ГЛАВА 6. ТАКТИКА РОЗВИТКУ МОНДІАЛІЗМУ В РОСІЇ

Ми спеціально використовуємо у цій та попередній главі терміни, в основному вживаються військової наукою (стратегія і тактика), щоб підкреслити увагу читача на тому, що в Росії і світі сьогодні фактично йде війна. Це і духовна війна, про яку йшлося у другому розділі нашої книги, і реальна війна за панування над світом «служителів» мондіалізму, жертвами якої в останні десятиліття стали вже мільйони людей.

У військовому мистецтві під тактикою розуміється теорія і практика підготовки і ведення бою підрозділами, частинами і з'єднаннями різних видів Збройних Сил, родів військ (сил) і спеціальних войск.1 Є й, так би мовити, цивільне визначення тактики - сукупність засобів і прийомів, спрямованих на досягнення якої-небудь целі.2 Наша робота носить цивільний характер, тому ми беремо за основу друге визначення, і будемо розглядати сукупність засобів і прийомів делателей «таємниці беззаконня» (як ми їх називаємо), спрямовану на становлення, розвиток і стабілізацію мондіалізму в Росії.

Ця ідеологія в нашій країні стрімко зросла і глибоко в'їлася в усі пори державного і громадського проживання; за якісь лічені два десятиліття, як всепроникна зараза, вона увійшла в життя народів, що становлять російську державу. Б словах митрополита Іоанна звучить, на наш погляд, точна оцінка сучасного стану Росії в умовах мондіалізму: «Сьогодні Росія на краю загибелі - цей факт вже не вимагає яких-небудь спеціальних доказів». З

Висловлюючись кілька просторечно, можна констатувати, що під личиною «допомоги» і «підтримки» за останні десятиліття на Росію була вилита величезна маса ідеологічних політичних, економічних, «релігійних» деморалізуючих помиїв, під дією яких вона вже ввібрала отрути, можна сказати, в «несумісній з життям »кількості. Російський народ в цих умовах піддався найсильнішим спокусам і не встояв, його вже не видно в т. н. «Російському суспільстві», він вимирає або божеволіє від безбожництва або лжеверіе, якого за останні роки в Росії виповзло назовні і регоче над Богом теж - більш ніж достатньо.

У такий похмурий образ прибраний сьогодні «підніжком Престолу Господнього», - як назвав Росію колись св. пр. Іоанн Кронштадтський.

Ми не ставили завдання виявити, класифікувати і докладно охарактеризувати кожен спосіб і прийом проникнення, поширення та розвитку мондіалізму в Росії. Очевидно - їх багато. Ми проаналізуємо їх конспективно у співвіднесенні з тими ознаками мондіалізму, які були охарактеризовані в третьому розділі даної роботи. Залишимо без спеціального розгляду тільки дві ознаки мондіалізму: глобальність і окультну основу, - тому що вони в тій чи іншій мірі виразно проявляються в кожному наступному ознаці цієї ідеології.

Почнемо з інтенсивним використанням НІТ (новітніх інформаційних технологій). Глобальні новітні інформаційні технології, є засобами розвитку мондіалізму, вони інтенсивно упроваджуються в Росії: і в діяльності державних установ; і в самому способі урядовій діяльність; і в суспільному житті. Прийоми їх використання та насадження різні.

Так, наприклад, програма «e-government» пустила глибоке коріння і в управлінні російською державою. Тому сприяли багато допоміжні організації. Наприклад, на початку двотисячних в Росії було відкрито навіть цілий т. н. «Інститут архітектури електронної держави» А Б лютому 2006 року на засіданні президії Держради Б. Путін підтримав проект створення «Електронного уряду», 5 в останні роки ця програма активно реалізується в суб'єктах Російської федераціі.6 За «світовому зразком» створюється єдина централізована система електронного державного управління, з точки зору національної безпеки Росії, відбувається формування самогубною системи державних відносин.

Росія включена в т. н. «Карту світового мережевого суспільства», яке «покликане» розвиватися і в нашій країні.? «Захід» дуже журився ще в 90-рр. минулого століття про нестачу в Росії стільникового зв'язку, інтернету, супутникового телекомунікації, 8 т. е. тих інформаційно-технічних галузей, за допомогою яких, перш за все, реалізується насадження всесвітнього мондіалістского контролю. Природно, на «благо» їх забезпечення в Росію були кинуті багато «допомоги», 9 результати яких вже в наявності.

НІТ в Росії впроваджуються в різних сферах суспільних відносин під різними приводами. Найчастіше насадження новітніх інформаційних технологій в Росії відбувається під приводом необхідності подолання відставання від Заходу і збільшення добробуту, рівня освіти і спілкування в російському суспільстві. Б деяких випадках впровадження НІТ, як і з «e-governmentносіт явно ідеологізований і інонаправленний, в порівнянні з офіційно заявленими цілями, характер. Так, сьогодні навіть найвіддаленіші сільські школи забезпечуються мережею комп'ютерів, оснащених виходом в інтернет Л 0 Примітно, що при цьому моральне виховання учнів, житлово-комунальні умови, книжкове забезпечення, зарплати вчителів і інш. залишаються на низькому рівні. Зате комп'ютерне оснащення ставиться «на чільне місце».

З психологічної сторони (якщо навіть не брати до уваги приховані цілі і вплив), користування комп'ютером та інтернетом має не тільки позитивні риси. Таке сприяє збільшенню неуважності, фрагментарності засвоєння матеріалу, погіршення пам'яті і мислення, т. к. техніка бере частину розумових функцій на себе, відучуючи людину думати, вважати, аналізувати. Різноманітність інтернет інформації ускладнює її класифікацію, ускладнює можливості виділення головного від другорядного, заглиблення в сутність проблеми. Крім того, інтернет відкриває вихід не тільки до «освітнім бібліотекам», а й до згубним сайтів, зображень, фільмів, ігор, які сприяють моральне розтління неуважного користувача.

Нітрохи не краще йде справа і з насадженням мобільного телефонного зв'язку, яка ініціюється знову ж ОДНИМИ і тими ж західними компаніями через їхні численні філії у всіх регіонах Росії. З духовної точки зору, мобільний телефон не завжди корисний, скоріше - шкідливий. Православних, особливо ченців, він відволікає від молитви і бого-мислія, сприяє неуважності і охолодженню духовного запалу від посиленої можливості спілкування зі світом, створює помилкову видимість захищеності, від того. Що при необхідності можна зателефонувати, волаючи про допомогу, забуваючи при цьому, що перший Помічник у скорботах людині Господь. Не кажучи вже про дурних мелодіях, картинках, іграх, вбудованих в телефон, що ніякий користі не приносять душі будь-якої людини.

Нарешті, з ідеологічної точки зору, розширення комп'ютерних і телефонних мереж дає можливість просування західних програм їх використання, що роблять користувача (Росію) залежним від західного постачальника і розробника цих програм, виконаних, крім того, у певному чужому російській світогляду психологічному ключі, не виключаючи, в деяких випадках, використання спеціальних методів цілеспрямованого впливу на психіку.

Крім того, ідеологічне впровадження глобальних комп'ютерних, та й телефонних мереж, створює можливість потенційного і реального контролю над користувачем (від індивіда до державних установ, при «e-go vernment» - цілих урядів) зі сторони розробників цих мереж і тих, хто за ними стоїть, можливо, і контролю в особливих випадках за користувачами електронних систем, що не підключеним до мережі, за допомогою спеціальних технічних пристосувань.

Так, інтернет мережа прозора і всі переміщення в ній, будь-які відомості, можуть бьггь доступні зацікавленим особам, які володіють програмами та засобами контролю. Ніякі програми захисту не зможуть забезпечити безпеку інформації в інтернеті, тому що вони, в свою чергу, теж розробляються в західних компаніях, підконтрольних «світовому уряду».

Можна прогнозувати, що в перспективі будуть змінюватися і технології виходу в інтернет, під гаслом «забезпечення безпеки» будуть насаджуватися кошти індивідуального контролю над особистістю. Так, вже досить давно під егідою ООН йде створення т. н. «Глобальної культури кібербезпеки». У рамках цієї інтенсивно насаджуваної «культури» од ним з «елементів для захисту найважливіших інформаційних структур» проголошується «забезпечення того, щоб процедури надання доступу до даних враховували необхідність захисту найважливіших інформаційних інфраструктурs.11 Іншими словами, з урахуванням сучасних тенденцій, в перспективі можна чекати появи обмежувального доступу до інтернету і іншим подібним «інфраструктур» по цифровим, біометричним або навіть вбудованим в людське тіло мікропроцесорним даними.

Розвиток такої особливості тоталітарної системи мондіалізму як тотальний контроль над особистістю теж, як ми могли переконатися в третьому розділі даного дослідження, засноване на новітніх інформаційних технологіях, у тому числі і в Росії (див. далі).

НІТ проникають скрізь і всюди в Росії, треба розуміти, що в деяких (якщо не в більшості) випадках за глобальними НІТ стоять плани «світового уряду» щодо забезпечення їх (окультної) ідеології. Окультна «буттєвості» розвитку НІТ в Росії проявилася у тій же, вже згадуваної нами, конвенції інформаційно-стільникового співтовариства, яка ініційована була ні ким іншим, а російськими поплічниками мондіалістской політики.

Все більше проявляється входження Росії і в «ряди» САКРАЛЬНОГО РОЗПОДІЛУ ЛЮДСТВА. У соціальному плані розвивається диференціація, яка у співвіднесенні своїх крайніх полюсів прийняла вже явно неприродні, просто паранормальні риси.

З 90-х рр.. минулого століття в Росії сформувався феномен т, н. олігархії, чиї багатства не применшує, але ростуть. У правління В. Путіна збільшилася найглибша соціальна диференціація, яка намітилася вже при Б. Єльцині. Москва, наприклад, при тому, що 40% населення Росії по офіційними даними живе за рисою бідності, знаходиться на першому місці в світі за кількістю мільярдерів. 12 Як визнали автори доповіді однієї (навіть і (!)) Мондіалістской організації в Росії, в роки правління Путіна: «Безпрецедентних масштабів досяг відтік капіталів з Росії - таких, яких не було в кращі" роки єльцинського свавілля ».13

Можна сказати, що «найвизначніші» з «російських» олігархів претендують на казанок «золотого мільярда», якщо враховувати їх коло спілкування, рівень доходів і вкрай зневажливе ставлення до корінних народів Росії.

Такі доходи, які дозволяють Жити в Лондоні в купе зі світовими банкірами, володіти цілими промисловими та енергетичними галузями в Росії, можна було отримати лише за допомогою того, що називається злочинне діяння: пограбування, шахрайство, крадіжка, привласнення чужого майна в надзвичайно великих розмірах. Добре відомо, що вся ця дільба в ході вказаних «діянь» була проведена здебільшого ще в 80-ті, 90-ті рр.. пропитого століття.

Прийоми цих «діянь» були різні, могли зовні і відповідати закону. Тим більше що в 90-ті IT. ЦІ накопичувачі (майбутні олігархи) самі і створювали закони, що мають діри, завдяки яким, зокрема, вони і змогли розграбувати Росію. «Ми повинні будемо вишукувати в найтонших виразах і заковика правового словника,-говориться ще в «сіонських протоколах», - виправдання для тих випадків, коли нам доведеться вимовляти рішення, що можуть здатися непомірно сміливими і несправедливими, бо ці рішення важливо висловити в таких виразах, які здавалися б вищими правилами правового характеру. »Д4

«У Росії ... все це має місце в силу специфіки нашої панівної еліти, до того ж оточила влада своїми численними ставлениками, - зазначив у своєму патріотичному доповіді заступник голови комітету Держдуми з міжнародних справ Ю. Квіцинський на одному з недавно пройшли в Держдумі РФ круглих столів (17.03.08). - Ця еліта дуже далека від патріотизму і відданості інтересам своєї держави. Для неї на першому плані - її власні інтереси і міркування. Вона вважає, що може ігнорувати думку суспільства , оскільки володіє основним об'ємом влади в країні і основним об'ємом її власності, незаконно присвоєної в роки приватизації ... До того ж значна частина цієї еліти пов'язана з організованою злочинністю, що прийшла у владу в 90-ті роки .., »Д5

Не випадково олігарх Б. Березовський на ізраїльському телебаченні в дусі талмудичного іудаїзму виголошував: «Ступінь корупції в Росії повністю відповідає ступеню перетворень в Росії ... десятки, сотні мільйонів і мільярдів ... це було нічиє, це було - держави, це було всіх! Так от, чиновник мав можливість одній розписом визначити: тобі це належить або іншому ... Хороший бій, який привів до результату, який ми сьогодні маємо. Власність сьогодні перерозподілена ». 16

Крадіжка в таких масштабах могла допустити лише щира переконаність ЦИХ людей у власному избранничестве 1-І якомусь сакральному перевазі в порівнянні з жертвами своїх злочинів. Як бачимо, однією з рис цього «переваги» є його спорідненість з талмудичних ідеями, про які йшла мова в попередніх розділах дослідження. Через каббалу, наприклад, ці ідеї рідняться все з тим же окультизмом, йдеться про все тієї ж «-нової шостої раси» окультних духовних практиків, які проголошують себе елітою світу в «Новій Групі Світових служителів». секуляризованому «сповідниками» цих ідей, політичними ополоскамі цієї т. н, «Групи» в Росії, по всій видимості, є тільки дрібні «ша-іанчікі», керовані «головним центром» «Світових служителів», які будують плани на своїх «сатанинських збіговиськах »на Заході.

 Цей же «центр», очевидно, спровокував американо-«міс-сіонерскую» атаку на Росію в т. н. «Постперебудовний» період. Відомий американський вчений, дослідник історії Росії XX в. С. Коен у недавній своїй книзі відверто писав: «Діяльність усіх, за невеликим винятком, американських фахівців з Росії в 1990-м. можна розцінити як злочинну ... Мені неприємно і навіть соромно ... що так багато американців - чиновників, журналістів, учених - протягом майже 10 років називали "реформою" процес розграбування, зубожіння, демодернізації і дестабілізації Росії ... Натовпи американських політичних місіонерів, зазвичай іменованих "радниками", наповнили Росію в першій половині 1990-х років. Спонсоровані американським урядом, ідеологічними організаціями, різними фондами та інститутами, вони проникали всюди, де існував матеріал для "новонавернених", - від політичних рухів, профспілок, засобів масової інформації та шкіл до офісів самого російського уряду. Серед інших місіонерських діянь було фінансування потрібних російських політиків, інструктаж міністрів, складання проектів законів та указів президента, написання нових підручників і перевибори президента Єльцина в 1996 році ».17

 Жертвами всього цього став російський народ та інші корінні народи Росії, які втратили не тільки багатовіковими працями придбаних багатств, але і самі піддавалися і піддаються реальному ге-но-ци-ду.

 З розвалом СРСР частина російського народу (малороси і білоруси) виведена за межі Росії і оголошена «неросійської» Ла Про великоросійською народі - державоутворюючих народі Росії, її титульної нації немає навіть згадки в новоспеченої Конституції РФ. Показово, що на догоду мондіалізму від сутствует графа «національність» б паспорті громадянина Росії. До речі, відомий «екстраординарний» політик Б. Жириновський з цього приводу заявив: «Саме, ми, ЛДПР, виступили за скасування графи" національность'-в паспортах, чого я знаю, давно домагалися російські євреї ». 19 А «головний рабин РФ Шаєвич назвав нові паспорти" одним з багатьох ознак того, що антисемітизм більше не є державною політикою "», а причину скасування графи «національність» пояснив тим, що «деякі євреї зайняли високі пости в адміністрації Єльцина» 20

 Відомо, що в «1992 року у Вашингтоні на спільному засіданні керівних органів Всесвітнього банку і Міжнародного валютного фонду вироблена програма щодо зниження рівня життя населення Росії під приводом проведення жорсткої грошово кредитної політики і боротьби з інфля-цією» .21 Б 1994 Росія брала участь у Каїрської конференції ООН з народонаселення, що розробила розлогу програму агресивного скорочення народжуваності по всьому світу, 22 в російському суспільстві ця програма з легкістю була реалізована за допомогою певних організацій.23 За свідченням останнього голови КДБ СРСР Крючкова, стратегія США щодо СРСР - Росії передбачала план по умертвіння населення СРСР - Росії в 2 рази за 25-30 лет.24 Важко засумніватися в тому, що щось подібне цієї стратегії з тих пір в Росії діє реально. Вчені називають демографічну ситуацію в постперебудовної Росії - катастрофою; в останні десятиліття в науці та публіцистиці, завдяки високій смертності російського народу, закріпилося специфічну назву демографічної ситуації в Росії останніх десятиліть: «Російський ХРЕСТ» .25 Якщо за європейськими мірками рівень народжуваності в Росії не можна назвати безпрецедентно низьким, але низьким, то рівень смертності, за словом фахівців з комплексним дослідженням та антикризового управління, в Росії (і деяких інших східноєвропейських країнах на «пострадянському просторі») в останні десятиліття високий просто аномально. «Подібні показники смертності (більше 15%) зустрічаються тільки в уражених ВІЛ країнах Тропічної Африки» .26

 Чисельність корінних народів Росії, особливо російського народу, з 80-х рр.. минулого століття стрімко падає. У Росії «найнижча з країн Європи тривалість життя. Так, в 1992 р. населення Росії скоротилося на 205 тис. чол. У 1993 р. на 800 тис. чол. в 1994 р. на 1,5 млн. чол., і так дав її. 27 Населення країни убуває вже зі швидкістю більше 1,5

 J01H. осіб на рік ». 28 36. Бжезінський в одній зі своїх робіт «єхидничає», що демографічний та географічний виклик може стати конфліктною загрозою майбутньому Росії як найбільшого по території государства.29

 Ще в 80-і рр., минулого століття М. Тетчер в одному зі своїх доповідей з зовнішньої політики висловила думку про те, що в ефективній частини радянської економіки зайнято всього 15 млн. чоловік? ® А як зазначив відомий російський учений А. П. парші , що вивчив цю проблему: «З точки зору сучасних політиків (таких як Тетчер - Б. Р.), виправдано існування тільки тих людей, які зайняті в ефективній економіці» 31 Т. е. (як сказав Дж. К'єза) «Прощай, Росія », 32 за винятком 15 мільйонів чоловік, зайнятих в« ефективної економіці ».

 Ще в 1998 р. один російський вчений і політичний діяч виявив відбувався в ті роки геноцид російського народу, викликаний масовою алкоголізацією; зростанням наркоманії, психічних хвороб, невиліковних вірусних інфекцій, самогубств; різким зниженням доходів населення; зростанням злочинності; зниженням народжуваності; зростанням абортів. зз Цей же автор уже тоді писав про цілеспрямовану стимуляції розвитку цих згубних явищ в Россіі.34 З тих пір мало що змінилося.

 Про досягнення сакральної геополітики читай попередню главу даної роботи, багато чого з мондіалістскіх прогнозів виповнилося, територіально Росія повністю розвалена і, як і передбачав Бжезинський, вона «роздроблена і під опікою». Нині, до того ж, стимулюється розвиток «м'якого переходу» права власності на земельні ресурси Росії приватним російським, а в перспективі і закордонним компаніям. Цілий пакіет законів, прийнятий за останні роки в РФ, фактично передбачає «ліквідацію ролі держави в управлінні та розпорядженні землями, що мають стратегічне значення і забезпечують продовольчу безпеку країни», 35 а деякі нормативні акти (такі як новий Лісовий кодекс РФ), за словом фахівців , фактично готують правову базу для розпродажу території Россіі.36

 Сьогодні активно розвивається і входження народів Росії до лав «езотериків» «нового світового порядку», всі ми вже маємо справу з товарами, що враховуються за допомогою штриховий системи EAN 13/UPC, накреслення якої містить три шістки. Нібито в забезпечення контролю в Росії насаджуються і символічні системи індивідуального обліку громадян, за крепляется посвята в нове світове суспільство мондпапізма і поклонінню його ідеалам (про це див далі).

 І те, що Росія входить у світову тоталітарну систему так само абсолютно очевидно. Розвиток тоталітарної диктатури з усіма її ознаками, по «Фрідріху і Бжезинському», в Росії в останні десятиліття йшло і йде повним ходом. Тут проявилася і ідеологія; і єдина партія, як правило. очолювана однією особистістю; і терористична поліція; і монополія на засоби масової комунікації; і монополія на озброєння: і централізована планована економіка, - все ті ознаки тоталітарної диктатури, які виділили Фрідріх і Бжезінський.

 І сьогодні ні в якій мірі не відроджується російська дер-жавності і велич (як багато хто вважає по помилці), але стабілізується диктатура «світового уряду» в Росії. Зараз багато хто в Росії обманюються тим, що при В. Путіні посилилася централізація Росії, її незалежність і престиж на міжнародній арені. Ця «байка» підігрівається навіть і мондіалістского міфілогізаторамі: в іноземній пресі, виконуючою мондіалістскіе замовлення, висловлюються нібито невдоволення недемократичної політикою Путіна. Навіть год 36. Бжезинський у вересні 2004 р. опублікував статтю з характерною назвою «Московський Муссоліні», в якій він нібито незадоволений режимом пана Путіна, який, на думку Бжезинського, «схожий з фашизмом Муссоліні»? 7 Таке невдоволення Бжезинського - не більше ніж акт інформаційно -психологічної маніпуляції, спрямований на підвищення авторитету вигідною йому в Росії влади. Навіть якщо уважно прочитати його вищезгадану статтю, то там можна знайти цілком підтверджують наші висновки слова: «Проте поворот до державного централізму при путінському режимі КДБ не потрібно плутати з поверненням до якоїсь формі комуністичного тоталітаризму. Нинішні правителі Росії розуміють, що комунізм означає застій, а еліта знає, що комунізм також означатиме певні позбавлення для неї самої. Державний капіталізм з центральним контролем, а також блага у вигляді багатства і поїздок за кордон - кращий рецепт як для самозадоволення, так і для наііо-налістіческіх домагань »38 (підкреслено мною - В. Р.).

 Насправді, всі три перших президента Росії активно потурали нової ідеології. У період правління М. С. Горбачова західні спецслужби мали реальні важелі впливу на радянське керівництво. Тоді стали реальністю прогнози А, Даллеса: «Ми знайдемо своїх однодумців, сво їх союзників в самій Росії»? ® Це очевидно, по-перше, з огляду на різке прозахідного, більше того - промондіалістского характеру прострочених реформ, які стали символом зради СРСР і Росії, по-друге, через неприхованого активного інтересу Заходу, в цілому, і США, зокрема, до тодішньої «модернізації» СРСР. Б американської адміністрації в 1980-егг. відкрито висловлювалися про активну «діяльності» США в СРСР. ®

 О. Платонов пише, що М. С. Горбачов, з точки зору «космополітичних співробітників», «був особистістю, мислячої по-західному, і саме тому легко знайшов спільну мову з такими відомими антиросійськими діячами, як Тетчер і Буш, Коль і Міттеран ».1!! «Михайла Горбачова ... вітав Захід.,. але відкинули і засудили співвітчизники », - пише та ж М. Тетчер.42

 Питання про деталі масштабного зради Росії в перебудовний і постперебудовний період в історичній науці поки залишається відкритим, але правління М. С. Горбачова, а надалі Б. М. Єльцина для багатьох російських людей стало символом зради і ізмени.43 Перебудова немов втілила окультний план в дію. Окультист А. Бейлі задовго до горбачовської перебудови писала: «Новий світовий порядок повинен закласти основи майбутнього світового порядку, який буде можливий тільки після деякого періоду відновлення, реконструкції; перебудови» М Примітно, що окультний ідеолог мондіалізму Бейлі за кілька десятиліть до розвалу СРСР просто сипала словом «перебудова» на сторінках своїх работ.45

 О. А. Платонов знаходить докази приналежності М. С. Горбачова до масонам.46 Так чи інакше, в особі Горбачова і його команди мондиализм знайшов ідеального помічника на самому верху управлінського апарату СРСР, держави в деякому роді колишнього перепоною на шляху світової поширення нової, глобальної ідеології.

 За якісь лічені роки було розвалено це величезне соціалістична держава, але не з метою зміцнення добробуту Росії, як показали наступні події, а для продажу її на розграбування транснаціональним організаціям і західним, ворожим Росії, державам, а фактично - «світовому уряду». З урахуванням попередніх глав Даною роботи, роль мондіалістского диктату в руйнуванні СРСР незаперечна.

 Після М. С. Горбачова до влади прийшов не менш обдарований по лінії антиросійської політики Б. М. Єльцин, правління якого почалося зрадницьким актом в Біловезькій пущі, яке «перечеркивало тисячолітній мирний і ратну працю» російського народу «по створенню великої держави» 47 Один відомий іноземний публіцист зазначав: «Борис Єльцин використовує декрети Світового уряду, щоб ... нав'язати Росії волю цього уряду ».48 Сам Єльцин 14 січня 1994 на прес-конференції у зв'язку з візитом до Москви президента США Клінтона, не приховуючи своєї зради, заявив:« Ми перебуваємо в гущі російсько-американської спільної революції »: 49

 Якщо судити по плодам ідеологічного розвитку Росії, то можна зробити висновок, що в роки правління перших президентів СРСР і Росії, вона повністю орієнтується на мондиализм, її політичний авангард являє собою маріонетковий табір, керований «світовим урядом». Горбачовський і єльцинський правління знаменувало методичне входження Росії у світове мондіалістское співтовариство, в систему «нового світового порядку».

 Правління В. В. Путіна не зменшило, а інтенсифікувало «мондіалізація» Росії. Академік А. І. Субетто свідчить «що президентство Путіна є продовженням головних ліній зовнішньої і внутрішньої політики президентства Єльцина» і підкреслює, що в сукупності багато реформ урядів цих президентів - «це є війна уряду проти власного народу, проти його майбутнього, проти його культури і історичної гідності, війна, яка є війною Заходу проти Росії ».5 ^

 Треба визнати, що уряд Росії в останні десятиліття реформує держава не в руслі національної, але у фарватері нової, глобальної ідеології «мондіалізму». Усі найбільш важливі політичні дії «російського керівництва», навіть і зовні, фактично визначаються рішеннями глобальних форумів і зустрічей, більш потай, стимулюються галузевими організаціями «світового уряду».

 У панівною в Росії еліти, зазначив відомий державний діяч Ю. Квіцинський, «немає будь-якої загальнонаціональної ідеології І ДИСЦИПЛІНИ. У неї своя ідеологія і дисципліна, своя солідарність ... політична опора нинішнього правлячого класу, так само як і його гроші, дружини, діти, особняки, яхти і т. д., знаходиться за межами Росії. Це обу-здавлює його постійну схильність до колабораціонізму з Заходом і готовність нехтувати інтересами своєї країни ».51

 Посилено в останні роки від особи російського керівництва ведеться пропаганда т. н. «Інформаційного суспільства». Ще на саміті Азіатсько-тихоокеанського економічного співтовариства 15 листопада 2000 президент Б. Б. Путін заявив: «Доля Росії нерозривно пов'язана з долею світу. І ми розуміємо міру своєї відповідальності в будівництві нового світового порядку. "> .52 26 липня 2007, виступаючи на Раді Безпеки з питання розвитку ідеологічного інформаційного суспільства в Росії, Б. Путін висловив переконання, що« я РОСІЇ зараз є всі можливості, щоб до 2015 року увійти до числа країн - лідерів глобального інформаційного простору ».53 Подібних заяв від імені керівництва країни сьогодні зроблено безліч. Новона-значень президент Росії Д. Медведєв і зовсім в квітні 2008 р. став Головою Опікунської ради Інституту Сучасного Розвитку (раніше Центр Розвитку Інформаційного Суспільства - РІО-Центр) .54

 Як мінімум, змушує задуматися про напрямок діяльності і кореневих основах сучасної вищої політичної влади в Росії пропаганда її фігурантами т. н. «Глобалізації». Апологетика цієї ідеологічної «міфології» виразно простежується в «Посулля» Д. Медведєва. Б Виступі на Десятому Петербурзькому Міжнародному економічному форумі він, наприклад, заявив: «Очевидно, що світ вже довго живе в умовах глобалізації. Умовно датою початку глобалізації можна вважати 12 жовтня 1492 - дату висадки Христофора Колумба в Іовом Світі. Вона була продовжена промисловою революцією та світовими війнами, а також фінансової і технологічної експансією розвинутих країн »55 Далі Медведєв стверджує, що глобалізація - це процес глибоких якісних змін всіх без винятку сфер діяльності людини», 5G причому джерела, на які він посилається для ілюстрації власних висновків у цій доповіді, вельми примітні: тут звучать імена «учених» Лари Саммерса, Роберта Манделла; дані американського журналу «Форбс», 5? - Цей доповідь можна назвати бездоганним з точки зору ідеологічної «міфології» «глобалізації», що забезпечує розвиток в Росії (і світі) глобальної ідеології «мондіалізму».

