- форма відображення реальної дійсності, властива людині. Свідомість людини є функцією "того особливо складного шматка матерії, який називається мозком людини" (Л., 14, 215). Суспільна свідомість - сукупність суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі трудової суспільно-виробничої діяльності і тому є продуктом суспільного розвитку. Наявність свідомості припускає
здатність усвідомленого ставлення до навколишнього середовища. Свідомість дає можливість виділити себе з середовища, визначити своє ставлення до неї, організувати цілеспрямовану трудову діяльність. Суспільна свідомість, виникнувши на основі суспільного буття, в свою чергу впливає на це буття. Нові, прогресивні ідеї, погляди, теорії, відображаючи інтереси передових, прогресивних сил суспільства, допомагають боротьбі зі старим, відживаючим, полегшують рух суспільства вперед.
|
- Методи здійснення виконавчої влади
свідомість і поведінку людей, за допомогою засобів переконання стимулюється належне поведінка учасників адміністративно-правових відносин. Громадяни добровільно підкоряються юридичним нормам і свідомо беруть участь у їх здійсненні, якщо розуміють завдання і цілі держави, схвалюють їх. Засобами переконання є навчання, пропаганда, агітація, роз'яснення, обмін досвідом. Метод переконання
- 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
свідомості - одне із завдань сучасної історичної науки. Найважливішою його стороною є релігійні уявлення селянства. Для селянського мислення характерний відомий консерватизм. «Старина», «звичаї предків» - ось ключові поняття, що відкривають таємниці духовного життя і поведінки селянства, чи йде мова про общинних порядках, технічних удосконаленнях або релігійних віруваннях.
- 4.Питання вивчення народних рухів
свідомості. Тому одним із завдань є вивчення соціальної психології. Це особливо важливо для поглиблення уявлень про причини і приводи народних рухів, про характер їх вимог. У вітчизняній історіографії у визначенні останніх наявні два підходи: одні дослідники оперують при аналізі «чарівних» листів і повстанських маніфестів поняттями «програмні вимоги»,
- Петро Великий
свідомості народу . Подібні ідеї висловлював і Н.Я. Ейдельмана. Спори про місце і роль Петра I в російській історії далекі від завершення і сьогодні. При оцінці його діяльності в усякому разі слід уникати однозначних і плакатних характеристик. Створений деякими кінематографістами і письменниками образ «демократичного» царя-тесляра, так само як і образ безжального тирана, досить далекі від істини і
- 1. Національний характер
свідомість власної гідності і оселив почуття невіри до себе, відсутність інтересу та поваги до власності і інш. На цьому виросли неповагу в людині людину, відсутність свідомості боргу, почуття власності, лінь, несумлінне виконання роботи, відсутність почуття образи, самолюбства, образи особистості як у собі, так і в інших, - а також запобігливість, лестощі, обман, брехливість і
- 2.Самодержавіе і самодержці
свідомості людей ці поняття ототожнювалися. Під самодержавством слід розуміти не тільки (а іноді навіть не стільки!) Царя, але і державний апарат в особі бюрократичного чиновництва, консервативно-реакційну масу дворянства, каральну систему, генералітет і аристократію. Ці сили дуже обмежували абсолютну владу монархів, не даючи їй здійснювати те, що нерідко царі
- Микола II
свідомості, без якої російська людина був немислимий. Теорія ця трималася на трьох китах: православ'я, самодержавство, народність - і відображала особливості російського світогляду. Багато чого з цієї теорії поділяли і слов'янофіли, підкреслюючи своєрідність історичного шляху Росії в порівнянні із Заходом. Слід сказати, що не зовсім правомірний панував до недавнього часу погляд про те, що ця
- 5. Декабристи
свідомості, царистские ілюзії, принципова відмінність першого відкритого революційного, організованого виступу від мали місце раніше численних келійних палацових переворотів і переможних змов були тому причиною », - зазначає дослідник Н. А. Рабкина. Так що поле для боротьби думок з цього питання велику. І дискусії тут ще чекають. Не забудемо лише, що про серйозність
- 7. З історії російського лібералізму
свідомості найвищих, найбільш освічених сферах дворянського суспільства, і пов'язане воно з такими іменами, як М. С. Мордвинов, М. М. Сперанський. Н. С. Мордвинов, наприклад, виступав за надання цивільних прав особам недворянськогопоходження. Результатом поширення таких думок і пропозицій був відомий Указ 1801 р. на дозволі купувати землі купцям, міщанам і державним
- 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
Свідомості, іноді навіть направляючи його. У політиці вони призводять до непримиренної, лютою боротьбі з усім новим, спробам відновити колишню стрункість і красу, що й було зроблено в царювання Олександра III і виражалося в так званих контрреформ. На противагу новим, що стали реальністю західним цінностям та шляхам розвитку, ведеться пошук самобутніх російських форм, нещадно критикується
|