|
Поки ми говорили про духовно-екзистенційному аспекті війни. Але є у війні інший, іманентний, життєстверджуючий компонент, що стосується загальної системи цінностей. Війна змушує людину заново і ціною величезного особистого зусилля утвердити свою приналежність до громади. У цьому соціальний чи національний, якщо завгодно, сенс війни. Війна завжди справа колективна, спрямоване на якусь спільну мету - або на збереження народу або держави, або на збільшення їх мощі, їх просторів, їх життєвих регіонів. Але всі ці типи війни пов'язані з поняттям унікальності культурної форми, так як саме конкретна і особлива культурна форма робить народ народом, а держава державою. У війні вирішується доля і ступінь укорінення реальності складного колективного проекту, що дає сенс існування народу або цивілізації - як у малому, так і в великому. Завжди приходить момент, коли на цю культурну форму обрушується ворог, бажаючий її надломити, розкришити, переварити, привласнити. Або навпаки, завжди приходить момент, коли сила, міць і надлишок внутрішньої енергії вимагають виходу. А здійснитися це може лише за рахунок іншого. Як би то не було, ні-ні та й заб'є тривожний дзвін війни. Ні-ні та й потягне свіжою кров'ю пронизливий вітер, безпомилково вгадується тими, хто найбільше налаштований воювати. Війна має початок і кінець як історичний період.
Але своєю неминучістю, своєю повторюваністю, сталістю своїх глибинних онтологічних причин вона перевершує історію, підпорядковує її собі. Це надає їй особливу велич. Якщо люди не будуть захищати свій народ і свою віру на війні, вони втратять зв'язок з цим народом, перетворяться на жалюгідні бродячі атоми, а віра їх втратить рятівну силу, стане плоскою, недієвою, святенницької дрібнопобутової мораллю. Відмова від війни, втеча від війни, неготовність до війни свідчать про глибоке виродження нації, про втрату нею згуртованості і життєвої, пружної сили. Той, хто не готовий битися і вмирати, не може по-справжньому жити. Це вже привид, полусущество, випадкова тінь, несомую до розвіювання в пилу небуття. Тому скрізь, навіть у самій мирній з цивілізацій - у християнській цивілізації, ніколи не припинявся культ війни і культ воїна, захисника та зберігача, стража тонкої форми, яка і давала нації сенс і зміст. Не випадково так почитаємо православними Святий Георгій, воїн за Віру, заступник за православний люд, рятівник ще земного, але вже православного (тобто вже став на небесні шляхи) царства.Цінності народів, культур і суспільств доводяться у війні і через війну. Приємно те, що оплачено кров'ю. Прекрасно те, в основі чого лежить самовідданий подвиг. Піднесено те, за що не шкода віддати безліч життів, - свою і чужі. Роді-на - це поняття наситила смертю і кров'ю тих, хто поліг у великій справі створення порядку з розрізнених фрагментів реальності.
Батьківщина - конкретна форма, яка охоплює всі цінності, всі твердження, все трансперсональна запаси емоційного світу, пронизують пологи і покоління. Юнгер справедливо зауважував, що «Батьківщина пробуджує настільки початкове почуття, що воно притаманне навіть рослинам, які категорично відмовляються рости на чужорідної грунті». Як епітафія, як піднесене виправдання загиблим тільки одне це священне слово, і війна як шлях набуває нового змісту, доступний вже не тільки пасіонарного добровольцю, богатирю, герою або ландскнехти, а й будь-якій простій людині, до якого звертається в інтимний момент голос його власної природи . «Ти можеш боятися прямого контакту зі Смертю і кров'ю (хоча даремно ти так робиш), але перед обличчям Батьківщини, цінності вище всіх цінностей, ти не маєш права наявне думку, на свою позицію. Ти зобов'язаний йти на війну. У тебе немає вибору ».Той, хто не визнає цінності вище самого себе, тобто той, хто не готовий вмерти один за ідеал, однією з найчистіших і конкретних, щільно схоплюють форм якого є Батьківщина, той не має права називати себе людиною. У нього немає достатнього онтологічного підстави для того, щоб жити.
|
- І. Судово-біологічна експертиза
рослини, насіння, плоди, волокна деревини)? Якщо так, то до якого роду (виду) вони відносяться? 2. Чи мають рослинні частки, вилучені з об'єкта-носія, і рослинні частки або цілі рослини, вилучені з місця події, спільну родову (групову) належність? 3. Чи є рослинні частки, вилучені з об'єкта-носія, частиною конкретної рослини, вироби? 4.
