| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА VII. БОРОТЬБА В ЖИТТІ ТА ЇЇ ФОРМИ |
||
|
§ 41. Останнім часом публіцисти, історики, політики, економісти охоче вживають у своїх творах термін «боротьба за існування» ... Ще більш охоче вони їм зловживають. Але тридцятирічне це повторення дарвінівського терміна1 * не зробила його ні більш ясним і зрозумілим у всьому, що стосується його значення в обществозна-ванні, ні навіть просто більш законним не в якості метафори чи фігури порівняння, а в сенсі наукового терміну, гідного і в додатку до явищ суспільним. Справа в тому, що боротьбу, постійно і невпинно киплячу і всередині товариств між їх членами, і поза товариств між самими товариствами, ніхто й не думав піддавати серйозному аналізу для визначення її природи і значення, а задовольнялися звичайно підбиттям її під загальне поняття боротьби за існування , як воно встановлено роботами Дарвіна і його послідовників для явищ біологічних, для життя дообщественном і внеобщественной. Таке підведення явищ однієї сфери життя (суспільної) під закони, керуючі інших сферах життя (дообщественном і внеобщественной), було, проте, стільки ж небезпечно, скільки і ненауково. Небезпечно було воно тому, що на таких легковажних узагальненнях будувалися негайно практичні висновки. Ненауково ж воно було вже тому, що саме виділення суспільних явищ в особливу сферу життя викликано тим, звичайно, що закони, ними керують, виявляються теж особливі, відмінні від панівних в інших сферах життя. Принаймні, противне має бути спеціально доведено в кожному окремому випадку. Ясно, що необхідно було попереднє дослідження суспільного явища боротьби, індивідуальної всередині товариств та колективної між суспільствами. Ясно, що дослідження це має бути самостійно і чуже всяких упереджених аналогій, хоча і не може цуратися біологічних узагальнень і законів, тому що як саме суспільство є пізніший відгалуження розвитку життя, так і боротьба як явище суспільне виросла поступово і виділилася з боротьби як явища біологічного . Настільки ж небезпечно і ненауково забувати цю генетичний зв'язок історичного прогресу з прогресом органічним, як і ототожнювати ці два процеси, настільки несхожі один на одного, хоча і відбуваються один від іншого. У пропонованих тут нарисах я спробував зупинитися на явищі боротьби <між товариствами> в економічній сфері, <як раніше у своїх політичних етюдах я намагався зрозуміти цю міжнародну боротьбу в політичній сфере2 *.> Читачі зрозуміють, що , завдяки невинності питання (у тій формі і термінах, в яких я його ставлю тут), мені доводиться починати мою мову дуже здалеку. § 42. Боротьба між живими істотами почалася разом з появою перших живих істот на землі. На самих нижчих первісних ступенях життя боротьба кипить навіть запеклішою, безпощадно і беспре-ної, ніж на вищих, де вона зустрічає деяке обмеження в почуттях симпатії між тими чи іншими групами живих особин, у свідомості солідарності, що виникає всередині інших груп, у марності боротьби між третіми. На найнижчих щаблях життя ніяких подібних виключень і обмежень боротьба не знає, і всяке істота ворогує з усяким і всі з усіма. Постійна, безпросвітна боротьба і взаємне винищення є закон життя на нижчих стадіях її розвитку. На зорі життя почалася боротьба між живими істотами, і тоді ж позначилося першому розгалуження боротьби на два типи або форми, активну і пасивну. Самі нижчі живі істоти вже пожирають один одного, харчуються один одним, вступають в запеклі битви, переслідують і рятуються. Це активна боротьба. Але поруч з нею йде інша, вірніше названа Спенсером переживанням пріспособленнейшіх3 *. Коли рослина гине, бо йому затуляє світло інша рослина, то тут не відбувається активного зіткнення і торжествуюче істота нічим не скористалося від загиблого. Це боротьба пасивна. Боротьба за існування являє собою, однак, лише один з процесові якими відбувається органічний прогрес (прогрес життя в доісторичні часи і при внеісторічеськую умовах), продуктом якого є пристосування життя розуміється у великому значенні слова. І як саме пристосування виражається у двох головних типах, активному (з впливом на середу) і пасивному (вплив лише середовища на життя), так і боротьба, як ми бачили, з самого початку галузиться на два такі ж типу. Діфференцованіе самого життя на тваринну і рослинну відповідає цьому основному разветвлению процесів, якими вона розвивається в органічному прогресі. Весь прогрес тваринного царства від нижчих тварин до хребетних і в середовищі останніх від риб або плазунів до людини є прогрес активності, зростання активного пристосування за рахунок пасивного. Тим часом прогрес рослинного царства від найпростіших полурастеній-напівтварин до найскладніших двусемянодольних без праці може бути розглядаємо як розвиток пасивного пристосування і пасивних форм боротьби і самозбереження. Не те, звичайно, щоб пасивне пристосування зникло з тваринного царства, а активне з рослинної. Анітрохи. Справа тільки в тому, що, отримавши від нижчих живих форм у спадок обидва процеси (переважно все ж пасивний), обидва царства розійшлися в переважному вихованні того чи іншого і продовжують і понині це розбіжність. Пасивне пристосування, що вимагає головним чином недіяльного опору, витривалості, пластичності і змінності (пристосовності), очевидно, преімущественво залежить від легкості та швидкості в накопиченні речовини, від швидкості росту, від швидкості розмноження, від minimum ' a витрати речовини і сили на підтримку життя (див. вище: § § 29 і 30). Це ті шляхи, якими йшов розвиток рослинного світу, це ті методи, якими в цьому світі здобувала й здобуває перемоги. Зовсім інших умов вимагає активне пристосування, тому що йому потрібно діяльну усунення і знищення перешкод, тобто воно залежить переважно від накопичення в організмі не речовини, а здатної до постійного виділенню сили (м'язової та нервової), від значного, стало бути, витрати речовини на звільнення і скомбін [ір] ование енергії. Вищі тварини несуть величезні витрати на роботу, м'язову і нервову, і на високу температуру тіла як необхідна умова для цієї роботи. Звідси всі основні відмінності двох царств органічного світу. Якщо рослинна життя вимагає, завдяки пасивній формі її пристосування, побільше речовини, дуже мало потребуючи вільної енергії, то чи не природно чи, що вона поглинає вуглекислоту (звідки запозичується головна складова частина органічної тканини) і виділяє кисень (за рахунок з'єднання якого з органічними тканинами виробляється і звільняється енергія організму). І навпаки, тваринне життя, що вимагає постійного виробництва цієї сили, повинна споживати кисень і виділяти вуглекислоту як побічний продукт цього виробництва. Або далі: знову-таки цілком природно, якщо рослинна життя, комбин [ір] уя речовина із стійких неорганічних сполук у нестійкі органічні (за рахунок сонячної енергії, звичайно), нагромаджує цим шляхом потенційну енергію, тоді як тваринне життя, постійно витрачаючи речовина для виробництва вільної енергії, повинна це робити за рахунок зворотного перетворення нестійких органічних сполук в стійкі неорганічні (яким шляхом тільки і може бути звільнена енергія для роботи, необхідної жи вотного світу). Тут недоречно більш докладний розвиток цього положенія272, а й сказаного, <я думаю,> досить, щоб бачити, до якої міри це розрізнення активного і пасивного пристосування у прогресі життя тісно пов'язане з істотними фактами і основними законами життя. Ми ще повернемося до цього розрізнення, а тепер звернемося до іншого, теж сказати ще на самих нижчих щаблях життя. Пристосування життя до умов середовища, в чому єдино і полягав довгий час органічний прогрес, не тільки розпалося на активне і пасивне, але ще на індивідуальне і колективне, відповідно чому і боротьба за існування склалася в подібні ж два типи: індивідуального та колективного боротьби. Якщо ми зупинимося на індивідуальній боротьбі та індивідуальному пристосуванні, то побачимо, що прогрес органічний виражається в діфференцованіі, в розбіжності ознак (дивергенції), як назвав Дарвін саме цей рід діфференцованія4 '. Закон діфференцованія в органічному прогресі так заїжджений, що, посилаючись на нього, доводиться побоюватися не недостатнього, а надто широкого його застосування. У даному випадку, однак, він панує безборонно, і ми можемо його залишити без подальших застережень. Процес колективного пристосування йде кілька більш складними шляхами, і нам необхідно зазначити ці особливості хоча в самих коротких рисах. Найбільш ранні форми колективного пристосування зустрічаються ще в класі нижчих організмів, в так званих колоніях жівотнорастеній5 * та ін Закони, керуючі органічним прогресом в цьому випадку, досліджені досить грунтовно Н.К. Михайлівським у статті «Орган, неподільне, суспільство», де на підставі робіт Геккеля та інших дослідників природи простежено той шлях, яким організми, що входять до складу такого гуртожитку, поступово перетворюються в органи, а самі гуртожитки - в індивідів, в організми6 *. Про цьому процесі ми говорили вище в першому етюді (§ 1-5). <Знову до цього питання повертається згаданий автор у своєму последнем7 * дослідженні «Патологічна магія» 8 '(Північний вісник, 1887, № № 9, 10 і 12), опублікованому вже після складання цієї ста- тьі.> Цим шляхом виникли всі вищі організми, і в «Підставах біології» Спенсера процес утворення складних організмів обстежений і пояснений дуже обстоятельно9 *. Отже, колективне пристосування на цьому ступені розвитку виражається в процесі перетворення індивідуальностей - до органів, колективних - в індивідуальності, гуртожитків - в організми. Такі природні і нормальні плоди процесу пасивного колективного пристосування. Активність (тобто здатність організму затрачати роботу для самозбереження, в тому числі і для збереження власної, кожному дорогий індивідуальності) стає в міру свого розвитку поперек шляху такого колективного пристосування; іншого ж почала на порівняно низьких щаблях свого розвитку активне життя не виробляє. Спочатку таким чином вона просто обмежує процес утворення складних організмів. Можна сказати навіть, що на цих щаблях у тваринному царстві майже витісняється колективне пристосування і колективна боротьба. § 43. <Я вже згадав, що> індивідуальне пристосування виражається по перевазі діфференцованіем життя. Це вірно, але на вищих щаблях активності <навіть індивідуальна> життя починає сильно і доцільно реагувати на середу, так що з цих пір не тільки середовище пристосовує життя до своїх умов і вимогам, але і життя починає пристосовувати середовище до своїх потреб. Овражек10 * або бабак будує нору і робить запас їжі на час її недоліку. Ведмідь робить собі барліг для зимівлі. Всі птахи, навіть не живуть парами, в'ють гнізда або риють нори. Те ж роблять навіть комахи, навіть риби та плазуни. Гнізда, нори, лігва, запаси їжі - такі різноманітні і вельми поширені способи, якими активне життя, навіть на щаблі індивідуального побуту, впливає на середовище, змінює її умови на свою користь, пристосовує її до своїх потреб (і оскільки в цьому встигає, остільки позбавляє себе від необхідності самої пристосовуватися до середовища). Коли ці продукти життєвої роботи, витраченої на переробку середовища, виробляються в людському гуртожитку, ми називаємо (§ 14) їх звичайно> культурою. Зачатки культури, таким чином, відсуваються далеко в дочеловеческую і до-громадський період. Початок культурного розвитку виявляє вже активна індивідуальна життя. Серйозне значення, проте, отримує культура як новий процес пристосування життя лише тоді, коли вона поєднується з колективним життєвим процесом. Ми бачили, що культура і активна громадськість виникають окремо і незалежно один від одного. Стада травоїдних ссавців або зграї перелітних птахів представляють гуртожитку без культури. Ведмеді, що будують барліг, або ховрахи, що запасають собі зерно на зиму і що будують нори, розвивають культуру без громадськості. Але зробіть ще один крок і ви побачите поєднання цих двох процесів. Сімейна пара лелек, спільно будують гнізда, разом мігруючих, разом вигодовують пташенят, представляє таке початкове поєднання громадськості та культури, але тут і громадськість, і культура ще знаходяться в дуже ембріональному стані. Гуртожитки мурах, бджіл, бобрів представляють більш розвинену форму цього поєднання. Що ж ми бачимо на цій, більш розвиненій стадії? Уважніше розглядаючи, напр [имер], культурну громаду бджіл, де і громадськість (активна), і культура знаходяться на порівняно високому ступені розвитку, ми не можемо не зупинитися на кидається в очі факт, що ця громада, незважаючи на розвинену активність її членів, за типом своєї громадськості становить щось середнє між активним і пасивним гуртожитком. Ми знаємо, що основна ознака пасивного гуртожитку виражається в схильності такого гуртожитку перетворитися в організм, а його членів - в органи. З іншого боку, активні безкультурні гуртожитку, скільки ми їх знаємо, абсолютно вільні від цього процесу та їх члени цілком зберігають свою індивідуальність, свою життєву незалежність і свободу. Бджолиний вулик, це перший культурний і активне гуртожиток, з яким ми маємо справу, сильно відхиляється від цього типу активної громадськості. Його члени розпадаються на три розряди (матка, трутні, працівниці), зберігають лише примарну незалежність і не зберігають повної індивідуальності. Вони рухаються, працюють, борються, годуються і вмирають незалежно один від одного - це правда, але правда лише відносна. Матка і трутні живуть лише роботою бджіл; бджоли гинуть і навіть перестають працювати без матки; більшість населення вулика - безстатеві полуіндівіди, нездатні до самостійного розмноження. Діфференцованіе поширилося на основні фізіологічні відправлення, і члени громади є скоріше органами (роботи, розмноження, захисту) великий індивідуальності, іменованої вуликом, ніж індивідами, що входять до складу гуртожитку. Той же процес неповного перетворення гуртожитку в організм, а індивідів до органів помічаємо ми і в гуртожитках мурах, термітів, ос в досить різноманітних формах і поєднаннях. І всі ці гуртожитки суть, однак, гуртожитки активні. І всі вони суть при цьому культурні. Ми вже знаємо, що саме в розвитку культури повинні ми бачити причину відновлення цього процесу, панівного безроздільно в пасивних гуртожитках та відсутнього в гуртожитках активних, безкультурних. І проте, культура є безсумнівно вищий прояв активності, тієї самої активності, яка своїм виникненням скасувала цей самий процес утворення складних організмів <шляхом паралельного диференціювання і інтеграції Колективними ^ Але чому активність скасувала цей процес? Насамперед впадає в очі, що вона повинна була стати на шляху фізичної інтеграції дифференцией-трудящих членів в одне тіло, на шляху їх зрощення як необхідної умови цього процесу на стадії пасивної життя. Інтеграція ця стала неможлива (§ 14), і діфференцованіе мало обрати інші шляхи, дробивши групи особин на нові різновиди, види, породи, а не на органи одного цілого. Порушення повноти самостійної індивідуального життя вело б за цих умов до ослаблення в боротьбі, і природний добір в цьому випадку повинен був так само рішуче повстати проти такого діфференцованія, як за умов пасивних гуртожитків він йому протегував. Для того щоб усередині гуртожитку позначився процес органічного розвитку, необхідно встановлення постійної обов'язкової зв'язку членів гуртожитку і постійних необхідних відносин між ними. Прикріплення до місця в даному, одного разу сформованому порядку, а потім механічне зрощення і становить таку зв'язок і такі відносини. Активність, очевидно, відразу скасовує ці умови, а з ними і весь процес перетворення гуртожитків в організми. Останнім немає ніякого резону перетворюватися на органи, а першим - в індивідів. Сталість зв'язку і сталість відносин є, <таким чином,> необхідними умовами розвитку гуртожитків з органічного типу. Але що ж робить культура, поєднуючись з активною громадськістю? Чи не відновляє чи вона сталості зв'язку та сталості відносин? Принаймні, чи не може вона цього зробити? Звичайно, може, і в цьому і полягає (як вище і показано) причина, чому з появою культури в процесі розвитку активного життя мур процеси, властиві переважно життя пасивною. Якщо ми згадаємо, що створення культури є, подібно до процесу пасивного пристосування життя взагалі, накопиченням речовини і потенційної енергії, а не звільненням енергії (як життя активна); що вона, подібно до тієї ж пасивної життя, полягає в перетворенні стійких хімічних сполук у менш стійкі (напр [имер], руди - в метал, розчинів - в солі, солей - в прості тіла, не кажучи вже про культуру рослин); що вона (культура), складаючи складову (і необхідну притому) частину живого громадського тіла, є в ньому елементом інертним, консервативним, що сковує вільне виділення живої енергії активним життям, то ми без праці угледівши, що культура хоча і створюється активним життям і являє вище вираження активності (яка тут робить роботу, приналежну в пасивній життя сонячної енергії), але що вона при цьому значною мірою зближує активне життя з пасивним і що перша тому без нового вищого розвитку активності вже виявиться безсилими впоратися з наказовими процесами, що характеризують пасивну життя. Так і виходить. Тієї щодо високої дози активності, яка розвинена вже бджолами, мурахами, термітами, виявилося достатньо, щоб створити культуру, але не вистачило, щоб протівустоять впливу культури, яка направила розвиток по шляху, виробленому пасивне життя. У культурному гуртожитку, таким чином, борються два впливу. Активність життя, без якої була б неможлива сама культура, і ця створена активністю культура представляють дві сили, взаємно конкуруючі в процесі суспільного розвитку. Активність, розвиваюча роботу самозбереження і тому похила до подальшого розвитку активності, направляє гуртожиток на шлях всебічного розвитку індивідів, що входять до його складу, а культура - на шлях перетворення цих індивідів до органів, а самого гуртожитку - в індивідуальність. Культура дає визначеність території активному гуртожитку; вона дає йому накопичене і певним чином скомбін [ір] ованное речовина (житло і запаси їжі вже у бджіл навіть, а згодом - знаряддя, одяг, паливо, предмети розкоші тощо), в якому (і тільки в якому) гуртожиток та його члени знаходять забезпечення своєму існуванню. Те й інше дає таку міцну і постійний зв'язок між членами гуртожитку, що частково заміняє механічне прикріплення до місця і фізичне зрощення пасивних гуртожитків. А одного разу сталість зв'язку стало фактом, стає (або може стати) негайно фактом і неоднаковість взаємного відносини членів. Там, в пасивному гуртожитку, це залежало від місця прикріплення (на периферії чи гуртожитку або в центрі, з сонячної або тіньової сторони, вологою або сухою, підвітряного або навітряного і т. д.); це розходження за місцем прикріплення внесло діфференцованіе відправлень (занять) членів, розвиваючи у одних одні, в інших - інші. Тут же в культурному активному гуртожитку розподіл занять (відправлень) складається так чи інакше, завдяки тому чи іншому різноманітності культури, що вимагає і різноманітності занять. Таким чином, сталість зв'язку, створюване культурою, направляє діфференцованіе знову (як і в період до помітного розвитку активності) на шлях створіння не видів і порід, при всьому своєму відмінності зберігають для кожного індивіда повноту життєвих відправлень, а громадських органів, поступово лишающихся цієї повноти . Візьміть найрозвиненіша гуртожиток термітів і ви побачите, що одні з його членів тільки й можуть плодити потомство, нездатне ні до добування коштів прогодування, ні до самозахисту; інші виродилися в якісь гігантські могутні щелепи, страшні в бою, але зовсім негідні для звичайної мирного життя, нездатні ні до самостійного розмноження, ні до добування їжі або спорудженню житла; третій, такі ж безстатеві, як і друга, при цьому вдобавок абсолютно беззбройні, але зате відмінні працівники, що містять перші два класи. Що, ж це таке, як не органи розмноження, роботи (руки), озброєння (ікла, кігті, роги, дзьоби) одного більшого індивіда, термітовой купи? Фізичне зрощення членів, механічне прикріплення до місця тут неможливо (активність тому перешкода), але члени культурно злилися в одне тіло і культурно ж прикріпити до території. Культура (матеріальна, звичайно, про яку тільки й можлива мова на цій нижчій стадії культурності) замінила собою здатність фізичної інтеграції, якою володіє пасивна життя, тому що створилася інтеграція культурна. Таким чином, розвиток активності спочатку усуває процес органічного розвитку гуртожитків, <утруднюючи їх інтеграцію,> але потім, створюючи культуру, частиною відновляє цей процес і відкриває для нього нові шляхи. І в цьому новому фазисі розвитку активного життя їй доводиться вступати в боротьбу з нею ж створити культуру для порятунку активності, яка никнет під <тиском інтеграції, навяз-ваемой> кайданами культури. Тільки подальший розвиток активності, тобто здатності вивільняти все нові, все більші запаси енергії, дає в руки активного життя необхідна зброя для усунення цієї сторони впливу культури, яка другою стороною свого впливу обмежує вплив фізичного середовища і природного добору (про це докладніше нижче), спрямованого теж на підтримку органічного розвитку. Таким чином, активне життя, відбиваючись за допомогою культури від фізичного середовища з її дифференцией і інтегруючим впливом, в самій цій культурі створює для себе нову суспільне середовище, діючу спочатку в тому ж напрямку, і відбиватися від цієї дії їй доводиться новим прогресом активності. Так у бджіл і мурах недостало активності, щоб зупинити розвиток власних гуртожитків у якісь потворні полуорганізми, які самі за свій рахунок не можуть користуватися полнотою життя, як цього досягають складні організми, що виникли з пасивного колективного пристосування, але які позбавляють можливості користуватися благами повної, вільної і самостійного життя і своїх членів, цих неіндівідов і не-органів, якихось ублюдков11 'незаконного процесу. Але якщо у бджіл і мурах активність не витримала випробувань, накладених на неї нею ж створити культуру, то, не виходячи зі сфери дочеловеческих товариств, ми можемо вказати на бобрів, у яких знаходимо культурне активне гуртожиток і не знаходимо ознак перетворення індивідів до органів, а гуртожитки - в організм. Активність, розвинена в організмах бобрів, виявилося достатньо, щоб витримати ту стадію культурності (і поєднаного з нею згуртування членів гуртожитку постоянною зв'язком, постійними відносинами і на постійній території), до якої піднялося суспільство бобрів. Розвиток культурності, однак, не зупиняється так само, як і розвиток активності, і від паралельного успіху цих двох процесів вищих форм активного життя залежить в останньому рахунку весь хід того процесу, який ми називаємо історичним прогресом і який направляє життя по шляху, незгодним з шляхом прогресу органічного. Якщо останній вів і веде постійно до діфференцованію і утворення складних організмів чрез злиття простіших, то перший, з одного боку, обмежує і частиною скасовує цей рух створенням культури, протидіє пануванню фізичного середовища, направлявшей життя раніше, а з іншого боку, схильність самої культури відновити за свій рахунок і від свого імені цей подвійний процес діфференцованія і утворення складних організмів він парирує подальшим розвитком активності, тобто здатності за допомогою виділення необхідної енергії охороняти індивідуальність. § 44. Ця схема (в найзагальніших рисах) може дати нам необхідне поняття про фазисах і типах колективного розвитку, що закінчилися виникненням історичних людських суспільств, багатих і культурою, і активністю, з взаємодії яких між собою і своєю физическою середою і розвивається внутрішня історія кожного людського суспільства («суспільством», як відомо, я називаю культурне активне гуртожиток). Людських суспільств, однак, виникло багато, і їх взаємодію ускладнило розвиток кожного з них, створило зовнішню історію народів і підготувало історію людства. З активної боротьби за існування виросли перші зачатки культури ще на стадії індивідуального побуту; з боротьби за існування виникли і перші безкультурні активні гуртожитку; під її ж імперативним тиском ці два процеси злилися в один, і утворилися культурні ак-тівньїіе гуртожитку або суспільства, що склалися в постійні живі тіла; та ж боротьба продовжувала панувати і після виникнення товариств, зазнавши, проте, значні зміни і перетворивши поступово своє значення і роль. Цією стороною питання ми зараз і займемося, а тепер нагадаємо головні висновки цього побіжного огляду боротьби в житті взагалі і форм її прояви. Боротьба буває пасивна та активна, індивідуальна і колективна. Пасивна індивідуальна боротьба виражається діфференцованіем; пасивна колективна боротьба веде до утворення складних організмів. Такі