ГоловнаІсторіяДревня Русь → 
« Попередня Наступна »
Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008 - перейти до змісту підручника

1.1. Вбивство Андрія Боголюбског (Переклад)


І був у нього (Андрія) улюблене їм слуга Яким. Яким почув від когось, що князь наказав стратити його брата, і за диявольським намовою кинувся і побіг, взиваючи, до своєї братії, злим змовникам: «Сьогодні цього стратив, а нас на ранок; приймемо рішення про цього князя». І призначили вбивство на ніч, як Іуда на господа. Настала ніч, і вони, взявши зброю, кинулися, пішли на нього, як звірі люті, І коли вони йшли до його спальні, обгорнув їх страх і трепет, і вони побігли з сіней, пішли в медуш (льох для меду) і стали пити вино. А сатана веселив їх в медуші і невидимо їм служив, підштовхуючи і зміцнюючи їх у тому, що вони йому обіцяли. І так, упившись вином, вони пішли в сіни. На чолі вбивць були Петро, ??зять Купки, ключник Анбал Ясін, Яким Кучковіч; а всіх зрадників, вбивць, які зібралися в той день для окаянного задуму у Петра, зятя Купки, було 20. Коли настала суботня ніч, напередодні пам'яті святих апостолів Петра і Павла, взявши зброю, як дикі звірі, вони прийшли до спальні, де лежав блаженний князь Андрій. І один з них, стоячи біля дверей, покликав: «Пане, пане!» І князь запитав: «Хто там?» І він відповідав: «Прокопій». І сказав князь: «О паробок! Чи не Прокопій! »Вони ж, почувши слова князя, підскочили до дверей, почали бити в двері і силою виламали їх. Блаженний же схопився, хотів взяти меч, але меча не було: в цей день його виніс ключник князя Анбал; а меч той був святого Бориса.
До кімнати вскочили двоє окаянних і схопилися з князем, і князь одного звалив під себе. Вони ж, подумавши, що це повалений князь, поранили свого спільника. А потім дізналися князя і наполегливо боролися з ним, тому що він був сильний, рубали його мечами і шаблями і наносили рани списами. І сказав їм князь:
«Горе вам, нечестиві! Що ви уподібнилися Горясеру? Яке зло вчинив я вам? Якщо проллєте кров мою на землі, то нехай бог помститься вам і за мій хліб ». І ось нечестиві, думаючи, що вбили князя до кінця, взявши свого спільника, понесли його геть і віддалилися з трепетом. Князь же вискочив слідом за ними поспіхом і почав шукати і стогнати в хвороби серця свого, і пішов під сіни. І же, почувши голос його, повернулися знову до нього. Коли вони стояли (у спальні), один з них сказав: «Я стояв
і бачив, ніби князь йде з сіней вниз». І (вони) сказали: «Шукайте його». Ізошлі шукати його, так як його не було там, звідки вони пішли, убивши його. І говорили: «Ми загинули! Шукайте його скоріше! »І не запалюють свічки, знайшли його по крові (кривавому сліду) ... Був він убитий в ніч на суботу.
І розвиднілося вранці в неділю на пам'ять 12 апостолів. Окаянні ж, пішовши звідти, вбили дружинника його Прокопія, і звідти пішли на сіни, і взяли золото і дорогі камені і перли і узорочье, і всі його краще майно, і поклали на коней дружинників, відіслали геть до світанку; а самі одягли на себе зброю княже, дружинное, почали збирати дружину до себе, кажучи: «Раптом на нас прийде дружина володимирська». І зібралися до бою, і послали в Володимир: «Що ви на нас замишляє? а хочемо з вами світ укласти, не наша тільки була дума (його вбити), але і ваші були в тій же думі ». І сказали володимирці: «Якщо хто з вами в думі, так і буде з вами, а нам це не потрібно». І розійшлися і стали грабувати, страшно дивитися. І прийшов на місце (вбивства) Кузьмище Киянин, а князя раптом немає, де він був убитий; і почав питати Кузьмище: «Де убитий пан?» І сказали: «Лежить виволоченним в город, але не смій його брати, так тобі всі говорять , хочемо його викинути псам; якщо хто приймет (його ховати), той наш ворог, а того й вб'ємо ». І почав плакати над ним Кузьмище: «Господні мій, як ти не впізнав кепських і пагубоубійственних твоїх ворогів, що йдуть на тебе, або як ти не с'умел перемогти їх, колись перемагаючи полки язичників болгар». І так оплакував він його. І прийшов