Російська соціологічна думка XIX - початку XX століття

Передумови появи в Росії нової науки були пов'язані в першу чергу з капіталістичним шляхом розвитку, на який Росія повільно, але невідворотно вступала після реформи 1861 року. Частина конкретних соціальних наук - історія, етнографія, соціальна статистика, юридична наука та інші - досягли відомих успіхів, але подальший їх розвиток вимагало глобального методологічного осмислення матеріалу. У цих умовах виникла міждисциплінарна потреба в новій узагальнюючої суспільній науці - соціології. Не випадково в 1861 році Микола Сєрно-Соловьевіч, що знаходиться у в'язниці за антиурядову діяльність, виніс у заголовок своєї опублікованій пізніше статті наступне питання: «Не чи вимагає нинішній стан знань нової науки?» Йшлося про науку, що вивчає закони історичного розвитку та соціальної солідарності так само об'єктивно, як природознавство досліджує закони природи. З кінця 1860-х років велика група дослідників (П. Лавров, М. Михайловський, А. Стронін) наполегливо прагне підкреслити самостійний характер нової науки.

Становленню соціології особливо допомогли реформи 1861 року, коли заборони на вивчення багатьох суспільних проблем, що існували для дослідників в епоху Миколи I, були нарешті зняті.

Поява соціології на російській культурній арені мало як гносеологічне значення, пов'язане з винаходом нової форми думки, так і більш широкий соціальний зміст. Соціологія теоретично відбивала в самій різній формі вимоги буржуазної модернізації існуючих порядків у Росії. Однією з основних особливостей російської життя тих років було збереження в країні пережитків кріпацтва. Переплетення нового і старого надавало особливу історичну специфіку і гостроту багатьом протиріччям країни.

Ідеологія здебільшого перших російських соціологів - дрібнобуржуазний демократизм і лібералізм; тому в більшості домінуючих ідеологічних конфліктів, особливо до революції 1905 року, вони виступали опозиціонерами і критиками царського режиму. У рамках цієї загальної орієнтації виділялися окремі напрями. Одні автори звертали увагу на негативні риси західного капіталізму (Н. Михайлівський та ін.) Інші, навпаки, закликали відкрито виходити з цінностей буржуазного суспільства і «піти на виучку капіталізму» (П. Струве та ін.) «Саме ця, не просто політична, але опозиційно-політична, ангажованість соціології в Росії склала її відмінну рису, - пише Н.

Для становлення соціології явно стимулюючим фактором виявилося ускладнення соціальної структури російського суспільства, бурхливе зростання міських станів, що були до реформи майже непомітними групами на тлі селянства і дворянства. Капіталізм збільшив і диференціював населення міста, створив масу нових професій, сприяв небаченої раніше мобільності населення, зламу старих культурних стандартів. Сукупність цих змін викликала в різних шарах російського суспільства (особливо у швидко зростаючої інтелігенції) жадібний інтерес до соціальних проблем. До речі, саме Росія подарувала світові термін «інтелігенція», і саме в Росії були вироблені перші теоретичні форми самосвідомості цього суспільного прошарку.

Вже перші історики російської соціології, як вітчизняні, так і зарубіжні (Н. Карєєв, О. Лурьев, Ю. Геккер), помітили, що головні теоретичні здобутки соціологічної думки в Росії були одночасно відповіддю на питання : «Що вважати найбільш важливим для блага народу?» Звідси публіцистичність соціологічної літератури в Росії XIX століття, її підкреслена гуманістична орієнтація. У свою чергу російська реалістична література кінця XIX в. жадібно вбирала соціальну проблематику, так що аж ніяк не перебільшенням звучать слова Г. В. Плеханова: «У художника Горького і у покійного художника Г. Успенського може багато чому навчитися самий вчений соціолог».

Спочатку поширенню та оформлення соціології в Росії перешкоджали забобони деяких вчених стосовно нової дисципліни - особливо тих, які представляли старі університетські розділи гуманітарної науки: історію, государствоведение і т. д. Тільки в перше десятиліття XX в . міждисциплінарні відносини різко змінилися. Почалося повсюдне визнання соціології, і поступово соціологічні методи стали широко використовуватися в історії, правознавстві, політичної економії, психології, етнографії.

