ГоловнаCоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Фролов С.С. Соціологія. Підручник. Для вищих навчальних закладів. М.: Наука - 256 с., 1994 - перейти до змісту підручника

§ 3. СТРУКТУРА КУЛЬТУРИ

Було б великим спрощенням розглядати культуру тільки як сукупність звичаїв і моральних норм. Вона може постати перед нами також у вигляді організованої системи поведінки. Розглянемо деякі елементи цієї системи.

Культурні елементи і комплекси. Вивчення структури культури почалося з 1949 р., коли американський дослідник Е. Хобел' запропонував виділити для вивчення саму малу одиницю культури, яка отримала назву культурного елементу. За визначенням Хобель, культурним елементом називається "вважається більш неподільної одиниця поведінкового зразка чи матеріального продукту" (166, с. 499). Елементами матеріальної культури можуть бути такі предмети, як, наприклад, цвях, олівець, викрутка або носовичок. Елементом нематеріальної культури може з'явитися потиск руки або піднесений капелюхи при зустрічі, їзда по правій стороні дороги, поцілунок як форма вітання та ін Очевидно, що кожна культура включає в себе тисячі культурних елементів, які зливаються в якесь єдине ціле. Причому деякі з цих елементів одночасно є частиною багатьох культур, тобто культур різних суспільств і різних часів.

Чи може танець бути культурним елементом? Очевидно, ні, так як це сукупність елементів, що включає танцювальні кроки, музичний і ритмічний акомпанемент та ін Але важливіше те, що танець несе і смислове навантаження, відображає певні звичаї і норми - це і релігійний церемоніал, і залицяння або просто святковий настрій. Тут культурні елементи комбінуються культурний комплекс, елементи якого взаємопов'язані. Наприклад знання індивіда щодо якого культурного комплексу з стоїть з окремих культурних інформативних елементів, кожен і яких несе певне смислове навантаження. Культурні комплекси розпізнаються на основі окремих елементів: по одному елементу індивід може уявити собі весь культурний комплекс.

Комплекс є проміжною ланкою між культурним елементом і культурою інституту, або інституційної культурі Культуру інституту можна представити як серію культурних комплексів, що визначають найбільш важливі види людської активності. Наприклад, інститут сім'ї включає в себе культурний комплекс вибору партнера, весільний культурний комплекс, медовий місяць, культурний комплекс турботи про дітей і т.д. Але не всі комплекс є приналежністю соціальних інститутів. Існують системи комплексів, що групуються навколо менш важливих видів діяльності - таких, наприклад, як колекціонування марок.

Це відносно незалежний культурний комплекс. Таким чином, кожен вид людської діяльності містить специфічні культурні комплекси, які шляхом аналізу можна розкласти на ряди окремих культурних елементів.

Субкультури і контр культури. Культура сучасного суспільства включає в себе безліч культурних комплексів, які можуть бути взаємопов'язані (наприклад, культурні комплекси діяльності з управління людьми і культурні комплекси діяльності щодо створення матеріальних благ) або досить ізольовані (наприклад, вирощування квітів або колекціонування будь-яких предметів).

Кожне суспільство має деяку сукупність культурних зразків, які приймаються і поділяються усіма членами суспільства. Цю сукупність прийнято називати домінуючою культурою, або загальної культурою. У той же час суспільство включає деякі групи людей, які розвивають певні культурні комплекси, що не розділяються всіма людьми даного суспільства. Іммігрантські групи, наприклад, розвивають змішану культуру, що складається з культурних комплексів країни, де вони живуть в даний час, і культурних комплексів, прийнятих на їх попередньому місці проживання.

Кожна з груп людей, що стоять на різних економічних щаблях в процесі розподілу суспільного продукту, зазвичай розвиває способи поведінки, що відрізняють дану групу від всього іншого суспільства, а також свою культуру. Юнацтво має свій специфічний стиль поведінки, що виражається в одязі, певній мові спілкування, який дорослі не завжди можуть зрозуміти, - таким чином створюється молодіжна культура. Кожен соціальний інститут прагне створити і впровадити поведінкові зразки, які відрізняються від подібних зразків інших інститутів. Це виражається в існуванні таких систем комплексів, як "культура підприємства", "культура школи", "культура управління". Кожен з них має свою специфіку і відноситься відповідно до інституту виробництва, інституту освіти, інституту управління. Такі терміни, як "армійське життя", "богема", "життя в комуналці", відображають картину культурних особливостей, різних типів соціальних взаємодій. Подібного роду культурні зразки, тісно пов'язані із загальною, домінуючою культурою і в той же час відрізняються від неї, називаються субкультурами. Субкультурні відмінності в сучасному суспільстві визначаються національністю, родом занять, регіоном, статтю, віком, соціально-класовими і багатьма іншими відмінностями між людьми.

У літературі, в художніх творах можна знайти безліч прикладів опису взаємодії і зіткнення субкультур, але серйозних дослідників з цього питання вкрай мало.

