| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ВВЕДЕННЯ ЕРА НАТОВПУ |
||
|
Еволюція сучасної епохи. - Великі зміни цивілізації суть слідства змін в думки народів. - Сучасне вірування в могутність натовпу. - Воно перетворює традиційну політику держав. - Як виступають нижчі класи і як виявляється їх могутність. - Натовп може грати тільки руйнівну роль. - Натовп закінчує процес розпаду застарілих цивілізацій. - Загальне незнання психології натовпу. - Важливість вивчення натовпу для законодавців і державних людей. Великі перевороти, попередні зміни цивілізації, наприклад, падіння Римської імперії і підстава арабської, на перший погляд визначаються головним чином політичними змінами, навалою чужинців, падінням династій. Але більш уважне вивчення цих подій вказує, що за цими удаваними причинами найчастіше ховається глибока зміна ідей народів. Істинно історичні перевороти - не ті, які вражають нас своєю величчю і силою. Єдині важливі зміни, з яких випливає оновлення цивілізацій, відбуваються в ідеях, поняттях і віруваннях. Великі історичні події є лише видимими наслідками невидимих змін в думки людей. Зміни ці, однак, трапляються рідко, тому що саме міцне в кожній расі - це спадкові основи її думок. Сучасна епоха являє собою один з таких критичних моментів, коли людська думка готується до зміни. В основі цієї зміни лежать два головних фактори. Перший - це руйнування релігійних, політичних і соціальних вірувань, що дали початок усім елементам нашої цивілізації, другий - це виникнення нових умов існування і абсолютно нових ідей, що з'явилися наслідком сучасних відкриттів в галузі наук і промисловості. Ідеї минулого, хоча й наполовину зруйновані, все ще досить сильні; ідеї ж, які повинні їх замінювати, перебувають поки що в періоді своєї освіти - ось чому сучасна епоха є час перехідний і анархічне. Нелегко передбачити, що може вийти з такого періоду, мимоволі має хаотичний характер. Які будуть основні ідеї, на яких споруджена нові суспільства, що йдуть нам на зміну? Ми цього поки не знаємо. Але ми вже тепер можемо бачити, що при своїй організації їм доведеться рахуватися з новою силою, останньої володаркою сучасної епохи - могутністю мас. Ця сила виникла на руїнах багатьох ідей, які вважалися колись істинними і тепер зниклих, багатьох сил, зруйнованих послідовно революціями, і, мабуть, готова поглинути і інші. І в той час, як всі наші стародавні вірування коливаються і зникають, старовинні стовпи суспільства валяться один за одним, могутність мас являє собою єдину силу, якої ніщо не загрожує і значення якої все збільшується. Наступаюча епоха буде справді ерою мас. Не більше століття тому традиційна політика держав і суперництво государів були головними факторами подій. Думка мас не приймалося до уваги, та, здебільшого, воно й не існувало. У теперішній же час політичні традиції, особисті схильності монархів, їх суперництво вже більше не приймаються в розрахунок, і, навпаки, голос натовпу стає переважаючим. Маси диктують уряду його поведінку, і саме до їхніх бажань воно і намагається прислухатися. Не в нарадах государів, а в душі натовпу підготовляються тепер долі націй. Вступ народних класів на арену політичного життя, тобто, насправді, їх поступове перетворення в керівні класи, представляє одну з найбільш видатних характерних рис нашої перехідної епохи. Це вступ, насправді, викликане зовсім не загальної подачею голосів, яка довгий час не мала самостійної, керівної ролі і легко підкорялася стороннім впливам. Прогресивний зростання могутності натовпу здійснився, насамперед, шляхом поширення відомих ідей, які повільно насаджувалися в умах, і потім - за допомогою поступового утворення асоціацій індивідів з метою здійснення теоретичних побудов. Шляхом асоціації натовп виробила ідеї (якщо не зовсім справедливі, то, у всякому разі, цілком певні) про свої інтереси і отримала свідомість своєї сили. Натовп становить синдикати, перед якими капітулюють всі влади, одна за одною, і