 Хорошим показником того, до чого насправді прагне «наше» керівництво, є слова генерального директора інформаційно-аналітичного агентства при управлінні президента Путіна (на момент 2000 р.) А. А. Ігнатова, сказані ним ще в 2000 році: «Ключовим фактором, що впливає на сучасні глобалізаційні процеси, є діяльність Світового уряду ... слід визнати, що ця наддержавна структура цілком ефективно виконує роль штабу "Нового світового порядку" Проте у своїй роботі ця організація орієнтується на інтереси нечисленної еліти, об'єднаної етнічним спорідненням в ложах, деструктивної спрямованості. Дана обставина - узурпація влади у Світовому уряді хасидів - парамасонське групою - вимагає швидкого виправлення ... Російська еліта повинна увійти в Світовий уряд і його структури ... мати можливість впливати на рішення, що приймаються таємними міжнародними структурами влади »

 У травні 2002 року був опублікований «Аналітичний вісник» № 17, підготовлений Аналітичним управлінням апарату Ради Федерації, в якому були опубліковані матеріали начальника відділу міжгалузевих програм і стратегічного аналізу зазначеного управління А. В. Давидова. Він, зокрема, пише: «Слід очікувати того, що все більш відверто керівну роль відіграватимуть недержавні інструменти ідейного впливу на владну еліту, що формують у неї єдність думок і дій ... Такі, наприклад, як Тристороння комісія та Більдербергський клуб », 59

 За офіційними даними в якості доповідачів експертів мондіалістской організації Ради з міжнародних відносин запрошувалися А. Чубайс, Г. Явлінський, С. Караганов. Чубайс брав участь також у з'їзді Більдербергського клубу * ® Природно, коло політичних соработников «світового уряду» в Росії значно ширше. О. А. Платонов з цього приводу пише так: «Сьогодні особливу роль у діяльності мондіалістскіх організацій відіграє нова когорта агентів впливу Заходу і зрадників Батьківщини. У їх числі насамперед люди з подвійним російсько-ізраїльським громадянством. До недавнього часу таким статусом володіли всі ключові фігури кримінально-космополітичного уряду Єльцина колишній прем'єр-міністр С. Кирієнко, заступники прем'єра Чубайс, Нємцов, Уринсон; міністри Ясін, Лівшиць, Березовський, а також багато інших високопоставлених чиновники російського Білого дому. Ці люди, одержимі патологічною ненавистю до Росії та безмежною пристрастю до наживи, почуваються в нашій країні місіонерами "обраного" народу і тому поводяться подібно ізраїльським загарбникам в Палестині. Характер їх місії відомий з Сіонських протоколів і не вимагає особливого пояснення ».61

 Вельми показово характеризує останніх президентів Росії їх взаємини з відомими проповідниками мондіалізму. Так, зовсім недавно, фактично відразу після інавгурації, Д. Медведєв зустрівся в Кремлі з керівником масони-єврейського ордена «Бнай-Бріт», активістом головних мондіалістскіх організацій Г. Кіссінджером. Ця зустріч широко висвітлювалася в ЗМІ, але відкритою для преси було тільки саме початок розмови, де Кіссінджер, не приховуючи, вимовив: «Я уважно відстежую з великим інтересом ті події, які передували Вашому обранню иа президентський пост, ті заяви, які Ви вже встигли зробити ».62 Про що надалі розмовляли Медведєв і Кіссінджер, історія замовчує, втім,« таємничість »цілком характерний образ діяльності суб'єктів подібних орденів як« Бнай-Бріт », приналежність до керівництва якого Кіссінджера безумовна. Треба сказати, що і В. Путін цього разу також зустрівся з Кіссінджером, за повідомленнями ИТАР-ТАСС: «Це не перша зустріч Путіна і Кіссінджера, яких пов'язують дружні стосунки. На посту президента РФ Володимир Путін неодноразово зустрічався з екс-держсекретарем США в неформальній обстановці, щоб обмінятися думками з ключових питань міжнародної політики ». За інформацією в ЗМІ, Путін реально розмовляв з Кіссінджером, крім червня 2008, під час свого правління в 2001, 2003, 2004 і 2005 гт.бЗ

 Д ля тих, хто ще не зовсім звихнувся від телегіпноза та інших способів політичної та іншої пропаганди сьогодні очевидно, що російський народ не обирав останніх президентів Росії, які призначені ззовні. У цьому теж є якесь таємне, окультне дійство. Незрозуміло звідки з'являється фігура певної людини, яка раптом благоукрашается в «російських» ЗМІ, наділяється аурою гречний і раденія за добробут Росії. При цьому ще, що йде у відставку або закінчують термін правління президент, називає цю фігуру в якості найкращого свого приймача (що говорить про те, що вони - «гілки одного дерева»), В Протоколах зборів сіонських мудреців про це говориться так: «Тоді ми замінили правителя карикатурою уряду - президентом, узятим з натовпу, з середовища наших креатур, наших рабів »№ Цікаво також, що згідно з« протоколами », в маріонеткових урядах високі пости повинні займати або євреї, або люди, на яких у« мудреців »є компромат , під страхом оприлюднення якого Ці люди будуть захищати інтереси «мудреців» «до останнього подиху». 65

 Зовсім недавно в інтернеті було поширене звернення під авторством афонських ченців. Б зверненні є такі слова: «Російський народ, до якого ж катастрофічного зубожіння духу ти, що іменував себе колись богоносцем, дійшов ... якщо ... синагога тобі президента сама підібрала і по закінченні Хануки офіційно оголосила ... Ми не згущаємо фарби ... Б Московському єврейському центрі, а простіше - синагозі, в своїй своїй промові після "благословення" рабинами на посаду "наступника" Медведєв окреслив коло питань "важливих для єврейської громади і всього суспільства в цілому". Такими питаннями, на його думку, є загроза пропаганди нацизму, антисемітизму, і шовінізму: "Ці явища є, на них не треба закривати очі. І справа держави чітко і жорстко з такими проявами боротися". Що означає така єврейська клятва в перекладі з жаргону політкоректності, російський народ на собі вже випробував ... Але, мабуть, історичний досвід новому поколінню про запас не йде ».66

 За інформацією в ЗМІ, в тому числі на іудейських сайтах, така зустріч дійсно відбулася 5.12.2007 г.67 Беї вищезазначене у зверненні ченців Афона Медведєв дійсно виголосив під час святкування іудейської Хануки в ході цієї зустрічі в Московському общинному єврейському центрі. ^ 8 Крім того , він підтвердив велику участь єврейської громади в що відбулися в грудні минулого (2007) року виборів до Держдуми РФ: «Ці вибори пройшли досить непогано, і відрадно, що в ході виборчої кампанії практично не звучали націоналістичні, ксенофобські позиції. Тут, звичайно, була дуже важлива позиція державних структур, громадських об'єднань щодо зміцнення громадянського суспільства і - в тому числі - позиція єврейської громади, яка внесла свій внесок у проведення виборчої кампанії »№ На що головний рабин Росії Бен Лазар, як повідомляється на іудейському сайті «www.jewish.ru», «також закликав державну владу" / / далі боротися з різними проявами антисемітизму та ксенофобії "» .70 Ще раніше Б. Лазар глибоко сердечно привітав Д. Медведєва з призначенням на пост керівника адміністрації президента РФ: «Щиро бажаю Вам великих успіхів на цій високій посаді, доброго здоров'я, міцності сил, і допомоги б-жіей у Ваших трудах на благо російського народу. Нехай гарний настрій і віра в майбутнє допоможуть Вам у вашій роботі і стануть запорукою нових успіхів у галузі розвитку держави та сприяння його процвітанню ", - написав у своєму посланні« головний рабин Росії »і зазначив, що рассчіти-рает« на продовження співпраці між Єврейськими громадами Росії та адміністрацією президента Російської Федерації ».? 1

 Ми не будемо робити ніяких категоричних висновків, але определеііие переконання нинішнього президента вищевказані зустрічі (з Кіссінджером, Б, Лазаром і т. п.), - в купе з його публічними заявами в доповідях, інтерв'ю, бесідах і проч., - Все ж символізують . І, треба сказати, вони не віщують нічого хорошого.

 При проведенні дослідження нам стало очевидно, що сучасна пануюча в Росії політична партія, як і обранці народу - велика афера, її керівництво виконує вказівки «світового уряду». Справжня впливова партія - партія мондіалізму залишається закулісою.

 Що стосується терористичної поліції, таку в даний момент, по всій видимості, замінюють спецслужби Російської Федерації, які активно співпрацюють зі своїми «західними колегами». Наприклад, Росія сприяє встановленню мондіалістской диктатури у своїй підтримці «боротьби з тероризмом», веденої російськими спецслужбами. Це дозволило прозахідному досліднику вигукнути: «Вже незабаром після 11 вересня 2001 р. показали об'єктивна можливість формування такої спільноти, інакше кажучи - перетворення тимчасової антитерористичної коаліції в основу для системи міжнародних відносин XXI століття. При цьому політичний Захід міг би стати ядром такої системи ».71 Між тим, особливо не афішується, що після подій 11 вересня 2001 в оперативному плані США було оголошено, що весь пострадянський простір є зоною стратегічних інтересів Сполучених Штатов.73

 Інша обставина, яка обумовлює безглуздість такої «боротьби з тероризмом», полягає в тому, що «міжнародний тероризм», який став причиною війни в Іраку, ізраїльсько-палестинський конфлікт і, нарешті, російсько-чеченська протистояння - зовсім різні конфлікти. Перша «боротьба» має на меті встановлення світового панування, другий базується на територіальних протиріччях Двох держав Близького Сходу та амбіціях їхніх західних помічників, нарешті, в основі третього конфлікту лежить необхідність ліквідації бандитизму і помилкового сепаратизму, який корінням сягає в початок XIX століття, а нині підігрівається західними спецслужбамі.74

 Монополія на засоби масової комунікації промондіалі-стскіх сил в Росії безумовна. Всі новітні технології зв'язку знаходяться під контролем західних компаній. Засоби масової інформації також однозначно знаходяться в руках анти-російських сил. «Я, - наприклад, ще в 90-і рр.. заявляв олігарх Гусинський, - перш за все дивився на засоби масової інформації як на засіб вкладення капіталу ... механізм захисту своїх і тільки своїх інтересів »75« Ми, - вторив йому Березовський, - були першими, хто усвідомив, як ЗМІ можуть допомогти в реалізації різних кроків, які ми хочемо зробити ».76 вже в роки перебудови було опубліковано« Лист письменників Росії », в якому описувався характер нових для Росії,« демократичних »ЗМІ:« Б останні роки під прапорами оголошеної "демократизації", будівництва "правової держави", під гаслами боротьби з "фашизмом і расизмом" в нашій країні розгнузданої сили громадської дестабілізації, на передній край ідеологічної перебудови висунулися наступники відвертого расизму. Їх притулок - багатомільйонні за накладами центральні періодичні видання, теле-і радіоканали, що віщають на всю країну. Відбувається безприкладна у всій історії людства масована травля, шельмування і переслідування представників корінного населення країни, по суті, що оголошується "поза законом" з точки зору того міфічного "правової держави", в якому, схоже, не буде місця ні російському, ні іншим корінним народам Росії ».?? Про стан сучасної російської преси детальніше читайте, наприклад, О. А. Платонова.78 Може бути, це не найкращі приклади, але і те, що російські ЗМІ сконцентровані в руках особистостей, чиє мислення далеко відстоїть від традиційної російської ідеології - це зовсім не секрет. Ні до чого поширюватися і про широкий розвиток в Росії в останні десятиліття впливу глобальних ЗМІ, так як це теж - очевидно.

 Монополія на озброєння «світового уряду» у світі, про яку ми говорили в третьому розділі, добре простежується на прикладі Росії. Якщо глобальні міжнародні структури і США фактично нарощують озброєння, то в Росії йде його стрімке скорочення, а вже в 90 - мм. минулого століття практично здійснився і розвал Російської Армії.

 Бот який стан Російської Армії кілька років тому виявив Б. П. Філімонов: «... вже 10 років в армію практично не надходить нова техніка. Військовий бюджет РФ в тисячі разів менше військового бюджету США. Б Росії немає ресурсів для проведення бойового навчання військ. Стоять біля причалів кораблі, що не злітають в повітря літаки. Велику тривогу і множина не доуменних питань викликає заява Президента Путіна В. Б.: «Нам тепер потрібна невелика, високопрофесійна і мобільна армія» (виділено мною - В. Р.). Зрозуміло, коли такою армією володіє, скажімо, Швейцарія. Але ж протяжність державного кордону РФ становить 61 тисячу кілометрів чи півтора екватора. Як складеться політична ситуація в світі в найближчий час, нікому невідомо. Але з усього видно, що в будь-який момент можуть початися великомасштабні військові дії, в стороні від яких Росія не опиниться ».? 9

 Ще в 2001 р. ряд генералів і адміралів Російської Армії звернулися до Президента Росії із зверненням, в якому є такі слова: «Особливу тривогу викликає у нас розвал армії і флоту, розвитку яких багато хто з нас присвятили кращі роки свого життя. Радянська Армія і ВМФ були гордістю країни, надійним щитом її безпеки, наших союзників і друзів ... Кажуть, сьогодні проводиться реформа Збройних Сил Росії. Це брехня і обман народу. Що таке реформа, ми добре знаємо. Якщо Президент, депутати і уряд вважають розвал армії і флоту реформами, то вони не розуміють, що творять, або роблять це в інтересах Заходу ».80

 Якщо зараз і створюється відчуття якогось налагодження стану ЗС Росії, то тільки тому, що головне вже зроблено: у попередні десятиліття був проведений розвал Армії, який «косметичними» заходами не виправити. Як повідомив на круглому столі в Держдумі керівник Руху на підтримку армії, оборонної промисловості і військової науки (ДПА) (17.03.08): «Офіційна пропаганда представляє період правління Єльцина як час" ганьби і провалу ", а путінську" восьмирічку "- як еру "відновлення колишньої могутності ВС", Цифри ж говорять про зворотне. З 2000 по 2007 р. фінансування армії збільшилося всього на 15% у доларовому вираженні, хоча можливості в країні зросли в десятки разів. На армію виділяється 2,5% ВВП. Такими засобами деградацію обороноздатності країни не зупинити ». ^

 До того ж скорочення та утилізація озброєнь і військової техніки в Росії триває і сьогодні. З 2005 року діє спеціальна програма «Промислова утилізація озброєння і військової техніки (2005-2010 роки>, 82 яка передбачає значне скорочення російських озброєнь і військової техніки. Характерно, що майже половина витрат програми заснована на« солідної іноземної допомоги »^« Ми не повинні забувати, що Росія володіє величезним арсеналом зброї масового знищення, - пише М. Тетчер. - Тому найбільш важливою складовою частиною західної допомоги є програми, подібні програмі ... спрямованої на забезпечення належного, з точки зору нашої власної безпеки, контролю за російським ядерною зброєю . У будь-яких взаєминах з Росією на першому місці скрізь і завжди мають стояти інтереси нашої безпеки »М Все йде за« планом », і скорочується не тільки ядерну, але й іншої арсенал російських озброєнь. Затверджена Урядом Російської Федерації федеральна цільова програма" Знищення запасів хімічної зброї в Російській Федераціі'85 передбачає, наприклад, що б 2012 році в Російській Федерації повинні бути знищені всі запаси хімічної зброї / 6 - уряд Росії так поспішає, що виконує цю програму досрочно.87

 «Ворогам російського народу треба знищити Церкву, - говорить в одній зі своїх проповідей старець архімандрит Петро (Кучер), - але, щоб це зробити, треба спершу зруйнувати державу, захопити Росію ... Для цього потрібно нейтралізувати армію, що й роблять зрадники: роззброюють збройні сили, руйнують економіку, закривають військово-промислові заводи, щоб послабити тили, ліквідувати військово-промисловий комплекс ».38

 Повністю руйнувати ЗС Росії «світовий уряд» не буде, так як в Армії і Флоті Росії ще залишаються патріоти своєї країни, які стримують своєю присутністю остаточний розвал ЗС РФ; крім того, російські ЗС потенційно можуть стати в нагоді «світовому уряду», з точки зору його членів, для участі в ними ж Смани пул ір о-ванних військових конфліктах на території Росії або прилеглих до неї держав.

 Характерним показником напрямки діяльності наявного політичного керівництва в Росії відносно військового захисту нашої країни є акуратне згоду з наполегливим натовської окупацією «близького зарубіжжя» і навіть РФ. Так, «23 травня 2007 Державна Дума ратифікувала внесений Президентом Росії В. В. Путіним законопроект № 410940-4, який надає НАТОвським контингентам статус дипломатичної недоторканності на нашій території, свою юрисдикцію (застосування своїх законів на нашій території), безвізовий режим в'їзду, без-митом ввезення палива для своєї техніки, право володіння зброєю. Всі спірні питання вирішує керівництво альянсу ». Як справедливо зазначив один російський аналітик: «Це за кінні" ворота "для прямої окупації на запрошення" 'вищого політичного керівництва "РФ .. . ».90

 Централізована планована економіка - це очевидне явище в Росії, яка, як була, так і залишається в кабальних світових боргах, незрозуміло звідки виросшіх.91 Економічні структури «світового уряду» планують і курирують не тільки економічні, а й соціальні, політичні, освітні програми в Росії. Візьміть для прикладу хоча б той же «e-government» або податкові реформи, що проводяться під егідою Світового банку.

 Теоретик «інформаційного суспільства» М. Кастельс ще в 1998

 м. зі своїм російським колегою писав: «Присутність Росії на зустрічі" великої семеркі'7 (перейменованої російськими властями в "велику вісімку") було глибоко символічно, тісна кооперація з Міжнародним валютним фондом та Світовим банком глибоко трансформувала практику російського суверенітету. З одного боку, МВФ як прямим кредитуванням; так і рекомендаціями для інших кредиторів, продовжував життя російським фінансам в ситуації економічної безвідповідальності ... З іншого боку, в обмін за підживлення позиками. МВФ день у день відстежував прийняття базових управлінських рішень в Росії. тим самим додаючи новий пласт складності до діючої політичної конструкції »92 (підкреслено мною - В. Р.). Т. е. Кастельс визнає, що МВФ в 1990-і рр.. координував управлінську політику в Росії, і з тих пір нічого не змінилося, принаймні, незалежність Росія від таких організацій не стала.

 ТОТАЛЬНИЙ КОНТРОЛЬ НАД ОСОБИСТІСТЮ У Росії щедро вдобрюється маріонетковим російським урядом і набуває все більшого поширення.

 Вже досить давно в Росії почалася реалізація Федеральної цільової програми «Електронна Росія на 2002-20W роки», яка з'явилася на початку 2000-х як практичне втілення ідей неодноразово вищезгаданої «Інформація-логічної конвенції єдиного світового локально-розподіленого інформаційно-стільникового співтовариства - інформаційно- космічної цивілізації »і того ж« квасу »політичних рішень« Окінавського саміту ».93

 В, П. Філімонов докладно вивчив програму «Електронна Росія» і констатував, що «її реалізація означає поетапне включення Росії в систему всесвітнього електронного концтабору», ^ тобто в систему тоталітарного контролю в умовах мондіалізму. З метою реалізації цієї програми Державною Думою РФ розглянуто цілий пакет законопроектів мондіалісг-ської спрямованості, покликаних узаконити насильницьке включення громадян Росії в «глобальне інформаційне суспільство» (багато з яких вже прийняті): «Про електронну торгівлю»; «Про електронний цифровий підпис»; «Про трансформації грошової системи РФ»; «Про використання платіжних карт в РФ»; «Про державну програму створення єдиної системи електронного грошового обігу та кредиту РФ»; «Про інформацію персонального характеру»; «Про державний регістрі населення РФ»: «Про основні документах, що засвідчують особу громадянина РФ ».95

 Всі перераховані вище законопроекти вимагають обов'язкової цифрової ідентифікації громадян, створюється система тотального контролю над грошовими коштами при безготівковому розрахунку, крім того, як встановив В. П. Філімонов, розвиток цих законів створює можливість повного перехоплення влади в Росії наддержавними структурамі.96

 Б автоматизації глобального управління активно задіяні органи виконавчої влади російської держави, причому явно під егідою «світового уряду». Робота податкових органів в РФ, наприклад, ведеться відповідно до рекомендацій наднаціональних структур і фінансується Світовим банком та Міжнародним валютним фондом. Так, проект модернізації податкової служби Росії почав фінансуватися Світовим банком ще в 1994 році і розвивався за сприяння міністерства фінансів США, яке надавало технічне сприяння проекту.97 В результаті реформування податкової системи в Росії сьогодні активно використовується ІПН - ідентифікаційний номер платника податків (термін введений також - «за рекомендацією МВФ») .93

 За словами академіка А. І. Субетго, встановлення ІПН - електронного реєстратора платника податків, що дозволяє стежити за переміщенням громадян у сфері роботи, - перший крок з приєднання Росії до «глобальної електроннототалітарной системі фіскально-поліцейського контролю» .99 Академіки Маїс І. А. Доморацький і В. М. Ільїн, розглянувши проблему ІПН, зробили наступні висновки: «можливість автоматичного обліку всіх фінансових операцій одного ІПН створює середовище для: фіксації, тотального контролю, управління поведінкою; всі сторони життя можливо буде оперативно відслідковувати, починаючи з самого народження». ! 00 Людина в системі сучасного тотального (вже тільки лише податкового) обліку, контролю та управління стає річчю серед речей, уподібнюючись товару. 101 Не випадково найвизначніші російські старці РПЦ не благословляють приймати ІПН. Так, духівник Троїце-Сергієвої Лаври архімандрит Кирил (Павлов) сказав: «Я завжди був проти ІПН ... Приймати їх не благословляю ».102 Духівник Свято-Боголюбського жіночого монастиря архімандрит Петро (Кучер) на закінчення своєї проповіді про ІПН сказав:« відмовляються від прийняття ІПН - першого ступеня сатанинської ракети ... Це не безпідставний вимисел якихось дозвільних умов, що не філософська викладка або винахід, це написано в Апокаліпсисі, в Євангелії! »Д 03

 Примітно, що обидва вищеназваних старця - ветерани Великої Вітчизняної Війни, а нині найсильніші духівники і пастирі ченців і мирян РПЦ.

 Молодий по відношенню до вищеназваних старцям, але міцний духом владика Іполит, будучи на Хустської та Вино-Градовський кафедрі РПЦ МП, в одному зі своїх виступів сказав: «Багато хто запитує, як же жити? Ось колом картки, кругом ІПН, кругом паспорта ... А відповідь - простий: твердо і рішуче стояти в істині. І мати тверду рішучість не приймати цих сатанинських знаків, цих кодів, цієї глобалізації. А Господь, бачачи тверду рішучість, дасть і духовні сили. І ще раз повторюю, ми не знаємо, саме яким чином Господь нас захистить. Але захистить ».104

 Останнім часом з'явилося безліч нових назв цифрових ідентифікаторів: соціальний номер, системний номер, СНІЛС (страховий номер індивідуального особового рахунку), Уіл (універсальний ідентифікатор особи), утікі (унікальний технологічний ідентифікаційний код), ЛІК (особистий ідентифікаційний код), ІПД (ідентифікатор персональних даних) та інші. Сенс же присвоєння будь-якого з цих ідентифікаторів один: дати людині нове ім'я як об'єкту управління в комп'ютерній сістеме.105

 Треба сказати, що подібні номери, які присвоюються громадянам Росії, є номерами не документа, але особисто людини! Так, «СНІЛС» сьогодні використовується у пенсійному страхуванні. У страхових полюсах, які зараз у зв'язку з ними видають, варто індивідуальний ідентифікаційний довічний номер особистості людини, а не номер полюса. Все це предтечі апокаліптичного накреслення, не виключено, що якийсь із цих номерів (не обов'язково ІПН) буде покладено в основу глобального ідентифікаційного номера особи, в перспективі завдається у вигляді накреслення (на зразок штрих-коду) на тіло людини, або міститься в якості запрограмованої інформації під імплантувати в тіло людини чіпі.

 У паспорті громадянина РФ (на першій сторінці і на сторінці «Інформація про дітей») і в закордонному паспорті громадянина РФ сучасного зразка присутній графа «особистий ідентифікаційний код» (ЛІК), яка запланована дая ІПН, або щось на зразок цього, в будь-якому випадку паспорт гр . РФ формально передбачає позначку про ІПН, поки «за бажанням власника» .106 Тому, зокрема, православні старці благословляють приймати нові паспорти, а тим, хто взяв, рекомендують здавати їх обратно.Ю7 Крім графи «особистий код», в віньєтках навколо номера непарних сторінок в російському паспорті проглядаються три шістки (рис. 1); 108 під фотографією в паспорті розташовані дві мітки, які (у відповідності зі своїм фізико-хімічним складом) можуть містити електронний інформацію.Ю9 в паспорті в дусі «мондіалізму» відсутня графа національність. Примітно, що паспорти РФ в належній мірі законодавчо досі не закріплені, фактично не мають твердої законодавчої основи. Для законодавчого затвердження засвідчують особу такого рівня необхідно прийняття федерального закону, який, треба сказати, давно вже розглядається, але до цих пір не прийнятий, з ласки Божої та завдяки протестам православних віруючих та інших більш-менш тверезомислячих і не хладних громадян Росії, які розуміють небезпека подібних «ідентифікаційних» експериментів. Багато відмовилися приймати нові паспорти з релігійних і патріотичним переконанням, до цих пір в Росії не один мільйон громадян є володарями паспорта зразка 1974 р., 110 який абсолютно законен.in Серед таких громадян РФ і ближнього зарубіжжя більша частина православних віруючих, які відстоюють свої віросповідні переконання в загальній сукупності цивільних прав. Небезпечними, треба визнати, є і закордонні паспорти, які хоч і без шісток, але вже з чіпами, вони створюють потенційну

 І реальну загрозу особистій безпеці людини. З 2006 року в Росії апробуються «паспорти нового покоління», серед яких закордонний паспорт вже містить електронний чіп з персональними даними.

 «Звичайно, це не означає, - писав ієромонах Серафим (Роуз), - що перший, на кому відтиснутий 666, є антихрист або його слуга, але якщо це стане повсюдним, то хто ж зможе встояти? Спочатку ви будете звикати, а потім вас змусять поклонитися йому ».112 Скільки всяких номерів і кодів пріуготовляет сьогодні стежку згубному апокаліптичного зображенню?! А якщо до них додати ще товарні штрих-коди, оні же на різних квитанціях, всякого роду електронні, біометричні системи ідентифікації, які сьогодні ростуть не по годинах, а по хвилинах?!

 До слова сказати, в державах братських великоруського народу малоросів і білорусів проблема ідентифікації раніше проявила себе більш різко. Так, один дослідник ще в 1999

 році писав: «Що таке ідентифікаційний номер, знає вже, напевно, кожен в Україні. Відомо, що без нього вам не виплатять зарплату, пенсію, відмовлять у прийомі на роботу, не нададуть соціальні субсидії, не візьмуть речі на реалізацію в коміссіоіном магазині ... Набір цифр у певній послідовності, яка визначається уповноваженим на те органом державної влади, став необхідною умовою для доступу громадян України до широкої сфери соціальних послуг, а фактично - для фізичного існування »113 В Білорусі« ідентифікація »теж йде повним ходом, і, наприклад, в паспорті громадянина Білорусі графа «особистий код» давно заполнена114

 З недавніх пір в Росії почали активізуватися і найбільш небезпечні засоби ідентифікаційного контролю над людиною, причому досить інтенсивно, - зараз взагалі все швидко робиться, і оком не встигнеш моргнути - опинишся в духовному капкані. «Б 2004 році в деяких каналах телебачення в Москві пройшла реклама імплантуються людині иде-ентіфікаціонних мікрочіпів, така ж інформація була опублікована в деяких російських газетах. Людям пропонувалося імплантувати ідентифікаційний мікрочип VeriChip виробництва Applied Digital Solutions (ADSX, США) ... Компанія RussGPS, будучи ексклюзивним постачальником рішень компанії ADSX на території Європи і Росії та власником патенту на VeriChip в Росії, уклала тоді угоду на закупівлю протягом 2004 року 1000 VeriChip і 100 сканерів. Всього протягом наступних п'яти років компанія розраховувала закупити 51 ТОВ VeriChip і 2600 сканерів », ^ 5

 Далі були розпочаті за підтримки та ініціативи міжнародних і транснаціональних кампаній і організацій (а, отже, фактично, «світового уряду») спроби реального впровадження в Росії імплантації ідентифікаційних мікрочіпів людям, причому на державному рівні. У 2007 р. в рамках проекту «Довгостроковий технологічний прогноз Російський ІТ Foresight», розпочатого в 2006 р. під егідою т. н. Центру розвитку інформаційного суспільства (який віднедавна очолив Д. Медведєв) та Міністерства інформаційних технологій і зв'язку Російської Федерації, - підтримуваного «глобальної ініціативою» ООН, був підготовлений підсумковий аналітичний звіт на тему: «Перспективні напрямки російської галузі інформаційно-комунікаційних технологій» № Звіт містить, зокрема, наступну інформацію: <(Імплантні RFID-мітки зараз починають використовуватися на людях ... розвиток даної технології в майбутньому пропонує цілий спектр доступних послуг, в тому числі у сфері доставки, захисту та відстеження контенту. На думку російських експертів , безконтактні засоби ідентифікації створюють сприятливий грунт для розробки цілого ряду послуг, так чи інакше пов'язаних з інформаційними технологіями. До них відносяться найкраща у парність населення, персоналізація послуг, поліпшення контролю за виробничою та господарською діяльністю, відстеження цінних вантажів по шляху проходження тощо. .. Широке поширення багатоцільових безконтактних засобів ідентифікації без джерел живлення з можливостями бездротової комунікації в Росії, на думку експертів, очікується вже до 2013 року »Л ^ 7 Таким чином, поголовне чипи-вання людей в Росії не за горами.

 Вражаючі «одкровення», за справедливим висловом православних вчених, містить прийнята у вересні 2007 року «Стратегія розвитку електронної промисловості Росії на період до 2025 року»: «Впровадження нанотехнологій повинно ще більше розширити глибину її (наноелектроніки) проникнення в повсякденне життя населення, - йдеться в Стратегії. - Повинна бути забезпечена постійна зв'язок кожного індивідуума з глобальними інформаційно-управляющімн мережами типу Hntemet ... Наноелектроніка буде інтегруватися з біооб'єктами і забезпечувати безперервний контроль за підтриманням їх життєдіяльності, поліпшенням якості життя, і таким чином скорочувати соціальні витрати держави ... Широке поширення одержать вбудовані бездротові наноелекгронние пристрої, що забезпечують постійний контакт людини з навколишнім його інтелектуальним середовищем, отримають поширення кошти прямого бездротового контакту мозку людини з навколишніми його предметами, транспортними засобами та іншими людьми. Тиражі такої продукції перевищать мільярди штук на рік через її повсюдного распространеніяОдін російський фахівець з нанотехнологій «навздогін» прогнозує: «Нанотехнологічна революція мотивує взаємодія технологій, наук і виробництв. Напрями такої взаємодії (радіочастотна ідентифікація, бездротові сенсорні системи, наноімплантологія тощо) наочно демонструють системоутворюючу роль нанотехнології ... Процес конвергенції технологій призведе до того, що галузі нанотехнології, біотехнології, IT і штучного інтелекту створять еволюціонує інфраструктуру промисловості майбутнього »™

 Іншими словами: лЗдравствуй, електронна езотерична система людства! »

 Зараз в Росії реально активно просуваються стимулюючі ці процеси законопроекти. За основу була взята практика США (які лідирують у цих процесах), де імплантуються людям ідентифікаційні мікрочіпи імплантуються під виглядом засобу полегшення і прискорення доступу персоналу лікувального закладу в медичну базу даних. Схоже, імплантація мікрочіпів в Росії буде насаджуватися через страхову медицину. Втім, треба розуміти, що це лише один з потенційних шляхів. Для правового закріплення подібної практики в Росії вже підготовлені і внесені до Державної Думи, наприклад: проект закону № 308883-4 «Про інформаційно-комунікаційних технологіях в меднцн-ні» ', 120 проект федерального закону «Про спеціальний технічному Регламенті" Про вимоги до біологічної безпеки імплантантів "», - в яких робиться спроба законодавчого закріплення «ідентифікаційних мікрочіпів» під виглядом медичних імплантантів. 121 Допоміжними засобами впровадження імплантації мікрочіпів через медицину стають т. н. «Електронні карти здоров'я», які з'явилися в російській медицині зовсім недавно. Як повідомляє член комітету ГД з охорони здоров'я Т. Яковлєва: «Електронної карти здоров'я» - «Це своєрідний паспорт здоров'я: спеціальна комп'ютерна програма, записана на карту пам'яті - flash-носій. Це медичний органайзер, що дозволяє вносити і зберігати в електронному вигляді, а також аналізувати персональні відомості про здоров'я з моменту народження, з будь-якого моменту життя. Карта в електронному вигляді збирає воєдино дані численних амбулаторій них карт, історій хвороби, виписок, результати диспансеризації, попередніх та профілактичних оглядів. Це особливо важливо, якщо змінюються страхові компанії та медичні організації, наприклад, при настій зміну місця проживання або зміні місця роботи », 'У'22 Тобто наявність« електронних карт здоров'я »передбачає створення єдиної медичної бази даних на кожну людину, що явно сприяє розвитку тотального контролю над особистістю і не виключає, але створює загрозу особистій безпеці тих, на кого заводяться ці «карти-досьє».

 Зараз процеси щодо встановлення тотального мондіалістского контролю над особистістю в Росії йдуть семимильними кроками. Деякі затримки викликані опором нечисленних політичних груп, які борються за альтернативні системи обліку та за скасування помилково нав'язуваних громадянам Росії ідентифікаційних систем, які, здебільшого, забезпечують не облік, але сверхмерно контроль і управління, утворюють не захист, а загрозу особистій безпеці людини і перетворення його на безправного індивіда «нового світового порядку». Але високотехнологічне маніпулювання з боку ініціаторів «ідентифікації» дозволяє створити образ благовидого і добрих намірах і відвернути людей від її реальних цечей, тому більша частина населення Росії взагалі не замислюється над цими явищами і не усвідомлює, що їх перетворюють на керованих «профанів» «нового (окультного) світового порядку ».

