Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Російське громадську думку як інститут громадянського суспільства |
||
В умовах розвиненої демократії, при стабільній соціально-політичної ситуації роль і значення громадської думки чітко обмежені і збалансовані сильною і авторитетною представницькою владою. Громадська думка виступає як інститут громадянського суспільства, і його вплив на державну діяльність здійснюється не безпосередньо, а опосередковано формами представницької демократії. Причому посередниками між суспільством і державою та основними виразниками громадської думки є політичні партії та інші громадські об'єднання політичного характеру. У СРСР, коли єдиновладдя КПРС ще не було підірвано, представницькі органи не були сформовані на основі досить вільного волевиявлення виборців, суспільство ставилося до них з помітною часткою недовіри, громадська думка нерідко намагалося виступати в ролі інституту прямої демократії. Це відбувалося тому, що в той період демократичний потенціал суспільства був вищим, ніж у представницьких структур, і суспільство прагнуло висловлювати свою думку прямо, в мітингової формі, здійснюючи таким чином тиск на органи представницької влади. Переломним моментом на шляху становлення та розвитку нашої громадської думки стало введення в 1993 році нової виборчої системи, орієнтованої на парламентський тип представницької влади. Формування федерального законодавчого органу на основі пропорційно-мажоритарної системи стало потужним стимулом для розвитку політичних партій і рухів, значною мірою взяли на себе функцію вираження громадської думки та доведення позиції суспільства до органів державної влади. З цього часу спостерігається помітне затухання політичної активності самого суспільства і зниження ролі громадської думки як самостійного фактора політичного життя. В даний час ситуація з громадською думкою зовні виглядає цілком благополучно. Громадська думка зайняло належну його природі нішу в соціальному житті і вже не претендує на роль інституту прямої демократії. При цьому люди сміливо висловлюються з самим гострим і злободенним проблемам, проводяться численні опитування громадської думки, результати яких публікуються у пресі і транслюються в ефірі електронних ЗМІ. Громадська думка в своєму становленні як соціального інституту могло б і кілька випередити процеси формування громадянського суспільства. Проте досвід показує, що російське громадську думку, яка на перших порах успішно взяло на себе роль локомотива, витягує суспільство з тоталітарного стану до цивілізованих суспільних відносин, в даний час не здатна справлятися з цим завданням. Громадська думка виражається на двох різних рівнях: це рівень «активних» суджень, безпосередньо пов'язаних з певними діями (готовність в чомусь брати участь, когось підтримувати і т п. Соціологія культури як галузь соціологічного знання Згідно з визначенням Едварда Тейлора, «культура - то деякий складне ціле, яке включає в себе знання, вірування, мистецтво, мораль, закони , звичаї та інші здібності та звички, придбані і досягаються людиною як членом суспільства ». Поняття «культура» також може використовуватися для характеристики особливостей поведінки, свідомості та діяльності людей у певних сферах життя (культура праці, політична культура). У соціології під культурою розуміються характерний для даного суспільства, людини спосіб життя, думки, дій, певна система цінностей і норм. Програми діяльності, поведінки та спілкування, складові корпус культури, представлені різноманіттям різних форм: знань, навичок, норм та ідеалів, зразків діяльності та поведінки, вірувань і ціннісних орієнтацій і т. д. У своїй сукупності і динаміці вони утворюють історично нагромаджувальний соціальний досвід. Культура зберігає, транслює (передає від покоління до покоління) і генерує програми діяльності, поведінки та спілкування людей. Соціологія культури - галузь соціології, що вивчає закономірності розвитку і функціонування культури в суспільстві, формування, зберігання, поширення і засвоєння ідей, уявлень, культурних норм, цінностей, зразків поведінки. Соціологія вивчає роль культури в регуляції соціальної взаємодії, взаємовплив «культурного» та «соціального» аспектів суспільного життя людей. Основні теоретичні підходи в дослідженні культури: 1. функціоналізм: кожен елемент культури функціонально необхідний для задоволення людських потреб; 2. символізм: елементи культури - передусім символи, що опосередковують відносини людини з світом (ідеї, вірування, ціннісні моделі і т. д.); 3. адаптивно-діяльнісний підхід: культура - спосіб діяльності, а також система позабіологічних механізмів, які стимулюють, програмують і реалізують адаптивну і перетворюючу діяльність людей. Соціальні функції культури: 1. адаптаційна функція: засвоюючи культурні зразки та культурні навички, біологічний індивід стає соціальною істотою; 2. 3. функція легітимації: культура обгрунтовує і підтримує сформований соціальний порядок; 4. інтеграційна функція: на базі спільних цінностей, норм і уявлень культура об'єднує людську спільність; 5. функція ідентифікації: на основі вироблених культурою ідей і уявлень про реальність людина визначає свою ідентичність; 6. функція соціальної зміни: винаходи та новації в культурній сфері можуть служити фактором зміни суспільства; 7. регуляторна функція: культурні цінності і норми регулюють поведінку індивідів у суспільстві. Елементи культури: 1. мова - побудована певним чином знакова система, що служить для об'єктивації змісту як індивідуальної свідомості, так і культурної традиції; 2. цінності - об'єкти і явища, що виступають як значущі в життєдіяльності суспільства, соціальних груп і окремих індивідів; 3. норми - засіб регуляції поведінки в соціальній системі (очікування, що визначають коло допустимих дій). Відмінності між бажаними і фактичними культурними нормами і цінностями прийнято називати культурним розривом. У масштабі окремого суспільства розрізняють елітарну, народну і масову культуру. Елітарна культура характеризується виробництвом культурних цінностей, які в силу своєї винятковості доступні в основному вузькому колу людей (еліті). Народна культура створюється анонімними творцями. Її існування практично невіддільне від повсякденного життя. Масова культура (феномен суспільства XX століття) - це кіно, друк, поп-музика, мода. Вона створюється професіоналами, проте загальнодоступна, орієнтована на найширшу аудиторію. Споживання її продуктів не вимагає спеціальної підготовки. Однією з найбільш важливих проблем соціології культури є проблема співвідношення культури і соціальної структури. Деякі дослідники, наприклад Макс Вебер і Деніел Белл, розглядали культуру і соціальну структуру як автономні утворення, що мають різні принципи організації і специфічну логіку розвитку. Відповідно до Маркса, культура вторинна по відношенню до соціальної структурі, її існування неможливе без певного економічного базису. З точки зору Толкотта Парсонса, стосовно «культура - соціальна структура» домінує саме культура. Не всі культурні значення, символи, ідеї втілюються в соціальній взаємодії. Парсонс, Бергер, Лукман відзначали здатність «культурних змістів» існувати у вигляді «резервуара» символів і понять, не співвідносяться з соціальною дійсністю (наприклад, культура античної Греції існує досі, хоча античне суспільство давно зникло з історичної арени).
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Російське громадську думку як інститут громадянського суспільства " |
||
|