організовує біржі праці, які прагнуть керувати умовами роботи та заробітної плати. Натовп посилає в урядові зібрання своїх представників, позбавлених будь-якої ініціативи і, найчастіше, службовців тільки простим знаряддям тих комітетів, які їх обрали. В даний час домагання натовпу стають все більш і більш визначеними. Обмеження робочих годин, експропріація рудників, залізниць, фабрик, землі, рівномірне поширення всіх продуктів і т. д., і т. д. - ось у чому полягають вимоги натовпу. Мало схильні до теоретичних міркувань, маси зате дуже схильні до дії. Завдяки своїй теперішній організації, натовп отримала величезну силу. Догмати, щойно нарождающиеся, скоро отримають силу старих догматів, тобто ту тираническую верховну силу, яка не допускає ніяких обговорень. Божественне право мас має замінити божественне право королів. Письменники, що користуються симпатіями нашої сучасної буржуазії і найкраще вміють висловити її кілька вузькі ідеї, поверхневий скептицизм і, часом, надмірний егоїзм, втрачаються при вигляді нової сили, що росте на їхніх очах, і, щоб як -нибудь побороти «безлад», панівний в умах, звертаються з відчайдушними відозвами до моральним силам церкви, якими колись вони так нехтували. Вони кажуть нам про банкрутство науки і, повертаючись каються грішниками з Риму, закликають нас до вивчення істин одкровення. Але всі ці новонавернені забувають, що вже занадто пізно! Якби навіть справді милість Божа торкнулася їх, все-таки вони не могли б тепер мати достатньої влади над душами, мало цікавляться тими питаннями, якими так поглинені новоспечені святенника. Натовп не хоче тепер тих богів, яких вони самі не хотіли знати ще так недавно і поваленню яких самі сприяли. Немає такої божественної або людської влади, яка могла б змусити річку текти назад до свого джерела! З наукою не відбулося ніякого банкрутства, і вона ні при чому - ні в нинішньої анархії умів, ні в освіті нової сили, зростаючої посеред цієї анархії. Наука обіцяла нам істину або, принаймні, знання тих відносин, які доступні нашому розуму, але вона ніколи не обіцяла нам ні миру, ні щастя. Абсолютно байдужа до наших почуттів, наука не чує наших скарг. Ми повинні приладжуватися до неї, тому що ніщо не може повернути нам тих ілюзій, які вона розсіяла. Загальні симптоми, помітні у всіх націй, вказують нам швидке зростання могутності мас і не допускають думки, що це могутність скоро перестане рости. Що б воно нам ні принесло з собою, ми повинні будемо з ним змиритися. Всякі міркування і промови проти цієї могутності - порожні слова. Звичайно, можливо, що вступ на сцену натовпу знаменує собою одні з останніх етапів цивілізації Заходу, повне повернення до періодів смутного перехідного часу, завжди, мабуть, передує розквіту кожного нового суспільства. Але як же перешкодити цьому? Досі самої певною роллю мас було велике руйнування застарілих цивілізацій. Роль ця існує не з нинішнього дня. Історія показує нам, що як тільки моральні сили, на яких трималася цивілізація, втрачають владу, справа остаточного руйнування завершується несвідомої і грубої натовпом, справедливо званої варварами. Цивілізації створювалися і оберігалися маленької жменею інтелектуальної аристократії, ніколи - натовпом. Сила натовпу спрямована лише до руйнування. Панування натовпу завжди вказує на фазу варварства. Цивілізація передбачає існування певних правил, дисципліну, перехід від інстинктивного до раціонального, передбачень майбутнього, більш високу ступінь культури, а це всі умови, яких натовп, надана сама собі, ніколи не могла здійснити. Завдяки своїй виключно руйнує силі, натовп діє, як мікроби, що прискорюють розкладання ослабленого організму або трупа. Якщо будівля небудь цивілізації підточено, то завжди натовп викликає його падіння. Тоді-то виявляється її головна роль, і на час філософія чисельності стає, мабуть, єдиною філософією історії. Чи буде так само і з нашою цивілізацією? Ми можемо цього боятися, але ще не можемо цього