Головна
ГоловнаПолітологіяЗагальні питання політології → 
« Попередня Наступна »
В. А. Ацюковскій, Б. Л. Єрмілов. Короткий політологічний тлумачний словник, 2009 - перейти до змісту підручника

Свідомість

- форма відображення реальної дійсності, властива людині. Свідомість людини є функцією "того особливо складного шматка матерії, який називається мозком людини" (Л., 14, 215). Суспільна свідомість - сукупність суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі трудової суспільно-виробничої діяльності і тому є продуктом суспільного розвитку. Наявність свідомості припускає
здатність усвідомленого ставлення до навколишнього середовища. Свідомість дає можливість виділити себе з середовища, визначити своє ставлення до неї, організувати цілеспрямовану трудову діяльність.
Суспільна свідомість, виникнувши на основі суспільного буття, в свою чергу впливає на це буття. Нові, прогресивні ідеї, погляди, теорії, відображаючи інтереси передових, прогресивних сил суспільства, допомагають боротьбі зі старим, відживаючим, полегшують рух суспільства вперед.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Свідомість "
  1. Методи здійснення виконавчої влади
    свідомість і поведінку людей, за допомогою засобів переконання стимулюється належне поведінка учасників адміністративно-правових відносин. Громадяни добровільно підкоряються юридичним нормам і свідомо беруть участь у їх здійсненні, якщо розуміють завдання і цілі держави, схвалюють їх. Засобами переконання є навчання, пропаганда, агітація, роз'яснення, обмін досвідом. Метод переконання
  2. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
    свідомості - одне із завдань сучасної історичної науки. Найважливішою його стороною є релігійні уявлення селянства. Для селянського мислення характерний відомий консерватизм. «Старина», «звичаї предків» - ось ключові поняття, що відкривають таємниці духовного життя і поведінки селянства, чи йде мова про общинних порядках, технічних удосконаленнях або релігійних віруваннях.
  3. 4.Питання вивчення народних рухів
    свідомості. Тому одним із завдань є вивчення соціальної психології. Це особливо важливо для поглиблення уявлень про причини і приводи народних рухів, про характер їх вимог. У вітчизняній історіографії у визначенні останніх наявні два підходи: одні дослідники оперують при аналізі «чарівних» листів і повстанських маніфестів поняттями «програмні вимоги»,
  4. Петро Великий
    свідомості народу . Подібні ідеї висловлював і Н.Я. Ейдельмана. Спори про місце і роль Петра I в російській історії далекі від завершення і сьогодні. При оцінці його діяльності в усякому разі слід уникати однозначних і плакатних характеристик. Створений деякими кінематографістами і письменниками образ «демократичного» царя-тесляра, так само як і образ безжального тирана, досить далекі від істини і
  5. 1. Національний характер
    свідомість власної гідності і оселив почуття невіри до себе, відсутність інтересу та поваги до власності і інш. На цьому виросли неповагу в людині людину, відсутність свідомості боргу, почуття власності, лінь, несумлінне виконання роботи, відсутність почуття образи, самолюбства, образи особистості як у собі, так і в інших, - а також запобігливість, лестощі, обман, брехливість і
  6. 2.Самодержавіе і самодержці
    свідомості людей ці поняття ототожнювалися. Під самодержавством слід розуміти не тільки (а іноді навіть не стільки!) Царя, але і державний апарат в особі бюрократичного чиновництва, консервативно-реакційну масу дворянства, каральну систему, генералітет і аристократію. Ці сили дуже обмежували абсолютну владу монархів, не даючи їй здійснювати те, що нерідко царі
  7. Микола II
    свідомості, без якої російська людина був немислимий. Теорія ця трималася на трьох китах: православ'я, самодержавство, народність - і відображала особливості російського світогляду. Багато чого з цієї теорії поділяли і слов'янофіли, підкреслюючи своєрідність історичного шляху Росії в порівнянні із Заходом. Слід сказати, що не зовсім правомірний панував до недавнього часу погляд про те, що ця
  8. 5. Декабристи
    свідомості, царистские ілюзії, принципова відмінність першого відкритого революційного, організованого виступу від мали місце раніше численних келійних палацових переворотів і переможних змов були тому причиною », - зазначає дослідник Н. А. Рабкина. Так що поле для боротьби думок з цього питання велику. І дискусії тут ще чекають. Не забудемо лише, що про серйозність
  9. 7. З історії російського лібералізму
    свідомості найвищих, найбільш освічених сферах дворянського суспільства, і пов'язане воно з такими іменами, як М. С. Мордвинов, М. М. Сперанський. Н. С. Мордвинов, наприклад, виступав за надання цивільних прав особам недворянськогопоходження. Результатом поширення таких думок і пропозицій був відомий Указ 1801 р. на дозволі купувати землі купцям, міщанам і державним
  10. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Свідомості, іноді навіть направляючи його. У політиці вони призводять до непримиренної, лютою боротьбі з усім новим, спробам відновити колишню стрункість і красу, що й було зроблено в царювання Олександра III і виражалося в так званих контрреформ. На противагу новим, що стали реальністю західним цінностям та шляхам розвитку, ведеться пошук самобутніх російських форм, нещадно критикується