- В. Сорти рослин і породи тварин
рослин і породи
- 1. Поняття і форма охорони селекційних досягнень
рослин і породи тварин. Незважаючи на ряд істотних відмінностей, що обумовлюються "живою природою" селекційних досягнень, їх охорона в основних рисах схожа з патентною охороною об'єктів промислової власності. Сорт - це група рослин, що відрізняються від інших груп рослин одним або декількома ознаками. Порода тварин - це їх група, що володіє генетично зумовленими
- Історія доместикації.
Рослин людина використовує сьогодні близько 200. В даний час 40 видів доместіцірованних рослин забезпечують наш основний білковий та енергетичний баланс; 8 видів злакових рослин становлять 66% продовольчого потенціалу людства. Культивація корисних рослин пройшла кілька етапів: а) перенесення і розсіювання плодів і їх насіння; б) охорона врожаю від тварин і птахів; в) частину
- 3.8. Оцінка збитків біоресурсів
рослин: N i = 1 (3.32) де: УПР1 - оцінка в грошовій формі величини збитку біоресурсів, тис.руб / рік.; I = 1, 2, 3, .. ., N - кількість видів наземних хребетних тварин і рослин, прим.; Noi - загальне число тварин або рослин i-го виду, що мешкають на всій території, прим.; Hi - такса за шкоду i-му виду враховуються тварин або рослин, руб . (Дод. 37, табл. 1 - 4);
- Джерела та література
Антонов В.Ф. Народництво в Росії: утопія чи відкинуті можливості / / Питання історії. - 1991. - № 1. Балуєв Б.П. Ліберальне народництво на рубежі XIX-XX століть. - М., 1995. Балуєв Б.П. Михайлівський Н.К. і «легальний марксизм» (До 150-річчя з дня народження) / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 6. Будницкий О. Історія тероризму в Росії. - Ростов-на-Дону-М., 1996. Єсіпов В. Не вірте
- Джерела та література
Болдін В. Крах п'єдесталу. - М., 1995. Бондарєв В. Керенський і Горбачов: Дві епохи і дві драми / / Батьківщина. - 1992. - № 8 - 9. Бурлацький Ф. Вожді і радники. - М., 1990. Волкогонов Д. Сім вождів. - М., 1995. - Т.2. Горбачов М.С. Життя і реформи. - М., 1995. Демократія і гласність воскресили нечисть / / Джерело. -1995. - № 3. Зінов'єв А. Я проти шаленого антикомунізму / / Неділя. -
- Проведіть заперечення цього судження таким чином, щоб результати заперечення не містили внешніхзнаков заперечення. (За логічного квадрату).
Знають небудь древній мову. Жоден свідок не дає правдивих показань. Всі пішли за ним. Ніхто не пішов за ним. Всі студенти нашої підгрупи добре розбираються в логіці. Усі комплектуючі комп'ютера працюють бездоганно. Деякі райони Бурятії мають високий екологічний рейтинг. Всі студенти нашої групи вчаться добре. На будь просте питання досить простої відповіді. Всі злочинці
- 6. Зобразіть відносини між поняттями в колах Ейлера *:
рослина, квітка, морква, тополя. Офіцер, моряк, спортсмен, капітан, рядовий, військовий. Олівець, простий олівець, кольоровий олівець, записуючий засіб, товар; Февраль, вересень, зимовий місяць, літній місяць, календарний місяць; Дерево, тополя, вічнозелене дерево, сосна, рослина, фіалка; Знаряддя злочину, ніж, холодна зброя,
- Література
батьківщині 24-26 серпня 1812 / / Бібліотека Військово-історичної комісії. - Вип. 67. - М., 1990. Батьківщина. Вітчизняна війна 1812 року (невідомі сторінки). - 1992. № 6-7. Тартаковський А.Г. Нерозгаданий Барклай: Легенди та бувальщина 1812 року. М., 1996. Троїцький Н.А. 1812. Великий рік Росії. - М., 1988. Фатьянов А. «Золотий міст» / / Історична газета. - 1997, - № 9. Шведов С.В. Комплектування,
|