Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

VIII. Первісні Ідеї

§ 49. Повний опис первісної соціальної одиниці повинно укладати ті ідеї, які первісна людина складає про себе самого, про інших істотах і про навколишній світ. Бо, очевидно, вони значно впливають на його поведінку.

§ 50. Визначити, які поняття були дійсно первісними - було б легко, якби існували опису дійсно первісних людей. Бо є підстави припускати, що відомі нам тепер люди самих нижчих типів не можуть служити зразками людей в їх дійсно первісному стані. Ймовірно, предки більшості з них перебували на вищому щаблі розвитку, і тому серед їхніх вірувань існують деякі, що розвинулися протягом цих високих станів. Безпосередні дані ясно вказують, що в над-органічних агрегатах помічається те ж, що і в органічних: прогрес в одних випадках і регрес в інших. У противность загальноприйнятій думці еволюція не припускає якого-небудь внутрішнього прагнення всякої речі зробитися чим-небудь вищим. Таким чином, проста індукція тут недостатня, бо ми повинні зуміти відрізнити тут ідеї, передані шляхом традицій з вищих станів, від дійсно первісних ідей.

§ 51. Дедуктивное тлумачення також скрутно. Бо розуміння думок, народжуваних у первісної людини внаслідок відносин з навколишнім світом, може бути досягнуто тільки тоді, коли ми поглянемо на навколишній світ з його точки зору. Отже, ми повинні цілком придушити у себе всі результати спадковості і виховання в самому широкому сенсі цього слова.

9 *

259

§ 52. Нашим постулатом має бути положення, що первісні ідеї природні і за тих обставин, при яких вони виникли, раціональні. Привчені з раннього віку розглядати вірування дикунів, як вірування, засвоєні умами, подібними нашому, ми дивуємося їх старанність і вважаємо збоченими людей, які їх тримаються Ця помилка має бути замінена тією істиною, що закони думки всюди однакові і що при тих даних, які були відомі первісній людині, його тлумачення є розумне тлумачення. Розум дикуна, як і розум цивілізованої людини, виявляє свою діяльність шляхом класифікації предметів і відносин з подібними їм предметами і відносинами з минулого досвіду (Підстави Психології, § 309-316, 381). За відсутності достатньої розумової сили виникають прості і невизначені класифікації предметів на підставі найбільш кидаються в очі подібностей, звідси виникають грубі поняття, занадто прості і занадто однорідні, щоб правильно представляти факти.

Дикун не може зрозуміти, що здатність якого-небудь фактора дії викликати відомі слідства може залежати від однієї небудь його властивості з виключенням інших або від однієї будь-якої частини з виключенням інших, або від одного чи багатьох якихось властивостей, але від розташування їх. Подібне розуміння робиться можливим тільки після того, як здатність до аналізу вже отримала відоме розвиток. Поки фізичні відомості мізерні і невиразні, кожен антецедент вважається зухвалим кожне наступне. Немає потреби додавати, що ці грубі поняття по необхідності вкрай суперечливі. Погляньмо тепер на групи ідей, що утворилися подібним чином і що володіють подібними якостями.

§ 53. Не тільки небо з його мінливими хмарами, сонцем, місяцем, зірками, кометами, блискавками, райдугами і колами близько небесних тіл (halos), а й поверхню землі з її зникаючими дощовими калюжами, туманами, міражами, піщаними вихорами і смерчами представляють численні приклади зникнення предметів, що з'явилися незрозумілим чином. Звідси виникає первісна ідея, що ці різноманітні сутності то з'являються, то ховаються. Діяльність вітру показує, що є невидима форма існування, що володіє силою. Одночасно з поняттям про видиме стані і невидимому, в яких буває кожен з цих різноманітних предметів, виникає поняття про подвійність речей. Кожен предмет у відомому сенсі двойствен, бо він володіє цими двома додатковими видами буття.

§ 54. Можна вказати ще на багатозначні факти іншого порядку, факти, що вселяють первісній людині переконання, що речі можуть перетворюватися з одного роду речовини в інші. Це - факти, що доставляються викопними рештками тварин і рослин. Ці речі очевидно мають два види існування і, отже, знову приводять до поняття подвійності.

§ 55. Раз встановившись, віра в перетворення легко поширюється і на інші класи речей. Між яйцем і молодим пташеням існує набагато більше розбіжність щодо зовнішнього вигляду і будови, ніж між двома яким-небудь ссавцями різних видів. Пуголовок, що володіє хвостом і не має кінцівок, більш відрізняється від молодої жаби, що має чотири кінцівки і не має хвоста, чим людина відрізняється від гієни, бо і людина і гієна мають по чотири кінцівки і обидва вміють реготати. Звідси, мабуть, існують великі підтвердження того вірування, що кожен вид істот може бути перетворений у всякий інший вигляд.