Амбал ключник, Ясин родом, той тримав ключ від усього княжого дому і над усіма князь дав йому волю, і сказав, подивившись на нього, Кузьмище: «Амбал, ворог, кинь килим або що інше, щоб послати або чим прикрити пана нашого ». І сказав Амбал: Іди геть, ми хочемо його викинути псам ». І сказав Кузьмище: «О єретик, вже й псам викинути, а чи пам'ятаєш, в якому одязі прийшов? Ти тепер стоїш одягненим в оксамит, а князь оголений лежить; прошу тебе, скинь небудь ». І Амбал кинув килим і плащ, і Кузьмище, загорнувши князя, відніс його до церкви. І сказав: «Відчиняйте мені церкву». І сказали йому: «Кинь тут у притворі, яка тобі печаль», адже вони були вже п'яними. І сказав Кузьмище: «Вже тебе, пан, слуги твої не визнають; але ж колись і купець приходив із Царгорода, і з інших країн з Руської землі, і якщо він був і Латиніна або
другий християнин, або нехрістіанін, скаже князь: «введіть його до церкви і на хори, хай бачить істинне християнство і хреститься», як і бувало. І болгари, і євреї, і всі нехристияни, бачивши славу божу і прикраса церковне, і ті більше про тебе плачуть, а ці і в церкву не велять внести ». І так поклали його у притворі при церкві, прикривши його плащем, і лежав тут 2 дні і 2 ночі. На третій день прийшов Арсеній, ігумен монастиря святих Кузьми і Дем'яна, і сказав: «Довго нам дивитися на найстаріші ігумени, і чи довго цьому князю лежати? відчиняйте церква, щоб я відспівав його, покладемо його в труну, і як припиниться це сум'яття, так тоді прийдуть з Володимира і понесуть його туди ». І прийшли клірошане боголюбовской, і взяли його, і внесли його до церкви, і вклали його в труну кам'яний, відспівавши над ним похоронне з ігуменом Арсенієм.
Хрестоматія з історії СРСР з найдавніших часів до кінця XVII століття. Том I., М., 1949. С. 94 - 96.
Запитання:
Які причини вбивства Андрія Боголюбског?
Хто брав участь у змові і як ви думаєте чому?
Як автор джерела відноситься до самого факту вбивства князя?
Кого і чому боялися змовники?
Всіх, одягнене в ризи і вийдете перед беребрянимі воротами з іконою святої Богородиці, там дочекаєшся князя ». І зробив так ігумен Феодул з клірошане святої Богородиці Володимирській і з Володимирці, поїхали за князем в Боголюбове, і взявши тіло його привезли у Володимир з честю, з плачем великим. І було через трохи часу, початок виступати з Боголюбове прапор, і люди не могли втриматися, але все ридали, від сліз ж не могли бачити, і далеко було чути крик. І почав весь народ з плачем говорити: «У Київ чи ти поїхав, пан, в ту церкву, тими Золотими воротами, які ти послав робити у церкви на великому дворі Ярославлі, кажучи так:« Хочу створити церква таку ж, як ці Золоті ворота , нехай буде пам'ять всьому отечеству моєму ». І так оплакував його все місто.
У той же рік (1176), коли Ростиславичі сиділи на княженье землі Ростовській, вони роздали посадничества дитячим російським (з Київської Русі), а вони багато тягостей вчинили людям володимирським продажами і вірами; а самі князі по молодості слухали бояр, а бояри навчали їх захоплювати майна ... І почали володимирці говорити: «Ми волею взяли князів, хрест цілували на всьому, а ці правлять немов не в своїй волості, ніби не думаючи сидіти у нас; грабують не тільки волость всю, а й церкви, подбаємо про себе, брати». І послали до Ростовцев і суздальців, оголошуючи їм про образи своїх. Ті ж на словах були за них, а на ділі далеко, а бояри міцно трималися за тих князів.
Хрестоматія з історії СРСР з найдавніших часів до кінця XVII століття. Том I., М., 1949. С. 96.
Запитання:
Яка причина повстання в Боголюбове?
Як і кому вдалося припинити грабежі?
Що ставилося в звслугу Володимирці Андрію Боголюбському? Очем це свідчить?
Хто і чому привів до влади Ростиславичів?
Доведіть, що інтереси боярства (дитячих) не збігалися з інтересами маси городян.
Чому бояри «міцно трималися» за Ростиславичів?
Які соціально - економічні процеси, характерні для Київської Русі періоду феодальної
роздробленості, відображені в даному джерелі?
