Головна
ГоловнаІсторіяІсторія країн Європи та Америки → 
« Попередня Наступна »
Rafael ALTAMIRA Y CREVEA, E. L. GLUSHITSKAYA, E. A. VADKOVSKAYA. ІСТОРІЯ ІСПАНІЇ, 1951 - перейти до змісту підручника

СОЦІАЛЬНА І ПОЛІТИЧНА ОРГАНІЗАЦІЯ

Склад населення в вестготскую епоху. З приходом варварів склад населення Іспанії ще більше ускладнився. Для періоду вестготского панування характерні наступні етнічні елементи: німецький, представлений різними племенами, що вторглися на півострів, римсько-латинська, до якого належало велике число жителів півострова, повністю романізованих або колишніх під впливом римської цивілізації; а також римсько-візантійський, який побічно, через духовенство, чинив вплив також і на галузі, які не завойовані візантійцями. До цього слід додати основний елемент, місцеве населення змішаного складу. З усіх перерахованих елементів самими стійкими були другий і третій. Германці, а особливо вестготи, прибули до Іспанії, коли їх початкові уявлення і звичаї були сильно змінені в ході тривалого і постійного спілкування з римлянами. Таким чином, вестготи внесли мало оригінальних рис в життєвий уклад населення країни. Тим часом римсько-латинська і візантійський елементи продовжували чинити величезний вплив, яке виявлялося, зокрема, і в християнізації Іспанії.

Соціальний лад. Соціальний лад Іспанії до моменту приходу вестготів може бути коротко охарактеризований наступним чином: концентрація власності в небагатьох руках; розвиток кріпацтва, колоната і форм напівкріпак залежності; обмеження особистої та економічної свободи шляхом підпорядкування індивідуума курії і корпораціям або колегіям (стор. 42-43).

Готське вторгнення слабко відбилося на соціальній структурі та економічному становищі населення Іспанії р. У сфері сімейного укладу з приходом вестготів почалася, однак, відома реакція, яка виразилася, зокрема, у відновленні колишніх відносин і порядків. Пояснюється це тим, що весь суспільний лад вестготів побудований був на родових зв'язках. Фортеця сімейних уз і солідарність родового колективу пов'язували, однак, особисту свободу члена родової організації. Усі нащадки одного загального предка вважали себе як би особливою групою, члени якої зобов'язані надавати один одному допомогу та брати участь у цивільному житті всіх членів групи (шлюб, опіка, спадкування і т. д.). За образу, нанесену одному з членів роду, мстилися інші його члени, і закон визнавав це право, а проте не завжди подібні акти помсти пов'язані були з пролиттям крові - кривдник міг отримати прощення родичів ображеного допомогою сплати викупу (вергельда). Солідарність членів роду ослабла в пізніші часи під впливом римського права.

Сім'я. Оскільки вважалося, що жінка перебуває під владою батька (а також матері), так само як братів або інших родичів-чоловіків, чоловік, щоб одружитися, повинен бЬіл купувати дружину, тобто заплатити за право бути її паном; шлюб не міг відбутися, якщо наречений не давав приданого або якщо родичі нареченої не погоджувалися видати її заміж. З моменту укладення шлюбу жінка надходила в підпорядкування чоловіка. Посаг багатіїв зазвичай складалося з 10 рабів, 10 рабинь, 20 коней та великої кількості прикрас і коштовностей, які чоловік отримував назад, у випадку якщо його дружина помирала бездітної і не залишала заповіту. Основною умовою шлюбу була вірність дружини. Подружня зрада суворо каралася і була приводом для розлучення. Чоловікам дозволялося мати незаконних дружин, або наложниць. Все, що набували чоловік і дружина під час шлюбу, становило спільну власність, яка ділилася у разі смерті одного з подружжя, зазвичай пропорційно внеску кожного з них.

Вестготи користувалися завищеними для передачі сімейного майна, прийнявши таким чином норми римського права. Діти успадковували 4/5 майна, а вдова мала право користуватися майном померлого чоловіка, поки знову не виходила заміж.

За законом батьки не могли користуватися по відношенню до дітей старовинним правом життя і смерті, але батько і мати зобов'язані були піклуватися про виховання дітей. За дітьми визнавалося право мати особливу власність (пекулий ^), що складалася з того, що вони набували своєю працею або отримували в дар від короля та інших осіб.