Напрями соціологічної думки в Росії

Соціогеографіческое напрямок представлено іменами Л. І. Мечникова (1838-1888) і А. П. Щапова (1831-1876). Мечников досліджував залежність суспільного розвитку від певних географічних умов, найважливіші з яких - наявність водних ресурсів і шляхів сполучення. Щапов активно розвивав земської-общинну, федеративну теорію російської історії, вивчав природно-психологічні та соціально-територіальні особливості життя російського народу.

Органічну школу представляють Е. В. Де Роберті (1843-1915), А. І. Стронін (1827-1889), П. Ф. Лилиенфельд (1829-1903), Я. А. Новиков (1830-1912). Де Роберти висунув біо-соціальну гіпотезу походження суспільства, в основі якої лежало поняття надорганическое.

Найважливіше місце в соціологічній думки належить соціолого-юридичного напряму. Цей напрямок розвивали вчені, які працюють у галузі права та соціології: Н. М. Коркунов (1853-1904), Л. І. Петражицький (1867-1931), П. І. Новгородцев (1866-1924), Б. А. Кістяківський (1868-1920), Б. Н. Чичерін (1828-1904). Їх цікавило взаємодія соціальних, фізіологічних і біологічних причин у праві. Петражицький виступав проти традиційних підходів у вченні про державу, право і моралі у суспільстві, приділивши пильну увагу юридичним і політичним інститутам.

Марксистська школа в соціології представлена М. І. Туган-Барановським (1865-1919), А. А. Богдановим (1873-1928), Г. В. Плехановим (1856-1918), У . І. Леніним (1870-1924), почасти - П. Б. Струве (1870-1944), С. Н. Булгаковим (1871-1944) і Н. А. Бердяєвим (1874-1948).

Унікальним явищем у російській соціології була суб'єктивна школа, найбільш яскравими представниками якої вважаються П. Л. Лавров (1823-1900), Н. К. Михайлівський (1842-1904), І. І. Карєєв (1850-1931).

Михайлівському належить ідея про вільний вибір «ідеалу», яка обгрунтовувала можливість змінити суспільний розвиток в обраному передовою інтелігенцією напрямку. Найбільш повне вираження ця ідея отримала в так званому суб'єктивному методі соціології, який вищим мірилом суспільного прогресу і вихідним пунктом історичного дослідження вважав окрему особистість. Ідеал Михайлівського - розвинена особистість. Він піддає критиці соціологічну теорію Спенсера, отождествляющую суспільство з організмом і нізводящее людську індивідуальність на ступінь проста клітини соціального організму. Михайлівський також розробляв теорію «героїв і натовпу», що пояснювала механізм колективної дії схильністю людини до наслідування.

Практично всі російські соціологи XIX - початку XX століття прямо або побічно стосувалися проблеми людини, індивіда як соціальної істоти. Людська свідомість і поведінку вони вважали основним критерієм суспільного прогресу, а в ряді випадків розглядали в якості одного з основних об'єктів соціологічного вивчення. Саме гуманістична спрямованість, людський вимір суспільної науки є найважливішою характеристикою вітчизняної соціології в цей період часу.

Інформація, релевантна " Російська соціологічна думка XIX - початку XX століття "

1. Література 1.
   Російської філософії кінця хех - першої третини XX в. Дослідження і публікації. 1985-2002 рр.. -М., 2002. - 121 с. 3. Ванчугов В.В. Жінки у філософії Росії. З історії філософії в Росії XIX - поч. XX в. - М., 1995. - 300 с. 4. Ванчугов В.В. Москвософія і петербургологія. Філософія міста. - М., 1997.-224 с. 5. Ванчугов В.В. Нарис історії філософії «самобутньо російської». - М., 1994. - 405 с.
   
2. Російське мистецтво XIX - початку XX століття
   початку XX
   
3. План
   почала XI століття. Вокняжіння Ярослава. Боротьба Мстислава з Ярославом та відновлення єдності Русі. Зовнішня політика Ярослава Мудрого. Початок правління Ярославичів їх роль у формуванні законодавства Русі. Повстання 1068, 1071годов, вплив соціального протесту на складання «Руської Правди». Характеристика Короткої редакції «Руської Правди» як джерела. Економіка Київської Русі по «Руській
   
4. Література 1.
   Російського видання книги: Мостеллер Ф., Тьюки Дж. Аналіз даних і регресія. Вип. 1. М.: Фінанси і статистика, 1982. С. 5-13. 2. Алексєєв І. С., Бородкін Ф. М. Принцип додатковості в соціології / / Моделювання соціальних процесів. М.: Наука, 1970. С. 37-48. 3. Давидов 10. II. Віднесення до цінності / / Довідкове посібник з історії немарксистській західній соціології. М.: Наука, 1987. С.
   