Тим часом вивчення субкультур вельми важливо, оскільки кожне суспільство має не просто загальний вид культури, але досить строкату мозаїку з по-різному взаємодіючих субкультур. Життя індивіда протікає головним чином у рамках певної субкультури. Іммігрант може жити в основному усередині іммігрантської субкультури, а дружина військового - у військовій зоні. Вона може мати мало контактів з цивільними людьми або їх цінностями. Діти проходять через кілька вікових культур, часто засмучувавши мати, яка оперує цінностями іншої вікової субкультури.

В силу ряду соціальних, політичних чи економічних обставин субкультура може культивувати зразки поведінки, протилежні домінуючою культурі. Соціологи вважають, що термін "контркультура" докладемо до субкультури тих груп, яка не тільки відрізняється від домінуючих зразків, але і кидає їм виклик. Зграя бандитів, наприклад, не позбавлена ??стандартів поведінки і моральних норм, навпаки, вона має яскраво виражені стандарти і норми, але абсолютно протилежні загальним, загальноприйнятим нормам даного суспільства. Субкультура бандитської зграї вступає в конфлікт з культурою суспільства. Група бандитів навчає молодь такій культурі, яка знаходиться в опозиції до домінуючої, звідси виникає можливість подальшого розповсюдження контр-культури. Особливо показовим було протиставлення культурним цінностям суспільства субкультури в русі хіпі, популярному в 60-70-х роках на Заході. Хіппі проповідували культуру, в якій праця представляється небажаним, а помірність - непотрібною і обмежує свободу праведністю, патріотизм - ненормальністю, прагнення до придбання матеріальних благ - негідно. Таким чином, існували зразки поведінки, повністю протилежні основним моральним нормам, прийнятим в західних країнах. Отже, якщо за допомогою субкультур індивід може різними шляхами сприйняти і реалізувати базисні цінності суспільства, то контркультура означає індивідуальний відмова від основних зразків культури суспільства. Найчастіше контркультура виникає в результаті невдалого проходження домінуючим культурним зразкам.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 3. СТРУКТУРА КУЛЬТУРИ "
  1. Програмні тези
    структурі політичної культури. Різноманітність і рівні ціннісних орієнтацій людини політичного. Універсальні та приватні параметри політичної культури. - Базові та специфічні підстави типологій та диференціації політичної культури. - Цивілізаційні підстави особливостей політичної культури західного і східного типів. Відмінності в ставленні людей цих формацій до влади,
  2. Проблемні питання 1.
    Структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична культура і цивілізація? 5. Яка роль традицій і «чужого», стороннього досвіду політичного розвитку у формуванні політичної
  3. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007

  4. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
    структура, практична діяльність Індивідуально-правові акти Правосвідомість Юридична наука, література, освіта та ін Ще раз зазначу, що правова культура являє собою не просто сукупність правових і неправових інститутів, але їх якісний стан. Рівні правової культури: Індивідуальний - на рівні окремої особистості - знання законодавства, своїх суб'єктивних прав і
  5. ТЕМА 8 Оформлення феодальних структур (IX-X) Регіональні особливості процесу становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального часу
    структур (IX-X) Регіональні особливості процесу становлення феодальних структур Становлення основ культури феодального
  6. 1.4 Структура культури
    структуру культури входять: субстанціональні елементи , які опредмечиваются в її цінностях і нормах, і функціональні, які характеризують сам процес культурної діяльності, різні його сторони і аспекти. Таким чином, структура культури є складним багатогранним утворенням. При цьому всі його елементи взаємодіють один з одним, утворюючи єдину систему такого унікального
  7. Додаткова література
    культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
  8. Запитання для семінарського заняття 1.
    Структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси? 6. До якого з типів політичних культур Ви віднесли б Росію? 7. У чому полягають особливості, які фактори і
  9. Проблемні питання 1.
    Структурі світу. Який науковий потенціал цієї ідеї? 4. У чому полягають методологічні відмінності поняття політичної системи і основних категорій системного аналізу політики в роботах Д. Істона в їх зіставленні з концепцією Г. Алмонда і С. Верби? 5. Який сенс динамічної рівноваги як оптимального режиму функціонування політичної системи? 6. Структура, функції і типологія
  10. Посмертна оцінка
    структури мислення. Аналіз ментальності дозволяє уточнити закони суспільного функціонування. Таке уточнення - справа наукі129. С. С. Неретіна вважає, що М. К. Петров (незалежно від R Барта) пропонував звернути увагу на те ж саме стосовно історії філософії. Інакше кажучи, М. К. Петров розглядається С. С. Неретін як мислитель епохи Просвітництва, надихають завданням аналізу
  11. Кадиров А.М.. Культурологія. Теорія та історія культури: Навчальний посібник / А.М. Кадиров; Уфимские. держ. авіац. техн. ун-т. - Уфа: УГАТУ. - 290 с., 2004

  12. 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
    культура завжди існувала як безліч різних конкретних культур. Такими культурами були, н ^ ример, давньоєгипетська, шумерська, хетсская, римська, російська і т.зв. Тому слідом за появою поняття про культуру взагалі з'явилося, по-перше, поняття про окремі культурах, по-друге, поняття про людську культуру в цілому як сукупності всіх цих окремих культур Значно пізніше
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи