Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.В. Соколов. Філософія як історія філософії. - М.: Академічний Проект. - 843 с. - (Фундаментальний підручник)., 2010 - перейти до змісту підручника

Від моралі та етики до доктрини політичної економії.

В Англії XVIII в. формулювалися радикальні егоїстичні і гедоністичні концепції моралі, що показували користь для всього суспільства людської користі, жадібності. Одну з них висунув Бернард Мандевіль (1670 - 1733), лікар за професією, автор віршованого памфлету «розгнівали вулик, або Шахраї, що стали чесними» (1705) і віршованій-прозового твору «Байка про бджіл, або Шахраї, що стали чесними» (1723 ), що здобули велику популярність в Англії і що переслідувалися клерикальними колами. Гедонистическую і егоїстичну трактування вчинків людини Мандевіль протиставляв принципам боргу стоїків (Сенека). Зло, на його переконання, завжди бере верх над добром. «Самими необхідними якостями, що роблять людину пристосованим до життя в самих процвітаючих суспільствах, - підкреслює автор" Байки про бджіл ", - є його найбільш ниці і огидні властивості» (XIII 5, с. 45). Мандевіль констатує силу корупції чи не у всіх шарах суспільства, включаючи служителів правосуддя і навіть священиків.
Жадібність, марнославство, всякого роду крутійство не тільки виявляються необхідними для зростання багатства суспільства, в якому сама зухвала розкіш сусідить з самою кричущою убогістю, а й є «істинним джерелом усіх мистецтв і наук; і в той момент, коли зло перестало б існувати, суспільство мало б прийти в занепад, якщо не зруйнуватися зовсім »(там же, с. 329).

Подібну з Юмом теорію моралі розвинув його молодший сучасник і друг Адам Сміт (1723 - 1790) у своїй книзі «Теорія моральних почуттів» (1759). Надалі її автор заглибився в дослідження економічних питань (важливу роль в цьому процесі зіграло перебування Сміта у Франції, де він ознайомився з концепціями фізіократів Кене і Тюрго). Від питань етики Сміт перейшов до розробки питань економіки. Такого роду перехід слід визнати природним. Досить згадати Платона з його ідеєю поділу праці, заснованого на якостях людської душі, і Аристотеля з його язкового і розподіляє справедливістю.