Це вірування знаходить сильну підтримку в мімічності (здатність вдавати під навколишні предмети) комах. Таким чином виникає теорія перетворень взагалі, за допомогою якої можна без коливання дати пояснення всьому. Ці факти перетворень підтримують переконання, що кожен предмет є не тільки те, чим він здається, але, потенційно, є ще і щось інше.

§ 56. Первісна людина, наданий себе, неодмінно прийде до висновку, що тінь є дійсне існування, що тому тілу, яке відкидає її, це супутник, що з'являється тільки у світлі дні і ясні ночі. Більша чи менша віддільність його власної тіні нагадує йому випадки, коли тінь буває цілком окремої; така, наприклад, тінь хмар. Таким чином тіні доставляють нові матеріали для розвитку ідеї про видимому і невидимому станах буття та ідеї про подвійність речей.

§ 57. Що відображення породжують переконання в тому, що у кожної людини є свій двійник, звичайно невидимий, але здатний бути побаченим, якщо підійти до поверхні води і подивитися в неї, - це не апріорне тільки припущення, бо є факти, що підтверджують його Відбитки підтримують поняття про видимому і невидимому станах существований і зміцнюють висновок про подвійність кожного існування

§ 56. Нецивілізований людина не може створити фізичного пояснення луни. Бо що може він знати про відображення звукових хвиль? Факти показують, що для первісного розуму відлуння здається голосом деякого істоти, яка уникає, щоб його побачили. Таким чином ще раз робиться висновок про подвійність речей: існує невидимий стан, так само як і видиме.

§ 59. Що відбудеться в первісному розумі. коли в ньому накопичиться це хаотичне збори грубих ідей, що мають, поряд з відмінностями, і деякі подібності? Який окремий приклад панівної подвійності з'явиться організуючим початком в агрегаті первісних ідей? Ми повинні відшукати такий досвід, в якому ця двоїстість насильно оволодіває увагою. Встановивши це типове поняття, ми перейдемо до огляду висновків, що випливають з нього.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VIII. Первісні Ідеї "
  1. Зміст
    первісного ладу ... 5 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства ... 2 липня. Історичні передумови виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна
  2. Розділ VIII.
    Розділ
  3. Первісне суспільство.
    Первісної епохи. Література: Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. М., Астрель, 2004 (до 1. - С. 31-33, 39-42, 50-54, 57-60; до 2. - Гл.4, параграфи 1, 2, 5; к3. - Гл.3 с. 195-205, 238-245, гл.4, параграф 6). Борисковский П.І. Найдавніше минуле людства. М., 1980. Гол. 4, 5, с. 203 - 220. Матюшин Г.Н. Біля колиски історії. М., 1972 (до 1. - С. 96-101, до 3. - Гол. 6).
  4. ТЕМА 9 Візантія в VIII-X ст.
    ТЕМА 9 Візантія в VIII-X
  5. Глава VIII Правотворчество
    Глава VIII
  6. Тема VIII . РУСЬ НА РОЗДОРІЖЖІ
    Тема VIII. РУСЬ НА
  7. Розділ VIII. Злочини у сфері економіки
    Розділ VIII. Злочини у сфері
  8. ГЛАВА VIII. ЗАКОНОДАВЧА ВЛАДА: ПАРЛАМЕНТ
    ГЛАВА VIII. ЗАКОНОДАВЧА ВЛАДА:
  9. X. Ідеї ??Про сон і сновидіння
    первісної концепцією сновидінь. § 71. Одночасно з цим віруванням, звичайно, виникає і віра в те, що сплячий дійсно зустрічав тих людей, які йому снилися. Якщо сплячий вважає свої власні дії реальними, то він приписує реальність і всьому тому, що він бачив, чи буде це місце, річ або жива істота. Тільки представивши самих себе втратили цивілізацію,
  10. Розділ VIII. ЗАГАЛЬНІ ПОЛОЖЕННЯ ПРО ЗОБОВ'ЯЗАННЯ І ДОГОВОРИ
    Розділ VIII. ЗАГАЛЬНІ ПОЛОЖЕННЯ ПРО ЗОБОВ'ЯЗАННЯ І
  11. Глава VIII Основи кримінального права Російської Федерації
    Глава VIII Основи кримінального права Російської
  12. Глава VIII. Банківські операції та угоди кредитної організації
    Глава VIII. Банківські операції та угоди кредитної
  13. Розділ VIII. Зобов'язання з передачі майна у власність (в інше речове право)
    Розділ VIII. Зобов'язання з передачі майна у власність (в інше речове