Вестготская сім'я була міцнішою, ніж римська часів занепаду імперії.

Класи. У сфері суспільного укладу вестготи не змінили положення, яке було до їх приходу в римських провінціях. Швидше вони сприяли тому, що колишні риси визначилися більш чітко, а число осіб, які перебували у рабстві і особистої залежності, збільшилася. У вестготській суспільстві існувало розходження між вільними людьми і сер-вами (siervos), і між особами цих двох класів були заборонені шлюби. До вільних належали в першу чергу нобілі, що представляли спочатку спадковий і замкнутий клас. Після вторгнення до Іспанії вестготів положення знати змінилося. Належність до цього класу вже перестала бути привілеєм членів певних сімей, і тепер в нього могли входити всі, хто придбав багатство (землі, надані королем, військова видобуток і т. д.) або займав важливі пости при дворі. Тому знати втратила певною мірою своє колишнє значення і стала певною мірою залежати від короля; вона робила неодноразові спроби розірвати узи цієї залежності, і в цьому її підтримувала збереглася іспано-римська аристократія, яка спільно з вестготской знаттю вела боротьбу за владу і користувалася нарівні з нею плодами, приносяться адміністративної та політичною діяльністю. Втім, між вестготской і іспано-римської знаттю йшла запекла боротьба в період завоювання Іспанії.

Нобілі готської Іспанії іменувалися potentes, optimates і proceres. Закони іменують знатних готовий сеньйорами, а аристократів іспано-римського походження-сенаторами; великих землевласників цього ж класу називали потенціорамі і поссесорамі.

Вільні, що не належали до знаті, зазвичай залежали від неї. Їх залежність мала або старовинну форму колоната і патроціній (для вільновідпущеників), або виражалася в тому, що вони були вільними хліборобами та арендаторамг 'емлі у знаті або ж ремісниками і робітниками в містах. Становище останніх категорій покращився тому, що вестготи послабили узи залежності, які раніше пов'язували робітників і ремісників з колегіями і корпораціями. В-той же час становище вільних хліборобів поступово погіршувався, і врешті-решт вони перетворилися на таких же колонів, оскільки рід їхніх занять став спадковим, і вони були навічно прикріплені до землі.

Для вестготской епохи характерна поява нового класу, так званих буцелларіев (bucellarii), які добровільно йшли на службу до могутнім і впливовим особам, в пошуках захисту, як це мало місце в давнину з так званими клієнтами. Будучи залежними, буцелларій зберігали всі свої особисті права і-отримували від патрона або сенатора, якого вони супроводжували на війну, зброю і земельні наділи. Буделларій мав право в будь-який момент порвати узи, що зв'язують його з патроном, і цим він відрізнявся від вольноотпущенника, який був постійно зв'язаний зобов'язаннями патронату. Сеньйор не тільки зобов'язувався допомагати буделларію і захищати його, але він повинен був видавати заміж його дочок, які після смерті батька до заміжжя залишалися під владою патрона. Патронат подібного роду і пов'язані з ним матеріальні вигоди представлялися буцелларіям настільки привабливими, що вкрай рідко вони поривали з патронами, хоча на те й мали право. Зазвичай це траплялося, якщо буцелларій знаходив нового патрона, зв'язок з яким з якихось міркувань здавалася більш вигідною.

Отже, лише деякі були в цю епоху абсолютно вільні.

Утворився цілий ряд проміжних станів, аж до самих нижчих-кріпацтва або рабства, який продовжував існувати, як і в колишні часи.

Широке поширення форм особистої залежності пояснюється невпевненістю, яку відчували багато в цю епоху воєн і смути, і дезорганізацією тих ланок системи управління, які могли забезпечити охорону і захист людських прав.

За іноземцями визнавалися їх права і закони, про що можна судити на підставі Liber Judiciorum-кодексу, в якому особливо обумовлені права іноземних купців, що прибувають в морські порти або проживають там.

Розподіл земель. При вступі в Галію встигають відібрали дві третини земель римських поссесоров і половину їхніх будинків на підставі закону про розміщення військ, що існував в Римській імперії, оскільки солдати Атаульф зайняли римські провінції, що входили в Галію, в якості допоміжних військ імператора.

В Іспанії подібний переділ, як це достовірно відомо, здійснили свеви; безсумнівно, що після завоювань Ейріха так само чинили і готи щодо орних земель і частково лісів. Можливо, що те ж саме вони зробили і по відношенню до осель, рабам або servi adscriti, праця яких застосовувався в сільському господарстві, і сільськогосподарським знаряддям. У всякому разі, в Іспанії вилучення приватної власності були меншими, ніж в Галлії.

Монархія. У політичний порядок вестготи внесли більше змін, ніж в соціальний устрій.

У період, що передує вторгненню до Іспанії, монархія вестготів носила змішаний виборно-спадковий характер; король обирався на народних зборах, але обрані могли бути тільки особи певних сімей. Головними функціями короля було командування армією і відправлення правосуддя.

Після вторгнення вестготів на територію імперії їх політичний лад піддавався романізації, і до королів перейшли економічні та адміністративні функції, а також законодавча влада, причому вони вдавалися на свій розсуд до допомоги знаті. Вибори короля перестали вироблятися безпосередньо народом-це право перейшло до аристократичного зборам, яке суворо дотримувалося спадковий принцип обрання королів. Престол належав династії Балтов до тих пір, поки вона не згасла. Потім протягом довгого часу (від Амаларіха до Ліувігільда) йшла боротьба різних прізвищ, які домагалися престолу. Ліувігільд - перший монарх, який став титулувати себе королем (гех) і носити всі зовнішні знаки, притаманні королівському достоїнству,-встановив також належний церемоніал48 і тим самим підкреслив самодержавний характер королівської влади і відповідність її влади римських імператорів.

Як вже було зазначено, Ліувігільд та інші королі, які правили після нього, прагнули забезпечити твердий порядок престолонаслідування, призначаючи співправителями своїх синів. Їх підтримувало в цьому вище католицьке духовенство, яке вважало, що таким чином можна буде покінчити з анархією і громадянськими війнами, а проте знати постійно чинила опір подібних нововведень, захищаючи принцип виборності короля. Ця тенденція панувала і в законодавстві. Є ряд розпоряджень, розпорядчих порядок обрання короля зборами знаті і духівництва. Однак фактично було декілька випадків переходу трону в спадщину. Незважаючи на цю боротьбу, абсолютистський характер монархії не зазнав змін.

Система управління. Поряд з королем існував рада з представників знаті, функції якого були чисто дорадчими; король не зобов'язаний був керуватися думками ради у своїй законодавчій або адміністративній діяльності.

З плином часу було створено інше політичне установа, в роботі якого брали участь єпископи, вестготських і іспано-римська знати. Точно не відомо, яке безпосереднє походження цих установ, іменувалися соборами (concillas); ці собори не слід змішувати з чисто церковними соборами (стор. 45); можливо, вони були створені за прикладом древніх провінційних зборів, і таким чином у їх діяльності проявилася давня традиція в поєднанні з новими вимогами і насамперед з необхідністю рахуватися з прелатами і Нобіле, руководившими населенням римського походження. Собори мали одночасно і дорадчий і консультативний характер. Перше достовірне повідомлення про ці соборах відноситься до періоду правління Ала-Риха II (VI ст.), Який передав на обговорення подібного зібрання для редагування римський закон. Після звернення Рекаредо в католицтво вплив соборів зростає і поряд з цим розширюється і коло осіб, які представітельствовал на соборах. Ймовірно, саме Рекаредо реорганізував це установа, і собори перетворилися на центри законодавчої діяльності, підкоряючись, однак, волі монарха, який представляв собою верховну владу. Собори, в які входили духовенство і знати, часто висловлювали політичні та соціальні устремління цих двох станів. Крім того, вони були головними осередками культури в вестготській державі. Незважаючи на це, королі не підпорядковувалися ні соборам, ні вищого духовенства, яке в них переважало. Королі проводили незалежну політику, видавали закони, а на соборі вони зазвичай шукали тільки визнання і схвалення своїх дій і намірів і завжди добивалися цього. Навіть у випадках самої явної узурпації королі використовували таким чином у своїх цілях представників знаті і духівництва на соборах. При цьому делегати від знаті призначалися королем; король також призначав єпископів, і такий порядок існував до і після Рекаредо. Часом, правда, королі приймали ті чи інші рішення соборів, але так вони надходили або в силу обставин (як це мало місце з

 Рецесвінтом на VIII толедського соборі), або в тих випадках, коли їх власні погляди збігалися з поглядами та думками духовенства і знаті. 

 , Собори відбувалися наступним чином. На заклик короля їх члени збиралися в церкві св. Леокадія в Толедо. Дата скликання і вибір делегатів соборів залежали виключно від волі короля. Відкривався собор релігійними церемоніями. Потім у присутності короля зачитувалися проекти законодавчих актів, які ставали законами після затвердження їх собором. Спершу, в перші дні, розглядалися церковні справи, у вирішенні яких король брав активну участь як цивільний керівник церкви. На цих зборах знати не була присутня; представники її були на собор лише для того, щоб брати участь в обговоренні політичних і правових питань, котрі зналися пізніше. Однак законодавча ініціатива належала тільки королю і іноді єпископам, але не представникам знаті. По закінченні засідань двері церкви відкривалися для публіки, прийняті рішення зачитувалися всенародно. Король завжди зберігав право вето щодо рішень, прийнятих не за його пропозицією. Таким чином, фактично собори в усьому залежали від короля; безпосереднє оточення короля становили залежні від нього особи-леуди (leudas)-свого роду буцелларіі монарха, ядро ??придворної знаті. 

 Вище вже зазначалося, що протягом довгого часу встигають і населення римського походження користувалися в сфері цивільного права різними законами. Однак одні й ті ж закони застосовувалися і в області адміністративної. Можливо, що корінне населення зберегло подекуди норми стародавнього звичаєвого права. Існувало правило, що взаємини між особами однієї і тієї ж народності повинні регулюватися згідно з правовими нормами, прийнятим цієї народністю.

 У взаєминах вестготів з римлянами застосовувалися вестготські закони, які не модифіковані в дусі римського права. Після уніфікації законодавства Хіндасвінт (стор. 67) ці відмінності зникають. Повідомимо, для переможців і для переможених введено було загальне законодавство, представлене в кодексі Liber Judiciorum, пізніше отримав назву Fuero Juzgo. Нова правова система не витіснила старовинних звичаїв. Це явище свідчить, що в складному за своєю структурою громадському укладі функції влади, що відають управлінням, не могли відправлятися досить ефективно. 

 Організація управління. Влаштувавшись у стародавніх римських провінціях, вестготи спробували впорядкувати систему управління за римським зразком. Вже зазначалося, що в регентство Теодориха (стор. 61) були здійснені деякі реформи на манер реформ, вже проведених в Остготском королівстві. Надалі, у міру завоювання нових територій, вестготські володіння були поділені на велике число провінцій. Ліувігільд створив 8 провінцій (579 р.); на чолі кожної з них перебував правитель з титулом герцога, а великими містами управляли намісники, що іменувалися графами. У їх компетенцію входили військові, адміністративні та судові справи. У столиці королівства перебували верховні керівники різних адміністративних відомств. Це були чини палацової канцелярії (oficio palatino), організованої за римським типом, так звані comes, що відали справами скарбниці, армії і т. д. У містах продовжували існувати муніципалітети в тій формі, яка встановилася в період занепаду Римської імперії, хоча тяготи, що лежали на куріали, були полегшені. Сільське населення управлялося чиновниками, які іменувалися препозита (preposiios). У населення сільських місцевостей були особливі зборів (як у готів, так і у римлян)-convenlus publicum vicinorum, які дозволяли питання про права володіння на землю і земельні межах, скотарстві, переслідуванні втікачів колонок і обговорювали інші справи місцевого значенія49. І Раніше існувала посада захисника міст (defensor civitatis). 

 Функції правосуддя перебували у віданні вищевказаних адміністративних влади та колегіальних присутностей, як, наприклад, палацової канцелярії, судівшей за злочини королівських леудов і знати; собори розглядали скарги приватних осіб на чиновників, які вчинили різні зловживання. Функції суду здійснював також і провінційний собор. Цей собор складався з духовних осіб провінції і очолювався єпископом. Цілі цих зборів були такі ж, як у всеіс-панського собору. Розбір деяких цивільних і кримінальних справ вели курії в муніципіях; в особливих випадках король призначав «надзвичайних або спеціальних суддів», так званих «захисників світу» (pads assertores). Єпископи від імені короля виконували функції прокурора або інспектора, спостерігаючи за правильністю дій судів, і брали участь у вирішенні деяких цивільних справ (питання опіки, виконання заповітів і т. д.), так само як і питань, пов'язаних з виконанням військових законів. 

 Вся ця складна організація існувала тільки на папері. Фактично судова система була далеко недосконала. Суди найменше 'були стурбовані захистом інтересів слабких. Навпаки, незважаючи на безліч законодавчих розпоряджень обмежувального характеру, вони; зловживали своєю владою і чинили свавілля. 

 Найсуворіших видами покарання були смертна кара (паліїв спалювали на вогнищі), осліплення, конфіскація майна, бичування і звернення в ргбство. Тортури застосовувалася тільки по відношенню до простого народу. 

 Державні фінанси поповнювалися головним чином за рахунок податків, яких в перший час було небагато, менше навіть, ніж у послід * ний період Римської імперії. Найбільш важливими були: поземельна подати {functio publico) і так званий трібутулл (tributull), який вносився або грошима, або натурою, відповідно до врожаю. Податі платили тільки іспано-римляни. 

 Військо. Військова служба була у вестготів обов'язковою; коли вестготи оселилися в римських провінціях, вони поширили воінскук> повинність на римських підданих-знати, плебеїв і рабів. Військо ділилося на загони по 100 чоловік, на чолі з сотниками (centenarii). Були більші загони по 1000 чоловік, так звані тіуфадіі (tiufadii) - тисячі, військовий підрозділ німецького походження. Начальник цієї групи, тіуфад (тисячний), здійснював одночасно функції судді над своїми солдатами в період війни і, як вважають, також і в період миру. Патроновані (клієнти) становили загін під командуванням свого патрона або пана. З плином часу зобов'язання військової служби стали менш суворими, чи то завдяки пом'якшенню звичаїв завойовників, чи то тому, що свавільна знати і вороги корони були проти їх виконанню. Вамба змушений був оприлюднити нові закони, намагаючись відновити колишній порядок відбування військової служби та реорганізувати армію. Постійним військом була тільки королівська гвардія, набиралася з рабів, клієнтів і вільновідпущеників короля або ж з сво- 6едних людей, яким виплачувалася платню або в нагороду за службу скаржилися землі. Решта контингенти призивалися в разі війни. Військом командував король або герцог. 

 Католицька церква. Католицька церква зберегла свою організацію і звичаї періоду Імперії. Єпископи попрежнему збиралися на собори і мали зв'язок з татом, влада якого вони визнавали. Вони неодноразово виступали в якості посередників під час вторгнення вестготів до Іспанії і в епоху боротьби між вестготами, свевами і іспано-римлянами. У період панування аріан католицькі єпископи іноді піддавалися переслідуванням, часом їх зміщували і не дозволяли скликати собори. Однак з часів Рекаредо, коли католицька церква стала офіційною, розвиток її йшло нормально. З іншого боку, церква значною мірою втратила колишню незалежність, так як королі (за винятком Рекаредо) неодноразово втручалися в її внутрішні справи і в кінцевому рахунку поклали на себе функцію призначення єпископів. 

 Священики користувалися відомими привілеями. Повідомимо, до Вамби вони були звільнені від деяких покарань та військової повинності. Однак від сплати звичайних податей (наприклад, від податків за церковні землі і рабів) священики не звільнялися. Священики були # підсудні звичайним судам, хоча в той же час визнавалося право єпископа * - еудііь кліриків. У питаннях шлюбу, розлучення і т. п. вони прирівнювалися до цивільних осіб. Церкви мали право надавати притулок переслідуваним злочинцям. Це право іменувалося «правом притулку». 

 Кількість монастирів значно зросла. У цю епоху був заснований ряд монастирів, які відіграли пізніше велику роль у соціальному та політичному житті Іспанії. Ченці залежали від єпископа, який стверджував статут монастиря і призначав абата. Однак ченці могли подавати апеляції на вироки церковних трибуналів в цивільний суд. 

 Католицької церкви довелося в цей період боротися насамперед з аріанської «єрессю», яка, будучи національною релігією вестготів, продовжувала чинити значний вплив і після того, як втратила підтримку королів. Крім боротьби з аріанської «єрессю» католицьке духовенство викорінювати залишки античних вірувань на півострові і пережитки язичницької релігії, достатньо ще стійкі, особливо у сільського населення, віддаленого від впливу міст. 

