| Головна |
| Наступна » | ||
Введення |
||
|
Сучасний етап суспільного розвитку характеризується загостренням і ускладненням ідеологічної боротьби між капіталізмом і соціалізмом, значення якої все більше зростає. Ця гострота ідейного протиборства двох протилежних соціальних систем є вираз подальшої зміни співвідношення сил на міжнародній арені на користь соціалізму і обумовлена в кінцевому рахунку успіхами робочого, комуністичного і національно-визвольного руху. У цих умовах, як підкреслив товариш JI. І. Брежнєв у доповіді на XXY з'їзді КПРС, «проблеми ідеологічної боротьби все більш висуваються на перший план» 1. Почуттю я приреченість віджилого приватновласницького ладу і лякаючись наростаючою притягальної сили комунізму, ідеологи імперіалістичної реакції прагнуть утримати в духовному полоні мільйони людей і таким чином привернути їх до захисту чужих їм інтересів. У цих умовах марксистська критика буржуазних спроб пожвавлення і підтримки реакційних націоналістичних течій і забобонів набуває все більшого значення, сприяє зміцненню світогляду пролетарського інтернаціоналізму. У плані викриття різних форм антикомунізму необхідна і глибока наукова критика сіоністської ідеології та практики. Вивчення історії зародження та формування широко розгалуженої системи організацій сіонізму, його ідейних концепцій і конкретної діяльності актуально і надзвичайно важливо насамперед з точки зору виявлення класової суті сіонізму, оголення його реакційних коренів і ретельно приховуваних сіоністами найтісніших зв'язків з вищими шарами імперіалістичної фінансово-промислової олігархії. Буржуазно-націоналістичні течії, що відбиває інтереси великої імперіалістичної буржуазії, зайняли різні позиції щодо сіонізму: одні сприйняли його як свого союзника, інші - як конкурента в боротьбі за вплив у сучасному капіталістичному суспільстві. Однак жодне з них не виступало і не виступає з радикальною критикою сіонізму, ще в момент свого організаційного оформлення написав на своїх прапорах гасла расизму, експансії і принципового презирства до боротьби трудящих мас. Суть цих гасел не змінюється від того, що вони викладені в старозавітних термінах про «месіанську роль» тих, хто нібито ще в незапам'ятні часи уклав «особливий договір» з богом Яхве і в силу цього виявився його «улюбленим народом» і пастирем людства. Релігійно-містичний камуфляж сіоністської ідеологією не зменшує, а, навпаки, посилює її реакційність і не повинен вводити в оману щодо цільового призначення теорії і практичних дій міжнародного сіонізму. Для викриття реакційності цього соціального явища, необхідно вивчати і піддавати глибокому аналізу не тільки світоглядні, а й політичні та соціально-економічні його аспекти з участю філософів, юристів, істориків та інших вчених. Це дозволить розкрити і такі сторони діяльності міжнародного сіонізму, які ще не висвітлювалися докладно в марксистській літературі. Тому за доцільне викладати матеріал таким чином, щоб у центрі уваги виявлялися як сіоністська ідеологія в цілому, так і міжнародна політична діяльність сіонізму. Поняття «сіонізм» слід, на нашу думку, розкривати диференційовано. У широкому сенсі слова під сіонізмом розуміється шовіністична ідеологія великої єврейської буржуазії, її реакційна практика, що виражається в діяльності системи організацій, що виконують тактичні та стратегічні установки єврейської фінансово-промислової олігархії в її боротьбі за всебічне зміцнення своїх позицій в капіталістичному світі. Ця антинародна діяльність здійснюється не тільки під прапором сіонізму, але і під прикриттям інших течій і організацій. . При цьому слід враховувати, що знаходяться в розпорядженні або під впливом міжнародного сіонізму засоби масової