 Розвиток тотального контролю над особистістю сприяє і народженню своєрідного ТЕРОРУ з боку ініціаторів мондіалізму в Росії. Використання різних ідентифікаційних систем вже створює передумови апартеїду. Зараз цей «тихий апартеїд» поступово починає розвиватися, створюючи умови досить різкій правової та іншої диференціації громадян Росії. Ті, хто не бажає приймати різні «ідентифікаційні номери» (що абсолютно виправдано Конституцією РФ, тим не менше), фактично витісняються з правового поля і втрачають правоздатність в різних правових відносинах, тому що законодавець, на догоду закулісних ініціаторів, все більш посилює умови участі у правовідносинах в бік використання різних електронних ідентифікаційних систем. Наприклад, без ІПН все складніше брати участь у в податкових відносинах, в деяких випадках навіть на індивідуальному рівні (на рівні фізичного осіб-ва) це стає неможливим; без СНІЛС (пенсійного номера) практично втрачаються права пенсійного забезпечення, ускладнюється участь у трудових відносинах, без поліса медичного страхування не надають безкоштовні планові медичні послуги, без паспорта гр. РФ, і зовсім, практично нічого не можна зробити більш-менш серйозного з точки зору права в РФ. І це кільце все стискається і стискується. «Незабаром люди, що не мають податкового коду або пластикової картки, можуть виявитися практично позбавленими можливості отримувати соціальну і навіть медичну допомогу. Якщо подібне відбудеться, виникнуть всі підстави засумніватися в принципах рівноправності громадян і свободи совісті - принципах, які так активно пропагує сучасна цивілізація », - зазначив один з депутатів Державної Думи Російської Федерації на недавно минулому міжнародному форуме.123

 Сьогодні незримо починає формуватися свого роду духовна дискримінація, з точки зору окультних ініціаторів мондіалізму, ця дискримінація носить расовий характер, расу вони розуміють в окультному духовному сенсі (див. гл. 3). Сьогодні визріває т. н. «Нова людська раса», ті ж, хто в неї не потрапляє, не потрапляють і в нове суспільство, стаючи по відношенню до нього ізгоями, апартеїд - це менше, чого в перспективі повинні бути схильні «ізгої» «нового світового порядку». Тут мова йде про тих, хто відмовляється і (або) відмовиться приймати нові «правильні людські відносини» і духовні основи «нового світового порядку», побудовані на завуальованому сатанинському окультизм, тих, хто не буде присвячений в світову езотеричну систему. Ніякої фантазії з нашого боку у вищенаведених словах немає. Все це випливає з постулатів мондіалізму (особливо, в його відкрито окультної інтерпретації).

 Апартеїд передбачає і територіальні розмежування між расами. Щось схоже, очевидно, буде мати місце на першому етапі (офіційного) встановлення мондіалізму в Росії та світі. Так, прогнозуючи на підставі вивчених даних, можна припустити, що в подальшій перспективі справа дійде до того, що тих, хто не погоджуватиметься на вживлення імплантантів, спеціально організовані для цього служби будуть ізолювати від суспільства в окремі райони проживання. Виправдовуватися це буде, наприклад, нібито небезпекою зараження якими-небудь новітніми (штучними) вірусами від людей, стан здоров'я яких не можна буде проконтролювати, так як в них не буде мікропроцесорного «Контролера», від імплантації яких вони відмовилися. Для день ляции таких людей, можливо, будуть створені спеціальні «карантинні зони». Добровільна згода на імплантацію чипа або нанесення іншого виду накреслення, при таких починаннях, буде вимагатися тільки на першому етапі розвитку мондіалізму, Б надалі, під приводом захисту від «новітніх хвороб», або від «тероризму» (і т. п. міфів) вживлення імплантантів (нанесення будь-яких міток), швидше за все, буде якщо не примусовим юридично, то фактично людина буде поставлений у таке становище, що йому доведеться вибирати між життям або чіпом. Людина без чіпа (або іншого накреслення, пристрої і т. п.) стане абсолютно безправним, в перспективі, можливо, будуть видаватися закони, що дозволяють знищувати, вбивати людину, в котором'не буде зафіксовано чіпа (іншого пристрою, накреслення), ізолювати його в «спецові чрежд єни і», як злочинця. Причому, все це буде супроводжуватися інтенсивними маніпуляціями: для залякування людей будуть провокуватися терористичні акти, масові зараження новітніми невиліковними або важковиліковні (спеціально для цього створеними) вірусами; при цьому в новинах в ЗМІ розповідатимуть про те, що в ході тієї чи іншої операції була ліквідовано банду терористів, або ізольований (а насправді знищений) (нібито в «гуманних цілях») епіцентр «небезпечно інфікованих хворих». Б реальності при цьому будуть вбивати християн і ін, на кому не буде накреслення, що символізує приналежність до «нової окультної раси» чи «підраса». З точки зору ініціаторів мондіалізму, не повинні уникнути загибелі від руки їх спеціалізованих поліцейських або військових органів і багато з тих, хто візьме накреслення, але з певних окультних, сакральним розрахунками буде записаний в розряд духовно-расових деградантів, «вимираючих особин». Такі теж будуть піддаватися знищенню, можливо і масового, з використанням новітніх озброєнь.

 Ми не стверджуємо, що все буде, безумовно, саме так. Але певні віхи тому є, і при подальшому інтенсивному розвитку ідеології «мондіалізму» у світі щось схоже, безсумнівно, чекає Росію і все людство. У цих висновках мінімум фантазії, це випливає з постулатів і реальної практики ідеології «мондіалізму» в сучасності. Врятувати тут може тільки Господь, але Його треба просити і благати про порятунок, тим більше нам, російським, яким довірено промислом Божим рятівна православна віра і Церква.

 До речі кажучи, одними з перших відгомони ударів назріваючого духовного апартеїду випробували на собі православні дастирі, чернецтво та миряни РПЦ МП, що відмовляються приймати «документи нового покоління» і різні «ідентифікаційні номери», що знаменують антихристиянське відступ і початок тотального контролю в умовах нової ідеології; православні , з підтримки служителів «таємниці беззаконня», завдяки «агентам впливу» в огорожі Церкви (на жаль, вони є і там), до прискорбия, піддаються внут-ріцерковним гонінням.

 Нещодавно почилий старець Антоній, відомий за книгою священика Олександра (Краснова), говорив, що в останні часи «буде праведне духовенство гнано і теснимая, піддаватися богозневаг, що не будуть слуги диявола зупинятися і перед вбивствами, якщо буде Богом попущено праведному прийняти мученицький вінець .. . ».124 Вже зараз священиків фактично за відмови приймати« номери », формально під якими-небудь, найчастіше негідними і помилковими, приводами, женуть з парафій, забороняють в служінні, чернецтва ^ виганяють з монастирів. Виганяють не лише «провинилися», але справжніх, щирих, прямодушних, стійких в православній вірі, вільних від сповідних помилок і вірних Святої Соборної і Апостольської Церкви віруючих. Все це, за деяким винятком, не афішується і не піддається широкої громадської розголосу.

 Винятковим випадком, мабуть, можна назвати ще остиглий «інцидент» з Преосвященним єпископом Діомідом, який «був схильний» церковному покаранню на очах у громадськості. Тому причиною стала, по-перше, фігура Його Преосвященства, який «прогримів» на всю Росію у високому церковному, архіпастирському чині. По-друге, діяльність самого Єпископа, якій передувало церковне погрози, була відкритою, тому, зокрема, і «розправа» над ним не могла бути скрита від громадськості. Протягом півтора років, починаючи з січня 2007 р., був опублікований радий звернень кліриків, ченців і мирян Анадирською і Чукотской єпархії на чолі зі своїм архіпастирем, Преосвященним Єпископом Діомідом. У зверненнях виражалася скорботу і біль тисяч православних сердець, не тільки Анадирською і Чукотской єпархії, але всій канонічній території РПЦ МП, викликана виконанням євангельських заповітів, спрямована на лікування Руської Православної Церкви МП, на охорону її від посилюються процесів у ній апостазії в останні роки. Реакція верховного чіноначалія РПЦ МП На дії владики Діоміда була парадоксальною. Замість

 ТОГО щоб вжити заходів До вирішення назрілих проблем, КО 'торие озвучили пастирі і паства Анадирською і Чукотской єпархії, останні в особі свого архіпастиря були покарані нібито «за культивацію розкольницьких настроїв». Парадокс полягає в тому, що таке рішення керівництва РПЦ МП, навпаки, удобрити грунт до розколу. Треба сказати, що за минулі десятки років існування РПЦ МП - цей випадок унікальний, причому, унікальний він не тільки через те, що єпископ Ухвалою Архієрейського Собору був позбавлений сану з сану, але тим, що здійснилося це "виверження" в нехтуванні канонічних правил церковного судочинства, - до великої скорботи, це треба визнати. Насправді над єпископом не було і суду, він був позбавлений сану на Пленарному засіданні Архієрейського Собору, який збирається раз на чотири года.125 За канонами і правилами Православної Церкви такі покарання можуть бьггь винесені тільки за рішенням церковного суду. Б відповідно до статуту РПЦ МП вищою судовою інстанцією є Архієрейський Собор, але щоб йому в кон-ректно ситуації володіти судовими повноваженнями, повинні бьггь дотримані загальні правила судочинства, встановлені канонами Православної Церкви. Б випадку з Його Преосвященством канонічність звинувачення можна піддати критиці за рахунок наступних аргументів: Єпископ в порушення канонів ПЦ його не забрали на суд; 126 Його Преосвященство був відсутній на суді з поважної причини, але проте рішення відносно нього було прийнято;! 27 суддями єпископа з'явилися ті, кого він викривав у своїх зверненнях; 12 * 5 богословсько-канонічний аналіз листів і звернень, який був покладений в основу обвинувачення, що не грунтовний; 129 єпископ був «позбавлений сану з сану» на підставі, в першу чергу, 13-15 правил Двократного Собору, які взагалі в даному випадку не мають підстав для застосування, т. к. єпископ не припиняв поминання Предстоятеля і не закликав нікого до розколу в МПЛЗО Крім цього в ЗМІ кимось була організована сама справжня травля владики Діоміда і його прихильників, починаючи з першого дня Архієрейського Собору, коли у всіх засобах масової інформації піднявся лунати, що нібито «масово окупували» храм Христа Спасителя в Москві (де проходив Архієрейський Собор) «діомідовци» побилися з «православним відгалуженням» прокремлівського політичного руху «Наші». За словами ж очевидців, ніякої бійки не було, вона була тільки на сторінках газет, журналів і на екранах телевізоров.131 Проте, і ця (очевидно, добре проплачена акція) подіяла. За результатами Собору владика був «позбавлений сану з сану», причому під умовою: що якщо він негайно припинить свою «діяльність» і принесе покаяння на майбутньому засіданні Священного Синоду перед Церковної Повнотою в особі цього самого Синоду, він може зберегти сан, і «Синод в такому випадку буде мати про нього судження ».! 32 встановлення Собором такої умови є черговим підтвердженням неканонічність суду над владикою, т. до, подібні «умови" не передбачаються канонами та правилами ПЦ, - все це схоже на велике непорозуміння.

 Історія з Преосвященним єпископом Діомідом символізує недалеку перспективу тих, хто дотримується аналогічних поглядів з Його Преосвященством. Владика, фактично, виступив проти розвитку в Росії і в РПЦ тієї ідеології, яку ми аналізуємо (мондиализм). У світлі нашого дослідження цілком очевидно, що дії Його Преосвященства оправдани.6 Мало того, православному архієрею Монд-листские тенденції необхідно викривати ще різкіше і ще інтенсивніше, тому що ця ідеологія заснована, як ми неодноразово вже говорили, на сатанізмі. Як бачимо, враховуючи «суд» над Його Преосвященством, владикою Діомідом, ознаки цієї ідеології починають проникати і в РПЦ (про це нижче).

 Взагалі, як ми сказали, випадок з владикою Діомідом унікальний, зокрема, тому що він оприлюднений. Що стосується заборон ієрархів, ченців менших за чином (сповідують проти мондіалізму), вони просто не озвучуються в ЗМІ, хоча в останні роки їх можна, напевно, вважати вже сотнями (і приниження їх не передбачається, скоріше - навпаки). Коли виганяють твердих сповідників, це, як правило, не афішується (справа єп. Діоміда - виняток), зате в інших випадках про подібні проблеми чути «дзвоніння» у всіх ЗМІ в яскравих і помилкових тонах. Так, зачатки майбутнього терору проявляються у взаєминах між православними віруючими і державою. Як ми говорили в третьому розділі даної роботи, Мондіалістскій терор тісно переплітається з ідеологічним маніпулюванням, вираженим у всеосяжній методикою ідеологічних маніпуляцій. Б поточної чолі у своїх прогнозах ми вже згадали про те, що майбутній терор, спрямований на встановлення тотального контролю над особистістю кожної людини в Росії (і світі), буде супроводжуватися дуже сильною маніпулюванням, обманом людей. Хорошим передвісником того є нещодавні події з т. н. «Пензенськими затворниками».

 Ці події супроводжувалися ідеологічними маніпуляціями, які розвивалися приблизно за такою схемою. Російські промондіалістскіе спецслужби акцентували увагу на певній групі людей, які повністю відмовилися приймати сучасні «ідентифікаційні номери», і, природно, виявилися без документів. Деякі з них є громадянами т. н. ближнього зарубіжжя. Відомо, що сповідання цих людей, з точки зору Православ'я, пов'язане з деякими помилками. Одним з джерел яких, по всій видимості, стали погляди нікого Петра Кузнєцова, колишнього кимось на кшталт духовного наставника у цих людей, пізніше затворі під землею. Треба сказати, що Петро Кузнєцов - це дуже суперечлива і, якщо хочете, трагічна особистість. Думається, що він не є співробітником спецслужб, ніяких договорів з ними (що могло б бути не виключено) він не укладав, насправді він просто переконаний у своїй правоті, точніше неправоті людина, яка за своїм помилкам повів за собою і людей.

 Перед нами лежать деякі книги (брошури) Петра Кузнєцова (принаймні, на обкладинці книг написано, що відповідальність за надану інформацію несе він), ізз які, за повідомленнями в православних ЗМІ, він написав і видав самостоятельно.134 Насправді суперечностей з православним вченням в його книгах можна знайти не так вже й багато, але й крапля отрути, як ми знаємо, може отруїти всю воду в посудині. З одного боку, потрібно відзначити позитивні якості змісту книг, виражені в прагнення автора до спасіння ближніх, в розумінні близькості Другого Пришестя Господнього, в бодрст-венном настрій на духовну боротьбу і на зустріч з вічністю. З іншого боку, показником помилок автора є вже позиціонування ним свого статусу, виражене в певному лукавстві, яке служить деяким маяком його духовних відхилень. Петро Кузнєцов у своїх книгах пише від імені такого собі «схимонаха Максима», як він називає, мабуть, себе самого; принаймні, від свого імені Петро пише у вступі до брошурам, що він розділяє відповідальність за інформацію перед Господом Богом з тим, хто написав ці книги (брошури) .135 Даних, що підтверджують підстриг Петра в мантію, тим більше в схиму, нам знайти не вдалося. Також нічого невідомо про схимонахом Максимі, якого Петро, по всій видимості, придумав сам. За деякими даними, він також іменував себе пророком Іллею, що явно (якщо це було в реальності) вказує на духовне оману Петра. За православним вченням, пророк Ілія дійсно повинен з'явитися в останні часи, але у своїй плоті, а не втілитися в будь-якому новонародженому людині, як міг порахувати Петро Кузнєцов.

 Що стосується змісту творів Петера («схимонаха Максима»), то ми знаходимо тут деякі протиріччя православному церковному вченню. Насамперед, відразу необхідно відсікти забобони про те, що омани «пензенцев» полягають нібито в «сектантському» відмову від «ідентифікаційних номерів», і, відповідно, від містять ці номери документів. Тут ніяких помилок, з точки зору сучасної офіційної організації РПЦ МП, немає, Відповідно до висновків богословської комісії РПЦ МП, що зібралася 19-20 лютого 2001: «Прийняття або неприйняття індивідуальних номерів ... Це справа особистого вибору, .. ».136 Більше того, Патріарх Алексій II неодноразово вказував у своїх виступах та зверненнях на необхідність вирішення цієї проблеми і на неприпустимість, з точки зору Церкви, обезличивающей« ідентифікації »человека.137 Не кажучи вже про безліч архіпастирів , пастирів і мирян РПЦ МП, які дотримуються точки зору, відповідно до якої: деякі сучасні «ідентифікаційні номери» - знаменують собою апокаліптичне приречення. Треба сказати, що Петро Кузнєцов про такі «номерах» пише дуже небагато, він згадує лише про ІПН і навіщось приплюсовує до нього ще й БІК138 - банківський ідентифікаційний код, який не має безпосереднього відношення до людини. За змістом його книг можна зробити висновок, що з проблем сучасної особистої «ідентифікації» людини у співвіднесенні з православними пророцтвами він знає небагато, і знання його дуже розпливчасті. Розбіжності з православним вченням в книгах Петра Кузнєцова простежуються не в цьому - не в проблемах відношення до «номерами» і «кодами».

 По-перше, автор книг, які претендують на богословське значення, допускає дуже фривольні тлумачення текстів Святого Письма. Точніше він практично не робить кон ретних посилань на священні тексти, але постійно згадує Ім'я Боже і стверджує, що все сказане ним утримується в Священному Писанні, і про це нібито говорить Господь Бог, і це підтверджують святі Отці. Насправді «схиму. Максим »робить свого роду підміну і видає свою думку за думку Церкви, він не намагається підтвердити свої висновки словами, тлумаченнями, житіями святих Отців, лише зрідка обмежуючись в цьому зв'язку тільки просторовими ссипкі, з упевненістю стверджуючи правильність тих чи інших висновків лише самочинним напрямком власної думки. Це говорить про те, що він посилається в більшій мірі на свій розум, а не на слово Боже і уповає на свій власний (мабуть, самочинно) аскетичний досвід, який, ймовірно, і привів його до деяких духовним відхилень. Чи не призводить він також і думки сучасних подвижників Церкви, від чого, зокрема, створюється враження (говоримо без будь-якої іронії), що єдиний відомий духовний авторитет сучасності - це «схимонах Максим» (і (або) Петро Кузнєцов).

 Відомо, що миряни, затвором у «бункері», під впливом проповідей Петра встановили точну дату кінця світу, якого вони і чекали (у травні 2008 р.). Про точну дату кінця світу Петро Кузнєцов (у тих його брошурах, з якими ми ознайомилися) нічого не пише, але передумови цього тут простежуються.

 Також він з якихось, йому одному відомим, ознакам встановив, що 1988 став переломним для РПЦ Московського Патріархату, 144 а з осені 2004 р. храм РПЦ МП нібито стали безблагодатні, тому, як уклав «схимонах Максим», брати участь у таїнствах в цих храмах не можна. 145 Відомо, що такої ж думки дотримувалися і «затворники», котрі піддалися дії проповідей Петра Кузнецова. Його твердження про те, що РПЦ МП з 1988 або 2004 безблагодатності не має канонічних підстав, таке твердження - лише особиста думка «схимонаха Максима», яке зовсім не претендує на істинність. Ще під час т. зв. «Затвора» пензенцев старець-сповідник ієросхимонах Рафаїл (Берестов) звернувся до них з умовлянням, викриваючи їх оману: «Мені повідомили, що ви не поминаєте Святішого Патріарха Алексія II ... Вибачте, але це ваша груба помилка ... Поминайте Патріарха Алексія і боріться за Церкву Христову ».146

 Книги Петра Кузнєцова («схимонаха Максима») містять і деякі інші омани, наприклад, завірення читача, в тому що «багато з святих угодників бажали жити в цей смутний час» - у часи антіхріста.147 Б відповідно до православного переказом, святі угодники Божі не тільки не бажали жити в ці часи, але, навпаки, висловлювали щире бажання не бьггь свідком цих страшних років. Св. Василь Великий, наприклад, молився: «Боже мій, не дай мені жити під час антихристово, тому як я не впевнений, що винесу тортури і не відкину Я від Тебе» .148 Саме поняття про антихриста у Петра розходиться з православним вченням, в Зокрема, він стверджує, що антихрист є щось аморфне, безособове: «антихрист - це система спротиву Богові», - пише Петро, запевняючи читача, що такий «антихрист» давно прийшов: «Антихрист прийшов до влади в 17 році», 149 «антихрист у світі давно »Д50 Всі ці алегорії« схиму. Максима »- безпідставний вимисел. Відповідно з православним вченням, як ми неодноразово вже згадували, антихрист - цілком конкретна людина, яка має офіційно «одягатися в одягу» світового правителя в останні 3,5 м. існування світу. В інших місцях Петро Кузнєцов пише також, наприклад, що «закон про загальну військову повинність вигаданий нечестивим» і, що наші хлопці на війні сьогодні «. Гинуть захищаючи інтереси антихриста» .151 Більше того, Петро («схимонах Максим») доходить до укладення : «Ідею захисту Батьківщини і Вітчизни нам усім ... нав'язав антихрист »Д52 Чи треба говорити, що це абсолютно несумісне з православним вченням про спа сеніі, тим більше це стосується російського Православ'я, де поняття Батьківщини є священним?!

 Ми впевнені, що при більш детальному пошуку в брошурах «схимонаха Максима» можна знайти й інші відхилення від православного церковного вчення. Навіть при поверхневому аналізі його творів можна констатувати, що його сповідання пов'язане з деякими помилками, які, очевидно, перейшли і на його «паству», і пов'язані ці помилки зовсім не з відношенням до «ідентифікаційним номерам» і «чипам».

 При всьому при цьому, загальна сповідання «пензенських затворників» було б занадто спішно облачати в «одягу» «єресі» або «секти». Це - православні, котрі піддалися лжепастирскому окормлення. Беї вони, включаючи Петра Кузнєцова, - це заблудлі вівці Христові, чада Православної Церкви, що збилися з дороги, чого, очевидно, не відбулося б при належному їх окормленні у духовно тверезого пастиря. Про це ж пише відомий православний журналіст Сергій Серюбін, що приїжджав на місце «затвора» і перед цим розмовляв з пензенських владикою архієпископом Філаретом. Останній, до речі кажучи, відмовився назвати «затворників» сектантами і сказав, що вони чада Православної Церкви, він навіть склав з приводу того, що відбувається спеціальну молитву «Про єдність православних християн». 153

 По-іншому все намагалися представити закулісні організатори гучної кампанії навколо «пензенського затвора», які, слід гадати, з самого початку відстежували пензенські події і робили на свою користь необхідні дії. Так, за повідомленнями в православних ЗМІ, людей (майбутніх «затворників») практично змусили зачинитися під землю місцева влада і органи правопорядку, співробітники яких невпинно турбували мешканців с. Нікольського перевірками, питаннями про те, куди вони поділи паспорта, погрожували навіть і позбавити майбутніх «затворників» батьківських прав, іншими словами, чинили психологічний давленіе.1 ^ Зараз важко сказати, чи робилося це по «вказівкам зверху», чи ні (швидше за все , що так), але участь властей у всьому цьому, безумовно, спочатку простежується.

 Б надалі епопея з «затворниками» явно розвивалася під контролем спецслужб, співробітниками яких був підготовлений апарат маніпулювання, підключені раніше встановлені зв'язки і нові домовленості з залежними ЗМІ. Першочерговим завданням інформаційно-психологічного впливу на не досвідчених релігійними проблемами жителів Росії, з точки зору його ініціаторів, стало створення в уявленнях обивателя образу сектанта, застосовного до всіх православних, які знаходять духовну небезпеку в сучасних «ідентифікаторах» (пов'язаних з розвитком окультної ідеології). Для цього пензенські події масово транслювалися і висвітлювалися по центральному «російському» телебаченню і в друкованій "російської» пресі, з постійним повторенням словесного клейма «пензенські сектанти», з описом можливих звірств «сектантів» щодо «вмираючих з голоду дітей», які можуть стати жертвами пензенських божевільних «убивць» і «самогубців», - все це не більше ніж елементарні прийоми психологічного впливу на масового обивателя, методика якого, без сумніву, відпрацьована у відповідних структурах. Тепер у доброго числа жителів Росії склався помилковий стереотип про всі православних, які відмовляються від номерів і не бажають бути об'єктами тотального контролю над особистістю, в глибині своєї заснованому на сатанинському окультизм, як про «сектантів», «безумців», «самогубців» і проч .

 Пензенські події - це ідеологічна афера, тим більше, якщо врахувати, скільки в країні дійсних сектантів, про які ЗМІ замовчує! На доказ того, що в усьому цьому «шоу» були ознаки терору, служить обставина, що серед тих, хто забезпечував «облогу» «пензенських затворників» як один з основних потенційних тактичних дій реально розглядався штурм місця т. н. «Затвора». Це деяким чином знаменує загальну перспективу для тих, хто буде відмовлятися від тотального контролю з яких-небудь (в першу чергу релігійним) переконанням в найближчій перспективі.

 Це підтверджує і розвивається в Росії терор у вузькому, загальноприйнятому значенні цього слова (див. гл. 3). Гоніння, в умовах наростаючого терору, сьогодні обрушуються на православних патріотів. Як і в роки тоталітарних репресій, засобом гонінь стають порушення кримінальних справ і кримінального переслідування стосовно «інакомислячих» за злочинами проти безпеки держави, які санкціоновані статтями КК РФ, в основному використовуються статті: 280 (Публічні заклики до здійснення екстремістської діяльності); 282 (Збудження ненависті або ворожнечі, а також приниження людської гідності); 282.1 (Організація екстремістського співтовариства); 282.2 (Організація діяч ності екстремістської організації) .155 За останні роки було ініційовано велика кількість кримінальних процесів по цій категорії злочинів, про які центральні ЗМІ замовчують, або дають спотворену інформацію. Потерпілими тут нерідко виявляються єврейські організації, ремеслом яких і є подібні действа.156

 Разом з тим, треба відзначити, що в деяких випадках наші православні патріоти страждають через необдуманої ревнощів, до того ж ще й не про Бога. Не завжди корисно сьогодні різке позиціонування проти євреїв, з галасливим ім'ям їх «жидами», «шабесгої» і т. п. Его лише сприяє вже-збігом тоталітарної системи і служить виправданням до розвитку терору на офіційному рівні. Ще в протоколах зборів сіонських мудреців згадується, що т. н. «Антисемітизм» ім вигоденД57 Православним треба йти не проти кого-то, а за Христа. Будь-яка дія має визначатися, в першу чергу, необхідністю особистого спасіння у вічності і повинно перевірятися на відповідність виконанню євангельських заповідей. Дблжно убоятися рассеивающего розум чуттєвого розпалені, необхідно намагатися зберігати розсудливість, тверезо мислити і на всі більш-менш великі заходи обов'язково треба брати благословення.

 Практикується в Росії і т. н. «Тихий терор» (див. гл. 3), деякі особливості якого, спрямовані на скорочення чисельності населення Росії, були наведені вище при характеристиці сакрального поділу російського суспільства. Ми вже наводили дані, що в Росії в останні десятиліття відзначається найвища в світі смертність населення, що дозволила назвати ситуацію в Росії (навіть світським ученим): «Російський Хрест». Російський народ методично вимирає. Звичайно, це покарання Боже, але виконується воно не саме по собі: однозначно, тому сприяють ті, хто намагається реалізувати плани щодо скорочення чисельності населення в Росії і світі і відчуває особливу ненависть до народу російському, про яку ми писали в попередньому розділі. Тактика «тихого геноциду» включає комплексні заходи щодо стимулювання в Росії зростання наркоманії, злочинності, пияцтва, ВІЛ-інфекцій. У 90 її. рр.. практично ніяких перешкод розвитку цих явищ маріонетковий російський уряд не створювало, скоріше, навпаки, стимулювало їх. У результаті склалася ситуація, яка дозволила авторам одного наукового дослідження зробити наступні висновки: «Алкогольна й наркотична надсмертність в Росії та сусідніх державах дос-тигля таких масштабів, що мова йде про справжнісінькою гуманітарної катастрофи. Сотні тисяч людей щорічно вмирають небезпеки, серйозність якої вони до кінця не представлявші. Десятки тисяч молодих людей долучаються до героїну та амфетамінів, просто не усвідомлюючи, що тим самим переступають фатальну межу, крокуючи в більшості випадків назустріч СНІДу та неминучої смерті. У той же час представники інтелектуальної та правлячої еліти ведуть між собою жваві дискусії про долі Росії, не помічаючи страшної реальності »Д58 За встановленими пару років даними:« У Росії щорічно відбувається до 12 млн. злочинів, а офіційно реєструється близько 3 млн. .. . Зокрема, в 2005 році зареєстровано понад 3,5 млн. злочинів, що на 22% перевищує показник 2004 року ... Більше 65% громадян Росії знаходяться за межею бідності. Стан крайньої бідності характеризує життя 70% сімей, що мають дітей. У Росії до 8 млн. наркоманів, по перевазі малолітніх. Кількість дітей-інвалідів складає близько 1 млн. чоловік. Бездомних дітей понад 5 млн., а в цілому кількість дітей за 15 "реформаторських" років зменшилася на 15млн. людина ... »Д59« ВІЛ-інфікованих: у 1999 році було виявлено 18 тисяч, в 2001 - 85тис., в 2003 - 232 тис.160 Кілька років тому В. Черкесов, будучи на посту глави Держкомітету з контролю за наркотиками, сказав так: «Темпи наркотизації сучасної Росії не мають аналогів у світовій історії». 161

 Одним із сучасних явищ, що претендують на іменування методу «тихого терору», є сьогодні масова вакцинація населення. Виходячи з вивчених матеріалів, ми зробили висновок, що до деланию щеплень сьогодні потрібно підходити дуже обережно. З одного боку, для імунної системи людини - це справа суто індивідуальна, у кожному випадку при вакцинації необхідно радитися з (православним) лікарем, бажано - фахівцем з імунології, тому що стан імунної системи кожної людини має індивідуальні особливості, які обов'язково необхідно враховувати при проведенні вакцинації. Від масової, необдуманої вакцинації в більшості випадків, як ми розуміємо, потрібно відмовлятися, щоб не зашкодити своєму організму або організму дитини. Нині поширена тотальна вакцинація немовлят, за словом спеціалістів-імунологів, веде, просто-напросто, до руйнування імунної системи ребенка.162 З іншого боку, (і це цілком серйозно) вакцинація може стати засобом індивідуального поголовного чіпування - масового негласного імплантації в тіло людини мікропроцесорних імплантантів. Сучасна технологія імплантації чіпів (VeriChip.р) дуже схожа з звичайним щепленням, чіп імплантується за допомогою спеціального шприца, по виду мало чим відрізняється від звичайного медичного шприца. Тому, з точки зору тих, хто націлений прочіпіровать населення Росії в цілях встановлення тотального контролю і управління, вакцинація буде вельми спокусливим засобом реалізації цих цілей. А привід до вакцинації, з урахуванням розвитку сучасної вірусології, знайти нескладно, ініціювавши масове зараження яким-небудь новітнім вірусом. Приклади тому ми вже знаємо, віруси, такі як «пташиний грип» і т. п., пройшли апробацію і в Росії, і віруси такого роду, як ми вважаємо, штучно створюються в спеціальних лабораторіях.

