Погляди старшокласників на необхідність бути толерантним у сфері політики, економіки та моралі, сформовані в тому числі й ідеологами через ЗМІ, являють собою скоріше умоглядні істини про належне, ніж адекватне відображення системи реальних життєвих відносин, швидше декларовані цінності, ніж реальні спонукальні мотивами їхньої поведінки.
На відміну від батьків, у молоді 17-18-річного віку широкого поширення набуло толерантне ставлення до тих сучасникам хто в ході приватизації зумів "прихватизувати" вагому частину загальнонародного пирога. Кожні четверо з п'ятьох старшокласників у трьох містах ЦФО і Казані впевнені, що сьогодні ми не повинні погано ставитися до тих, хто став багатим. При цьому опитування, з одного боку, виявив разючу подібність уявлень про це у всіх чотирьох обстежених містах, а з іншого - сумісність несумісного. Толерантність до багатих виявилася сумісної з протилежного установкою: держава повинна мати важелі для обмеження доходів багатих громадян. Іншими словами, чи не кожен третій старшокласник підтримав точку зору про допустимість санкцій з боку держави стосовно доходів і надприбутків багатих громадян.
Більше того, політичні та моральні погляди молоді характеризують не стільки оригінальність і принциповість позиції, скільки непослідовність і еклектизм. Так, наприклад, кожні четверо з п'ятьох старшокласників у трьох містах ЦФО погодилися з тим, що людина повинна бути терпимо до інших людей з іншими моральними цінностями. При цьому не виявилося принципових розбіжностей з цього питання між школярами різних міст, хіба що в Москві 84.4%, а в Брянську лише 77.5% підтримали цю точку зору.
Важко оцінити якість такої толерантності, коли школярі з ще не сформованим повністю світоглядом виявляють терпимість до людей з іншими моральними цінностями. Отримані дані дозволяють судити про те, що терпимість до іншої моралі може уживатися в уявленнях молоді з крайніми формами "свободи" і моральної вседозволеності. Можна припустити й інше: відсутність струнких, логічних громадських оцінок багатьох явищ і сформованих норм в нашому перехідному суспільстві та мовчання або розгублений лепет наших ЗМІ, покликаних, але не завжди здатних "сіяти розумне, добре, вічне".
Широкомасштабні опитування, проведені навесні 2002 р. в чотирьох республіках ПФО, виявили серйозні розбіжності у рівні толерантності різних груп дорослого населення залежно від ситуації або проблеми, на які спрямовані терпиме або нетерпиме ставлення суб'єкта. Так, наприклад, серед дорослого населення Удмуртії найбільш толерантний-яим (84.8%) виявилося ставлення до людей, які сповідують іншу релігію. При цьому, серед удмуртської частини населення рівень терпимості до людей іншого віросповідання був дещо нижче (80.5%), ніж серед росіян (86.3) і респондентів інших національностей (90.9%) (. 243).
Вельми близькими до високого ступеня віротерпимості були установки людей на співіснування носіїв різних культур. Про це дозволяють
Індикатори толерантності |
Національність |
1
Все |
в тому числі |
удмурти |
російські |
інші |
Ми повинні бути терпимі до людей іншого
віросповідання
|. .. . . |
84.8 |
80.5 |
86.3 |
90.9 |
Коли люди різних національностей живуть поруч, суспільство багатшим і культурніше |
72.1 |
69.4 |
72.1 |
80.8 |
Люди одних національностей від природи не гірше людей інших національностей |
Г
69.6 |
66.9 |
695 |
79.8 |
Ми не повинні погано ставитися до тих, хто став багатим |
63.1 |
63.1 |
62.8 |
65.6 |
Немає таких національностей, представники яких викликають неприязнь |
44.8 |
41.9 |
45.5 |
50.5 |
судити 72.7% респондентів, погодилися, що, коли люди різних національностей живуть поруч, суспільство стає багатшим і культурніше. Особливо часто подібна позитивна установка на багатокультурність зустрічалася серед національних меншин, віднесених в. 243 в графу "особи іншої національності".
До цих пір зберігається високий, незвичайний для жителів багатьох країн Заходу, рівень імунітету росіян, їх почуттів і установок, які не сприймають будь-які прояви расизму. Більшість опитаних з честю і гідністю витримали запропонований ним серйозний психологічний тест. Зокрема, їх попросили висловити своє ставлення до поганого вислову: "Люди одних національностей від природи краще людей інших національностей". Повністю або скоріше не погодилися з цим провокаційним висловлюванням 69.6%, у тому числі 66.9% удмуртів, 69.5 росіян і 79.8% осіб інших національностей (див.. 243).
Можна також припустити, що одне з пояснень цього цікавого феномену і полягає в тому, що протягом багатьох десятиліть радянським людям внушалась думку про рівність, солідарність і дружбу представників всіх національностей і рас, ця установка поширювалася усіма ідеологічними каналами як одна з важливих інтернаціоналістських цінностей і норм суспільної поведінки.
Кілька несподіваною для населення Удмуртії, з урахуванням низького рівня добробуту її населення, виявилася висока ступінь терпимості до тих, хто став багатим. Майже двоє з трьох опитаних, у тому числі 63.1% удмуртів, - росіян, 65.6% респондентів інших національностей погодилися, що ми не повинна погано ставитися до тих, хто став багатим (див.. 243).