інформації, пропагандистські установи і величезні фінансові можливості для субсидування різних операцій "психологічної війни" сприяли поширенню на Заході помилкових уявлень про сіонізм. «... Згадка про сіонізм, - зазначав один з перших авторів книг про сіонізм, випущених в нашій країні, Ю. Підкреслимо з самого початку, що більшість тру-дящихся-євреїв - громадян різних держав, у тому числі багато в Ізраїлі, - рішуче відкидають, як сіонізм в цілому, так і його маячні концепції про «божественне праві »міфічного« обраного »,« єврейського народу »грати в світі якусь« керівну роль ». Однак лідерам міжнародного сіонізму надзвичайно важливо створювати і підтримувати такий стан, щоб всі євреї і всюди, незалежно від їхніх поглядів, переконань і бажань, зараховувалися в сіоністи, щоб тим самим змусити «непокірних» усвідомити своє «спорідненість» з сіонізмом і підштовхнути нестійких на шлях служіння сіоністським цілям. Цей помилковий стереотип допомагають зруйнувати об'єднані зусилля радянських вчених і публіцистів. За останні роки у нас в країні вийшло чимало книг і статей з даного питання. Ця література відіграла позитивну роль у розкритті реакційного змісту ідеології та політики міжнародного сіонізму, допомогла розібратися в цілому ряді питань, однак поглиблене дослідження проблеми, подальше викриття сіонізму, його антикомуністичних ідей залишається важливим завданням радянської громадської павуки. У вузькому (умовно) сенсі під сіонізмом розуміється офіційна ідеологія правлячих кіл Ізраїлю і визначається нею політична практика цієї держави, нерозривно пов'язані як з імперіалістичною фінансово-промисловою олігархією інших країн, в тому числі і єврейської, так і з іудейським клерикалізмом. Сіонізм, будучи панівною і офіційною ідеологією держави Ізраїль, істотно впливає на характер його політичного та соціально-економічного розвитку. Доктрина сіонізму трансформується в експансіоністську політику і практику правлячих кіл Тель-Авіва. Програма міжнародного сіонізму в усій сукупності його ідеологічних, політичних і організаційних цілей і завдань взята на озброєння ізраїльської правлячої буржуазної верхівкою. Лідери міжнародного сіонізму оголосили Ізраїль своїм дітищем, розраховуючи, що це дозволить їм створити міф про державу, де нібито існує унікальне у своєму роді, монолітне, «єдність» суспільства, досягнуте на основі сіоністської ідеології. Це пряма і груба фальсифікація дійсного стану речей. Політична влада в Ізраїлі знаходиться в руках сіоністської буржуазії, і політичний режим держави можна, отже, характеризувати як сіоністський. З цього факту аж ніяк не випливає, однак, що ізраїльське суспільство можна розглядати як «єдине», «безкласове» або «однокласовій». Там існують експлуататори і експлуатовані, капіталісти і Пролетаріат, інтереси яких прямо протилежні; наявності підсилюється класова боротьба, в якій беруть участь, з одного боку, реакційні сили, змикаються з групами, «провідними до фашизму» \ а з іншого - сили прогресу і демократії у чолі з Комуністичною партією Ізраїлю. Треба сказати, що положення про «винятковості» розвитку Ізраїлю все більш узагальнюється сіоністськими ідеологами в типізовану концепцію «особливого сіоністської держави». Ці ідеологи всіма засобами намагаються фетишизувати держава Ізраїль. Згідно сіоністської концепції «наддержави», в Ізраїлі нібито створюється свого роду товариство «соціального і національного благоденства». Але за брехливими твердженнями не приховати найгостріші класові антагонізми. Повсякденна політична практика Ізраїлю покааивает, що він є буржуазним державою з усіма її атрибутами: гнітом експлуататорів, придушенням демократичних свобод, національно-релігійною дискримінацією, засиллям іудейського