 Небезпека сьогодні представляють, з точки зору протистояння мондіалістского цілям, і деякі харчові продукти, які масовими партіями вкидаються в Росію з Заходу. Добре відомо, що на російський ринок ще з початку 90-х (якщо не раніше) минулого століття посипалася масова низка харчових продуктів низької якості, деякі з яких є явно небезпечними для здоров'я людини. Особливу небезпеку по непередбачуваного впливу викликають т. н. генетичні продукти, вирощені за допомогою новітніх штучних методів на підставі молекулярної біології. Ця продукти проходять апробацію російською народі і інших народах Росії. Наслідки вживання подібних харчових виробів, мінімум, непередбачувані, не виключено, що й вкрай небезпечні. Его стосується не тільки «генетичних» продуктів, але харчових виробів, приготованих з використанням різних консервантів, деякі з яких є справжнісінькими отрутами. Вони є на сучасному ринку, можливо, завдяки рекламі користуються і попитом. Б поширенні таких продуктів у Росії грає роль і сліпа жадібність тих, хто постачає їх і продає на російському ринку, але не можна не припустити, що в деяких випадках зондування отруйних харчових виробів у Росії є методом прихованої війни проти населення нашої країни, веденої «виконувати його» мондіалізму в забезпечення постулатів своєї ідеології щодо скорочення чисельності населення Росії та світу.

 Відкриту пропаганду зі скорочення населення в Росії веде Російська асоціація «Планування сім'ї» (РАПС) (у нашій країні відкрито близько двохсот філій цієї організує ції) -163 Першим завданням РІПАК відкрито проголошується вплив на формування громадської думки: «Формування громадської думки росіян в галузі охорони репродуктивного здоров'я та планування сім'ї »Л6 * РІПАК є філією Міжнародної федерації планування сім'ї (МПФС). М. Тетчер у своїй книзі пише: «По правді кажучи, дуже сумнівно, щоб які б то не було програми, спрямовані на підвищення народжуваності, дали відчутний результат. Зате шкоди вони можуть принести багато ».165 Певні сили в« нашому »уряді це положення, очевидно, добре засвоїли і стимулюють в останні десятиліття програми, спрямовані не на підвищення, а на скорочення народжуваності.

 І. Я. Медведєва і Т. JI. Шишова відзначають, що заходи з планування сім'ї спрямовані виключно на скорочення народжуваності - про соціальні заходи, спрямовані на збільшення молодої сім'ї, немає ні слова, зате про контрацептивні засоби і про «безпечний секс» більш ніж достатньо. 166 Б журналі «Планування сім'ї», видаваному на гроші МФПС, пишеться: «Сім'я - це всього лише теоретичне поняття, що має відношення до невеликої групи людей з тісними взаєминами. В даний час вона може приймати самі різні форми »\ & Б програмі РАПС нормальними« сексуальними орієнтаціями »проголошуються бісексуальність і гомосексуальність, 168 Під виглядом відмови від безстатевої педагогіки в Росії зараз активно пропагуються бісексуальність і зміна статі, заохочується фемінізм, і щедро субсидуються гендерні дослідження , покликані по можливості усунути відмінності між чоловіками і женщінамі169 РІПАК активно пропагує аборти і бездітні проживання. У результаті, за словом проповіді старця архімандрита Петра: «Більшість російських жінок нашого часу вперто не бажаючи слідувати своєму призначенню - рятуватися чадородінням, противляться зачаття або здійснюють внутрішньоутробні вбивства, число яких, згідно з медичною статистикою, досягло до кінця XX століття мільярда. Его означає, що для знищення цього астрономічного кількості дітей вагітні жінки скинули на них у своїй утробі 4000 атомних бомб, які були скинуті в Японії в 1945 році ».170

 Відповідно до канонів Православної Церкви, аборти - страшний гріх - це вбивство людини. Ще за правилами Василя Великого: «Навмисне занапастила зачатий в утробі Члод, підлягає осуду смертовбивства», 171 причому Василь Великий пише про те, що не має значення, на якій ста дии розвитку був плід, навіть якщо і на самій першій стадії ембріонального розвитку, - жінка, занапастила плід, повинна вважатися убийцею і нести епітимію (церковне покарання), не менше суворе епитимии, належної вбивці людини.! 72 Це частина соборних правил Православної Церкви, які ніхто не відміняв, сьогодні вони діють також як і півтори тисячі років тому. Его заповідь Божа: «зручний ж є неба і землі прейті, неже від закону єдиної межах загинути» (Лук. 16:17). Нерозкаяний аборт служить засобом засудження у вічності і тягне душу в пекло. Тому тим, хто як-небудь причетний до скоєння аборту, треба б поспішити з покаянням, а всім іншим, хто не знає, усвідомити раз і назавжди, аборт - це вбивство людини.

 Характерно, що західні, в тому числі мондіалістскіе організації виявляють крайню зацікавленість до демографічних проблем в таких державах як Росія, виражену в соціологічних та ін дослідженнях з профілактики наркоманії, ВІЛ-інфекцій і т. п. І це теж цілком зрозуміло. Ті хто виділяє гранти на ці дослідження, прикривають ними справжні процеси. В результаті, західні чи російські вчені, «навчені» своїми мондіалістам-ськими колегами, припустимо, збирають правильні статистичні дані, але роблять на підставі їх неповні або неправильні висновки, які заперечують цілеспрямоване вплив політики мондіалізму проти Росії.

 Такі пані як Олбрайт або Тетчер теж займаються зовнішньою благодійністю, нібито уболіваючи про невдачі «третього світу», але при цьому, як ми говорили, не гребують у своїх роботах оголошувати цілі держави «ізгоями», позбавленими права існування у світі. Філантропія чи благодійність - повсякчасна завіса антіхрістіаскіх масонських лож - зовнішній образ їхньої діяльності. Їх представники зовні нібито дбають про безпритульних в якій-небудь Кенії, а в таємниці від громадськості кидають гроші на кривавий державний переворот там же або в сусідній державі, на розвиток наркоторгівлі або торгівлі дітьми і т. д.

 Так велике їх лицемірство. Але не менш лицемірний той, хто піддається на ці прийоми і дозволяє робити з себе, просто-напросто, бовдура. «Убойся лицемерство, - попереджає останніх християн свт. Ігнатій (Брянчанінов), - по-перше, б собі самому, потім в інших; убойся саме тому, що воно - в характері часу і здатне заразити всякого при малейше 11 ухиленні в легковажну поведінку ».!? 3 Втім, тут мова пішла вже , скоріше, про наступне ознаці мондіалізму.

 Високотехнологічний МЕТОДИКА ІДЕОЛОГІЧНОГО маніпулювання. Мондіалістскіе маніпуляції в Росії, що називається, «цвітуть пишним цвітом». Деякі приклади тому вище вже наведено. Засоби і прийоми мондіалістскіх маніпуляцій в Росії просто вражають своєю кількістю і різноманітністю. Для того щоб їх класифікувати, необхідно окреме грунтовне дослідження. Ще в 80-ті-90-ті рр.. минулого століття західними спецслужбами проводилися реальні та психологічні маніпуляції, спрямовані на розпалювання ненависті до росіян і Росії в союзних республіках, в результаті чого, зокрема, і розвалився Радянський Союз, а сьогодні ідеологічні мондіалістскіе маніпуляції в колишніх республіках СРСР, як ми знаємо, доросли до практики т. н. «Оранжевихреволюцій».

 Засобами реальних мондіалістскіх маніпуляцій є різні урядові заходи, що проводяться через «агентів впливу» в уряді Росії, яких, як видно, предосить. Так, існують множинні прийоми реальних маніпуляцій, які забезпечують або вигнання з системи мондіалісгского «держзабезпечення», або угодовство з нею тих людей, які не бажають приймати різні «ідентифікаційні номери», електронні карти і інш. Відомо, що без ідентифікаційних номерів сьогодні вже офіційно не приймають на роботу, не виплачують пенсію, не роблять медичні послуги. Про це вище ми вже говорили.

 Потужним важелем реальних мондіалістскіх маніпуляцій в Росії стали міграційні заходи. По-перше, уряд РФ намагається вирішити демографічні проблеми в Росії не стимулюванням підвищення народжуваності, а за рахунок зовнішніх міграційних потоків, в «кращих» мондіалістскіх традиціях. По-друге, в останні роки зросла кількість нелегальних іммігрантів. Чого тільки коштує китайська проблема Східного Сибіру і Далекого Сходу, в результаті розвитку якої за офіційними прогнозами Держкомстату РФ росіяни в Росії через 10-15 років становитимуть лише 50% населення, якщо враховувати ще те, що в регіонах з етнічним російським населенням найнижчі показники народжуваності в Росії * 74 Ніяких реально дієвих і корисних заходів щодо вирішення цих проблем уряд Росії не виробляє. Більш того, в останні роки відбувається реорганізація міграційної служби РФ, яка посилює небезпеку міграційних «ка таклізмов» і тотального контролю над "особистістю громадян Росії Відносно недавно була утворена Федеральна міграційна служба (ФМС) Росії, відособлена в складі МВС РФ.175 Б перспективі такий «відособленості», з урахуванням сучасних тенденцій, може трапитися (і зовсім) ВИХІД ФМС Зі складу МВС і перетворення її в напівдержавну, напів-Корпаративная структуру, пов'язану з якими-небудь новоутвореними глобальними організаціями, що займаються проблемами особистої ідентифікації «нових кочівників» глобального світу . Вже зараз ця реорганізація паспортновізовой та міграційної служб в ФМС призвела до погіршення умов роботи органів, відповідальних за оформлення та видачу документів, що засвідчують особу, пов'язаному із скороченням штатів, збільшенням посадовий навантаження, новими обов'язками, поганим матеріальним забезпеченням і т. д. У результаті співробітники ФМС стають сліпими знаряддями мондіалістской політики, не встигаючи, в умовах реорганізацій і оновлень, оцінювати небезпеку сучасного реформування і, зокрема, небезпека, що видаються ними документів, що засвідчують особу гр. РФ. Через деякий час, коли старе покоління працівників паспортновізових служб піде на «заслужений відпочинок», ситуація ще більше погіршиться, на зміну їм йдуть молоді співробітники, якими маніпулювати можна буде без жодних зусиль.

 Подібні реформи стосуються не тільки ФМС, але всієї системи МВС в цілому. Міліція, на яку припадає основне навантаження по боротьбі зі злочинами, протягом останніх десятиліть перебуває на вкрай низькому матеріальному забезпеченні, це стосується і зарплат міліціонерів, і матеріально-технічного обслуговування їх діяльності. Кваліфікованих кадрів у відділах МВС не вистачає, люди просто не йдуть працювати на такі посади, де, незважаючи на величезні навантаження, зберігаються вкрай низькі зарплати співробітників. Усередині правоохоронних органів МВС процвітає пияцтво, лихослів'я, лицемірство, відкидання християнської моральності і нерозуміння сутності свого служіння - «так важливого, - за словом архімандрита Петра (Кучера), - і необхідного в наш час - час апостазії і кризи моральності - коли не меншу, ніж зовнішню, загрозу нашій державі представляє внутрішня агресія проти нього - соціальна, військова та, особливо духовно-моральна ».176 Такі умови, в які поставлені нині співробітники МВС, провокуються спеціально для розвитку злочинного хаосу, з по потужністю якого можна ліпити певний запрограмований порядок для всього населення; зокрема, стимуляція або навіть потурання поширення злочинності сприяє обгрунтуванню і виправданню прийдешнього тотального контролю над особистістю. Якщо такий порядок речей - не частина планомірних зрадницьких заходів, то в такому випадку, ті хто, вільно чи мимоволі, стимулюють його в уряді Росії - це дурні і безумці. Зараз же, якщо вони і почнуть підвищувати матеріально-фінансовий рівень і посилювати кадровий склад відділів міліції, при нинішньому уряді хорошого нічого не чекай. Можна впевнено прогнозувати, що в такому випадку напрямок діяльності цих відділів буде все більше і більше орієнтуватися у бік боротьби з тероризмом і інш. міфічними противниками, в розряд яких потраплять всі ті, хто не побажає стати ідентифікованим об'єктом нової тоталітарної електронної системи, або просто буде їй не угодний.

 Показовим прикладом реальних маніпуляцій (на межі терору) в Росії є дії великих, пов'язаних з «світовим урядом» «енергодержателей». Православні дослідники встановили, що в Росії проводилися планомірні штучні відключення електроенергії в окремих регіонах. Як висловилися автори «Знамення прерій-Каєм»: «Фактично" демократами "в РАО ЄЕС на чолі з А. Чубайсом ... розв'язаний енергетичний терор. Звертають на себе увагу і штучно створені найтяжчі умови для життя населення на півночі і сході від Примор'я до Архангельської області. В ім'я торжества "ринкових відносин" відключається електрика, міста не опалюються, люди замерзають, починається масовий вихід населення в центральні райони Росії. Фактично ведеться підготовка до організації передачі цих територій під контроль »! 77 органів« світового уряду ».! ^

 Всі глобальні прийоми «електронного закабалення», названі в третьому розділі даного дослідження (див. гл. 3) застосовні і до Росії. На своєму власному досвіді багато жителів нашої країни (принаймні, в провінції) випробували '«тяготи» штучних черг у відділеннях поштового зв'язку та сбербанках при оплаті житлово-комунальних послуг, плутанини з квитанціями з оплати і т. п, інш. При цьому урядом і супутніми структурами акуратненько нав'язуються електронні форми та засоби документації, Які нібито швидше і надійніше. Все це робиться в рамках ідеологічних маніпуляцій, такий стан речей провокується спеціально. Приблизно про це попереджав старець Паїсій Святогорець: «Після" карти обслуговування ", посвідчення особи, досьє ... постійно будуть говорити по телебаченню, що нібито хтось взяв чужу карту і отримав по ній гроші з банку. З іншого боку - рекламуватимуть більш "досконалу систему" », 179 одна з яких стане тією самою, про яку пророкує Апокаліпсис.

 Засобом ідеологічного маніпулювання є введення законів, із замовчуванням їх реальних цілей і несприятливих наслідків. У цьому і полягає реальна маніпуляція - у здійсненні тих чи інших реальних дій (актів), супроводжуваних помилковими обгрунтуваннями і тлумаченнями, що приховують дійсну спрямованість тих чи інших заходів. Наприклад, різні закони та проекти законів, спрямовані на розвиток «електронних відносин», приймаються нібито для покращення державного документообігу, обліку і т. д., на самій же справі прийняття подібних законів поступово веде до втрати державного суверенітету, до тотального контролю над особистістю людини , і просуваються вони (в тій чи іншій мірі) ініціаторами мондіалізму. У контексті нашого дослідження це очевидно.

 Все це супроводжується справжнісінькою брехнею і обманом громадян Росії, успішно замовчуються згубні наслідки прийняття таких законів, які нерідко наділяються багатошарової обгорткою брехні. Так, як правило, при прийнятті подібних законів у сфері електронної ідентифікації нічого не говориться про небезпеку контролю над особистістю з боку володіють електронними базами-досьє, технологіями контролю сил, нічого не говориться про небезпеки витоку електронної інформації, або робиться це так лукаво, що виходить , нібито держава все передбачив і безпеку особистості буде гарантована. У реальності ж під виглядом «безпеки» насаджується абсолютна безпорадність людини перед небезпекою тотального контролю ним, а то й ініціюються нові безпосередні і серйозні загрози здоров'ю людини. Візьмемо, наприклад, нині активно починаючу розвиватися законодавчу ініціативу імплантації імплантантів в тіло людини. Практично не чути від законодавця і проектувальника законів, що медициною вже доведено, що імплантація чіпів може викликати важкі хвороби, в тому числі - злоякісні ракові опухолі.180 Вражаюче, але по тексту Апокаліпсису щось на зразок такої хвороби чекає тих, хто візьме знамено звірини: « зробилися жорсткі і огидні гнійні рани на людях, мав знамено звірини прийняв і поклонився образу її », - оповідає тайнозрітель (Ап. 16:2).

 Несть числа і психологічним маніпуляціям «служителів» мондіалізму в Росії. Перш треба згадати про те, що організації, що спеціалізуються на технічному «промиванні мізків» пустили коріння і в Росії. «Великих успіхів, - як висловився сучасний російський дослідник, - на цьому терені вдалося добитися російсько-американської корпорації« PSYCOR », керованої Ігорем Смирновим». 181 Ця корпорація під відкритим впливом США (через американську корпорацію «Psychotechnologies») об'єднує цілий ряд наукових інститутів психології і психіатрії в РФ.182 Через цю організацію мондіалісти, з одного боку, отримують можливість координувати розвиток досліджень з тих техніко-псих про логічним маніпуляціям (можливо, їх практичного застосування) в Росії, з іншого боку, отримують можливість використовувати досягнення російських колег для своїх потреб або, принаймні, мати гарне уявлення про російських розробках.

 Опубліковані результати дослідження Смирнова і К0, крім того, є хорошим показником функціональних можливостей сучасних технічних методик інформаційно-психологічного впливу, які дозволяють в прямому сенсі зомбувати як однієї людини, так і цілі на-роди.183 Б умовах сучасного режиму в Росії, як говориться : «Ніхто не застрахований».

 Є ще одна цікава деталь. За деякою інформацією, корпорація «PSYCOR» бере участь у створенні всесвітньої електронної мережі «PSYNETa», за допомогою якої. Люди нібито зможуть не тільки вирішувати свої проблеми, але і безпосередньо «обмінюватися семантичними структурами свого під свідомості». 184 Тобто «PSYNET» представляє собою реальне втілення мудрування «окультних теософів» (А. Безант, А. Бейлі), які мріяли приблизно про це ж (див. гл. 3), На тих же засадах «підсвідомого спілкування», як ми вже говорили, будується і пов'язане з окультистами сатанинське рух «трикутників», ініційоване сатанинської організацією «Lucis Trust». У Програмі створення «Трикутника» говориться: «Щодня кожен учасник програми сідає в спокійному місці і медитує, подумки зв'язуючись з іншими членами свого" Трикутника "або декількох" Трикутників ". Він закликає енергії Світла і Доброї Волі, визуализируя, як ці енергії циркулюють через три фокус ниє точки, що знаходяться в вершинах трикутника, однією з яких є він сам: н далі - як ці енергії виливаються через мережу, що складається з таких же "Трикутників", на всю планету »Це - та ж сама мережа« PSYNET », тільки під іншою назвою!

 Телебачення - криниця маніпулятивних заходів. Технологію маніпулювання тут коротко можна виразити так. Фінансовий капітал сьогодні концентрується в руках мондіалістской «еліти», вони і роблять громадську думку за допомогою телеекранів, стаючи замовниками телепередач або ж будучи власниками цілих телевізійних каналів. Замовник - неофіційна урядова або приватна «благодійна» організація спонсорує такі телепередачі, які за різними властивостями їм вигідні. Наприклад, треба розуміти, що навіть загальний зміст тієї чи іншої популярної передачі побічно може сприяти руху тих чи інших ідей і проектів. Приклад тому - посилене транслювання в останні десятиліття детективних (кримінальних) серіалів, які стимулюють у глядача розвиток психологічної небезпеки перед злочинністю і в теж час створюють образ правоохоронного захисника в особі держави чи ін, яке з цією злочинністю нібито успішно бореться. Важко не погодитися з тим, що це побічно сприяє насадженню контролю над особистістю і посиленню електронного режиму безпеки в державі, в умовах мондіалізму. Інший приклад: передачі, зразок «Години суду», «Суд іде» та ін., - Які створюють образ благонадійності сучасної правоохоронної та законодавчої системи і тим самим сприяють насадженню будь-яких вигідних їх ініціаторам законодавчих актів. Его не самі очевидні приклади технології «телеманіпулірованія», ми привели їх, щоб показати наскільки тонко можуть діяти ініціатори мондіалістскіх маніпуляцій. Взагалі ж різновидів маніпуля-тивного впливу за допомогою телеекрану за останні роки накопичилося величезна кількість. За допомогою телеекрану використовуються різні прийоми психологічного впливу, які формують певні стереотипи поведінки і мислення: і «підсвідомі», сублімаційні; і «свідомі», смислові. Їх наявність відкрито визнають навіть ті фахівці, які зовсім не зацікавлені в розголосу подібних явленій.186 Для їх характеристики потрібне окреме науково-професійне дослідження. Саме загальне, що необхідно засвоїти, це те, що onacHqcn. від телебачення в Росії сьогодні, безумовно, існує, і тому підходити до перегляду телепередач необхідно з великою розсудливістю, дуже обережно, якщо немає можливості відмовитися від телеекрану повністю.

 Широких масштабів в Росії досягло й ідеологічне міфотворчість. Вся політика сучасної російської держави оточена атмосферою брехні і неправди. Б ЗМІ замовчуються багато небезпечні явища сучасності, створюється видимість позитивного характеру сучасних політичних реформ. Нічого в ЗМІ не йдеться про численні протестах проти електронних і «ідентифікаційних» нововведень в Росії, замовчується факти того, що тисячі телеграм і листів надходять в Патріархію, тисячі протестних листів надходять до Державної ДумуД 8? в партійні фракції, сутність подібних реформ видається у вигідному мондіалістской закулісі світлі. Як зауважує В. П. Філімонов: «Проамериканські засоби масової дезінформації вміло маніпулюють свідомістю десятків мільйонів наших громадян, нав'язуючи їм помилкові думки й образи. Переважна частина російського суспільства перебуває в стані телегіпноза. Б умах людей створюються ілюзії, що в країні все добре, а "Захід нам допоможе" ».1 ** 8 На екранах« президентських каналів »розігруються театральні дійства, в яких вища посадова особа держави вислуховує доповіді чиновників, які розповідають про безсумнівні досягнення в керованих ними державних галузях. Звучать і зверхники докори і нарікання, із запевненням громадян Росії про якнайшвидше виправленні недоробок.

 Сама фігура вищої посадової особи російської держави оточена масштабної ідеологічної «міфологією». Так, нещодавно закінчився термін президенту створений імідж державника, силовика, чесного і безкомпромісного політика. Президентські вибори, як прекрасно видно з останніх (2008), являють собою повністю акти ідеологічних маніпуляцій. Фігура нового вищої посадової особи РФ була ніким не-обрана, але призначена впливовими закулісними структурами, в світлі нашого дослідження можна сказати, що такими є органи «світового уряду».

 Мондіалістское міфотворчість в Росії вбирається і в наукову форму. Для прийняття «міфології» «глобалізації» грунт була закладена вже на початку 1970-х, разом з появою і подальшим розвитком «радянської глобалістики» -189 Протягом останніх двох з половиною десятиліть російська Наука інтенсивно включається в процес розробки та розповсюдження науково-забарвлених міфів мондіалізму, вона все більш і більш переходить на службу цієї ідеології. На базі Російського Філософського Товариства сьогодні діє ціла Центр глобалістики ^ який сприяє розвитку мондіалістскіх «байок» в російській науці. Одним з показників активності Центру поряд з іншими організаціями стало створення цілого міжнародного міждисциплінарного енциклопедичного словника «Глобалістікаа>, 191 авторами статей якої стали багато сучасні вчені (645 авторів) .192«. Підготовка та видання Енциклопедії здійснені Центром наукових і прикладних програм "ДІАЛОГ" при участю Російського філософського товариства, Російської екологічної академії; Міжнародної громадської організації "Стурбовані філософи за мир" та Проекту 'Пайдейя "Бостонського університету (США)». 193 Ініціатива по створенню такого словника і «окормлення» піднімаються в ньому питань, думається, виходить від американських колег, словник має і американське видання, автором передмови до якого став М. С. Горбачов, у правління якого мондіалістскіе «байки» і почали особливо активізуватися в Росії.

 Б розвиток мондіалісгского постулату, пізніше відкрито вираженого 36. Бжезинським, про необхідність впровадження у свідомість України, Білорусії і Росії «демократичних принципів», ^ в Радянському Союзі для підготовки тоді ще радянських громадян до прийняття нової ідеології (мондиализм) уже при М. С. Горбачова почалося інтенсивне впровадження «наукових» міфів мондіалізму. З періоду перебудови цей процес не зменшувався, а лише брав більш витончені форми і вишукував нові шляхи розвитку.

 Не буде помилкою твердження про те, що психологічний вплив на громадян СРСР, а потім і СНД, вчиняється приблизно відповідно до Польовим статутом Армії США FM 33-1 «Психологічні операцііпрічем на вищому, стратегічному уровне.195« Психологічні операції в підтримку стратегічних операцій, - йдеться в Польовому статуті, - грунтуються на використанні у своїх інтересах вразливих сторін іноземних урядів, збройних сил та населення для досягнення довгострокових цілей »Починаючи з періоду« перебудови »і донині в Росії цей статут вельми актуальне, шкода, що росіяни не хочуть цього зрозуміти . Б сучасних умовах навіть наука - це поле військових дій.

 З взяттям Горбачовим курсу на «нове мислення» в країні стрімко сформувалася когорта ідеологів нового порядку для Росії, у своїх ідеях практично копіює програму ідеології «мондіалізму» Д97 Тоді народу лицемірно

 проголошувалося, що державі потрібні люди, яким «необхідні найвищі політичні, економічні та соціальні знання, величезна громадянську мужність, непохитна воля й глибока переконаність в історичній необхідності перебудови», ^ і що, нібито «за визнанням народу, цими якостями володіють М. С. Горбачов, його найближчі помічники, а також деякі інші лідери ».199

 Доводиться тільки дивуватися тій ненависті не тільки до радянського ладу, але до Росії в цілому, яка раптом з'явилася у ідеологів перебудови і посшерестроечного періоду, колишніх номенклатурних працівників КПРС. Так, відомий горбачовський пропагандист А. І. Яковлєв у науково-публіцистичному «есе» символічно згрупував напрямки розвалу СРСР і Росії за критеріями «семи« Д> »м. «Депаразітація; демілітаризація; денаціоналізація; деколективізації; демонополізація; деіндустріалізація - екологічна; деанархізація» .200 А. Яковлєв у вкрай ліберальних ідеях проголошував, що історія Росії, де «не було нормальної приватної власності», носить паразитарний характер. 201

 Велику роль у підриві російської науки і освіти з кінця 1980-х, початку 1990-х грають мондіалістскіе фонди, які під виглядом благодійності та раденія про російський благоденстві впроваджують в російську науку Мондіан-стскую «міфологію». Ці фонди є засобами мон-діалістского маніпулювання.

 «Як потрібно обережно ставитися до благодійності, - закликає нас архієпископ Аверкій, - щоб відрізнити справжнє від підробленого, щире від лукавого, дійсного благодійника від розставляє свої мережі служителя анти-христа!» 202 Є такі «благодійники» і в російській науці та освіті. Активну «благодійну» роль в Росії відіграє так звана «проектна діяльність» різних Мондіалістскій організацій, які обплутали російське держава після розвалу Радянського Союзу. Схема цієї проектної діяльності проста: під виглядом благодійних цілей влаштовуються. Щедро фінансовані «проекти» в різних наукових галузях, що стимулюють як розвиток плодів мондіалістского міфотворчості в науці, так і мондіалізму в Росії в цілому.

 У цьому зв'язку, показова робота організації «Горбачов-Фонд», яка вже не перше десятиліття є провідником ідей мондіалізму в Росії під загальним девізом «До нової Цивілізації» .2 * ® Фонд розробляє проекти, проводить різного роду «наукові» дослідження, видавничу роботу , пред ставлять доповіді в міжнародні організації, 204 спрямовані на реалізацію девізу Фонду - створення нової загальносвітової цивілізації.

 Масштабне напрямок у проектній діяльності Фонду займає поширення в Росії «міфології» «глобалізації». За матеріалами Фонду випливає, що до 2001 року для пропаганди «глобалізації» були виконані наступні підпроекти: «Глобалізація і народження мегаобщества», «Глобальний екологічний виклик - головний виклик XXI століття», «. Глобалізація н криза світового економічного порядку», «Глобалізація, населення, людина »,« Гіобалнзація в соціокультурному вимірі »,« Самовизначення Росії »,« Світова геометрія безпеки і росіян ».205 результати цієї діяльності опубліковані в численних збірниках статей.

 Фонд переслідує мінімум два завдання в російській науці: 1} моніторинг наукових знань на ставлення до мондиалізму; 2) впровадження мондіалістскіх міфів в науці за допомогою створення та підтримки вигідних мондиалізму (його ініціаторам) научноисследовательских напрямків і щедрого їх фінансування.

 Проектна діяльність Горбачов-Фонду, становить загрозу інтересам національної безпеки Росії. Тим більше що спільно із західними мондіалістского організаціями (Корпорацією Карнегі (США), Траст-Фондом Університету Калгарі (Канада)) Горбачов-Фонд проводив і проводить проекти з дослідження національних інтересів, безпеки та соціально-економічного розвитку сучасної Россіі.207

 Те саме «Горба чев-Фонду» в Росії діє «фонд Сороса» - «Відкрите суспільство», який утворився на території Росії в 1987 році під назвою «Фонд Сороса - Радянський Союз». Фонд Сороса є виразником інтересів цілого ряду великих фінансових структур, 203 Діяльність його була настільки активна, що закордонні аналітики свого часу навіть зробили висновок, що «Сорос став найбільш впливовою особою на величезній території, що тягнеться від берегів Ренна до Уральських гір *. 209

 Сьогодні цей Фонд включає в себе безліч різнойменних, але єдине спрямованих філій по всій Россіі2 ™ Б порівняно недавно вийшов «Річному звіті фонду Сорос» відкрито говориться про місію Фонду за впливом на суспільно-політичне життя в Россіі.211 За спостереженнями О. Платонова, « з коштів Сороса оплачувалася антиросійська діяльність політиків », захоплювалися фінансові капітали, здійснювався розвал російської освіти і наукі.2! 2

 Здійснюючи ті ж завдання, що і Горбачов-Фоід, Фонд Сороса, особливо активно проявив себе у сфері російського освіти (очевидно, слідуючи заповітам Бейлі, Безант і інш.) (Див. гл. 4). Так. само як і «горбачовський фонд», Фонд Сороса реалізував безліч різних проектів. Наприклад, за даними на 2003 рік, в рамках мегапроекту «Розвиток освіти в Росії» (програма «Вища освіта») завершилися проекти співробітництва 52 кафедр гуманітарних наук 24 університетів та освітніх центрів, створені 24 регіональних освітніх ресурсних центра.213 Під егідою «Відкритого Суспільства »діють також потужні освітні та наукові інтернет-портали в« рунеті », на яких проводяться конференції, публікуються монографії, статті, дисертаційні дослідження. 214

 Росія сьогодні, завдяки розвитку мондіалізму, успішно наздоганяє «демократичні» США за освітніми стандартами, а в уявлення школярів, за допомогою мондіалістскіх організацій, зондуючого міфи мондіалізму. Так, Дж. Сорос «першим випустив шкільні підручники, в яких опльовує російська історія, російська культура, російська православна церква» .275 Хороший огляд ідеологічної спрямованості «Соровського підручників», які у великих тиражах поширювалися в російських школах абсолютно безкоштовно, дається в роботі І . Стрелковой.216 У цих підручниках спотворюється історія Росії, ідеалізується «демократичні США», нападкам піддається Православіе.21?

