| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
VIII. Вчителі |
||
|
§ 699. Вже одне те обставина, що жерці були самим освіченим класом і мали більш інших вільного часу, повинно було повести до того, що саме в їхніх руках зосередилося справу утворення Але про первісне тотожність жерця і вчителі мало ще й інше більш глибоке підставу. Ті відомості, які передавалися первісним учителем воему учневі, повинні були виключно складатися з знання того, що потрібно робити і чого не робити, щоб заслужити благовоління богів і духів. Таким чином, згідно первісній розумінню, учителем був той, хто міг повідомити відомості про священних предметах. Само собою зрозуміло, що спочатку це навчання не виходило за межі самого жрецького стану: старший жрець навчав молодшого або, краще сказати, жрець навчав того, хто повинен був стати жерцем У багатьох випадках і протягом довгого часу це було єдиним видом навчання. Тільки згодом, з виникненням світського культурного класу з'явилися вчителя в нинішньому розумінні цього слова. § 700. Само собою зрозуміло, що на нижчих щаблях цивілізації до не можемо сподіватися зустріти ясно позначені групи. Отже і викладацька діяльність не мала спочатку певного іактера. Хоча вже на самих нижчих щаблях цивілізації помітно ст ііе виділити особливий клас як носія священних знань, проте рн і і мулові ми бачимо, що всі ці священні знання або, по крайней М 'pi:, ч ь їх повідомляються всім юнакам по досягненні ними відомого во: Ф.І; м Гак, наприклад, у австралійців над усіма юнаками відбуваються у відомому віці відомі обряди, при яких діючими особами та навчи теля ми є знахарі. З розвитком суспільства, коли знахарі організовуються в жрецький клас, ця вчительська діяльність стає більш визначеною. Так, у новозеландців жерці навчають молодь «пісням і переказам народу». § 701. Цю зв'язок духовного стану і учительства ми знайдемо і серед усіх народів, які досягли певної міри цивілізації. У стародавній Мексиці навчання відбувалося в храмах. Те ж саме знайдемо ми і в Японії, і в Бірмі, і серед магометанських народів. Університет в Каїрі досі ще поміщається в мечеті. § 702. Свідоцтво кращих знавців історії підтверджує твердження, що й серед стародавніх цивілізацій ми зустрінемо зв'язок учительства і жрецтва. В Індії, наприклад, все навчання полягало в ознайомленні з Ведами і, звичайно, знаходилося в руках жерців. Подібну ж постановку навчання зустрічаємо ми і в стародавній Персії, і в Вавилоні, і в Ассирії, і в стародавньому Єгипті. У стародавній Греції, як ми не раз вже говорили, відсутність жрецької ієрархії повело до зміни звичайного ходу розвитку професій; і професія вчителя випробувала це зміна. Хоча храми і були в Греції місцем спеціальної культури, але жрецьке викладання не отримало розвитку. Більш того, войовничість греків привела до того, що при вихованні стали звертати особливу увагу на чисто фізичний розвиток і на навчання знанням, потрібним на війні. Однак і тоді, коли інтелектуальне виховання досягло високого розвитку, воно виявилося не в руках жерців, а в руках світських вчителів. Розвиток Риму занадто було видозмінено вторгненням чужоземних елементів, щоб можна було сподіватися зустріти тут нормальний хід розвитку професій. Крім того, і войовничість Риму заважала нормальному ходу речей. Ми бачили, що жерці були вчителями, між іншим, і тому, що вони були самим освіченим класом суспільства; але в Римі раби і вільновідпущені з греків були освіченіші жерців, і тому вони саме і зробилися вихователями юнацтва. § 703. Якщо звернемося до північній Європі, то побачимо, що і тут існувала безсумнівна зв'язок жрецтва з учительством. З введенням християнства вчительська роль духовенства нітрохи не постраждала. Перші століття викладання цілком знаходилося в руках духовенства. Потім пішли століття війн і суспільних негараздів, коли всяка правильно організована діяльність була ускладнена. Але з відродженням правильного викладання духовенство пред'явила свої права на керівництво вихованням і чинило опір всякому вторгнення світських елементів. Так, наприклад, в Гейдельберзі тільки в 1482 році перше особа не духовної професії після посиленої боротьби отримало право викладати медицину; і тільки в 1553 році послідувало загальне допущення світських осіб до професорським кафедрам. § 704. Англія, де в старі часи «парафіяльні церкви часто іслоль-ювалісь як школи», являє приклад того ж з'єднання духовної професії та вчительства. Англійські університети спочатку були зборами студентів теології, що прийшли повчитися у знаменитих духовних осіб. І вся справа викладання в Англії до цих лор ще носить численні сліди свого духовного походження. § 705. Прагнення до об'єднання помічається і в учительській професії не менше ніж деінде. Однак, так як вчительська професія порівняно тільки недавно дифференцировалась від духовної, то і ця інтеграція в ній не так ясно виражена. Втім, незважаючи на все це, ми можемо вказати на численні способи об'єднання вчителів та викладачів.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " VIII. Учителя " |
||
|
||