5. АНОТАЦІЯ
   російського зарубіжжя: євразійство »розглянуті досягнення одного із серйозних ідейних рухів мислителів-емігрантів початку XX століття, що у історію як євразійство. Дається оцінка сучасному євразійства, його значущості в наші дні. Матеріали монографії використовуються самим автором в розробленому ним спецкурсі «Філософія російського зарубіжжя: євразійство», що читається в Східно-Сибірському
   
6. Література
   століття. М, 1994. Хрестоматія з історії СРСР з найдавніших часів до кінця 15 століття. М., 1960. Борисов Н.С. Російські полководці 13-16 століть. М., 1993. Великі духовні пастирі Росії. Під редакцією проф. А.Ф. Кисельова. М, 1999. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1992. Данилевський І.М. Стародавня Русь очима сучасників і нащадків (9-12 століть). М., 1998. Данилевський І.М. Російські землі очима
   
7. Теми рефератів 1.
   Російської філософії 2. Російська ідея B.C. Соловйова 3. Російська ідея Н.А. Бердяєва 4. Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський) 5. Доля Росії 6. Специфіка російської філософії в період еміграції 7. Вплив православ'я на російську філософію 8. Схід у євразійської думки 9. Російська цивілізація 10.
   
8. Російське мистецтво XVIII століття
   століття
   
9. Становлення соціальної філософії російського консерватизму
   російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в працях М.М. Щербатова і
   
10. ЩОДЕННИК ПИСЬМЕННИКА
    російським словом назовні. Ми починаємо вивчати її колишні вирази і відкриваємо в колишніх літературних явищах факти, досі не помічені нами, але цілком підтверджують цю думку. Колосальне значення Пушкіна усвідомлюється нам все більш і більш, незважаючи на деякі дивні літературні думці про Пушкіна, виражені останнім часом в двох журналах ... Так, ми саме бачимо в Пушкіні підтвердження
    
11. Контрольні питання
    російсько-японська війна. 6. Назвіть причини першої російської революції. 7. Які результати революції 1905-1907 рр.. і як вона вплинула на розвиток суспільства? 8. Порівняйте задум і підсумки столипінських реформ. 9. Як вплинула перша світова війна на внутрішньополітичне життя Росії? 10. Назвіть причини перемоги Лютневої революції 1917 р. Порівняйте її з першої російської
    
12. Російське мистецтво XIX-початку XX століття
    російського мистецтва. У 2 т. М., 1967. T.I. АмшінскаяA.B. В.А. Тропінін. М., 1970. АркінД. Образи архітектури. М., 1941. АцаркінаЕ.Н. Орест Кіпренський. М., 1948. Ацаркина Е.Н. К.П. Брюллов. Життя і творчість. М., 1963. АцаркінаЕ.Н. СільвестрЩедрін. М., 1978. Бенуа А.Н. Історія російського живопису в XIX столітті. СПб., 1901. Ч. 1. Бенуа А.Н. А. Бенуаразмишляет ... М., 1968. БорісоваЕ.А.,
    
13. Вибрана бібліографія робіт Зигмунта Баумана 1.
    Російській мові 1. Соціологічна теорія постсучасності / / Соціологічні нариси. М., 1991. Вип. 1. С. 28-48. 2. Філософські зв'язку і потягу постмодерністкой соціології / / Питання соціології. М., 1992. Т. 1. С. 5-22. 183 3. Філософія і постмодерністка соціологія / / Питання філософії. 1993. № 3. С. 46-61. 4. Від паломника до туриста / / Соціологічний журнал. 1995. № 4. 5. Мислити
    
14. Література
      російських селян кінця XIX століття. (Досвід етносоціологіческіх вивчення) / / Со-ціологіческіе дослідження. - 1992. - № 4. Шапіро Л.Л. Російське селянство перед закріпаченням (XIV-XVI ст.). - Л.,