 Крім фондів та інших громадських організації в Росії практично. відкрито діють організації, діяльність яких спрямована на мифологизацию політичної сфери і більше того - на надання реального впливу на політичну владу в Росії. Так, наприклад, в 1992 р. в Москві був утворений СВОП - Рада із зовнішньої і оборонної політики, заснований «групою відомих і впливових політиків, керівників асоціацій ділових кіл, видних підприємців, громадських і державних діячів, представників силових міністерств, військово-промислового комплексу , науки та засобів масової інформації », 218 Рада - молодший брат центральних мондіалістскіх структур. Він пов'язаний з Тристоронньої коміссіей2 * 9 (див. гл, 3) і відверто проголошує своєю метою: «Прагнення сприяти виробленню та реалізації стратегічних концепцій розвитку Росії, її зовнішньої і оборонної політики, становленню Російської держави та громадянського суспільства в країні». "22 - ® Примітна емблема СВОПУ. На сайті ради в колі, кото рий, швидше за все, символізує земну кулю і всесвітню владу, красується жовтий двоголовий орел, втім, за зовнішнім виглядом цей «орел» більше схожий на дракона (дракон в християнстві - символ диявола) . На емблемі СВОПУ в лапах він тримає напис-девіз: Viribus uniti & R - (лат.) «Сполученими (об'єднаними) зусиллями (силами)» - за одними даними - це девіз австрійського імператора Франца Йосифа, 222 за іншими даними - це неофіційний девіз США .223 Ні те, ні інше для Росії нічого доброго не несе. Під цим девізом ще У 1871 р. розроблявся т. н. «Проект політичної програми для руси австрійської», яка розглядала проблему злиття східно-руських земель з австрійською імперією габсбур-гов .224 Використання ж цього девізу в США, з урахуванням його сенсу, побічно вказує на його масонський походження. По краях написи-девізу на емблемі Ради розташовані дубова і, схоже, оливкова гілки (див. рис. 1), їх поєднання можна зустріти в гербах західноєвропейських і американських государств.225 Вважається, що вони символізують мужність, влада, славу, 22б за іншими даними оливкова гілка - це символ єврейства, 227 а наявність їх на гербі Франції в поєднанні з масонським девізом «свобода, рівність, братерство", не виключає і масонський походження і значення зазначених гілок. Втім, дубова і лаврова (Не оливкова) гілки зустрічаються разом і в символіці монет Російської Імперіі.228 Великим аргументом в сторону масонського походження емблеми-логотипу своп є те, що вона має приховані написи, значення яких встановити важко, але наявність їх - безумовно. Якщо скопіювати емблему дракона (орла) в програму «Paint» і натиснути за допомогою заливки в центр дракона (орла), в центр його крил, над його головами у колі і в колі під написом, то тут виявляється: в центрі дракона (орла) чорний хрест; на правому крилі дракона (орла) прямокутник; на лівому - два прямокутники, з'єднані перпендикулярно під прямим кутом, і примикає до них квадрат, над головами дракона (орла) проявляється стрічка, під написом - прямокутник (див. рис. 2). Очевидно, ці фігури приховують певні кріптонадпісі, тобто приховані написи, що характерно для окультних рухів (типу масонства). Таким чином, багато що вказує на масонський характер емблеми і, відповідно, організації (своп), яка цю емблему має своїм логотипом. Втім, навіть якщо це і не так, це не скасовує діяльності Ради, спрямованої проти Росії.

 Як і у випадку з вищевказаними фондами, на базі Ради із зовнішньої і оборонної політики був реалізований досить широкий ряд проектів, в першу чергу з дослідження проблем зовнішньої політики Россіі.229 Більшість проектів і доповідей Ради носять абсолютно Мондіалістскій характерно і прямо направлені проти Росії, сприяючи розвитку тут апології мондіалізму на вищому державному рівні. З точки зору національної безпеки Росії, така організація тут давно має бути заборонена, але вона, навпаки, активно розвивається з моменту свого утворення, і нині звертає на себе увагу самих перших осіб російського уряду. Так, наприклад, В. Путін наказом № Пр-342 від 2 березня 2007 привітав «членів Ради з зовнішньої н оборонної політики і всіх учасників XV ювілейної Асамблеї з 15-річчям з дня створення СВОП» .231 «Особливе місце, - зазначив Путін у своєму привітанні Раді, - має підготовка СВОП ана-

 літичних матеріалів, які, завдяки високому рівню експертного супроводу, регулярно використовуються в практичній роботі державних органів ».232 Путін висловив переконання, що СВОП« буде і надалі активно сприяти виробленню оптимальних рішень, спрямованих на захист національних інтересів Росії та зміцнення її міжнародних позицій ». 233

 Рада - не просто незалежна організація, але він тісно пов'язаний «з низкою парламентських і урядових органів, таких як Комітети Державної Думи РФ з міжнародних справ, з оборони; Адміністрація Президента РФ, МЗС РФ, Міністерство оборони РФ, інші силові міністерства і відомства, Міністерство РФ з атомної енергії; з академічними інститутами, насамперед з Інститутом Європи та ІСЕМВ РАІ. СВОП також розвиває контакти з рядом провідних зарубіжних урядових і приватних організацій ».234

 «Необхідно прозріти, - писав архієпископ Аверкій, - всім, хто ще до цього здатний, у кого духовні очі не засліплений ще остаточно пристрастями світу цього і просто обіцянками спокійною, приємною веселою і привільній життя. Прозріти і усвідомити всю згубність цього антихристова напрямки, ставши на шлях істинного сповідання, якого вчить нас великий батько церкви Григорій Богослов: "Коли справа йде про явному лукавстві, тоді має швидше йти на вогонь і меч, не дивитися на вимоги часу і володарів і взагалі на все, ніж долучатися лукавого квасу і додаватися до зар Ажен "» .235

 Показовим для російської науки стало офіційне насичення неї кабалістики. І це цілком серйозно. Б Росії з тисячолітньою християнською історією офіційне «наукове» розвиток отримує абсолютно антіхрістанская релігійна традиція. Так, Російське філософське товариство (РФО) активно співпрацює з Міжнародною академією каббали під керівництвом проф. М. Лайтмана. Існуюча секція РФО (!) «Історія і філософія каббали» на базі видавництва МДУ ім. Ломоносова випустила цілу серію книг з вивчення каббали. Серед них: «Нова цивілізація» ', «Глобальні проблеми людства»; «Інтегральна наука»; 236 «Каббала і сучасність» .237 За твердженням каббалістів, каббала - це наука, яка розкриває людині сенс життя, ^ - «науковість» каббали спокусила багатьох російських вчених філософів.

 Проникнення окультизму в сучасну науку вражає своїми масштабами. Це стосується, наприклад, і медичної психотерапії та психології. Якщо хочете отримати великий обсяг інформації з окультних «наук», радимо зайти, наприклад, в бібліотеку сайту Інституту психотерапії й клінічної психології РФ. При її відвідуванні складається враження, що ти знаходишся на всесвітньому з'їзді окультистів і магів, а не в бібліотеці медичного інституту. Уже в назві розділів бібліотеки простежуються окультні нотки: «гіпноз», «медитація», «сексологія» і проч. Причому практика гіпнозу або медитації тут розглядається не як медична патологія, а як методи лікування та розвитку психіки. Найкращі назви деяких книг у бібліотеці показові: «Медитація. Мистецтво внутрішнього екстазу »;« чакротерапія »;« Гшноз третього тисячоліття »;« Паттерни магії »;« Керівництво з виправлення свого життя »та багато інших. ін 239 Те, що, з точки зору Православ'я, не можна назвати по-іншому, тільки як демонообщеніе, сьогодні претендує на ім'я науки. Цією каламуттю ще й намагаються лікувати душі людські. Нічого дивного не буде, якщо в перспективі розвитку мондіалізму в Росії відновиться практика «промивання мізків» «звихнувся» на релігії православним в психіатричних лікарнях, як це було за радянських лихоліття, коли деяких сповідників з псевдодіагнози (на зразок «релігійного психозу» або «латентної шизофренії ») 240 укладали в психіатричні лікарні в ході гонінь на віру. Принаймні, напрямок розвитку сучасної психотерапії цьому не перешкоджає.

 З точки зору оной, будь щиро віруюча православна людина - психічно нездоровий, бо Православ'я не приймає не тільки «гіпнозу» і «медитації» як методів лікування, православна віра відкидає їх як прямо суперечать собі дійства, більше того, Православ'я не поєднується з сучасною мораллю і звичаями, які нормалізують справжнісінькі духовні збочення, на зразок гомосексуалізму чи наркоманії, які нерідко знаходять виправдання в сучасній психології і психіатрії. Звичайно, все це звучить деяким чином перебільшено, але перспективи підключення в якості засобів мондіалістского маніпулювання психіатричних лікувальних установ, дійсно, простежуються в самому напрямі розвитку мондіалізму. У такій перспективі укладення в психлікарні з ідеологічних мотивів може стати не тільки засобом маніпулювання, але засобом терору. Визнання божевільним - потужний важіль психологічного тиску, в майбутньому таке визнання може стати і приводом для імплантації чіпа без згоди потенційного «носія»; так це чи ні, але при будь-якому розкладі визнання божевільним - це дієвий засіб усунення неугодних противників нового режиму. Нічого дивного не буде, якщо щиро православно віруючих в Бога будуть визнавати божевільними на офіційному рівні. Зокрема, це може стосуватися тих, хто буде відмовлятися від прийняття накреслень на тіло по духовних міркувань. Віхи тому вже проглядаються. Зовсім недавно, мені розповіли один випадок, про те, як один православний раб Божий вирішив влаштуватися на роботу з оформленням в охоронну фірму, і дія цього йому необхідно було пройти медкомісію. У нього радянський паспорт, новий російський паспорт, користуючись своїми громадянськими правами, він відмовився приймати по духовних міркувань. І проблеми при влаштуванні на роботу у нього виникли ні де-небудь, а саме в обласному психдиспансері, де з приводу цього раба Божого, як колись з приводу преп. Ам-філохія Почаївського, зібралася навіть ціла комісія. Коли він, відповідаючи на питання «лікарів», сказав, що не бажає приймати новий паспорт, бо там містяться апокаліптичні приречення, один з «психіатрів» взяв обхідний лист, написав великими літерами «негідника» і поставив після цього напису три знаки оклику, - ось таке лікарське мистецтво в умовах «демо (н) кратії» і «релігійного плюралізму»! А цей раб Божий відслужив покладений термін в російській Армії, має чотирьох дітей, веде благочестиве православне життя, відвідує храм Божий, несе послух читця та православно вірить в Бога. Він, з точки зору «психіатрів», - непридатний для офіційної роботи - у нього «патологія».

 А який-небудь тип, що погрузла в блуді, пияцтві, збочених розвагах, вміє тільки іржати як кінь від «бе-сощекоченія» і нецензурно виражатися, з новим паспортом буде придатний - у нього патології не визнаєш, у нього є паспорт, де немає графи «національність», зате є концтабірними графа «особистий код», магнітні RFID-мітки під фотографією і «красиві» візерункові шістки на віньєтках навколо номерів сторінок, нишком що плюють у російське Православ'я великий і брудною слиною, - але це його абсолютно не хвилює, він вірить по-іншому, такою вірою, яка виправдовує пороки, а не чесноти. Б ситуації з тим рабом Божим лікарі визнали свою помилку, але не посилаючись на психіатрію, а злякавшись судового переслідування і, очевидно, переслідування власної совісті, після розмови з тими православними, хто підтримав цього брата. Але в перспективі, з урахуванням розвитку такої психіатрії та такої ідеології, м'яко кажучи, подібного визнання помилок буде все менше.

 Великий розвиток в Росії в останні десятиліття набули ліберальні міфи, у тому числі і міфи про так т. н. «Толерантності» (див. гл. 4). З 2000 р. в Росії видається ціла «Бібліотека психології та педагогіки толерантності.» .241 Міністерство освіти РФ за підтримки ЮНІСЕФ здійснює державну програму «Формування установок толерантної свідомості і профілактика екстремізму в російському суспільстві.» .242 Про таку релігійної «толерантності» - віротерпимості в порівнянні з терпимістю руською православною Л. Ратаєв на початку минулого століття писав: «Яке піднесене поняття свобода совісті і веротепімость. Воно особливо має бути нам близько до серця, тому що чи на світі існує більше веротепімая нація, ніж російський народ. Віротерпимість якщо не в теорії, то на практиці існувала в Росії тоді, коли на Заході палали вогнища інквізиції. Наше поняття про віротерпимість означає, що нікому не слід заважати молитися, як хоче, або зовсім не молитися, нікого силоміць до церкви не тягнути й не намагатися нікого заганяти в рай дубиною. Інша справа - свобода в тому сенсі, як її розуміють масони. Така свобода передбачає право публічної заяви сектантської віри, право критики основних християнських догматів, право осуду церковної ієрархії, право глумління над церковними таїнствами та обрядами, нарешті, право дотримання дивних обрядів і життєвих правил, що йдуть врозріз з укладом і перебігом суспільного і державного життя. Такої свободи, поки на чолі Росії стоїть Цар православний, а біля керма - російський уряд, даровано бути не може. Російська історична державність склалася і досі трималася на підвалинах релігійно-етичних, і подання свободи совісті в масонському розумінні, тобто досконалого байдужості держави до віросповіданням його підданих і безумовного рівняння в правах всіх культів, було б рівносильно відновленню фундаменту під старовинним монументальним будівлею ». 243,,, Часи змінюються ...

 За допомогою мондіалістскіх маніпуляцій, як реальних, так і психологічних, проводиться дискредитація Православної Церкви і православних патріотичних рухів в Росії, немов за заповітами одного неодноразово тут згадуваного документа («Протоколів зборів ...»): «. Взагалі ж наша сучасна преса буде викривати державні справи, релігії, Нездатності гоїв, і все це в самих безпринципних виразах, щоб всіляко принизити їх так, як це вміє робити тільки наше геніальне плем'я ... ».244 Митрополит Іоанн (Сничев) виділив кілька напрямів того, що ми називаємо« ідеологічними маніпуляціями »з дискредитації Церкви: 1) всебічна дискредитація Російського Православ'я - його догматичного і морального віровчення, канонічного будови Руської Церкви та її організаційного устрою. «У цій справі згодиться все, - пише Його Високопреосвященство, - байка про" відсталості "і" невиправданому консерватизмі "Православ'я, про необхідність" лібералізації "і" модернізації "внутрішньоцерковного життя, про" реакційності духовенства. Всемірне розпалювання церковних розколів і смути .. . »; 245 2)« посилена інформаційна та фінансова підтримка антиправославних єресей і сект, пропаганда нетрадиційних релігійних культів, чорної містики, збоченій духовності мас-культури, незліченних "цілителів" і екстрасенсів, 3) інформаційна блокада Церкви, відсікання її від засобів масової інформації ; 4) прагнення розпалити в патріотичному середовищі уявні протиріччя, особливо по відношенню до радянського періоду російської історії; 5) провокування дискусії про російською фашизмі ».246

 Сьогодні показовими стають антицерковні і анти-російські тенденції розколу РПЦ на Україну з розмовами і реальними небезпеками створення автокефальної української православної церкви. Жителі України, які ратують за таку автокефалію, настільки оглуплени антиросійської пропагандою, що не усвідомлюють, що українці - росіяни, це той же російський народ, штучно відокремлений від більшій своїй частині. Більше того, Київ вважається матір'ю міст руських, з Києва почала рости і РПЦ, надалі охопивши територію від Тихого океану до Карпат. Малоросія - серце Росії, Великоросія називається великою, не тому що вона більш велика за духом, а тому що ця частина Росії триваліше і ширше по території. А так, і Малоросія, і Білорусія, і Великоросія - канонічна територія Російської Православної Церкви, в даний час - Московського Патріархату, - це все територія, штучно роздертою нині на частини, Росії. І всі розмови про автокефалію «української церкви» - повна маячня, який у забезпечення мондіалістской парадигми поділу Росії, на превеликий жаль, стає сьогодні реальністю.

 Б самої Російської Православної Церкви Московського Патріархату простежується вплив мондіалістскіх тенденцій. Так, віяннями мондіалізму в РПЦ стали виступи проти тих, хто відмовляється приймати умови і встановлення цієї ідеології, що суперечать православному християнству. Треба сказати, що тут боротьба йде на двох фронтах: між РПЦ і зовнішніми силами, формально до неї не належать; і всередині самої РПЦ, в якій угнездились «агенти впливу» і угодовці з новою ідеологією «мондіалізму», що стали такими або через нерозуміння її сутності, або переслідуючи прямо корисливі та зрадницькі інтереси.

 Наведемо кілька прикладів міфотворчості мондіалізму, що проник в РПЦ. По-перше, необхідно згадати про т. н. «Чорної» пропаганді, яка, безумовно, сьогодні має місце. «Чорна» пропаганда, як ми вже говорили, полягає в поширенні яких відомостей від іншої особи з метою його дискредитації. Так, сьогодні популярним став випуск брошур і листків від імені «борців з ІНН», різного роду «православних ревнителів» і інш., В яких робляться духовно нетверезі оцінки і заклики, і які прямо дискредитують православних, особливо тих, хто відмовляється входити в формується , в умовах ідеології «мондіалізму», окультну систему міжлюдських відносин. Тінь від цих «брошур» і «листків», які є плодами ідеологічної боротьби, падає на всіх православних, які не бажають вступати в угодовство з новою системою. Очевидно, ці цілі і переслідують ініціатори подібної пропаганди. Наприклад, перед нами лежать дві (двосторінкові) статейки якогось «р. Б. пахона », присвячені проблемі« електронного »і« ідентифікаційного »контролю. По-перше, треба відзначити, що в православних святках немає такого та імені «пахона», але це не найголовніше, то міг би бути і псевдонім автора, який міг би писати і з благими цілями, з благословення.

 Б цих же статтях добромисність вельми сумнівна. У першій статейку «Інформація до роздумів» робиться спроба пояснити зв'язок між сучасною технікою, електронікою і апокаліптичними накресленнями, і тут автор приходить до приблизно таких же висновків-помилкам, що й «схимонах Максим» (Петро Кузнєцов). Він робить висновок, що з 2000 р. почалася якась «седмицю» (7 років), проголошена пророком Даниїлом, і що з 2004 р. в храмах мало припинитися причастя, Наступна стаття р. Б. пахона «По сторінках Біблії» розкриває основи цих висновків. Виявляється, за словами р. Б. пахона, він виходив з тлумачення Біблії одного російського емігранта, який уклав, що в кожній букві і кожному слові Нового Завіту укладена цифра 7. І далі р. Б. пахона при водить коротку загальну схему цих висновків і встановлює, що число 7 знаменує нині останню «седмицю» перед кончиною світу, що почалася з 2000 р. (мабуть вона протривала?!). Тут же він говорить і про згубність ІПН, ЕГРН і інш. номерів.

 Такі статті, з одного боку, стають потім приводом до звинувачення православних, що стоять в істині, в ухиленні від віри, з іншого боку, бентежать православних своїми лож * вими висновками. У статті «р. Б. пахона »« По сторінках Біблії »містяться основи якщо не каббалистического, то дуже близького до того токування книг Святого Письма. Автор говорить про числі сім, його сумі, числах 777, 888 та ін., Щось складаючи і множачи, аналізуючи особливості єврейського алфавіту і т. д. Якщо ж ми для порівняння візьмемо «Таємну Доктрину» - одне з головних творів сатанісга Е . Блаватської, там ми знайдемо приблизно такі ж розрахунки і схожі висновки. Вона теж особливо виділяє числа 777 і 888 і по-своєму, дуже по-своєму, тлумачить Святе Письмо, причому, тлумачення «р. Б. пахона »і Е. Блаватської по духу дуже схожі, тільки у пахона це дух вимальовується так лукаво, що відразу і не розберешся. Крім того, у статті «По сторінках Біблії» простежується щось на кшталт впливу (вираженого в більш фривольної формі) протестантського фундаменталізму, іншими словами - іудазірірованного і розкладеного «християнства». Автор робить безліч посилань на Святе Письмо, але посилається виключно на книги Старого Завіту (за винятком Апокаліпсису). Акцентування уваги на Старому Завіті, в поєднанні з посиленими апокаліптичними сподіваннями - це одна з ознак сектантського «західно-християнського» віросповідання. Протестантські фундаменталісти, «Свідки Єгови» та ін гіпертрофовано виділяють і, спотворюючи, перетлумачують Старий Завіт і Апокаліпсис, з нетерпінням чаю останнього, щоб зустріти «царя-христа» (з точки зору Православ'я - антихриста) і нібито правити з ним тисячу пет на Землі.

 Дуже і дуже обережно треба підходити до всякого роду «брошурам» і «листками» про «останні часи», особливо якщо вони виходять з неперевірених джерел!

 З іншого боку, треба розуміти, що «міфологія» мондіалізму все більше проникає і в організацію РПЦ. Вплив мондіалізму настільки велике, що результати його міфотворчості, на превеликий жаль, простежуються навіть і в основоположних документах сучасної РПЦ МП. Так, в «Основах соціальної концепції» РПЦ МП (2000) хоч і міститься при-зь № до об'єктивності національної та міжнародної інформації, до необхідності прагнення до самобутності країн і народів, але «глобалізація», між тим, визнана правової, політичної, економічної , культурно-інформаційної неминучою І природної реальностью.247 «Основи соціальної концепції» - це базовий документ сучасної РПЦ МП. Можна констатувати, що «міфологія» «глобалізації» проникла і туди. Положення про визнання «природної реальності» окультних проектів в документах РПЦ МП однозначно вимагають перегляду, якщо ж такі «визнання» посилюватимуться, то на певному етапі РПЦ МП просто перестане бути православною Церквою.

 Показовим документом РПЦ МП, грунтовно вобравшим міфи мондіалізму, є підсумковий документ недавно минулого в Москві (3-5 липня 2006) екуменічного «Саміту релігійних лідерів», на якому були присутні голови та посланці мусульманських, іудейських, буддистських, індуїстських і синтоїстських громад з 49 стран143 У т. зв. «Посланні Всесвітнього Саміту релігійних ліщеров», який за духом ближче до окультизму теософської Товариства, ніж до Православ'я, проголошується: необхідність побудови нового світопорядку на засадах демократії; засуджується тероризм і екстремізм; міститься заклик бути до відкритості «перед обличчям громадянського суспільства», декларується єдність моральних цінностей у свідомості людей », і на підставі цього - єдність релігій; держави - члени світової спільноти призиваються до єдності в боротьбі з викликами нового століття, і мн. др.249 У цьому посланні навіть Бог по-масонських іменується Всевишнім і Творцем - ні як інакше. «Бог іменується Всевишнім, - писав масон Ф. Бейлі у своєму творі« Дух масонства », - що означає найвищий аспект, або аспект Отця, єдину Життя і Принцип, що лежить в основі всього сущого, центральну енергію, що дає про себе знати через силу і матерію ... Він представляється Великим Творцем-Будівельником Всесвіту і головним Принципом, що лежить в основі всіх форм »Л? Про

 Вельми насторожує напрямок діяльності РПЦ МП, виражене в ініціюванні розвитку т. н. християнського розуміння ліберальних прав людини. Показовим актом є, наприклад, прийняття на останньому Архієрейському Соборі т. н. «Основ вчення Руської Православної Церкви про гідність, свободу і парву людини». По-перше, ці «основи» показують розвиток «гуманістичного», ліберальної течії в РПЦ МП, яке небезпечно для Християнства. По-друге, такий напрямок діяльності перегукується з «теоремами» неодноразово згадуваного нами окультного ідеолога мондіалізму, сатаніста А. Бейлі. Ми не стверджуємо про наявність виразної, непорушної зв'язку між діяльністю соратників А. Бейлі і розвивається в РПЦ МП «навчанні» про права людини, але певна схожість між ними, безумовно, присутнє. Так, А. Бейлі, розмірковуючи про екуменізм (див. гл. 3), робить висновок, що в результаті розвитку екуменічного руху: «Релігійні організації почнуть освоювати свою справжню функцію духовного лідерства, а церковники стануть розуміти, що духовне провід включає, як першооснову , турботу про людський добробут. Перефразовуючи недавні слова одного освіченого церковника, скажімо: скрізь, де відсутня свобода, заперечуються права людини і людську гідність (підкреслено мною - В. Р.), всюди, де є бідність, хвороби, голод і позбавлення і остільки, оскільки існують несправедливість, нетерпимість І дискримінація - з якої б то не було метою - по відношенню до будь-якій людині, повинні діяти служителі церкви. Так рука братства простягається через хлябі релігійних міогоразлічій, допомагаючи мостити дорогу для нової світової релігії та нового явища Христа («Христа», антихриста - В. Р.) ».251 Навіть назва вищевказаного документа РПЦ МП перегукується з зазначеним висновком А. Бейлі, що не кажучи вже про загальний його сенсі.

 Усередині РПЦ МП простежуються нездорові оцінки тих, хто відмовляється від мондіалісгского контролю. У середовищі священства ті, хто має світське і (або) богословську освіту і відмовляється від ідентифікаційних номерів, не погоджується з екуменізмом та іншими Пагуба часу, на байок рівні звинувачуються мало не в зв'язках з закордонними розвідками, в навмисних провокаціях розколу і інш., ті батюшки - що простіше, оздоблюються клеймами «селюків», і «роззяв», або їх називають «харизматами», «лжестарцамі» з «сектантських світоглядом», наветают на сповідників як на «театралів», «прелицених» і інш., - в деяких випадках такі оцінки носять явно блюзнірський характер. Візьмемо, наприклад, статтю дияк. Павла Сержантова «Православ'я і ха-різматізм», яка опублікована на сайті центру Іренея Ліонського проф. Дворкіна, а ще раніше - в електронній бібліотеці Саратовської епархіі.252 Диякон доходить до того, що наділяє християнство в одягу «секти», джерело незгоди в ПЦ (як грецької, так і російської) з віяннями сатанинського мондіалізму, в тому числі з окультної або параоккультной ідентифікацією, він знаходить в «неопятідесятнічестве» 253 З таким підходом навіть деякі офіційні документи грецької та російської Православних Церков «можна» відразу викидати на смітник, - це навіть не враховуючи інші (просто блюзнірські) висновки у зазначеній статті диякона, оголошувати які не дозволяє совість. Поширення подібних Забобонів з лукавою допомогою йде повним ходом.

 Православним не можна з легкістю приймати чутні оцінки і судження, навіть і поширені, про тих чи інших пастирів, ченців, мирянах, які виступають проти мондіалізму і «глобалізації». Архімандрит Кирил (Павлов) у проповіді «Про гріх осуду» наводить доречні тут слова апостола: «Цурайся та бабських байок, а вправляйся в благочесті, бо ... благочестя корисне на все »(1 Тим. 4: 7-8). До всього необхідно підходити з міркуванням. Треба пам'ятати про те, що ні не діє «батько брехні» диявол, який зводить наклеп на подвижників, і треба знати, що для підтвердження звинувачень у бік тих чи інших сповідників або ж і для оклеветаніе всього напряму їх проповідей не виключені й провокації з неправдивими наклепами і використанням продажних «козлів відпущення», які нібито теж виступають проти мондіалізму, а насправді дійсно переслідують корисливі цілі.

 Треба визнати, що такого роду «міфологія», що складається з напудрених високопарними судженнями «бабських байок», сьогодні широко поширена і в пастирській середовищі РПЦ МП. Хтось із кліриків приймає «байки» за помилці, хто-то, так би мовити, по «переконання». Є такі, які їх не тільки приймають, але й пропагують (або, висловлюючись церковною мовою, проповідують). Пропаганда угодовства з мондіалізмом (в тій чи іншій мірі) звучить з богословських «амвонів» і простежується у виданнях Московського Патріархату. Причому автори деяких письмових робіт (і інтерв'ю або проповідей) в МП не бояться видавати свою думку за істину, зокрема, з питання про сучасну «ідентифікації» і, як правило, замовчують про існування в РПЦ МП з цього питання альтернативної точки зору, підтримуваної потужним авангардом архієреїв, ієреїв, ченців і мирян, -

 або видають цю точку зору у вкрай спотвореному світлі.

 Добре б, якби ініціатива таких авторів була б спрямована на виявлення дискредитують Православ'я помилкових тлумачень християнських джерел, на зразок вищенаведених ініціатив «р. Б пахона », і на їх аргументоване богословське спростування. Але, на жаль, загрібають ці автори під одну гребінку всіх підряд, хто бачить небез ність в сучасних тенденціях і знамення, і роблять це як правило, з якоюсь елітарної насмішкуватістю, з сліпою або усвідомлюваного брехнею, а не зі страхом Божим і спрагою правди. На бодрственном, за заповітами Христа, налаштованих православних (схоже, з руки одного відомого диякона, якого нерідко викривають у пропаганді модернізму, і в роботах якого простежується популяризація мондіалістскіх тенденцій, поряд з парадоксальним викриттям окультних двіженій254) було навіть надіто жартівливе «байок» клеймо - «ІН ~ ність» або «інененщікі», незважаючи на очевидність того, що в таких питаннях жарти і прізвиська зовсім недоречні.

 В якості одного з останніх, оригінальних прикладів пропаганди проти «інененщіков» можна привести таку, що міститься в книзі Його Високопреподобіє, протоієрея Олександра Ториком «Флавіан» - художньо-релігійної повісті, яка в останні роки стала популярною серед православних, в тому числі невоцерковленних.255 на жаль, у нас не було часу уважно прочитати всю повість чи, точніше, дві повісті (вона складається і двох книг), тому, зокрема, від загальної їх оцінки ми утримаємося, дай, Бог, щоб вони когось зміцнили в православній вірі! Але на одну з глав другої книги повісті «Флавіан» ми хотіли б звернути особливу увагу, тому що ця глава грунтовно вбирає в себе забобони і міфи про «інененщіках». Глава ця «умилительно», абсолютно в дусі сучасних «антіінененщіков», називається «Козявочка з хвостиком», і в ній міститься обгрунтування думки, що виходить з уст головного героя повісті - прозірливого старця Флавіана, про «досконалої духовної безпеки» сучасних «ідентифікаційних номерів» і засудження тих, хто вважає іначе.256 Причому, робиться це дуже витончено, і роблення це у недосвідченого читача формує певні психологічні та духовні стереотипи, вільно чи мимоволі, импонирующие розвитку мондіалізму, і, стало бути, що суперечать Християнству. Спеціально ініційовано було написання такої глави книги чи ні, але за результатами її публікації, зміст цієї глави можна віднести до засобів ідеологічної маніпуляції. І ідеологією в ній, прямо або побічно, але до сумного жаль, виступає окультна ідеологія «мондіалізму».

 Розгляд автором «Флавіана» проблем «ідентифікації» явно пов'язано не з художніми та, якщо завгодно, не з чисто духовно-проповідницькими міркуваннями. Примітний його талант і винахідливість (говоримо без іронії), в есудожественную повість він примудрився вставити трафаретний. примірник «Свідоцтва про постановку на облік в податковому органі», для підтвердження «правильності» висновків головного героя-257 Це «Свідоцтво», за винятком ілюстрації на обкладинках, стало єдиним малюнком у двох книгах про «Фла-Ріанни». Не відомо, чи була це особиста ініціатива автора, чи це певний ідеологічне замовлення, але проблеми «ідентифікації» у своїй повісті автор, як бачимо, деяким чином обособил.

 Добре б, якби відокремленими тут виявилися спасенні рядки, замість цього ми знаходимо сторінки, на яких автор «Флавіана» робить суб'єктивні висновки з проблем «ідентифікації», які не мають достатніх аргументів, а деякі з них, на жаль, і зовсім явно невірні , разом з тим в очах читача повісті «Флавіан» вони прете БІД затишок на істинність і в реальності можуть стимулювати розвиток, якщо не помилкових, то, принаймні, дуже сумнівних і не корисних для порятунку уявлень.