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.1. Вбивство Андрія Боголюбског (Переклад) "
  1. 1.1.Правленіе Ярослава
    вбивстві Бориса. Святополк сів у Києві по смерті батька свого, і скликав киян, і став давати їм дари. Вони ж брали, але серце їх не лежало до нього, тому що брати їх були з Борисом. Коли Борис вже повернувся з військом назад, не знайшовши печенігів, прийшла до нього звістку: "Батько у тебе помер". І бідкався по батьку гірко, бо любимо був батьком більше всіх, і зупинився, дійшовши до Альти. Сказала ж
  2. 7. Методика учета операцій при розрахунках акредитива
    переводити покупця на Цю форму розрахунків, щоб мати гарантію того, що бере оплати, або в порядку санкцій. Віді акредитива: покритів.Будівництво - за Яким для Здійснення платежів завчасно бронюються кошти платника в повній сумі на окремому Рахунку в банку-емітенті, або віконуючому банку; непокритий - оплата за Яким, у разі тімчасової відсутності коштів на Рахунку платі за рахунок банківського кредиту або
  3. Москва.
    Археологічні розкопки в Москві мають давню традицію. Великі розміри середньовічного міста, збіг сучасного центру з найдавнішою територією Москви і значні масштаби будівництва визначили необхідність охоронних археологічних розкопок. У 80-90-ті роки археологічні розкопки і розвідки в Москві вели експедиції Музею історії та реконструкції Москви, Державного
  4. 2. Індусгріалізація: здобутки та витрати
    перекладу відсталих форм господарства на соціалістичний шлях розвитку, як процес, що має своєю економічною і політичною основою союз робітничого класу і селянства. Головною метою індустріалізації було завоювання економічної незалежності країни від світового капіталістичного господарства. Таке розуміння індустріалізації стало поступово затверджуватися з середини 50-х рр.. (З виходом в 1954
  5. 2. Проблеми науки і культури
    У роки панування марксистсько-ленінської ідеології духовність розумілася як особливий вищий результат суспільно-історичної практики людей, як відображення буття, а головним завданням соціалістичної культури оголошувалося формування нової людини, будівника комунізму. Тому все духовне життя суспільства була ідеологізована і політизована. Особливо яскраво ця тенденція проявилася в післявоєнні
  6. Микита Сергійович Хрущ єв (1894-1971 рр. .)
    переклад колгоспів у радгоспи! А виховання гармонійно розвиненої особистості бачиться як проведення в життя основних положень «Морального кодексу будівника комунізму»! Але саме приголомшливе - це переконання в тому, що комунізм можна будувати в одній країні! Таким чином, знову утопія, але приваблива, подана в примітивно-доступній формі. Немає необхідності говорити про те, як швидко народ
  7. 2. судоустройственних ПРИНЦИПИ АРБІТРАЖНОГО ПРОЦЕСУАЛЬНОГО ПРАВА
    перекладу З метою розуміння ними здійснюваних процесуальних дій. Згідно ст. 12 АПК беруть участь у справі, не володіють російською мовою, забез-чивается право повного ознайомлення з матеріалами справи, участі в судових діях через перекладача і право виступати в арбітражному суді рідною мовою. Згідно ст. 57 АПК РФ перекладачем є особа, яка вільно володіє мовою, знання
  8. 6. процесуального правонаступництва
    переведення боргу (параграф 2 глави 24 ЦК РФ) . Але, незалежно від виду матеріального правонаступництва, при процесуальному правонаступництво від однієї особи до іншої переходить весь комплекс процесуальних прав та обов'язків. Всі дії правопредшественника обов'язкові для правонаступника в тій мірі, в якій вони були обов'язкові для особи, яку правонаступник замінив. Вступ у процес правонаступника
  9. 10. УЧАСТЬ ОСІБ, сприяння правосуддю
    перекладачі, помічник судді, секретар судового засідання. Експерти, свідки, перекладачі мають дві основні обов'язки, породжені їх функцією сприяння правосуддю : 1. Особи, викликані в суд в певному процесуальному якості, зобов'язані за викликом арбітражного суду з'явитися в судове засідання. Відповідно до ч. 2 ст. 157 АПК РФ, у разі, якщо викликані в судове засідання експерт,
  10. Письмові докази
    переклади на російську мову. Документ, отриманий в іноземній державі, визнається в арбітражному суді письмовим доказом, якщо він легалізований у встановленому порядку. Іноземні офіційні документи визнаються в арбітражному суді письмовими доказами без їх ле-галізаціі у випадках, передбачених міжнародним договором Російської Федерації. Письмові докази