміною швидкоплинних відтінків, серед яких найбільш помітний жовтий. Часто гра цих квітів символізується павичем, а в текстах Адептів іменується павичевим хвостом. Це перехід від срібла до золота.
XXIV. П'ята фігура з «Книги Авраама єврея», витлумачувати Миколою Фламеля. Багато шукають філософську воду, але мало розуміють, що в цих пошуках необхідна філософська сталь, відкриваєш руду. XVIII в.
XXV. Шоста фігура з «Книги Авраама єврея», витлумачувати Миколою Фламеля. Кров невинних немовлят - інша назва філософської води. XVIII в.
XXVI. Малюнок філософа Солідонія. Червоний Цар з чорно-біло-червоним стягом. Філософський суб'єкт, єдиний на трьох стадіях його приготування.
XXVII. Малюнок філософа Солідонія. Місячні Білий Цар і Біла Цариця з місячним плодом.
XXVIII. Малюнок філософа Солідонія. Сонячні Червоний Цар і Жовта Цариця з сонячним плодом.
XXIX. Нотр-Дам де Метц. Численні образи філософського суб'єкта.
XXX. Нотр-Дам де Осер. Ноїв Ковчег - так само як Йона в череві кита, пребагато улюблений алхіміками образ. Кажуть, ковчег побудований з дуба тієї ж породи, що й знаменитий старий Дуплисті дуб Фламеля.
XXXI. Руанский собор. Закрита і відкрита книга. Улюблений образ герметичних філософів. Споконвічна матерія до і після обробки.
XXXII. Сюжет, що нагадує VII аркан Tarot. Цар-Тріумфатор, який грає на дудці (музичне мистецтво), їде в колісниці (зрозуміло, на тій самій тріумфальній колісниці антимонія), запряженій двома подвійними тваринами - грифоном і сфінксом. Візник повинен вміти управляти обома, інакше вони розірвуть і колісницю, і візника.
XXXIII. У русалки трапилися пологи. Походження однієї ртуті від іншої. Дер. Савіно Городецького повіту Нижегородської губ. XIX в.
XXXIV. Дмитрієвський собор у Володимирі. Білокам'яна різьба. XII в. З'єднання сульфура і меркурій в одному філософському суб'єкті. Відрубана голова позначає попіл, що випав в Філософському Яйце після реакції.
XXXV. Кахлі Царських палат Іпатіївського монастиря в Костромі. «І дурень на нього уповає». Що впала набік держава в точності відповідає за своїм зображенню ієрогліфу вітріол (відомий алхимический акростих: «Visitatem interiora terrae ...»). XVII в.
XXXVI. Церква Воскресіння на Дебре в Костромі. В'їзні ворота. XVII в. Пелікан, вигодовують діток власною кров'ю. Наш Камінь, згідно добрим Авторам, своею ж кров'ю харчується. У всякому разі, сам він і його харчування - одного витоку.
XXXVII. Село Погост поблизу Гуся-Залізного. Дзвіниця. XVIII в. Алхімік, що працює у Атанор. На печі написано: "святаго кивота Господнього заповіту». Релігійне таїнство удочеряти алхимическим Делані. Сюжет інспірований А.Р.Баташовим. |
||
| « Попередня | ||
|
|
||
Інформація, релевантна" ДОДАТКИ " |
||
|
||