 Так, з уст свого головного героя (прозірливого старця) автор «Флавіана» натякає на те, що всі ті з ченців, хто не бажає вступати в окультну систему «нового світового порядку», змушені до цього лінощами, гординею, всеосуж-дением і є не більше ніж заблудлими крикунами і неслухняними баламутамі.258 священномонахів, які сповідують за Христа і проти сатанинського мондіалізму, по слову «Флавіана» - це т. н. «Аеромонахі», як він їх «жартівливо» називає, які «або з парафій втекли, хто від безгрошів'я, хто з начальством не порозумівся по гординьке, кого вигнали за серйозні провини, а то і в служінні заборонили» .259 Мабуть, тут « Флавіанові »можна заперечити лише частково, багатьох сповідників, дійсно, женуть, але от мотиви гонінь« Флавіан »зобразив не однозначно вірні, хотілося б нагадати йому вічний для нас приклад Господа нашого Ісуса Христа, Який« не імать, де глави подклоніті »(Мт . 8:20) і женемо був з весі в весь. Не можна не припустити, що частина (хай не Усі) з т, н. «Аеромонахов» виконує заповідь Божу і страждає за віру. Б житійних описах св. Отців ми знайдемо неодноразові приклади переходу ченців з монастиря в монастир, в тому числі і через неправедних гонінь. Так що такий висновок «Флавіана», як мінімум, - дискусійне.

 До речі кажучи, в розряд «аеромонахов» в повісті «Флавіан» Потрапляє і старець ієросхимонах Рафаїл (Берестов), який Уже не один десяток років є духовним чадом архіманд рита Кирила (Павлова), - обидва вони висловлюються про небезпеки сучасних ідентифікаційних номерів. Кирило (Павлов), як відомо, був духівником наших Патріархів, й том числі Патріарха Алексія II, і нині користується беззаперечним авторитетом серед православних. Навколо іеросхіню-Наха Рафаїла (Берестова) ходить більше суперечливих чуток, завдяки його відкритим осторогу сучасного беззаконня, але у православних, чиє сповідання не обмежується політикою і власною думкою, авва Рафаїл - безумовний духовний авторитет. Для «Флавіана» ж він лише - «аеромонах». Автор повісті навіть і спеціально згадує про о. Рафаїла, малюючи його в образі якогось «схимника Мафусаїла.», Якому, за словами автора, деякі прельстітелі «голову ... задурили ».2 б0 Останнє, якщо враховувати, що мова тут йде про іеросхім, Рафа-або (Берестові), знову ж," вельми спірне твердження автора, який, очевидно, вважає себе духовно міцнішими і тверезіше пустельника, що користується духовним повагою тисяч православних християн . Так це, (тверезіше «Флавіан» (о. Олександр Торик) в цих питаннях «Мафусаїла» (о. Рафаїла (Берестова)), чи ні, того Господь Суддя, і треба розуміти, що такі заяви, які робить автор зазначеної повісті про пустельника, не більше ніж голослівні, і всього лише спрямовані на створення психологічних штампів.

 В обгрунтування того, що ІПН та інш. сучасні «ідентифікаційні номери» абсолютно безпечні, автор «Флавія-на» наводить тлумачення на 13 главу Апокаліпсису. Причому робить це він, на жаль, треба визнати, вельми фривольно, 2 ^-перше, зміст його тлумачення наводить на думку, що 13 глава Апокаліпсису оповідає про чітко і послідовно змінюють один одного події, немов упорядкований описовий розповідь. «Флавіан» тлумачить: «Бачите, спочатку буде ця подія, потім це, і вже потім тільки друк» .262 Схоже «Флавіан» забув, що перед ним Апокаліпсис - одна з найбільш таємничих пророчих книг Святого Письма, яку бралися токувати лише небагато з святих Отців. «Тема Апокаліпсису, - за словом ієромонаха Серафима (Роуза), - це містичне зображення майбутньої Церкви Христової і всього світу ... Ця книга складається з низки дуже складних видінь, так що, якщо ви почнете читати її без всяких тлумачень, то абсолютно заплутаєтеся. Деякі бачення - про минуле, деякі - про сьогодення, а деякі - про буду "щем ... не можна сказати, що всі події відбуваються в хронологічному порядку ... Простежити тут якусь хронологію абсолютно неможливо» .263 «Флавіан» ж хронологію якось з легкістю відстежив і без всяких умовностей уклав, що «печать звіра» буде дана тільки після ряду послідовних подій, зокрема, після Третьої світової війни, після відновлення храму Соломона в Єрусалимі і після вінчання антихриста на всесвітнє царство.264 Треба сказати , що це, знову ж, всього лише думка, не більше того. Принаймні, ні в кого з св. Отців, толковавших Апокаліпсис, беззастережне встановлення подібної послідовності подій нам знайти не вдалося. Ні мало не приводить доказів і «Флавіан». Тим більше це стосується Третин світової війни, про яку, безумовно, (як саме про якусь третин війні) ніхто з св. Отців, що жили до другої чверті минулого століття, не писав. Якщо ж взяти більш пізні тлумачення Апокаліпсису, наприклад, архієпископа Аверкія (Таушева), то ми побачимо, що архієпископ при тлумаченні гл. 13 Апокаліпсису ніякої послідовності, подібно до «Флавіанові», встановлювати не дерзает.265 Про третю Всесвітньої війні згадав у своїх прогнозах преп. Лаврентій Чернігівський, 266 але про те, що печатка буде дана тільки після цієї війни, преподобний нічого не говорив, принаймні, загальновідомих відомостей про це не збереглося, також немає відомостей про те, що преподобний Лаврентій передбачав появу друку після воцаріння антихриста і побудови храму в Єрусалимі.

 «Флавіан», тлумачачи Апокаліпсис, відриває його від Євангелія, зовсім не згадує про те, що Господь заповів нам, що в останні часи "диявол буде намагатися спокусити і обраних (Мф. 24:24), так великий повинен стати його обман і лукавмо . Більше того, у своїх мудрування «Флавіан» приходить до висновку, що в апокаліптичні часи «ніхто не буде намагатися обманом чи хитрістю придбати для антихриста шанувальників», розстановка сил нібито буде гранично ясна для всіх, хто вважає себе християнами. Це твердження «Флавіана »повно стю суперечить православному церковному вченню про останні часи. Суперечить і тому, що говорив Господь, суперечить і тому, про що попереджали Апостоли і писали святі Отці, які передбачали, що антихрист і його посібники будуть спокушати людей різній і хитрощі брехнею і обманом. Нарешті, «Флавіан» забув, що диявола, чиє «торжество» буде попущено в останні часи, Господь наш Ісус Христос називає «брехуном» і «батьком брехні», в якому «немає істини», і який є "душогуб споконвіку» (Іоан . 8:44).

 З упевненістю відкидає «Флавіан» і приречення, під яким деякі наші подвижники розуміють сьогодні ІПН та інші ідентифікаційні номери, «Флавіан» відкидає це, тому що, мовляв, про визначеності («предпечаті») в Апокаліпсисі нічого не написано. Такий підхід до цієї проблеми більше підходить протестантському фундаменталізму з його буквалістських тлумаченнями Святого Письма і повним відкиданням святоотеческого перекази Церкви. У нашої Православної Церкви, в чому важко засумніватися, такі підходи сили не мають. Б Православ'ї прийнято враховувати думку св. Батьків і єдине з ними думку сучасних духовних подвижників Церкви. І св. Андрій Кесарійський, наприклад, писав, що все, що стосується друку, буде відкрито ближче до часу її накреслення або вже в самий цей час, але далеко не всім, а лише «розсудливим» і «бодрствующим» .272 Архієпископ Аверкій (Таушев), у цьому зв'язку, відзначив: «Справедливо зауваження одного тлумача, що зміст Апокаліпсиса поступово ставатиме зрозумілим, у міру настання подій І виконання пророцтв в ньому предреченной» 273 І сьогодні, у міру наближення кончини світу, як ми знаємо, багато сучасних подвижники, починаючи зі схимонаха Паїсія Святогорца, попереджають про небезпеку того, що стало прийнятим називати «приречення». Так що стверджувати, що приречень (або «предпечатей») немає і це вигадка, щонайменше, необережно.

 Судячи з усього, Його Високопреподобіє, прот. Олександр (То-рик), автор «Флавіана», спробував у своїй повісті популяризувати деякі офіційні результати Синодальної Богословської Комісії з питання ІПН, що відбулася 19-20 лютого 2001 року в Троїце-Сергієвій Лаврі, в стінах Московської Духовної Академії. У висновку Комісії дійсно зроблено висновок, що «Поширена в середовищі православних християн уявлення про те; що" антихрист ще не з'явився, а друку У ^ е ставлять'', або що існує якась "предпечать", суперечить церковному вченню про явище антихриста в " останні часи "людської історії» .274 Більше того, Священний Синод благословив священнослужителів РПЦ керуватися цим заключеніем.275

 Глава повісті «Флавіан» «Козявочка з хвостиком» служить лише позачерговим доказом необгрунтованості зазначених висновків висновки Синодальної Комісії, в якому не наводиться жодних аргументів на користь їх підтвердження. Тому деякі пастирі, очевидно, і керуються своєю думкою для підтвердження зазначених висновків, яке, як видно на прикладі «Флавіана», зовсім не збігається зі святоотєчеським вченням Церкви. Сам же «підсумковий документ» Синодальної Комісії показує наявність апостасійном процесів в огорожі МП, розвиток яких передбачали і святі Отці (див. далі). Відомо, що цей документ не був підписаний, наприклад, старцем архим. Кирилом (Павловим), який промислом Божим не був присутній на цій Комісії, а по її закінченні, незважаючи на чотиригодинний пресинг, цілеспрямовано відмовився підписувати висновок Комісії та виводи.276 Хоча цей «підсумковий документ» і претендує на іменування укладення вихідного від Церковної Повноти, очевидно , що це не так. Безумовно, він не виражає не тільки думку Повноти Помісних Церков, а й Соборної Церкви Руської. По-перше, Богословська комісія, відповідно до статуту РПЦ МП, не може узурпувати владу церковного Помісного Собору, який є найвищим виразом церковної влади в МП. По-друге, з часу проведення Комісії відбулося вже стільки змін, що, безумовно, назріла необхідність перегляду її висновків, які, до речі кажучи, носять не догматичний або канонічний, але рекомендаційний характер. Б відповідно до чинного Статуту РПЦ МП ні Синодальна Комісія, ні сам Священний Синод не має повноважень щодо вирішення канонічних питань .277

 До того ж, сьогодні висновки цієї Комісії вступають в протиріччя з деякими іншими, новішими визначеннями РПЦ МП. Зокрема, в Посланні Священного Синоду Української Православної Церкви Московського Патріархату від 29 грудня 2003 року говориться: «Нинішній процес кодифікації ... впроваджується у формах, які мають типологічну подібність з обмеженнями апокаліптичних часів ... Оскільки нам в контексті Божественного Одкровення вказана есхатологічна спрямованість і згубність всебічного технічного контролю над особистістю, ми не можемо Проявляти байдужість до впровадження його ... Б релігійному контексті вказані дії влади набувають апокаліптичну складову, що може розцінюватися як свідоме або мимовільне сприяння створенню технічної бази, що сприятиме воцаріння антихриста ... ».278

 Так само і в Посланнях Архієрейського Собору 2004 до Президентів Російської Федерації та України (хоча й у дивній формі, відокремлюючи себе від віруючих, але все ж) було заявлено: «Враховуючи побоювання багатьох віруючих громадян, Собор закликає державну владу взяти до уваги їх заклопотаність при розробці нових зразків основного документа громадянина Росії, який, як ми вважаємо, не повинен містити позначку про особисте коді, а також будь-які дані, невідомі або незрозумілі власнику документа. Необхідно докласти всіх зусиль, щоб розвиток законодавства та адміністративної практики в сфері ідентифікації громадян не обмежувало їх віросповідальній та світоглядної свободи ... Ми також вважаємо, що влада повинна з увагою поставитися до прохань віруючих, які, піклуючись про збереження своєї Богом даної свободи, виступають проти обов'язкового присвоєння їм ідентифікаційних номерів ^ ».279 Нарешті, на сесії Парламентської Асамблеї Ради Європи (ПАРЄ); 2 жовтня 2007 року в Страсбурзі на весь світ Предстоятель Руської Православної Церкви МП озвучив неповні, але, враховуючи масштаб звучання, досить дієві та змушують до себе прислухатися висновки: «Технологічний прогрес по-новому ставить питання про права людини. І віруючим людям є що сказати з питань біоетики, електронної ідентифікації та іншим напрямкам розвитку технологій, які викликають стурбованість багатьох людей. Людина повинна залишатися людиною - не товар, що не підконтрольним елементом електронних систем, не об'єктом для експериментів, що не полуіскуссгеенним організмом ... ».280

 Якщо ж піти ще далі, то можна констатувати, що наші висновки щодо Синодальної Богословської Комісії 2001 підтверджують документи Архієрейського Собору 2008 (сумнозвісного прийняттям рішення про позбавлення сану Преосвященного Єпископа Діомида). Так, в п. 54 Визначення Освяченого Архієрейського Собору Руської Православної Церкви 24-29 червня 2008 року «Про питання внутрішнього життя і зовнішньої діяльності Руської Православної Церкві1 'говориться:« Відповідаючи на стурбованість деяких віруючих. Собор вважає, що збереження людської свободи повинно Припускати знання людини про те, коли він піддається ідентифікації, які дані про нього збираються, зберігаються і використовуються державою. Неприпустимі такі засоби і методи електронного обліку переміщень і дій людей, які вторгалися б у їх приватне життя і робили б можливим тотальний контроль над особистістю та управління нею ».281 Треба сказати, спочатку цей пункт був прийнятий в іншому, ще більш показовому для нас, варіанті: «Відповідаючи на стурбованість деяких віруючих, Собор вважає важливим збереження державами альтенатівной системи ідентифікації особи та обліку персональних даних для тих людей, які не беруть номерів, що відносяться до людини, а також штрих-кодів та документів, що містять інформацію, невідому людині або незрозумілу йому »(і далі той же са-

 М0е) .282

 Вже в тому ж лютому 2001 р. (28.02.03), відразу ж після того як відбулася зазначена Синодальна Комісія, в Інформаційному повідомленні Громадського Руху «За право жити без ІНН», представники якого були присутні на цій Богословської Комісії, був справедливо відзначений в чому суперечливий характер її підсумкового документа: «Викликає велике збентеження, - йдеться в повідомленні Руху, - сама структура підсумкового документа, висновки якого не корелюють з поставленими в ньому питаннями і даними на них відповідями. Це може привести до довільних тлумачень його змісту, а в певних випадках використовуватися як підстава заборони священнослужителям і чернецтву в будь-якій формі висловлювати думку з даного питання, що зовсім не сприяє встановленню миру і злагоди ».283 Минулі з дня прийняття підсумкового документа Богословської Комісії вже більше семи років з лишком підтвердили правильність цих тверджень.

 Один з висновків Богословської Комісії, між іншим, свідчить: «Не осуджуючи людей, що відмовляються від прийняття ІПН, слід висловити тривогу про духовний стан тих з них, хто величається своєю відмовою, засуджуючи не послідувало їх приклад» .284 З цим висновком можна беззастережно погодитися . Старець архим. Кирило (Павлов) з цього приводу сказав: «Чинити опір введенню ІПН потрібно так, щоб ніяких розкольницьких настроїв не виникало серед пастви, а пастирі не повинні засуджувати один одного і тим більше - архіпасти рей, щоб не страждало єдність Церкви», - ми вже наводили частина цього благословення архим. Кірілла.285 «Флавіан» теж просить віруючих не засуджувати пастирів і духівників, які відмовляються від номерів, і при цьому говорить по тексту повісті; к. .. про "предпечать'' придумали сучасні" попи гапони "! Ддя них головне - під приводом ревнощів духовної людини з Церквою розлучити і з державою зіштовхнути, щоб тим самим під свою абсолютну владу поставити, в духовне рабство. І фізичне теж ... Як, втім, і у всіх тоталітарних сектах ».286

 Ось вам, будь ласка, результати тлумачення висновків вищеназваної Богословської Комісії, які цим же висновків і суперечать. Сумнівно, що з верховенства МП прозвучать умовляння на адресу автора «Флавіана» за настільки різкі висновки, швидше - він буде обдарований похвалами. Щоб він у зв'язку з цим не возгорделся, ми дозволимо собі трошки перефразувати сказане ним в більш прийнятній формі: «Про відсутність приречення придумали сучасні« попи Флавіани »! Для них головне, під приводом збереження уявного церковної єдності, людини від істини віддалити, духовно його розслабити і підпорядкувати своєму думку, щоб своє крівоверіе виправдати, щоб свого насидженого місця, своїх чинів і звань не позбутися, і людини, щоб тим самим під свою абсолютну владу поставити, в духовне рабство, / / ... [фінансове] теж ... Як, втім, і у всіх тоталітарних сектах ».

 Його Високопреподобіє, прот. Олександр Торик схоже не дуже добре знайомий і з сучасної офіційною точкою зору РПЦ МП з питання заміни християнського імені ідентифікаційним номером у всі прогресуючої особистої ідентифікації громадян в РФ.287 Небезпека такої заміни визнають навіть такі першоієрархи РПЦ МП як Його Високопреосвященство, митрополит Кирил (Гундяєв) . В одному зі своїх відносно недавніх інтерв'ю на радіо «Маяк» митрополит Кирило сказав: «Номер, який зараз присвоюється платнику податків, є як би заміною його імені. У картці проставляється номер. І багато людей кажуть: ми не хочемо, щоб замість імені, даного нам при хрещенні, хтось, окрім нашої волі, якоюсь закулісся привласнював нам номер. Ми не хочемо ходити під номером. Ось це є законне занепокоєння людей, це, якщо хочете, боротьба людей за їх свободу, за свободу їх вибору. Тому що сьогодні присвоюють номер, а завтра можуть ще щось привласнити. І саме з цим люди борються ».288 У Зверненні до органів влади країн Співдружності Незалежних Держав і Балтії в 2005 р. Священ вим Синодом РПЦ МП було зроблено таку заяву:« Не можна в системах обліку привласнювати людям якийсь номер, який буде використовуватися замість імені. Подібно номером паспорта, облікові номери можуть відноситися не до особистості, а до документа ми до запису в базі даних ».28 У Так що, коли« Флавіан »стверджує, 1гго ніякої заміни християнського імені в сучасному ідентифікаційному обліку немає, він просто приводить свого приватне безпідставне думка, - не більше того.

 Нікуди не годиться і пихате твердження «Флавіана» про те, що зречення від Христа в апокаліптичні часи повинно бути прямим, беззастережним, усвідомленим і проізнесенним.290 «Слово зречення, - проповідує« Флавіан », - означає" виголошений "-" речення "- відмову - "від" - чого-небудь ... », 291 І зречення від Христа, по слову« Флавіана », може бути тільки буквальним, коли люди самі, змушені різними бідами, прийдуть і попросять« проштампувати їм лоби і руки », а їх ще й перепитають:« А ти точно зрікся Ісуса Іазорея?!>, 292 у байках «про зречення» може бути і так, як каже «Флавіан», а в церковному вченні і в реальності по-іншому. «Вимовлено зречення від Христа, - пише святитель Ігнатій Брянчанінов, - і вимовляється різними єретичними вченнями, які відкидання єресі Христа прикривають збереженням для єресі що не належить їй імені християнського; вимовлено воно і вимовляється різними навчаннями, истекшими з занепалого розуму людського, що видають себе за світло і устраняющими світло - Христа ».293 Формально заперечуються Христа навіть і сатанинські окультисти, які, як ми говорили, чекають« христа », тим більше це відбувається в всілякої« християнських »сектах і єресях, адепти яких зовні не заперечуються Христа, але внутрішньо по сповіданню давно поєднувалися з сатаною. Відкидати це може тільки неправославний чоловік.

 Б житіях святих ми знаходимо приклади поклоніння сатані і самих православних подвижників під дією спокуси і мани бісівського. Так, в житії преп. Ісакія, складеному святителем Димитрієм Ростовським, виявляється наступний випадок. Одного разу до трудився в печері преп. Ісаакію прийшли біси під виглядом світлих ангелів: «" Ісаакій! Ми - ангели, а воть грядет' до тебі Хрістос зй небесними силами ", Піднявшись, Ісаакій увідЬл безліч бісов; особи їхні світілісь как' сонце; один же серед них сіяль боліє всЬх', і од особи його виходили промені; тоді б'си сказали Ісаакію: "Ісаакій! Воть - Христос; паді пред нім 'і поклонишся Йому". Чи не поняв' бісовской хитрості і забив' озаменовать себе хресним знаменіем, преподобний вклонився того бісу, немовби Христу. Негайно ж & Ьси підняли великий крік', виголошуючи: "Ісаакій - ти наш' тепер!"> .294 Тут ми бачимо приклад того, як великий подвижник, свідомо лише частково, відрікся від Христа, поклонившись дияволові, але цього достатньо було дія того, щоб він потрапив під бісівське вплив, Б житії повідомляється, що в результаті всього цього біси отримали владу над Ісаком, що під дією бісівським став «разслаблен' умом' і тЬлом, так що НЕ могь ні сідіть, ні стояти, ні навіть перевернутися на інший бік, але лежал' тільки на одному боці, так що часто підні нім 'заводилися хробаки », і тривало це кілька лет.295 Тільки через такі гіркі страждання, молитвами преп. Антонія Печерського, Господь дав преп. ІСАА-кию можливість покаяння в його необачний богоотступле-ванні 2% Так що свідоме зречення від Христа може бути і не явним для християнина дією, вчиненим з легковажності або недбалості. І, інша сильна нерозкаяних пристрасть робить людину зречення від Христа, Так, святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише: «Будемо тікати марнославства і славолюбства, як зречення від Хреста Христового. Зречення від Хреста Христового є разом і зречення від Христа: «іже не носить хреста свого і слідом Мене гряде, не може бути Моїм учнем", - сказав Господь ... Мала порошинка, яка потрапила в око, нарешті правильність зору: нікчемне по видимому пристрасть позбавляє правильності розум, пошкоджує, змінює образ думок подвижника. Сильні духом і тілом Батьки боялися найменшого гріха, найменшого ухилення від євангельського вчення: тим більше ми, немічні по духу і тілу, повинні боятися гріха, який має надійне пристанище і допомога в нашій немочі, який, входячи в нас, приймає вид нікчемною дрібниці, а ввійшовши, перетворюється на страшне чудовисько ».297

 Голослівно і навіть, можна сказати, ложно звучить з вуст «Флавіана» і думка про те, що смуги під фотографією в паспорті гр. РФ - це всього лише типографські позначки. Навіть на офіційному рівні, на рівні державних правових актів - це не так. Б Положенні про Паспорті гр. РФ, затвердженому Постановою Уряду РФ від 8 липня 1997 N ° 828, міститься інформація про те, що «У верхній і нижній частинах поля для фотографії розташовуються 2 прямокутні реперні (але не типографські - Б. Р.) мітки чорного кольору». ™ реперні мітка (Fiducial), на мові сучасної електроніки - «метталізіро-ванна фігура», призначена для корекції електронної плати при складанні або др.299 Такі «Мітки зчитуються системою технічного зору складального обладнання» зоо друкарським способом їх виконати неможливо.

 Безглузді висновки «Флавіан» призводить і про «особисте коді» в паспорті, порівнюючи його з телефонними, дверними і інш. кодами. Коли ми говоримо про паспорт, то тут мова йде про код (номері) НЕ предмета, не папери, а че-ло-ві-ка - про довічне номері людини, присвоєному йому, м'яко кажучи, нехристиянської системою, що (можливо, у дискусійному порядку, але) дозволяє співвідносити цей «код» зі словами апокаліпсису «число імені його» .301 Нарешті, коли «Флавіан» спростовує наявність шісток в паспорті, він знову ніби забуває євангельські рядки: «прельстіті і обрані», забуває про глибоко лукавому дусі нинішнього часу і, вільно чи мимоволі, налаштовує людей на духовну сплячку, щоб вони думали, образно кажучи, що тільки коли шістки почнуть вирубувати сокирою на лобі, тоді й буде накреслення, а все інше (за словом автора «Флавіана») - це тільки «козявочки», 302 і вже ніяк не шістки. По-іншому, наприклад, вважає св. Єфрем Сирин: «Багато молитов і сліз потрібно нам, щоб хто-небудь з нас виявився твердим у спокусах, тому що багато буде мріянь, чинених Звіром. Він сам богоборец і всіх хоче погубити. Бо такий спосіб вживе мучитель, що всі повинні будуть носити на собі печатку Звіра »зоз

 Про «майстерність» «Флавіана» сказано достатньо. Необхідно доповнити сказане лише деякими спростуваннями сучасного думки про досконалої духовної безпеки «ідентифікаційних номерів», яке сьогодні вкоренилося всередині РПЦ МП, і яке, прямо або побічно, є частиною «міфології» мондіалізму в Росії. Так, сьогодні православним посилено нав'язується думка про те, що є «число звіра» в документах та ін чи ні, - це не може духовно пошкодити християнину, повідомляє з цим числом (накреслення), поки він свідомо не прийме його на чоло або на руку. Необхідно підкреслити, що така думка не претендує на непорушність. І багато сучасних подвижники, в тому числі зодягнені апостольської владою архієреї РПЦ МП, цю думку не розділяють.

 «Найбільшою помилкою, - сказав Високопреосвященний Митрополит Одеський і Ізмаїльський Агафангел на 2-му Всесвітньому Російському Народному соборі, - є твердження, що прийняття зовнішніх знаків, символів, правил поведінки, що нав'язуються новим часом, не може нам зашкодити. Вони якраз і створені по навіюванню Диавола, для того, щоб за допомогою їх пошкодити і "спокусити, як можна, і вибраних" ».304 Преосвященний Єпископ Почаївський Володимир, намісник Свято-Успенської Почаївської Лаври на Україні, так каже:« Якщо ми поступимося в цьому, ми не встоїмо і в наступному, тому що отримуючи або, вірніше, приймаючи ідентифікаційний номер, ми вступаємо в союз з дияволом, а, значить, від нас відходить благодать Божа ».305

 У цьому світі завдяки духовному впливу багато не просто символічно, але несе в собі той чи інший дух. Православна віра вчить, наприклад, що в Євангелії перебуває Дух Божий, читати його треба з особливим благоговінням, бажано навіть стоячи. Хрест - один з центральних символів Християнства має величезне значення в духовному світі, вважається, що знамення хреста володіє величезною духовною силою, яка з призиванням Імені Пресвятої Трійці є незамінним духовним знаряддям. По слову архімандрита Петра (Кучера): «Хрест, оспіваний століттями і тисячоліттями, освячений розп'яттям Христа! Це символ, зображення, яке випромінює Божественну енергію. Коли Господь за гріхи всього людства розпинався на хресті, то освятив його Божественною силою, яка неоскудно перебуває на віки віків! ». Зоб Архієпископ Никон (Різдвяний) на початку минулого століття писав, що Хрест Господній є« за допомогою, через яке благодать Божа проявляє Свою Силу ... Церква навіть звертається молитовно до сей Божої силі: "незбагненна і божественна сила Чесного і животворящого хреста, не покинь нас грішних" ».307 Шановані в Православ'ї ікони, на яких зображений Образ Божий або Святих, мають не просто символічне значення, але духовну силу зображеного образу. Церковні храми, куполи, священицькі облачення, інші культові предмети - все символічно, у відповідності зі своїм духовним призначенням підкреслює зв'язок і сприяє з'єднанню з духовним світом. Багато предметів, особливо культові, в Православ'ї прийнято освячувати за спеціальним чину. Освячуються не тільки храми, а й людські оселі, засоби пересування, продукти харчування. Освячуються для того, щоб Дух Божий омив ці предмети від усякої занепалої скверни. Сам чоловік освячується Духом Божим у таїнствах Церкви. Так, у центральному таїнстві Православної Церкви - Євхаристії, відбувається освячення душі людської через пряме, безпосереднє з'єднання з Богом, з Його Кров'ю і Тілом, що викладається під виглядом хліба і вина. Незримо людина очищається і освячується в таїнстві сповіді, коли священик Іменем Бо-ясіім відпускає йому гріхи. Благодать Божа освячує людину При хрещенні і миропомазанні і т. д.

 Як освятитися, очиститися може душа людська, так і піддатися оскверненню під дією гріха. Зовні це Відбувається теж незримо. Якщо очищення приносить Дух Божий, то скверна привноситься енергією бісівської. «Така дія, - пише святитель Ігнатій, - незбагненно для затьмареного падінням людини, що перебуває в падінні своєму: лукаві помисли і мріяння так тонко і хитро діють в душі, що їй представляються вони ніби народжуються в ній самій, а аж ніяк не дією далекого їй злого духа, разом і діючого та бажає залишатися непрімеченним ».308

 Символіка єретична, противна християнській вірі, тим більше - культова, яка містить енергію занепалого духу, має можливість діяти незримо, духовно на людину, якщо він сам поєднується з нею, погоджується і приймає її, особливо це стосується апокаліптичного накреслення. Кепське накреслення, безумовно, має можливість пошкодити душі людської тим більше, якщо людина приймає знамено ненасильно, що не мученицьки, не пручаючись - скептично, байдуже, хладно. Відомий загальновизнаний православним тлумач Апокаліпсису професор Н. Н. глиб-ковский в тлумаченні на гл. 13 пише, що по Апокаліпсису навіть образ звіра (антихриста) є щось речовий і має «дух життя і активності» .309 Шанування цього образу зовні має супроводжуватися накресленням. «Як християни користувалися лише однією фігурою хреста, так і тут переховувався, ймовірно, якийсь символ, але він був страшний тим, що висловлював приналежність і вірність звірові до смерті», - писав Н. Глу-Боковський, - стверджується шанування образу звіра, по слову тлумача Апокаліпсису, за допомогою «спеціальної демонічної сили, розвиваючої напружену активність всієї приваблювала енергії» .310 Таким чином, Глубоковскій вказує на участь якоїсь демонічної сили, незримою енергії у створенні та дії друку. Сила і енергія може бути більшою чи меншою, ніяких гарантій немає, що така, нехай менш сильна, енергія не супроводжує нинішнім символам, за своїми властивостями дозволяє називати їх приреченнями антихриста, також ніяких гарантій немає, що наша добровільна згода з цими приреченнями не є приводом до попущению Божу більш сильної дії на нас супутньої їм енергії чи сили. Іншими словами, не ис ключено, що прийняття приречень робить нас більш вразливими перед бісівськими спокусами і більш податливими до поклоніння антихристу і прийняттю його згубного начер. танія.

 Очевидно, це і прозрівають наші подвижники, висловлюючи побоювання проти т. н. приречень (ідентифікаційних номерів і деяких ін сучасних символів). Іеросхімо-нах Рафаїл (Берестов) так і каже, що в них діє сила і енергія бісівська, і діє вона не на символи, а на душі, тих, хто їх приймає і користується імі.311 Більше того, очевидно, ця енергія, в Зокрема, зважаючи нашого, прямого або непрямого, згоди з нею, робить символ, якому вона супроводжує, що не підлягає освячення Благодаттю Божою, робить ознаменований цим символом предмет, що не підлягає освячення предметом, нечистим і не що можуть прийняти освячення Боже. «І незважаючи на все це, скільки, на жаль, доводиться чути нісенітниць, народжених розумом деяких сучасних" гностиків ", - пише великий старець Паїсій Святогорець. - Один каже: "Я візьму посвідчення особи з трьома шістками і накладу на нього хресне знамення", інший: "Я прийму друк з числом 666 на лоб і восени його хрестом" - і безліч подібних безглуздостей, думаючи, що вони тим самим освятяться, в той час як це прелесть ... Освячується тільки те, що приймає освячення. Наприклад, вода приймає освячення і стає агіасма (святою водою). Сеча не приймає освячення. Камінь дивом стає хлібом. Нечистоти не приймають освячення. Отже, диявол, антихрист, будучи присутнім своїм символом у нашому паспорті, або на руці, або на лобі, що не освячується, навіть якщо накласти

 Хрест ».312

 Якщо ви повісите над іконами в своєму будинку перевернутий хрест, сатанинську пентаграму або інші символи сатанізму, скільки їх не освячували, поки ви їх не зніміть і не покаєтеся у скоєному, місце з іконами буде сплюндровано, а тяжкість від цієї скверни буде лягати на вашу душу . Можливо, приблизно також діють і т. н. приречення. Тут не можна нічого стверджувати з абсолютною впевненістю, ці явища досить тонкі і умоглядні, але, як бачите, духовні наші подвижники прозрівають небезпеку в приреченнях. І кожен християнин в цьому випадку робить вибір сам, або він погоджується з цією точкою зору, відчуваючи її правоту, і вірить, що вона Божа, побоюючись і відкидаючи приречення, або ні.