Ймовірно, у формування таких позитивних поглядів і установок людей певний внесок внесли ЗМІ. Стереотипизация образу заможної людини як нормального, звичайного "співгромадян" - це одна з певних заслуг ЗМІ останнього часу.
Із загального ряду високих показників толерантності дорослого населення Удмуртії по багатьом "філософським" питань, виділяються приватні приклади, коли, відповідаючи на відповідне питання анкети, респонденти вказували на людей конкретних національностей, що викликають у них негативне ставлення. Лише 44.8% з усіх опитаних, у тому числі 41.9% удмуртів, 45.5 росіян і 50.5% осіб інших національностей відповіли, що немає таких національностей, представники яких викликали б неприязне ставлення (див.. 243). ' -
|
- Контрольні питання по § .1: 1.
Моралі? 3. Як співвідносяться модальні аспекти моралі: суще, належне і можливе? 4. У чому особливість підходу до вивчення моралі І. Канта? 5. У чому можна угледіти відмінності між ідеєю і сенсом моралі; як впливає на розуміння людини і її буття? 6. Як співвідносяться поняття «мораль» і «свобода»
- Шимова О.С.. Основи екології та економіка природокористування: УцЩ. / О.С. Шимова, Н.К. Соколовський. 2-е вид., Перераб. і доп. - Мн.: БГЕУ. - 367 с., 2002
- Проблемні питання 1.
Політика? 2. Як співвідносяться мораль і політика? Чи може політика бути «моральної»? 3. Яка ступінь взаємовпливу політики і економіки? 4. Яким чином можна витлумачити поширене вираз «політика як наука і мистецтво»? 5. Коли виникла політична наука? 6. Яке місце займає політологія в системі соціальних наук? 7. Які прогностичні можливості політології?
- Програмні тези
сфери політики. Государствоцентрізм. Політика як область взаємовідносин держави і громадянського суспільства. Сучасні підходи до вивчення політики. Політика - область соціальних відносин і мистецтво посередництва між людьми і їх групами. Марксистська теорія про «політичну надбудові». Політика як особливий вид людської діяльності в поданні М. Вебера: політика - «підприємство» і
- Ідеологія компрадорської буржуазії
політики Росії та країн СНД інтересам Заходу, в першу чергу , США ("Зовнішня політика Росії - це внутрішня справа
- Крауч К.. Постдемократія [Текст] / пер. з англ. Н. В. Едельмана; Держ. ун-т - Вища школа економіки. - М.: Изд. будинок Держ. ун-ту - Вищої школи економіки. - 192 с., 2010
- Глава 6. Державно-правовий вплив на економіку, політику і культуру
політику і
- Список використаної літератури
політики. - СПб, 1998. Гранберг А.Г. Основи регіональної економіки. Підручник для вузів. - М. : ГУ ВШЕ, 2000 - 495 с. Гутман Г., глитаїв А., Федін С. Економіка регіону та управління / Навчальний посібник - Володимир, 2000. - 268 с. ДУМК А.Д. та ін Особливо охоронювані природні території Російської Федерації / Стат. збірник. М.: НІА - Природа, 2003 Кістанов В.В., Копилов Н.В.Регіональная економіка Росії /
- Чичерін Б.М.. Курс государсmтвенной науки. Том III. Політика, 1897
- Кадрова політика
політика формується парламентом, правлячою партією і урядом і значною мірою визначається типом влади в суспільстві. Тип влади робить істотний вплив на стратегію і стиль керівництва, а також вимоги до персоналу. Очевидно, що найбільш повно використовувати творчий потенціал людини можна тільки в демократичному суспільстві. Перехід до ринкової економіки супроводжується
- Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення та розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
політико-правової ідеології. Реакційна і консервативна політико-правова ідеологія. Ж. де Местр, JL де Бональд, К. Галлер , Е. Берк. Історична школа права. Основні ідеї лібералізму. Б. Констан про політичну та особистої свободи, про завдання та устрої держави. І. Бентам про право і державу. Політико-правові вчення Гумбольдта, Міл-ля. Виникнення юридичного позитивізму. Дж. Остін.
- Додаток до глави IV
сфери. Структура і функції організації, основні фазиси її зародження, розвитку, відходу з історичної арени. А.І. Пригожин про організацію. Типи соціального управління. Управління та владу. Структура влади: суб'єкт влади, об'єкт влади, відносини володарювання як суспільні відносини між суб'єктом і об'єктом влади. Засоби владарювання. Влада як загальна форма розвитку і
- Тема 4.Політіческая та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
політико-правової ідеології Нового часу. Політичне вчення H. Макіавеллі. Макіавеллі про досвід істо-рії, про природу людини, про цілі та формах держави. Погляди на співвідношення політики і моралі. Макіавеллізм. Боротьба політичних ідей в період Реформації. тираноборцев. Ж. Боден про сувере-нітету державної влади та про форми держави. Політико-правові ідеї раннього соціалізму. Питання
- Від моралі та етики до доктрини політичної економії.
економіки. Такого роду перехід слід визнати природним. Досить згадати Платона з його ідеєю поділу праці, заснованого на якостях людської душі, і Аристотеля з його язкового і розподіляє справедливістю. Результатом тривалих зусиль стало класичний твір Сміта «Дослідження про природу і причини багатства народів» (1776). Вельми диференційований працю і обмін
|