процеси пасивної життя, яка відмовляється від впливу на фізичне середовище шляхом вивільнення енергії для боротьби з впливав-ням середовища, для її пристосування. Пасивна життя не еластична, а пластична в руках середовища, її формуючої та розвиваючої за законами їй самій притаманного розвитку, яке теж є інтеграція і діфференцованіе. Зовсім інше ставлення до середовища поступово виробляє та смуга життя, яка пішла шляхом розвитку активності, тобто здатності виділяти вільну енергію. Активна боротьба, яка виникає з цієї здатності організмів, веде до поступового прогресу у відстоюванні організмами своєї індивідуальності від замахів середовища. Спочатку і активна індивідуальна боротьба веде тільки до дифферен-цованію (власне кажучи, до дивергенції, яка у філософському сенсі є теж діфференцованіе, тільки не особини, але виду) і накопиченню активності. З цим накопиченням вона починає виробляти процеси, ще більш обмежують вплив середовища і, стало бути, <саме> діфференцованіе. Активна індивідуальна боротьба на цій стадії розвитку індивідуальної активного життя починає виробляти культуру, а з іншого боку, створює перші активні гуртожитку, спочатку безкультурні, а потім і культурні. Культура, поєднуючись з активною громадськістю, ще більш обмежує вплив фізичного середовища і нею створених методів органічного прогресу; завдяки цьому поєднанню, вперше в прогресі життя пристосування середовища до потреб життя пробує зайняти місце, на якому доти невозбранно панувало пристосування життя до умов середовища. Але усуваючи цим шляхом колишні сили, які прагнули перетворити гуртожитки в організми, а індивідуальності - до органів, прогрес набуває в культурі нову могутню силу, схильну відкрити нові шляхи для того ж органічного розвитку суспільств. При недостатньо розвиненою активності колективна боротьба за існування на стадії активно культурної громадськості може дати перевагу гуртожиткам, почасти у своєму розвитку і своїй будові відновляє розвиток і будова гуртожитків пасивних. За цих умов (перевага культурності над активністю) отримує знову переважання процес деградації індивідів в органи і перетворення гуртожитків в організми, і тільки паралельне накопичення в активних гуртожитках або суспільствах обох факторів суспільного життя: активності та культурності - оберігає суспільство від цього незаконного процесу, який на цієї стадії життя ніколи не може бути доведений до кінця, до створення ново го повного, більш складного організму, а може тільки спотворити повноту будови і відправлень склалися в суспільство і втягнутих в процес розвитку організмів, спростити їх структуру, знизити їх тіп12 '. Такі основні течії колективної активно культурного життя, чи суспільного розвитку, розглянуті з самої загальної точки зору. До цих течіям і питань інтеграції та діфференцованія як плодам суспільної еволюції, то усуваємо нормальним історичним процесом, то поширюваним процесом органічним, примикають <все> інші історичні течії, що знаходять своє сповна і всебічне> тлумачення в світлі цих основних питань. Виникнення активності відкрило перспективи зовсім іншого типу розвитку, ніж панівний в органічному прогресі: освіта активних гуртожитків дало нову силу цього зароджується процесу нового типу, тоді як виникнення культури, могутньо послабивши колишні причини органічного розвитку суспільного життя, відкрило, з іншого боку, нові до того шляху. Колективна междуобщественная боротьба, яка до виникнення культури протегувала прогресу тієї активної громадськості, яка є головним гальмом органічного розвитку (як освіта почуття солідарності всередині суспільних груп, прогрес симпатичних почуттів і т. д.), після появи культури взяла і її під своє заступництво, а разом з тим і такі процеси, як розподіл праці, дроблення на класи і касти, рабство і деспотизм, поступово віднов-новлять тип органічного розвитку. Про цю сторону колективної междуобщественной боротьби, як і про інших, що проявилися після виникнення культури, ми і скажемо кілька слів в наступному розділі <цього нарисах |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Глава VII. БОРОТЬБА В ЖИТТІ ТА ЇЇ ФОРМИ" |
||
|
||