 При всьому при цьому треба ще розуміти, що накреслення (або, можливо, приречення) - це не корінь усіх зол - це тільки символи внутрішнього богоотступленія, яке може бути дуже непомітним, особливо для сучасної людини, ведучого життя неуважність і речову. «Ззовні входь-моє в людину, не може оскверніті його», - говорить Господь, - «Що з людини, то скверни людини; Ізутрьуду бо від серця Людських помисли зла виходять: перелюби, розпуста, вбивства, татьби, здирства, [образи, ] лукавст-вия, лестощі, студодеянія, око лукаво, хула, гординя, безум. Вся ця зла ізутрь виходять, і сквренят людини »(Мк. 7:19-23). Справа навіть не стільки (і не тільки) в якомусь духовноенергетіческом вплив тих чи інших символів. Його може і не бути, але символ, в тому числі і наявність сучасного «номери», - це знак, нерідко що знаменує певне внутрішнє, духовний стан людини. Якщо, наприклад, християнин, буде відкрито носити на шиї амулет з відверто окультних символом, то це буде говорити: або про те, що він чинить так в крайньому ступені юродства Христа ради, щоб його вважали абсолютно збожеволілим; або, скоріше, цей амулет буде знаменувати духовну хворобу, якусь внутрішню сліпоту, духовне оману цього християнина, викликане якимись неправдами в його душі, які зробили його вразливим перед диявольських оманою. Також і номери, які потенційно і реально наближають нас до апокаліптичного зображенню. Їх безтурботне прийняття (можливо, не завжди, але в більшості випадків), очевидно, є показником духовної хвороби, неуважності, недбальства про власний порятунок, надмірного уповання на власні сили. Тому, зокрема, треба бодрственном стежити за собою і за своїм порятунком, в тому числі і стосовно до т. н. «Ідентифікаційним номерам» та ін подібним атрибутам сучасності. Згода з цими номерами і грунт для нього в серці людському скверни людини, а не тільки і не стільки самі ці номери.

 В одному зі своїх інтерв'ю Його Високопреосвященство, митрополит РПЦ МП Кирил (Гундяєв) висловив твердження, ЩО сучасні побоювання віруючих перед ІПН та іншими номерами, з духовної точки зору, не більше ніж забобони, засновані на «магізмом». «Забобон полягає в тому, - говорить владика Кирило, - що нібито кимось присвоєний номер може вплинути на стан душі людини, на її порятунок. Ось це і є марновірство, більше того, це є віра в магію, в магізм ».« Релігія від магизма відрізняється тим, що релігія вимагає вільного волевиявлення і моральних зусиль, - говорить Його Високопреосвященство, митрополит Кирило. - Людина рятується, вживаючи зусилля, а магізм передбачає автоматичне вплив на людину знака, речі, предмета, слова і так далі. Значить, люди, які вважають, що якийсь номер може вплинути на справу людського спасіння, відштовхуються від магічного сприйняття духовного життя, яке категорично не відповідає церковному сприйняттю ».314 Його Високопреосвященству, владиці Кирилу можна заперечити. Ніякого магизма при правильному (православному) духовному підході до відмови від ІПН та інш. номерів немає. По-перше, з православної точки зору, деякі предмети, з лукавою допомогою, безумовно, мають вплив на людей. Візьміть навіть їжу, яку ми хрестимо, зокрема, для того, щоб очистити її від скверни. З життєписів святих ми знаємо, що таким шляхом Господь рятував Своїх рабів від приготованого отрути, який був нешкідливий для подвижників, благословили їжу Іменем Господнім. По-друге, ми погодимося з владикою, що релігія вимагає вільного волевиявлення і моральних зусиль, але не можемо погодитися зі зробленими ним на основі цього твердження висновками. Ми не можемо визнати, що сучасний відмова від номерів, через усвідомлення власної немочі перед можливими спокусами від їх прийняття і внаслідок побоювання духовно-згубних наслідків від прийняття номерів, є автоматичним. Очевидно, що така відмова вимагає вільного волевиявлення; до того ж, для претерпевания скорбот, що неминуче виникають від духовної конфронтації на грунті відмови від номерів з офіційною державною (а, швидше, наддержавної і, м'яко кажучи, нехристиянської) системою, безумовно, необхідні моральні зусилля і допомога Божа. Так само не є автоматичним (мимовільним) безтурботне згоду християн з присвоєнням номерів. Одне мимовільне дію, пише СБ Іоанн Дама-скін, - «бивает' по прічіні насілія, інше - по прічіні невідінія. За прічіні насілія ... всякій роз'ясню, как' ми биваем' винуждаеми другім', абсолютно не схиляючись на його убіж-денія [до цього] ..., а не коли д'лаем' те, до чого нас' принуж-дають самі собою ... А мимовільне - вслідствіе невідінія буває всякій роз'ясню, коли ми не самі доставляем' причину незнанія, але коли [діло] так трапиться. Бо, якщо хто або, будучи пья-ним', здійснити убійство, то он 'вбити НЕ відая, однак, не мимоволі, бо він сам' проізвел' причину свого невідінія, тобто ОПЬЯНЄНІЄ ».315 Зрозуміло, що не під« насильство », не під «Не раденіе» сучасне згоду християн з небезпечними символами і накресленнями не підходить. Всі приймається цілком добровільно. Старець Паїсій Святогорець, наприклад, говорив навіть і так: «Беручи друк, людина відрікається від Бога. Те ж і з паспортами. Якби не була потрібна моя підпис, а, скажімо, дали б яку-небудь папір і сказали: "Бот твій паспорт", - і на цьому все, то це інша справа. Але коли паспорт має символ диявола, і я сам розписуюся, що це мій особистий паспорт, - це вже не дрібниця. Отже, я схвалюю це зречення ».316 третє, іменування номерів, які можуть виявитися духовними предтечами апокаліптичного накреслення,« якимись »(як це робить Його Високопреосвященство) суперечить кличе спати християн в останні часи Євангелію, суперечить тексту Апокаліпсису, в якому ясно сказано про число і накресленні, нарешті, суперечить, єдиної точки зору багатьох сучасних православних подвижників (починаючи від Паїсія Святогорца) про небезпеку ідентифікаційних номерів. Тайнозрітель Апокаліпсису неодноразово говорить про накресленні, причому по тексту Апокаліпсису очевидно, що боротьба християн в останні часи повинна бути безпосередньо пов'язана і з відмовою від накреслення: «І видех я, - каже тайнозрітель, - море скляно смішаним зі вогнем, і переміг звіра і образ його, і знамено його, і число його ймення, стоящ на мори стклянем, імущих гуслі Божого »(Ап. 15:2). З цих слів випливає, що християни, з Божою допомогою, повинні перемогти спокуси антихристових часів, у тому числі і кепське накреслення, не беручи його на себе.

 По тексту Апокаліпсису: «Хто вклоняється звірині та образу її, і приймає знамено на чолі своїм чи на руку свою, той буде пити вино люті Божої, вино незмішаного в чаші гніву Його, і буде мучений в огні й сірці перед святими Ангелами і перед Агнцем і дим їх муки буде на віки віків, і не мають спокою ні вдень, ні вночі вклоняється звірині та образу її, і приймає знамено ймення його »(Апок. 14:9-11). Тут недвозначно говориться про те, що той, хто приймає знамено, той потрапляє в пекло. Як можна цього не убоятися?!

 Деякі вважають, що «печать звіра» - накреслення, буде мати початок вже після воцаріння антихриста, але за змістом Апокаліпсису друк зробить якийсь «звір із землі», який По тлумаченням св. Отців є лжепророк - не тільки спільник і «зброєносець», а й предтеча, попередник і передбачається-товлювача воцаріння антіхріста.317 Так, св. Андрій Кессаріі-ський цитує у своєму тлумаченні свмч. Іринея Ліонського, який говорить: «Про зброєносців, званому і лжепророком, скажімо, що він говорив, як змій. Йому дана влада знамень і чудес, щоб, передуючи антихристу, приготує йому погибельний шлях ».? 18 Слідом за свмч. Іринеєм називає предтечею антихриста лжепророка і сам св. Андрей.319

 Одним з найбільш аргументованих богословських праць, що розсіюють сучасні «байки» про накресленні з'явилася книга, що вийшла в Греції ще в 1997 р. Авторами книги стали монахи-богослови грецького Святого Монастиря Великі Метеори, які цілком доказово спростували думку тлумача Апокаліпсису преосвященного грецького митр. Мелетія, судження якого багато в чому переплітаються з сучасними офіційними тлумаченнями з проблеми накреслення, вкоріненими в РПЦ МП.320 Грецькі ченці назвали це думка «фальсифікацією вчення про накресленні антихриста» .321 Вони, грунтуючись на святоотеческих і сучасних тлумаченнях Апокаліпсису, доводять, що лжепророк пріуготовляет прихід антихриста, і пишуть, спростовуючи тлумачення митр. Мелетія: «У своїй книзі Його Преосвященство Мелетій абсолютно ігнорує і мовчить про роль лжепророків, тим самим змінюючи думка Св. Письма і Св. Отців. Так поступаючи, він вводить віруючих в непорозуміння, духовно дезорієнтувати, що призводить до ослаблення занепокоєння здатного відстрочити впровадження попередніх прийомів антихриста ... всі методи і сили лжепророка, який, разом з оманою створює загрозу економічної блокади, будуть спрямовані на необхідну підтримку встановлення влади

 антихриста ».322

 Чи людина цей «лжепророк» або щось інше - невідомо, можливо, тут мається на увазі якась система або мережа або т. п., можливо, вона вже діє. Відомий сучасний православний тлумач Апокаліпсису Його Преподобіє, ієрей Андрій (Горбунов), грунтуючись на святоотцівському вченні, вважає, наприклад, що «лжепророк» - «це система технологічної обробки" мас ", насаджуються антихристиянство і що готує воцаріння антихриста» .323 Тому побоювання перед прийняттям і користуванням (або краще відмова від) символів, безпосередньо асоціюються, за словом сучасних православних подвижників, з апокаліптичним накресленням, є скоріше добрим деланием, ніж хибним старанням: відмова внутрішній, духовний, молитовний, смиренний і слухняний 'ньш Слову Божому і волі Його. У кожному разі, не можна ставитися до цих символів неуважно і скептично, необхідно бодрственном виглядаю на свою душу, розуміючи, що вона затьмарена падінням і податлива на спокуси, згода з якими може бути виражене і в прийнятих нею зовнішніх знамення та символах.

 Сучасні скептики часто призводять на захист своєї думки про безпеку сучасних номерів висловлювання покійного старця о. Іоанна (Крестьянкіна). При цьому, як правило, не звертається увага на дискусійний характер думок про ставлення о. Іоанна до проблеми «числовий ідентифікації» і виключається можливість того, що о. Іоанну приписані і приписуються чужі висновки. Не виключено, що «думкою о. Івана про номерах »жонглюють ті сили, які стоять не на стороні Христа, і не виключено, що поряд з ним виявилися люди, які забули страх Божий, які й дискредитували старца.324

 Так це чи ні, навіть в який став популярному зверненні о. Іоанна з приводу номерів, 325 в якому він нібито благословляє їх приймати, архімандрит Іоанн висловлюється не за приречення, а проти розігруються на грунті номерів провокацій, стимулюючих церковні нестроения. Треба розуміти, що і таких предосить, але вони не характеризують все православне рух проти номерів, а є вражими на нього накатами. Навіть якби архімандрит Іоанн благословив приймати приречення, це не зробило б його благословення єдиним з загальною точкою зору сучасних старців на номери, більшість з яких, включаючи афонських, усвідомлює небезпеку предначертаній.З26

 Безглуздою також представляється поширена нині точка зору, виражена одним професором-богословом, який, відстоюючи скептичний погляд на сучасні ідентифікаційні номери, каже: «Антонія Великого, хоч все ви оклейте штрих-кодами і шістками, він залишиться Антонієм Великим» .327 у нас виникає закономірне питання, чи погодився б преподобний Антоній, щоб його обклеїли кепськими «штрих-кодами і шістками», асоціюються з апокаліптичним накресленням? .. Адже навіть Богословська Комісія РПЦ МП на офіційному церковному рівні визнала небезпеку присутності числа 666 в штрих-кодах EAN-13/UPC.328 Сучасні ритори, схильні до модернізму, цим питанням не задаються, вони вже «обклеїли» преп. Антонія, готові бути обклеєні самі і інших закликають до того ж. Чи не є це спокуса Господа нашого Ісуса Христа?

 Саме преподобний Антоній Великий, як ми знаємо з його житія, побачив багато століть тому безліч розставлених по всьому світу диявольських мереж, побоявся, і з плачем кликав до Господа: «Господи! Хто ж з чоловіків може минути ці мережі і отримати спасіння? ».329 Це було під час першості Церкви, сьогодні таких мереж стало ще більше. «Неложними Слово Боже, - пише святитель Ігнатій ^ - більш тверде, ніж небо і земля, сповіщає нам множення в останні часи мереж диявольських і множення числа тих, хто гине в цих мережах ... Дивлюсь на світ - бачу: сітки диявола примножилися в порівняннями з часами головної Церкви Христової, примножилися до нескінченності ».330« Справедлива була печаль блаженного Антонія. Тим справедливіше печаль християнина нинішніх часів при зорі мереж диявольських », тим важливіше відповідь від Господа на питання преподобного пустинножітелі про миновании мереж та отриманні порятунку:« Смиренномудрість мине ці мережі, і вони не можуть навіть доторкнутися до нього »Е31

 Яке ж смиренномудрие в нинішньому легкому злагоді з прийняттям символів, не виключено що, сприяють ослабленню БОЛЮ душі людської і податливості диявол-ським спокусам? Сьогодні, в умовах, коли «розвинулася життя речова; зникає життя духовна; насолоди і піклування тілесні пожирають час; колись да ^ се згадати про Бога. І це все звертається в обов'язок, в закон »? 332

 Безтурботне згоду з прийняттям знамень і символів, що можуть призвести до згубному зображенню - спокуса Господа Бога, тим більше, якщо є можливість відмови від них, а сьогодні вона є, але через нашу хладності робиться все менше і менше. Не можна не констатувати, що безтурботне прийняття таких символів пов'язано: з надмірним сподіванням на власні сили в противность Божиему; з приниження тверезіння духовного; з проживанням в серці людському норовливої самовпевненості; з попущением безтурботного недбальства про своє спасіння, - це божевільна играние з символами і знаками , що знаменують вічну погибель.

 Деструкція РЕЛІГІЙ в Росії так само стихійно «діється». І у формі формування глобальної деструктивної релігії, і через розкладання традиційних для Росії релігійних утворень, і шляхом насадження в Росії різних деструктивних сект.

 Глобальна релігія в Росії формується непомітно. Поступово змінюється свідомість народів Росії. Під впливом спеціалізованих програм у сфері праці, освіти, радіо, телебачення, комп'ютерних ігор, кіноіндустрії, інтернету, фактично відбувається сатанізації духовних інтересів, - по-іншому назвати те, що відбувається важко.

 Б Євангелії оповідаючи Своїм учням про останні часи і про Своє славному Другому Пришестя Господь сказав: «Але як було за днів Ноя, так буде і прихід Сина Людського: бо, як за днів до потопу всі їли й пили, женилися й заміж виходили, до того дня як Ной увійшов до ковчегу, і не знали, аж поки не прийшов потоп і не забрав, - так буде і прихід Сина Людського ». Господь вказав на безпечність багатьох людей перед Другим Його Пришестям, більше того з тлумачення блаж. Феофілакта Болгарського «з пришестям антихриста чуттєві пристрасті помножаться, і з особливим безчинством відкриється в них схильність до шлюбного (блудному - В. Р.) сожитию і до насичення себе, як це було у велетнів у дні Ноєві». Ззз

 Сучасна людина помиптяет все більше про гроші, та про зарплату, придумує і виправдовує все нові, отвращающие від Бога, «розваги», насолоджується блудний сграсгію, з угодничеством насичує чрево, меблюються будинок все більшою кількістю комфортних дрібничок, і мн. ін, а життя - проходить. При цьому питання про порятунок у вічності для нього не актуальне. «В останні дні світу, - пише святитель Ігнатій (Брянчанінов), - обьгмет чоловіків, за впливом міродержате-ля, прив'язаність до землі і до всього матеріального, плотського: вони предадяггся земним піклуванням і вещественному розвитку; вони займуться виключно пристроєм землі, як би вона була вічним житлом їх ... вони забудуть вічність, як би несуттєву, забудуть Бога, відступлять від Нього ». зз4

 Такій людині абсолютно байдуже, яка віра буде панувати в його державі, до якої віри формально буде віднесений він сам. Його зовсім не цікавить, буде у нього особистий код, мікрочіп або інше щось в цьому роді. Якщо йому Поставлять друк на лоб або на руку, для нього це нічого не означатиме, це не торкнеться жодних його переконань. Йому все одно, піде він у рай чи пекло. Для нього, як для тварини, рай на землі. Нехай ставлять будь-які накреслення, з будь-якими шістками, аби не заважали жити на широку ногу або просто - «спокійно». Від такої безпечності людина легко вірить у Все більша кількість міфів або «байок», зростаючих як гри-би на сторінках газет, в радіо ефірі, і на телеекранах. Людина «має відчуття своєї вічності, але так як це відчуття пошкоджено лжеіменного розумом і лукавою совістю, то людині і представляється його земне життя бесконечною, - пише святитель Ігнатій, - На підставі цього звабливого, помилкового, згубного свідомості людина віддається винятковим турботам і трудам про улаштуванні свого становища на землі, забуваючи, що він на ній короткочасний мандрівник, що його постійна обитель - або небо, або пекло ».335

 Багато хто з росіян, особливо діти, сьогодні перебувають в божевіллі, надивившись мультфільмів і фільмів про суперменів, «гару Поттера» та ін «надлюдей», вважають себе такими, зовсім не знають, що це є ознаки найтяжчого гріха гордині, з якого і почалося падіння духовного світу. «Зарозумілість і гордість, - пише той же святитель Ігнатій, - по суті, складаються в відкиданні Бога і в поклонінні самому собі. Вони - витончене, важкозрозумілі і труднодосягаемимі ідолопоклонство. Гордість є смерть душі в духовному відношенні: душа, охоплена гордістю, нездатна ні до смирення, ні до покаяння ». Ззб Все це і треба мулярам« таємниці беззаконня », щоб спокійнісінько затвердити на світовому троні єдиного світового правителя, якому« поклоняться всі люди » . Тим більше що він здивує і вразить уяву всіх усілякими помилковими чудесами і принадами і в людиноугодництво йому не буде рівних. Хто живе розсіяною життям, поза Церкви Христової, той антихристу без опору, навіть і з радістю поклониться, не усвідомлюючи свого падіння в безодню навчань.

 І навіть, як свідчать про останні часи святі Отці, в єдино що зберігає істину Православної Церкви багато формально в ній перебувають, але по духу від неї відпали, поклоняться єдиного світового правителю. Тим більше що народ російський Церква свою не береже, здебільшого далеко відстоїть від неї. Тому й в огорожу Російської Православної Церкви починають проникати згубні впливу «таємниці беззаконня». Церква, за словом Господа, буде стояти до кінця світу, але тут мова йде про духовне організмі, Глава якого Христос. Це не означає, що встоять і церковні зовнішні офіційні організації. Тим більше що многая частина з них вже відпала від Церкви духовної, як ми знаємо на прикладі католиків і протестантів.

 До сумному жаль, треба констатувати, що мондиализм проникає і в Російську Православну Церкву Московського Патріархату (РПЦ МП), на яку і націлений головний удар делателей «таємниці беззаконня» в Росії, тому як РПЦ МП - найпотужніша Помісна Православна Церква - Церква Христова в Росії - захист і оплот російської держави. Деякі віхи того ми вже розібрали при характеристиці попереднього ознаки мондіалізму, коли вказали на його «міфологію», що просочилася і в церковну огорожу.

 Зовнішню церква охоплює апостасія: народ церковний, й священики, і ченці, і миряни, дрібніє. «Ми бачимо, як дрібніє водойму християнської віри, розтягується на все великі простори, - пише архімандрит Лазар, аналізі-? ю чи передбачення святих Отців про останні часи. - Уже не чути майже - ні серед мирян, ні серед ченців, ні серед ієреїв і архієреїв - бесід про боротьбу з пристрастями, про внутрішній делании, навіть і про зовнішній благочесті, а всі тільки й чутно про будівництвах, рукоположення, про постриг, про святкових урочистостях, про організацію якихось громадських заходів, про машини, про гроші, про поїздках і подорожах, про візити і прийомах, про місіонерські плани, "євангелізації" народів і т.п ».337 бідніє духовне благочестя церковнослужителів і майбутніх ченців і мирян, від цього в Церкву Божу, точніше в її зовнішню структуру, проникають руйнівні впливи.

 Так, одна з основних проблем РПЦ МП, яка робить її співзвучною «таємниці беззаконня», - її інтенсивне участь в екуменічній діяльності. Екуменізм був засуджений як єресь Руської Зарубіжної Православної Церквою, 338 а в 1948 р. і РПЦ МП поряд з іншими Помісними Церквами на Нараді Предстоятелів Православних автокефальних Церков в Москве.339 Тоді гучно, зливаючись із загальним настроєм Наради, звучали висновки доповіді арх. Серафима Соболєва: «Треба нам якнайдалі бьггь від екуменічного руху. .. не матимемо абсолютно ніякого спілкування з екуменічним рухом. Будемо в даному випадку керуватися словами Святого Письма: Чи не впрягайтесь з невірними, бо що спільного між праведністю та беззаконням Що спільного у світла з темрявою? Яка згода між Христом і белійяаром? Або яка частка вірного з невірними? (2 Кор 6, 14-15), Блажен муж, що не йде на раду нечестивих (Пс. 1,1) ».340 Незважаючи на це, під тиском світської влади, в 1961 р. РПЦ МП вступає в головну екуменічну організацію - Всесвітня Рада Церков, і з тих пір не припиняє меж-конфесійні екуменічні діалогі.341 Передові позиції в цих «діалогах» з боку РПЦ МП займає Відділ зовнішніх церковних зносин (ОБЦС) Московського Патріархату, який відрізнявся неабиякою Пагуба для Церкви ще в роки радянської влади . Не настільки давно, глава цієї церковної структури, дуже впливова в РПЦ МП фігура, абсолютно в мондіалістском дусі по центральному телебаченню заявив про єдність моральних цінностей у католиків, православних, іудеїв і мусульман, Я2 тобто фактично від особи православного архієрея він впевнено і відкрито висловив один з основних постулатів, повністю протилежною Християнству, окультної теософії.

 Екуменічні контакти сьогодні починають небезпечно активізуватися. Не настільки давно в богослужінні навіть і з Патріархом Московським і Всієї Русі Алексієм І, хоча здебільшого і опосередковано, але взяли участь католицькі «священнослужителі», що абсолютно вступає в протиріччя з канонами Православної Церкви, тим більше що богослужіння проходило хоч і перед православними святинями , але в католицькому соборі. Деякі владики РПЦ МП в реальної (власним прикладом) проповіді екуменізму явно йдуть у неприпустимі крайнощі. Так, наприклад, за деякими даними, 23 червня 2008 мшрополіт Мінський і Слуцький Філарет, Патріарший Екзарх всієї Білорусії, в порушення 45-го апостольського правила, дозволив католицькому кардиналу благословляти православним хрестом і напутствовать з амвона православне духовенство Белоруссіі.343 Якщо цей інцидент мав місце в реальності, то це дуже погане знамення, не хотілося б, щоб така практика тривала і тим більше інтенсифікувалася. Показовим у світлі ультра-екумені-чеський практики РПЦ МП в руслі ідеології «мондіалізму» став нещодавно пройшов у Москві (3-5 липня 2006) «Саміт релігійних лідерів», про який вище ми вже згадували, який складався з християнських, мусульманських , іудейських, буддистських, індуїстських і синтоїстських громад. Цей саміт висловив найнебезпечніші тенденції в РПЦ МП, він, по суті, вказав на піддатливість ієрархії РПЦ МП впливу Монд-лизма - ідеології, яка, як ми встановили, має окультну основу. Причому податливість тут була явлена в крайній формі, на що вказує «послання саміту» (див. вище), яке, фактично, висловлює початок офіційного закріплення глобальної окультної релігії, під яким підписалася від особи РПЦ МП її «благословенна» на те ієрархія-

 «Диявол, готуючи шлях антихристу, буде зацікавлений у поширенні в усьому світі обмирщенного, обезжізненно-jo, формального християнства і навіть всі релігії постарається" здружити "з ним, - пише архімандрит Лазар. - Всі релігії визнають своє "духовне споріднення" з християнством, і навіть будуть захоплюватися висотою його вчення, святістю його моральних вимог, красою його символіки та Т.Д ».344

 Святі Отці передбачали, що в предантіхрістови часи буде зубожіння і (архі) єрейського чину. Преп. Ніл Мироточивий (XVI в.) Говорив: «Сей плід (антихрист ...) народиться на світ тоді, коли зубожіє світ чеснотами. Також і Церква майже зубожіє від верховенства духовний влади ». Ме Преп. Серафим Саровський (f 1833) пророкував, що в останні часи «архієреї Церкви Божої та інші духовні особи відступлять від чистоти Православ'я, і за це Господь тяжко їх покарає». Я6 Преп. Нифонт Царгородський (XV в.) Говорив, що «останнім часом чин архієрейський неіскусен буде і не стане любити мудрости й розуму, а піклуватиметься про користі. Подібні до них і ченці будуть від володіння великими маєтками; від марного слави помрачала душевні очі їхні, і вони у них в нехтуванні люблячі Бога всім серцем ».347 Святитель Феофан Полтавський, на підставі дослідження Святого Письма та Передання, зробив висновок, що« релігійно- моральне відпадання єпископів є ... однією з характерних ознак останніх часів ».348 Нарешті, святитель Іоанн (Максимович) передбачив, що при антихриста« буде масове відпадання від віри, причому змінять вірі багато єпископів і у виправдання будуть вказувати на блискуче становище церкви. Шукання компромісу буде характерним настроєм людей. Прямота сповідання зникне ».349 І це далеко не повний список таких сумних прогнозів.

 Нещодавно почилий старець Антоній говорив про останні літах перед приходом антихриста: «Церква Святу ... будуть шельмувати у всіх газетах, радіо і по телевізору. Іудеї зі слов'янськими прізвищами всіляко виставлятимуть духовенство, православних на публічне посміховисько, знущатися над обрядами, постами, способом життя, всім тим, що завжди було основою життєздатності народу. Б саму Церкву, в середу духовенства, будуть засилає тисячі і тисячі окатоличений руйнівників православ'я. При начебто їх благочесті, дух у них - іншою, чужою .. , ».350 В якійсь мірі це передбачення, на превеликий жаль, збувається.

 У світлі всього цього не можна не згадати про те, що християнинові треба бути до всього готовим, в тому числі і до залишення Церковних служб при очевидному порушенні священством дог матів Помісної Церкви, до якої він належить. Так ус_ новлюють канони Святої Соборної і Апостольської Церк-ві.351 «З багатьох передбачень ще древніх Отців церкви ми знаємо, - пише архієпископ Аверкій (Таушев), - що більшість людей, що належать до всіх віросповідань, в тому числі і до нашого православному, не виключаючи священнослужителів, із захопленням візьмуть антихриста, як свого владику і царя, вклоняться і почнуть переслідувати і знищувати всіх, хто стане йому противитися ».352« З одного боку, будуть золоті куполи, - говорив преп. Серафим Вирицький (f 1949), - а з іншого - настане царство брехні і зла ».353 Так само преп. Лаврентій Чернігівський передрікав: «Приходить час, коли і недіючі храми (закриті) ремонтуватимуть, обладнати не тільки зовні, але і всередині. Куполи будуть золотити як храмів, так і дзвіниць. А коли вже закінчать всі, настане час, коли запанує антихрист. Моліться, щоб Господь продовжив нам ще це час для зміцнення. Тому що страшне нас чекає час. І бачите, як все підступно готується? Всі храми будуть у найбільшому оздобах, як ніколи, а ходити в ті храми не можна буде ... Церкви будуть, але ходити християнину православному в них не можна буде, так як там не буде приноситися Безкровна Жертва Ісуса Христа, а там буде все "сатанинське" збіговисько ».354 Нарешті, преп.Кукша Одеський (11964) попередив нас:« Останні часи настають ... Будьте пильні. Намагайтеся відвідувати Боже храми, поки вони ще наші. Скоро не можна буде ходити туди, все зміниться. Тільки обрані побачать це. Людей будуть змушувати ХОДИТИ Б ЦерКОБЬ, але ми не повинні будемо ходити туди ні в якому разі. Молю вас, стійте в Православній вірі до кінця днів і рятуйтеся! »355

 Так що, треба виконувати благословення преподобного Кук-ши: стояти в Православній вірі, рятуватися і не спати, щоб не впасти жертвою єретичного обману. Але при цьому треба намагатися уникати самочинно, необхідно триматися вірних пастирів церковних, духовніческіх, старечих благословень, щоб не стати жертвою ревнощів не по розуму, як ми знаємо, і таке можливо, хоча б і з прикладу пензенських «затворників». «Ревнощі не по розуму, - говорить старець-сповідник іеоросхімонах Рафаїл (Берестов), - це, вибачте, гли * паю ревнощі, через яку людина втрачає Бога, втрачає Істину Божественну, виявляється поза Божественної Благодаті, поза Церквою. Це дуже сумно і шкода.,. ».336 Ні в якому слу * чаї під впливом ДущеВНО-чуттєвому порушення І СКО 'ропалітельних висновків власного розуму, затьмареного тисячолітнім падінням, опинятися від спілкування з церковною ієрархією не можна, треба молитися до останнього. Необхідно убоятися розкольницьких настроїв, які виникають не тільки від ревнощів про Бога, але провокуються і ворогами Церкви. Такі смути, мабуть, прозрівав старець архим. Кирило (Павлов), який, зокрема, говорив: «Привласнення номерів людям - це справа богоборчого, гріховне ... Тому брати участь у цій справі не потрібно, а по мірі можливості йому опиратися. Але потрібно при цьому зберігати мир і єдність. Без світу взагалі нічого робити не слід. Якщо немає миру, то робити нічого не треба, тільки шкоду буде ».357 Межа« офіційним »церковного спілкування, за певних обставин, може бути покладений, але тільки в самому крайньому випадку. Такий висновок можна зробити, навіть з вищенаведених, святоотеческих і старечих благословень. І треба пам'ятати ще, що старець Микола Гур'янов сказав: «Розколу не буде», - тобто, як ми розуміємо, альтернативи МП в Росії не буде, відродження Росії можливо: або з МП (не виключено, з перетвореною на його основі церковною структурою); або його (православного відродження) в Росії не буде зовсім.