Результатом тривалих зусиль стало класичний твір Сміта «Дослідження про природу і причини багатства народів» (1776). Вельми диференційований працю і обмін його результатами поєднують напруга сил виробника і приємність почуттів при їх позитивності. Можливість підрахунку витрат праці відкриває міру їх вартості і перетворює економіку в точну науку. Гармонія егоїзмів можлива в силу обміну як стихійно, так і в багатьох випадках завдяки втручанню владних структур, коли економія стає політичною. Перевага особистих інтересів й взагалі інтересів власності досить підсилює компонент утилітаризму в теорії моралі. Цією її найважливішої особливості ми приділимо увагу в подальшому.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Від моралі та етики до доктрини політичної економії. "
  1. Контрольні питання по § .1: 1.
    Моралі? 3. Як співвідносяться модальні аспекти моралі: суще, належне і можливе? 4. У чому особливість підходу до вивчення моралі І. Канта? 5. У чому можна угледіти відмінності між ідеєю і сенсом моралі; як впливає на розуміння людини і її буття? 6. Як співвідносяться поняття «мораль» і «свобода»
  2. 4. Виборча система
    моралі, етики та ін На практиці існують також пов'язані з виборами суспільні відносини, які взагалі ніякими нормами не регулюються і складаються кожен раз по-різному, але вони у виборчу систему не входять. Частіше, однак, термін «виборча система» вживається у вузькому сенсі - як спосіб розподілу депутатських мандатів між кандидатами залежно від результатів
  3. Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
    доктринах. Проблема подолання політичного відчуження в історії політичної думки. Основні теоретичні варіанти подолання політичного відчуження: заміна держави громадським самоврядуванням, здійснення державної влади народом, підпорядкування держави праву. Соціально-класові основи автократичних, тоталітарних, технократичних, етатистських, станово-кастових,
  4. На що звернути ОСОБЛИВА УВАГА
    доктрин повинні бути такі проблеми: Коли і в якій країні виникла (розвивалася) дана політико-правова доктрина? Які її головні представники? Який зв'язок цієї доктрини з конкретною історичною обстановкою, з інтересами соціальних груп, з протиріччями епохи? Яке теоретичне обгрунтування доктрини, її зв'язки з панівним тоді або впливовим світоглядом? Які ідеї лежать в
  5. Політична доктрина абсолютизму.
    Доктрини. Король Якоб I, який був не тільки владним монархом, а й політичним письменником, у трактаті «Щирий закон вільних монархій» (1603) намагався розвинути думку про те, що істинний государ, може, але не зобов'язаний погоджуватися з законом. У своїй відомій промові в Зоряною палаті (1616) Якоб I особливо підкреслив, що прерогативи корони не можуть служити предметом дискусій ні для юристів, ні для
  6. співвідношення релігійного і революційної свідомості.
    Моралі інтелігенції, яка особливо яскраво проявилася в поведінці більшовиків. Водночас криза релігійної свідомості широко торкнувся народні маси. Втрата релігійної етики сприяла прийняттю масою етики революційною. Особлива увага приділяється оцінці «людських» модер-ганізаційні можливостей країни, які визнаються досить обмеженими через слабкість середнього класу,
  7. 2.4. Злидні економіки
    моралі в людській поведінці. Але більшість економістів (слідом за Б. Мандевіль, А. Смітом і «батьками-засновниками» США) заперечують моральну стійкість людини і покладають надії на невидиму руку ринку і стимулюючу роль держави. Ця оцінка утворює підставу економічного концепту нормативної соціальної теорії. Економічне розуміння блага збігається з юридичною реалізмом. В обох
  8. Тексти
    політичної думки в 5 томах. - Т. 2. - М., 1997. Геллнер Е. Нації та націоналізм. - М., 1991. Мангейм К. Ідеологія і утопія. - Мангейм К. Діагноз нашого часу. - М., 1994. Мангейм К. Консервативна думка. - Мангейм К. Діагноз нашого часу. - М., 1994. Мао Цзедун. Про нову демократії. - Антологія світової політичної мигслі. - Т. 2. - М., 1997. Муссоліні Б. Доктрина фашизму. -
  9. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
    Моралі та права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного миру. Вчення Гегеля про державу і право «Філософія права» в системі гегелівської філософії. Поняття абстрактного права, моралі, моральності. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і держави. Структура конституційної монархії. Гегель про війну і мир,
  10. § 8. Правова доктрина
    доктрина у свой годину (до XX ст.) Відіграла позитивну роль. Віступаючі як Одне Із джерел права, вона сприян сприйняттів римського права. Правова доктрина створювалася в уні-539 верситет и вплівала на Формування системи права и структуру правової норми. З ЗАТВЕРДЖЕНИЙ буржуазних відносін у Другій половіні XIX ст. концептуальною основою правотворчості, Тлумачення и! застосування права стала
  11. Наука
    політичний економ, що ратує сьогодні за приватну власність і ринок - ідеологічний найманець буржуазії. В.І.Ленін попереджав, що жодному буржуазному професору політекономії не можна вірити ні в єдиному слові. "Пряма задача науки, - по Марксу, - це дати істинний гасло боротьби, тобто зуміти об'єктивно представити цю боротьбу як продукт певної системи виробничих відносин, зуміти
  12. 6.1. Як порівняти задоволення?
    моралісти. Але вони не вийшли за рамки традиційної політичної думки. А. Сміт, Д. Мілль, Д. С. Мілль, К. Маркс були економістами та моралістами одночасно. І створювали свої праці, присвячені проблемі виробництва і розподілу благ. Ці роботи стали органічною частиною лібералізму, утилітаризму і марксизму як напрямків моральної філософії. У першій половині XX в. економісти-моралісти пішли в