 Подібну ж організацію мала й арианская церкву. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "СОЦІАЛЬНА І ПОЛІТИЧНА ОРГАНІЗАЦІЯ"
  1.  § 1. Поняття політичної системи суспільства
      соціального управління, сама держава - специфічна форма організації управління суспільством. У цьому управлінні, поряд з державними органами, беруть участь громадяни та об'єднання громадян (партії, профспілки, церква тощо) Сукупність державних органів, різноманітних громадських об'єднань та громадян, що беруть участь у політичному управлінні справами суспільства, і отримала
  2.  § 2. Суспільство і його соціальні та політичні інститути
      соціальних, а потім і політичних інститутів, тобто стійких соціальних або політичних встановлень, установ, об'єднань і спільнот, що виконують необхідні для суспільства соціальні або політичні функції. Як вже зазначалося, люди - істоти суспільні, вони не можуть жити, трудитися, що не об'єднуючись по потребам та інтересам, цілям. Словом, соціальні та політичні інститути
  3.  ПОЛІТИЧНИЙ РЕЖИМ ЯК ВЛАДНИЙ ПОРЯДОК
      соціально-економічні підстави; 3) режим як джерело правління, або владний авторитет, що визначає політичний устрій та / або його змінюються складові (режим / влада).
  4.  § 5.1. Державність у Стародавній Індії
      соціальний та культурний світ. Однак формування державності слід було тим же історичним стадіях і тільки було більш розтягнуто в часі. Ранні державні утворення Стародавньої Індії були схожі на острови в море додержавного побуту та дополітичному соціальної організації. І надалі общинний уклад надовго збереже свою роль в індійському суспільстві і своє особливе вплив на всю
  5.  Програмні тези
      соціально-політичних акторів. Концептуальні підходи до інтерпретації політичного процесу. Груповий плюралізм Д. Трумена, А. Бентлі та системно-функціональний холізм Д. Істона і Г. Алмонда. - Структура та типи макрополітичних процесу. Взаємодія процесів державного управління та громадянського тиску. Роль участі громадян у макрополітичному процесі. - Концептуальний підхід
  6.  8. Селянсько-фермерські організації
      соціально-професійні організації
  7.  Додаток до глави IV
      соціального значення влади і політики. Парето, Дж. Томсон, Є. Вятр та інші соціальні філософи Заходу про владу. Роботи В.Г. Афанасьєва, Ф.М. Бурлацького, Г.Х. Шахназарова та інших російських соціальних філософів і політологів з проблем політики і влади. Політика і влада в релігійних течіях. Суспільство як самоврядна система. Організація як основний елемент політико-управлінської
  8.  79. Держава в політичній системі суспільства. Гос-во і групи тиску (лобі).
      політичної системи суспільства. ПСО - упорядкована на основі права система всіх політичних явищ, що функціонують і взаємодіють у суспільстві з метою завоювання, утримання або участі у політичній владі. Елементи ПСО: - суб'єкти політики - держава, політичні партії, політичні рухи, громадські об'єднання. - Політичні норми і принципи; - політичні
  9.  Додаткова література
      політична поведінка. - Соціально-політичний журнал, 1992. - № 8. Афанасьєв М.Н. Поведінка виборців і електоральна політика в Росії. - Поліс, 1995. - № 3. Вятр Е. Соціологія політичних відносин. - М., 1979. - Гол. 12. Гаман-Голутвіна О.В. Політичні еліти Росії. - М., 1998. Гозман Л.Я., Шестопал Е.Б. Політична психологія. - М., 1996. Ільїн М.В., Коваль Б.І. Особистість в
  10.  Програмні тези
      політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної
  11.  М.А.ДАНДАМАЕВ. Політична Політична історія Ахеменидской держави. М.: Головна редакція східної літератури видавництва «Наука»., 1985

  12.  Контрольні питання
      політична географія9 Як визначали її в 1960-1970-ті роки'' Наведіть одне з сучасних визначень. Яке з них вам здається більш точним? Розділ II. Політична географія 2. Назвіть основні етапи розвитку світової політичної географії. За якими критеріями їх можна виділити? 3. Які три концепції служили основою зарубіжної політичної географін в 1950-і роки? Яким чином вони
  13.  Питання для семінарського заняття 1.
      соціальних сил на політичній сцені? 5. Що таке «державне управління» та «державна політика»? 6. У чому полягають особливості російської державної політики в сучасних умовах? 7. Які основні фази прийняття політичних рішень? 8. Який характер брав політичний процес в Росії в 1990-і рр..? 9. Чи можете ви дати оцінку розстановки політичних сил в