 «Останнє християнство візьме від стародавнього тільки оболонку, - журиться архімандрит Лазар, - вміст само непомітно буде підмінене новим духом, іншим стилем ЖИТТЯ, способом мислення та іншими цінностями ... внутрішнє спотворення віри православної є саме підступне, злісне, витончене спокуса ».358 Як знамень останніх часів показово розвиток всередині РПЦ модерністських настроїв, що сприяють руйнуванню церковного табору, та й духовному отруєння Помісної Церкви. Проникнення модернізму в РПЦ добре розкриває у своїх викривальних статтях архімандрит Рафаїл (Карелін), який попереджає православних про наявність оного в сучасному богослов'ї і вказує на його згубність для Церкві.359 «Змінюється і еволюціонує недосконале, - пише о. Рафаїл, - Церква, як хранителька Духа Святого, як Тіло Христа, як стовп і утвердження істини, - досконала. Вона не має ущербності, недоліку і неправильності. Тому, змінювати або підміняти ... уявними ймовірностями вчення Церкви, - означає руйнувати її », зб ° чому І сприяє сучасний« внутрішньоцерковний »модернізм.

 Характерно, що лекції, в друкованих, аудіо, відео-форматах, н книги, заражені модернізмом, широко тиражуються і популяризують в Россіі361 А їхні автори найчастіше «Вира жают» думку Церкви на сторінках газет і на екранах тедеві-

 зоров.362

 Неправославні ідеї, на жаль, проникають і в стіни богословських освітніх установ РПЦ, звідси і в священицькі ряди. «У наш час в православне мишпе. ня все більше проникає отрута сумнівів, - пише архімандрит Рафаїл. - Ця отрута, зрозуміло, не називають своїм ім'ям, його підносять, якщо можна так сказати, стилізують, під наук. ве мислення, де, насправді, немає науки, а тільки криклива, легковага критика і плоский раціоналізм. Такі вчені звертаються зі священними текстами, вишукуючи уявні помилки і протиріччя, з нахабством Хама, який сміявся над наготою свого батька. Під виглядом "наукового мислення" знищується благоговіння до святині. На таких лекціях студенти отримують ін'єкції скепсису, і якщо вони недостатньо включені в літургійну і містичну життя Церкви, то слідство цієї отрути відчуватимуть все життя »ЗБЗ

 Сповідують модерністські погляди богослови виявляють схильність до екуменічної діяльності, йдуть від православного церковного Передання, проявляють корисливі або викликані тонкими віросповідними помилками симпатії до інослав'я, духовно відчужуються від стародавнього догматичного Православ'я і роблять себе беззахисними перед релігійними мондіалістского маніпуляціями, якщо самі не є їх провідниками.

 При всьому при цьому, важливо відзначити, за словом того ж старця Антонія, що не слід особисті недостоїнства священнослужителів «відносити до пороків церковним» .364 Чи схильні вони до модернізму, екуменізму або, наприклад, мамоні (що теж нині не рідкість). Священики не Ангели - такі ж люди, як і всі інші, а Церква, на чолі якої Христос - чиста і непорочна, вона дає людям духовне життя, відкриває дорогу в життя вічне, позбавляючи від вічної смерті. Крім того, в РПЦ МП є батюшки тверді в істині, звичайно, їх відносно небагато. Але, як в Євангелії сказано: «Шукайте і знайдемо-щете» (Мф. 7:7), І, звичайно, треба молитися, щоб і тим, хто ухиляється правди, Господь дав ще час на напоумлення.

 Що стосується поширення деструктивних сект - третьої ознаки мондіалістской деструкції релігії, в Росії таке, що називається, в «реклами не потребує». Архімандрит Пеггр (Кучер) в одній зі своїх проповідей каже: «При потуранні деяких демократичних інститутів в пострадянський час в Росії активізувалися антіхрістіан-

 секти і різного роду ерзаци релігії з явним душком сатанізму, яких плодять і зрощують емісари закордонних-азведок і масонських лож, залучаючи у свої мережі опустилися російських людей, дезорієнтованих представників інтелігенції та навіть відставного офіцерства ».365

 На «зміну одряхлілому матеріалізму мчить, як потік лрорвавшейся води, демонізм, який буквально затоплює країни православного регіону, на жаль, православного тепер тільки в історичному аспекті», - журиться архімандрит Рафаїл (Карелінрбб «В даний час значна частина політиків і великих бізнесменів користуються послугами астрологів і окультистів. Астрологічні зведення і рекомендації друкуються в газетах, журналах, поширюються через інтернет. Блакитний екран телевізорів став трибуною для виступу магів і школою з навчання окультизму і чаклунства. Б медичні підручники і посібники проникають астрологічні схеми. Окультизм став здаватися звичним явищем, а астрологія - приналежністю побуту сучасної людини », -

 пише той же архімандріт.367

 Проникнення окультизму в сучасній Росії дуже глибоко, вже десять років тому досягло, навіть зовні, абсурдних розмірів. Ю. Воробьевский ще в 1999 р. писав: «Б серпні 1999 року в Держдумі зібрався оргкомітет всеросійського з'їзду з паранормальних явищ. На ньому говорилося, що в країні діє понад півмільйона екстрасенсів і чаклунів. На місяць вони "обробляють" понад 50 мільйонів людей ... Ця окультна сила прагне впливати на хід виборів ». Зб8

 «У Росії, куди Нью Ейдж прийшов в період" перебудови ", виникли численні структури займаються духовними пошуками, спрямованими на" особистісне зростання "," внутрішній розвиток "," самовдосконалення "і т. п. Центрами" нової духовності "є магазини" Шлях до себе "," Сандаловий Дім "," Гра в бісер "," Галерея Енергій "з філіями по країні, наповнені величезною кількістю езотеричної літератури, пахощами, привезеними з Бостона одягом і прикрасами, аудіо-та відеокасетами, зборами лікувальних трав і ритуальними предметами ».369 Якщо в роки перебудови всі, так би мовити, тільки починалося, то в даний Час в Росії вже функціонують цілі інститути, що об'єднують великі окультні асоціації, які проводять видавничу роботу, тренінгу, семінари, зустрічі, соціологічні дослідження і мн. ін, пропагуючи своє лжеверіе; Е70 в Нашій країні (чаю покарання Божиего) сформувалося мно дружність навчань і сект, які «мають окультний характер, що ставлять своїм завданням розвиток в людині паранормальних і екстрасенсорних здібностей, цілителі і чаклуни, східні культи - кришнаизм, йогические практики , трансцендентальна медитація, неоведантізм, теософія, "жива етика" (агні-йога) Реріхів, антропософія, секта П. Іванова, секта саєнтології Л. Рона Хаббарда (центр "Діанетика", "Нарконон", "Кримінон" і т. д.), астрологія, "Академія фронтальних проблем" ("Академія Золотова"), неоязичницьких центр "Юнівер", валеологія, "Троянова тропа" і ін »371 Приклад тому несть числа. Деякі з них відкрито зараховують себе до т. н. «Групі Нових Світових служителів» .372

 Очевидність процесу морального розтління народів Росії в останні роки не спростувати ніякими доводами. Так, серед інших комплексних заходів «тихого геноциду», застосовуваних тими, хто перебував і перебуває біля керма нашої держави і одночасно біля годівниці «світового уряду», дієвої стала пропаганда наркотичних засобів, куди входять і пропаганда спиртних напоїв, яка рекламної лавиною обрушилася на Росію в минулому десятилітті. Алкогольний терор - так називають деякі вчені вид громадських заходів, що проводяться в недавньому минулому в Росії, що триває донині. Згадайте рекламу спиртних напоїв не настільки давно не змовкає на екранах телевізорів. Подивіться на кількість питних закладів у населених пунктах. Відкрийте газету або увімкніть телевізор і побачите анекдоти або гумористичні передачі, в яких гумористи з не дуже російськими прізвищами висміюють пристрасть до пиття вина як щось для російського народу буденне, характерне і не страшне. Увімкніть небудь доморощений серіал і неодмінно побачите головного героя, розслабляється за «гарячливим».

 Можна було б сказати, що це об'єктивні процеси. Але візьміть, наприклад, «прогнози» щодо майбутнього Росії першого директора ЦРУ А, Даллеса і побачите, що занадто точно вони «випадково» збуваються: «Чесність і порядність будемо висміювати - вони нікому не стануть потрібні, перетворяться на пережиток минулого. Хамство і нахабство, брехня і обман, пияцтво і наркоманія, тваринний страх один перед одним і безсоромне зрада, націоналізм і ворожнечу народів, насамперед ворожнечу і ненависть до російського народу, - все це ми будемо спритно і непомітно культивувати, все це розквітне махровим цвітом ».373

 Розвиток «пияцтва і наркоманії» - одна з форм геноциду російського народу, проголошена американо-мондіалістам-ським ідеологом вже понад півстоліття тому. Всі ці роки вона Уеда свого заповітного години і, нарешті, вирвалася назовні з приходом до влади «демократів» з «новим мисленням».

 Б цих умовах російська людина настільки збожеволів, що дочитає пияцтво якщо не «національною гордістю», то російською національною традицією.

 Звичайно, це - наклеп на російський народ. Православна людина знає, що пияцтво - один із смертних гріхів, а утримання від надмірності вживання вина - чеснота, необхідна для спасіння. Знав це і православний російський народ. Так, що склав опис подорожі до Росії в XVII столітті Антіохійського Патріарха Макарія, його син архідиякон Павло Алепський пише: «Яка це благословенна країна, чисто православна! .. Всі жителі протягом [... першої седмиці Великого посту ..,] не опускаючи, присутні на богослужіннях у церквах. Царські ратники обійшли питні будинки, де продають вино, горілку та інші п'янкі напої, і всі їх опечатали, і вони залишилися опечатаними протягом всього посту. Горе тому, кого зустрічали п'яним з посудиною хмільного в руках! ».374

 У стародавній Русі послаблення не допускали і вищі особи, колишні зразком суворого стриманості. Наприклад, Цар «Алексій Міхайловйч' - пише арх. Серафим (Соболєв), - Вь понедЬльнік', середу і п'ятницю Вь теченіе кожної седмиці Ве-лікаго поста нічого не'л', а Вь інші дні тільки об'дал'. При общественних' бідствіяхь Церква накладала на всіхь триденний піст, що не ділая іскточенія Вь данном' випадок і для дЬтей ».375

 «Звичайно, ми далекі од думки вважати нашіх 'предков' абсолютно бездоганними Вь області їхні морального життя, - пише арх. Серафим - ... Але наскільки наші предки тяжко грішілі, настільки умілі і каятися. За свідітельству того ж Достоєвського, покаяніе було оглічітельним' свойст-вом' русскаго народа. Покаяніе це було іскреннім', глибокими І якщо наші предки безчестям свята пьянством' і Пресьіщеніемь, то умілі приборкувати себе подвигами посту ».376

 Свого часу Ф. М. Достоєвський, полемізуючи з одним із сучасних йому прозахідних лібералів, від імені «ліберальної Інтелігенції» записав у своїх зошитах, що якщо навіть і Можна визнати, що російська «народ розпусний; але справа в тому, що він своє зле не вважає за хороше, а ми свою погань, завед шуюся в серцях і в розумі нашому, вважаємо за культурну пре ~ лестощі і хочемо, щоб народ прийшов вчитися у нас ».377« Ми .., 0 вірі народу і про православ'я маємо якихось полсотцц ліберальних анекдотів або глумітельних оповідань, як поц сповідує стару або як мужик молиться і проч., а бол'ще нічого не знаємо ... Це все від презирства до Росії і до народу », 378

 Сьогодні не західна інтелігенція, а сам народ наш збожеволів до того, що почав зневажати сам себе і Росію, не усвідомлюючи цього. Погодьтеся, про православну віру багато російські сьогодні мають уявлення, напевно, ще й меншу «ліберальних західників», про які писав Ф. М. Достоєвський.

 Звідси і інші моральні збочення. Так, блудні гріхи стали культом сучасності. Причому нерідко блуд протиприродний. Що теж є ознакою кончини світу. «Яке зробиться тоді розкрадання? Яке мужестрастіе, перелюб, кровозмішення, розпуста буде тоді? До якого занепаду снізойдут тоді люди, до якого розтління блудом? », - Пророкував преподобний Ніл мироточивий про долі нашого світу .379

 «Література, театри, кіно, преса - все буде зображувати й про-славлять самі низинні людські почуття, ми будемо всіляко підтримувати і піднімати так званих художників; які стануть насаджувати і втовкмачувати в людську свідомість культ сексу, насильства, садизму, зрадництва - словом, всякої аморальності », - прогнозував все той же А. Даллес, зво

 На Заході ще в 60-ті роки минулого століття відбулася т. н. «Сексуальна революція», яка полягала в оплевиванія Євангельських Заповідей про цнотливість, вибух аморальності, на зразок тієї, яка з найдавніших часів панує в сатанинських сектах. Можна впевнено стверджувати, що «революція» - «блудна революція» (або як її називають «сексуальна») - це справжнісінький вибух, кепське ізриганіе «таємниці беззаконня» у світі. Сьогодні наслідки її дійшли до того, що скоро і скотоложество визнають нормою, та інші які-небудь самі розгнуздані і божевільні гріхи. І це назвуть моральним прогресом?!

 У Росії тому сприяють філії спеціалізованих мондіалістскіх організацій. РІПАК, наприклад, була одним з ініціаторів проекту в 1996, за участю Міністерства загальної та професійної освіти РФ, Міністерства охорони здоров'я РФ, Московського державного педагогічного університету, Інституту соціології РАН і Голландія-сісой неурядової організації 331 Характерно, що значну частину програми проекту займає докладний ^ вчення всіх існуючих видів статевих збочень, проституції, онанізма.Е82

 Звичайно, якби звернувся російський народ до своєї віри, в якій він виховувався століттями, нічого б цього не було, по] срайней мірі, в таких масштабах, як зараз. Не тільки статеві збочення, але т. н. «Природний блуд», з точки зору Православ'я, - смертний гріх, що перешкоджає порятунку, якщо він не буде покаятися. Скільки російських людей втоплена сьогодні в угом шаленому духовному самогубство.

 Багатьом сьогодні заворожують душі гроші, які, немов у окультному сенсі, перетворюються на якусь енергію, чим їх більше, тим більше стає потреба в них. Всі розмови нині, що в ЗМІ, що в уряді, що в народі, - тільки про державній або приватній (підприємницької, сімейної, особистої) економіці та добробуті. Грошолюбство, відповідно до православного вченням, - це один з восьми найголовніших пристрастей (гріхів), провідних в безодню. Святий Єфрем Сирин так говорить про це: «Пристрасть сріблолюбства сама тяжка, тому що вона є корінь усього лиха (1 Тим. 6, 10)»; «Хто любить золото, той не буде виправданий, а хто любить Господа, той буде благословенний. Хто поклав уповання на золото впаде, а хто надіявся на Господа, той спасеться ».383

 Чи треба говорити про те, що поширювані нині через ЗМІ ідеї далекі від християнських чеснот: стриманості, цнотливості, нестяжанія, лагідності, смирення, християнської, не тілесної любові? Вся атмосфера морального життя в Росії перетворилася на низку, на цілу індустрію безперервних розваг, а сенсом життя «. Росіянина» стає Пошук все нових і нових їх видів. Життя сучасної людини «стає постійним пошуком" розваг ", - писав о. Серафим (Роуз), - і це слово, до речі сказати, було абсолютно нечуваним в будь-якому іншому словнику; в Росії (в - В. Р.) XIX столітті або в будь-якої серйозної цивілізації просто не зрозуміли б, що ж означає це слово. Життя - це невпинний пошук розваг ", які настільки позбавлені всякого серйозного значення, що відвідувач з будь-якої іншої країни XIX століття, дивлячись на наші популярні телепрограми, парки атракціонів, рекламу, кінофільми, музику - майже на будь-який аспект сучасної культури, - подумав би, що він потрапив у країну Якихось безумців, втратили всяке зіткнення з по-® седневной реальністю. Ми часто цього не враховуємо, бо живемо в цьому суспільстві і приймаємо його як дане ».384

 Процвітають сьогодні в Росії та інші насаджувані демо. нические культи. Візьміть, наприклад, культ тіла. Якщо в XIX в готелі зі пггангой і гирями в Росії можна було зустріти хіба що циркача, то сьогодні «накачування м'язів» стало улюбленим деланием молоді. Гаразд би, якби це робилося, наприклад, для збереження фізичної форми на благо захисту Батьківщини, так, мотивація визначається не цим, а необхідністю краси тіла. Молоді люди, немов пацієнти психлікарень, стоять перед дзеркалами в т. н. «Гойдалках», накачуючи м'язи і милуючись «ефектністю» власних біцепсів. Такий нарцисизм є, в першу чергу, наслідком неробства і пихатості - згубних вад душі людської. Яких-небудь п'ятдесят років тому селянин трудився від зорі до заходу, у нього і в думках не було займатися подібною нісенітницею, як це робить сучасна людина. А, наприклад, про дворянин, що займається подібним дійством (накачуванням москалів заради краси тіла) 150 років тому, можна було б сказати, що він скаламутився розумом. «Не шукай слави від плоті», - попереджав ще Ніл Синайський (f ок. 450), розмірковуючи про смертному гріху тщеславія.385

 Жінки сьогодні, надивившись реклами по телебаченню або в інших варіантах, спокушені пристрастю марнославства, замість покаяння, посту і молитви починають страждати голодуванням, забезпечуючи тілесну худорлявість (або, як вони вважають, стрункість). При цьому вони абсолютно не помічають, що користуються різного роду окультними практиками, практично погоджуючись на демноообщеніе, особливо, якщо це голодування пов'язане з впливом на психоемоційну сферу, з якими-небудь змовами, різного роду самопереконанням і інш. Б кожному разі голодування заради тілесної краси приносить шкоду, і не тільки тілу, але, в першу чергу, душі, тому що коренем має воно все те ж згубний марнославство, і пов'язане воно з неробством, недбальством про власний порятунок, забуттям буття Божого, згубною духовної приземленностью. Спокушені будуть, по слову древнього тлумача Апокаліпсису, в останні часи ті, «які мають постійне перебування серця на землі» .386

 Примітно сучасний розвиток індустрії спорту, останній, до речі кажучи (це історичний факт), особливо популярний в умовах тоталітарних режимів, будучи свого роду ідолом людей, що втратили Істинного Бога. У спорті, як такому, немає нічого поганого, поки захоплення їм не перетворю ється в пристрасть, пов'язану з обов'язковим бажанням тщеслав 'яой перемоги і земної слави або іншими згубними ба-] П1аіі. Особливо шалено захоплення спортом на рівні т. н. уболівальників. Страшної стає картина, коли на змаганнях будь-яких команд захмелілий «вболівальники», розмальовані як первісні шамани, горланять що є сили ^ акі-нібуд' нецензурні фрази в «підтримку» своїх «кумирів». Примітна сама етимологія слова «уболівальник». Б Православ'ї є таке поняття «болящий» або «одержимий», яким іменується людина, що потрапила під особливе демонічне вплив і залежність від занепалого духу. Б зв'язку з цим спортивне «уболівання» краще було б назвати словом «біснування» - це більш прийнятний і правильний варіант, що виключає будь-яку підміну. Не буде неправильним стверджувати, що такого роду «уболівання» сьогодні з успіхом стимулюється. Народ, до того ж, не розуміє, що «вболівання» т. н. «Дистанційних» уболівальників: телеглядачів, радіослухачів, читачів сучасної преси, - роблять їх залежними від спеціальних ідеологічних маніпуляцій. В останні місяці, наприклад, престиж сучасної влади піднявся за рахунок перемоги футбольних та хокейних команд у світових кубках, голос до того ще й перемоги російського співака на конкурсі «Євробачення»! Залишимо «великі перемоги» на таких «конкурсах» без коментарів, - не знаємо, що тут краще - плакати чи сміятися? Напевно, розумніше плакати.

 У Росії немов втілилися в найбільш гіршому варіанті плани націонал-соціалістичних «завойовників», які пропонували на захоплених в Росії територіях організувати наступну картину: «Ніяких друкованих видань. Найпростіші радіопередачі. Треба відучити їх мислити. Ніякого обов'язкової шкільної освіти. Треба розуміти, що від грамотності росіян, українців і всяких, інших тільки шкоду. Завжди знайдеться пара світлих голів, які знайдуть шляхи до вивчення своєї історії, потім прийдуть до політичних висновків, які зрештою будуть спрямовані проти нас. Тому, панове, не здумайте в окупований-«их районах організовувати будь-які передачі по радіо на історичні теми. Ні! У кожному селі на площі - стовп з голосно-Розорітелем, щоб повідомляти новини і розважати слухачів. Так, розважати й відволікати від спроб здобуття політичних, наукових н взагалі будь-яких знань. По радіо має передаватися якомога більше простий, ритмічної і веселої музики. Вона бадьорить і підвищує працездатність ».387

 Про згубність устремління до розваг писав ще преподобний Нестор Літописець в Повісті временних літ: «Але цими та іншими способами вводить нас диявол, всякими хитро, стями відвертаючи нас від Бога, трубами і скоморохами, гуслями і русаліями. Бачимо ж ігрища потопаючих, з такими натовпами людей на них, що пхають один одного, дивлячись на бісом заду, манное дійство, - а церкви стоять порожні, і коли приходить вре. ма молитви, мало людей опиняється в церкві. Тому й приймаємо від Бога усілякі кари і набіги ворогів, за Божим повелінням приймаємо покарання за гріхи наші ».388

 Одним з основних засобів морального розтління сьогодні є телебачення. Візьмемо для прикладу телевізійну програму півтора десятка каналів за один день (14 квітня 2008 р.) та побачимо разючі відомості.

 Пропаганда розваг, сміху і блуду становить вагому частину. Це видно з таких назв передач і фільмів:

 Блуд: «Вогонь кохання», «Містика любові», «Дівчатка з календаря», «Блондинка в шоколаді», «Сексуальна революція», «Гелие і смішні».

 Сміх: «Камера сміху», «Смішарики», «Каламбур», «Заради сміху», «Упс», «Гелие і смішні».

 Але це досить відомі факти, вражає інше, більшу частину ефіру в порівнянні з іншими передачами займають передачі і особливо фільми з окультними або відверто демонічними назвами:

 «Містика любові»; «Морські дияволи»; «Навала»; «Вероніка Марс - 2»; «Загублений світ»; «Чарівний діамант»; «Мислити як злочинець»; «Зена - королева воїнів»; «Сабріна - маленька відьма» ; «Таємниці Смолвіля»; «Кул-завойовник»; «Надприродне»; «Танець мертвих»; «Ангел помсти»; «Лавка чудес»; «За межею можливого»; «Медіум»; «Людина-змія»; «Прокляття - 2 »;« В ім'я батька »;« Поцілунок дракона »;« Таємниця містера Райза »;« Нація прозакз »;« Отроки у всесвіті »;« Війни-монстри »;« Лавка чудес »;« Нова сімейка Адамс »;« Апостол »;« Містична влада бойових рейнджерів ».

 Це тільки за один день. Можливо, не всі з перерахованих передач однаково тлетворной і пагубні. Але ж є ще такі і під зовні благочестивими назвами! Це притому, що канонічні правила Православної Церкви строго настрого забороняють реальні захоплення окультними практиками (волхованіем і чарами), 389 треба визнати, що ні далеко відстоять від них і деякі сучасні телевізійні передачі.

 «Сатана - брехун і душогуб; він жадає крові і вимагає гекатомб, - пише архімандрит Рафаїл (Карелін). - Захоплюючись оккультізмсш в різних його формах, - від слащавих сенти-центів мадам Реріх до "церкви сатани", що закликає до знищення всіх християн, - люди тим самим підписують дого-gop з сатаною про продаж своєї душі. Відвертаючись від християнства, як би звертаючись від Єрусалиму обличчям до Тибету, народ готує відплата самому собі: на грунті окультизму і магії виросте, як смертоносне рослина, майбутня тиранія, яка знову кине світ в морок безумства і в море крові »390

 Нині все піддається якійсь містифікації, реальність йде з-під ніг, точніше, її у нас вибивають. Крім фільмів, популярністю в Росії користуються окультні книги. Б київському видавництві «Софія» (а також у партнерських видавництвах «Янус Букс» і «Ніка-центр» (Київ) і «Екслібрис» (С.-Петербург)), здійснюється масована робота з перекладу (в основному з англійської мови) книг окультного змісту. Перекладені і видані відомі роботи майстрів «окультної класики»: К. Занна (Е. Бенджаміна), А. Кроулі, Р. А. Уїлсона, М. Л. Холла, Д. Уолтерса, Я. цзюньміна, О. Вірта, Ч. Цзінхуа, ДФорчуна, М.А.Пінкема, книги по каббалистике (М. Дюметт, Р. Декер, Е. Юдлав та ін ^ .391 Популярними стали в Росії і Кое-льо, і Кастанеда, 392 Взагалі потік окультної літератури в сучасній Росії надзвичайно широкий і різноманітний, з урахуванням не тільки друкованих, але електронних видань, тиражів такої літератури не перелічити. 393

 Святитель Ігнатій (Брянчанінов), висловлюючи сподівання православного вчення, писав: «Той, хто читає книги лжеучителей долучається неодмінно лукавому, темному духу брехні. Це та не здасться тобі дивним, неймовірним: так стверджують світила Церковні - святі Отці ».394 Скільки читаючих нині окультну літературу, оформлену в обкладинках художніх романів, бізнес інструкцій, філософських есе долучилися цього лукавому духу?!

 Досвід доводить, - пише святитель Ігнатій, - як згубні наслідки безразборчіво читання. Скільки можна зустріти між чадами Східної Церкви понять про християнство самих плутаних, неправильних, що суперечать вченню Церкви, лихословники святе вчення, - понять, засвоєних читанням книг єретичних! ».395 Скільки це стало більш поширеним сьогодні!

 Моральне розтління нашого народу можна наводити ще багато і багато приклади, обмежимося сказаним і перейдемо до дослідження перспективи та альтернативи виявлених у цій та попередній главі тенденцій. 

 Інформація, релевантна "ГЛАВА 6. ТАКТИКА РОЗВИТКУ мондіалізму В РОСІЇ"

1.  ЧАСТИНА І. Мондіалізму ЯК ІДЕОЛОГІЯ: ЗАГАЛЬНІ ОСНОВИ
     ЧАСТИНА І. Мондіалізму ЯК ІДЕОЛОГІЯ: ЗАГАЛЬНІ
   
2. ГЛАВА 3. ОЗНАКИ мондіалізму
     «77шня беззаконія вже в дійствіі ...» (Фес. 2:7), «Зодягніться в всеоружіе Божіе, щоб в їж можна було стати протав' підступів діавольскіхь» (Еф. 6:11) Висновки цієї глави, з духовної точки зору, дуже важливі, вони дозволяють наочно співвіднести істота ідеології «мондіалізму» з деланием «таємниці беззаконня», про яку згадав Апостол. Будемо сподіватися, що на майбутній час Господь не залишить нас без
   
3. Тема 12. Тактика обшуку і виїмки.
     Поняття, види і завдання обшуку. Загальні положення тактики обшуку. Підготовка до обшуку. Тактика обшуку в приміщенні. Особливості проведення обшуку на відкритій місцевості, транспортному засобі. Особистий обшук. Поняття, види і завдання виїмки. Тактика проведення виїмки. Контрольні питання: Які цілі проведення обшуку і його види? У чому полягає технічне забезпечення обшуку? Розкажіть про психологічні і
   
4. Тактика проведення слідчіх Дій
     Тактика допиту свідків враховує Ставлення їх до розслідуваної події та суб'єктів Діяння. Найбільш поінформованімі про злочин діяльність обвинуваченого бувають їх Родичі, колеги по службі та Інші блізькі до них особини. Заінтересованість зазначеніх ОСІБ у віправданні злочінців від обвинуваченого вімагає ретельного Вивчення особини допітуваного та Використання доказів, спрямованостей на вікриття
   
5. Ядерна війна партизан
     Об'єктивна логіка зміни стратегічних типів цивілізації описує досить страхітливу картину, чия реальність зачіпає кожна держава, кожен народ в той момент, коли він стає жертвою нового елемента. СРСР був останньою державою, яка була віддана в жертву новому світовому порядку, порядку ефіру. Кінець «холодної війни» означає кінець останньої «регулярної» війни в історії,
   
6. Тактична підготовка
     Тактика - спосіб і порядок дій по використанню сил, засобів і можливостей для вирішення певної задачі. Володіння тактикою вирішення завдань, специфічних для займаної співробітником посади, складає необхідну грань його професіоналізму. Навчання тактиці та її оптимальної реалізації становить завдання тактичної підготовки. Як особливий вид підготовки вона зустрічається в деяких
   
7. Тема 15. Тактика пред'явлення для впізнання.
     Поняття, сутність, види та значення пред'явлення для впізнання. Тактичні особливості підготовки до пред'явлення для впізнання. Тактика пред'явлення для впізнання живих осіб. Тактика пред'явлення для впізнання предметів, тварин та інших об'єктів. Фіксація ходу і результатів пред'явлення для впізнання. Контрольні питання: Яке слідча дія в обов'язковому порядку передує
   
8. Тема 8. Загальні положення криміналістичної тактики.
     Загальні положення тактики окремих слідчих дій. Класифікація слідчих дій. Тактика судового слідства. Тенденції розвитку криміналістичної тактики. Контрольні питання: Дайте поняття слідчої тактики і розкрийте її зміст. У чому полягає зв'язок криміналістичної тактики з іншими розділами криміналістики? 3. Використання в криміналістичній тактиці даних
   
9. Тема 13. Тактика допиту і очної ставки
     Поняття, завдання, види та значення допиту і очної ставки. Психологічні основи допиту. Особливості тактики допиту підозрюваного (обвинуваченого). Особливості тактики допиту неповнолітніх. Тактика проведення очної ставки. Фіксація ходу і результатів допиту і очної ставки. Контрольні питання: Який психологічний процес формування показань допитуваного? З яких стадій він
   
10. Рябінін В. А.. Ідеологія «таємниці беззаконня»: філософський і політичний аналіз ідеології «мондіалізму». М.: «АІРО-ХХІ» 440 с., 2009
    
    
11. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
      Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
    
12.  Розділ III. Радянський період в історії Росії Глава 9. Жовтнева революція 1917 р. і громадянська війна в Росії
      Розділ III. Радянський період в історії Росії Глава 9. Жовтнева революція 1917 р. і громадянська війна в
    
13. ТЕМАТИКА КУРСОВИХ РОБІТ ПО криміналістики.
      Введення в криміналістику. Історія криміналістики та криміналістичних установ. Теоретичні основи криміналістичної ідентифікації та її використання в слідчій і судовій практиці. Криміналістична антропологія в системі криміналістики. Методологія криміналістики. Криміналістична техніка. 1. Сучасна криміналістична техніка і форми її використання в слідчій і судовій
    
14.  Розділ II. Росія в період капіталістичного розвитку (XIX - початок XX в.) Глава 4. Соціально - економічний і політичний розвиток Росії в XIX - початку XX в
      Розділ II. Росія в період капіталістичного розвитку (XIX - початок XX в.) Глава 4. Соціально - економічний і політичний розвиток Росії в XIX - початку XX
    
15. Глобальність.
      Отже, перша ознака ідеології «мондіалізму» - глобальна. Французьке слово «/ е monde», від якого походить термін «мондіалізму», означає «мір, світло» (утворено від лат. «Mundus»)? Т. е. мондиализм є щось всесвітнє, вже з етимології своєї назви мондиализм є всесвітньою ідеологією, теорія якої спрямована на загальне перетворення всього світу, ця ідеологія взагалі немислима,