клерикалізму і мракобісся. Ці явища давно прийняли в Ізраїлі самі крайні форми, але від зовнішнього світу внутрішнє життя ізраїльської держави відгороджена рекламним фасадом фальшивої демократії і найсуворішої цензурою. Всебічне дослідження маси конкретних фактів дозволяє зробити в числі інших і наступний висновок. Звернена всередину ізраїльського суспільства націо-нал-клерикальна доктрина сіонізму служить і такий класової мети буржуазії, як відволікання ізраїльських трудящих від боротьби проти експлуатації, проти засилля реакції, від боротьби за соціалізм і мирний розвиток. Генеральний секретар ЦК Компартії Ізраїлю М. Вільнер на XVI з'їзді цієї партії заявив, що «... виступивши проти агресивної червневої війни (1967 р.-Рей.), Наша комуністична партій врятувала честь народу Ізраїлю , довела арабським народам, силам миру і прогресу в усьому світі, що Ізраїль не є єдиним реакційним блоком мілітаристів і проімперіалістов, що в Ізраїлі, як у всякій капіталістичній країні, існує класова і політична диференціація, що немає тотожності, а, навпаки існує суперечність між політикою правлячих кіл Ізраїлю і істинними інтересами народу Ізраїлю, що в Ізраїлі є сили, десятки тисяч євреїв і арабів, щиро протягують руку арабським народам для співпраці в боротьбі проти спільного імперіалістичного ворога, за мир, за нашу і їх свободу »*. Події на Близькому Сході носять аж ніяк не локальний характер. Вони відображають найгостріші, непримиренні протиріччя між силами прогресу і силами реакції в сучасному світі. Саме тому є необхідність чітко розкрити ту роль, яка відводиться імперіалізмом сіоністським силам в цій боротьбі. Тим більше, що сіонізм сьогодні використовується все частіше і частіше як прикриття і зброя антикомунізму і антирадянщини. Оскільки сіонізм перетворився в планах імперіалізму взагалі, і насамперед американського, в один з ударних загонів реакції, боротьба проти сіонізму - це далеко не тільки боротьба проти одного з різновидів націоналістичної, расистської ідеології. У документах комуністичних партій, а також у Решеп міжнародних нарад представників комуністичних і робочих партій не раз підкреслювалося, що в сучасних умовах, що не викриваючи сіонізм, не можна успішно боротися з імперіалізмом, з усіма силами, ворожими справі прогресу і світу. В силу цього набуває особливо важливе значення об'єднання творчих зусиль вчених всіх соціалістичних країн, усіх демократично налаштованих, прогресивних вчених буржуазних країн для послідовного викриття всіх і всяких методів, прийомів і хитрощів, застосовуваних сіонізмом в ідеологічній боротьбі проти соціалізму, миру і прогресу. Істотними кроками в області викриття політики та ідеології сіонізму з'явилися проведені 1976 р. міжнародні симпозіуми з сіонізму в Тріполі (Лівія) і в Багдаді (Ірак). Принципово важливе значення для марксистської критики сіонізму представляють документи і матеріали XVII (1972 р.) і XVIII (1976 р.) з'їздів компартії Ізраїлю. У підготовці колективної монографії «Ідеологія і практика міжнародного сіонізму. Критичний апаліз »взяли участь: академік М. Б. Мітін, доктор філософських наук професор Є. Д. Модржинська (керівник авторського колективу), Д. С. Асанов, кандидат філософських наук Г. А. Баканурський, доктор юридичних наук І. А. Блищенко, В. В. Большаков, А. С. Грінгауз, кандидат юридичних наук JI. Я. Дадіа-ні, доктор історичних наук Г. А. Деборін, кандидат історичних наук Е. С. Євсєєв, кандидат філософських наук Т. К. Кичко, Ф. Колар (ЧССР), доктор історичних наук А. Г. Кузьмін, доктор філософських наук А. С. Логачов, доктор юридичних наук JI. А. Моджо-рян, кандидат філософських наук Б. Г. прах. |
||
| Наступна » | ||
|
|
||
Інформація, релевантна" Вступ " |
||
|
||