знати. Що б там не було, але ми повинні підкоритися і пережити царство натовпу. Цю натовп, про яку починають так багато говорити, ми знаємо дуже мало. Професійні психологи, які жили далеко від неї, завжди її ігнорували, а якщо зайнялися нею останнім часом, то лише з точки зору її злочинності. Без сумніву, є злочинна натовп, але є також натовп доброчесна, героїчна та багато інших. Злочини натовпу становлять лише окремий випадок її психології; не можна дізнатися духовну організацію натовпу, вивчаючи тільки її злочини, так само як не можна дізнатися духовну організацію небудь особистості, вивчаючи тільки її вади. Знання психології натовпу становить нині останній засіб, наявне в руках державної людини, - не для того, щоб керувати масами, так як це вже неможливо, а для того, щоб не давати їм занадто багато волі над собою. Тільки вникаючи глибше в психологію мас, можна зрозуміти, до якої міри сильна над ними владу навіяних ідей. Натовпами не можна керувати за допомогою правил, заснованих на чисто теоретичної справедливості, а треба відшукувати те, що може справити на неї враження і захопити її. Якщо, наприклад, який-небудь законодавець бажає заснувати новий податок, то чи повинен він у такому випадку вибрати такий податок, який буде найбільш справедливим? Жодним чином! Самий несправедливий податок може в практичному відношенні виявитися найкращим для мас. Якщо такий податок не впадає в очі і здається найменш важким, він усього легше буде прийнятий масами. Тому непрямий податок, як би він не був великий, не викличе протесту натовпу, так як він не сковує її звичок і не справляє на неї враження, бо стягується щодня і сплачується по дрібницях при купівлі предметів споживання. Але спробуйте замінити цей податок пропорційним податком на заробіток або інші доходи і вимагайте сплати цього податку відразу, - ви викличете одностайні протести, хоча б теоретично цей податок і був би в десять разів легше першого. Замість непомітних копійок, сплачуваних щодня, тут виходить порівняно висока сума, і в той день, коли її доведеться вносити, вона здасться надмірною і тому вже справить значне враження. Якби відкладати поступово по грошу, то, звичайно, вона не здалася б такий великий, але подібний економічний прийом вказував би на передбачливість, до якої взагалі натовп нездатна. Зазначений приклад дуже простий, і справедливість його впадає в очі. Такий психолог, як Наполеон, звичайно, розумів це, але більшість законодавців, які не знають душі натовпу, не помітять цієї особливості. Досвід ще недостатньо переконав їх у тому, що не можна керувати масами за допомогою приписів тільки одного розуму. Психологія мас може мати застосування і в багатьох інших випадках. Вона кидає світло на безліч історичних і економічних фактів, які без неї були б абсолютно нез'ясовні. Я буду мати випадок вказати тут, що якщо самий чудовий з сучасних істориків, Тен, так погано розумів в деяких випадках події нашої великої революції, то це сталося лише тому що він ніколи не думав вивчати душу натовпу. Він взяв для себе керівництвом при вивченні цього складного періоду описовий метод натуралістів; але ж серед явищ, які доводиться спостерігати натуралістам, ми не знаходимо моральних сил, а між тим, ці сили і складають справжні пружини історії. Отже, вивчення психології натовпу представляється бажаним з практичної точки зору, але якщо б навіть воно представляло виключно тільки теоретичний інтерес, то і в такому випадку заслуговувало б уваги. Розпізнати двигуни, керуючі діями людей, не менш цікаво, ніж розпізнати небудь мінерал або квітка. Наше дослідження душі натовпу не може бути нічим іншим як простим синтезом, коротким викладом наших колишніх вишукувань. Не можна вимагати від нашого нарису нічого іншого, крім деяких поглядів, навідних на роздуми. Інші поглиблять ту борозну, яку ми провели на поверхні досі ще дуже мало дослідженою грунту.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Введення ЕРА НАТОВПУ" |
||
|
||