Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

XII. Церква і Держава

§ 638. Церква і Держава у своїх взаємних відносинах служать новим прикладом явища, повторюваного всюди: спочатку нерозрізнені, вони згодом під впливом ряду згідно діючих причин диференціюються, і це роз'єднання все зростає. Хоча органи небесного і земного уряду спочатку, маючи багато спільних інтересів, значно допомагали один Друга, проте, зрештою, між ними виникло суперництво через верховного панування; це суперництво, в поєднанні зі усезростаючим розходженням відправлень та структур, призвело до повного поділу обох організацій.

§ 639. Щоб зрозуміти цю боротьбу за верховенство, ми повинні розглянути основи жрецької влади.

Насамперед жерці як представники божества претендують на право санкціонувати влада цивільних правителів. Потім, потрібно відзначити передбачуване вплив жерців на надприродні істоти при вимолюванні прихильності цих істот і прощення гріхів. Далі, в малорозвинених суспільствах жерці становила культурний клас і мали велике значення як наставники цивільно »правителів. Нарешті, їх влада підтримувалася накопиченням власності, бо багатство різноманітними шляхами прагне до представників церковної організації.

§ 640. З розвитком і спеціалізацією функцій Церкви і Держави виникає і відмінність їх цілей, а потім виникає і питання про те, должек Чи живе в даний момент правитель, з усіма підлеглими йому цивільними і військовими органами, поступатися першим місцем представникам церковної організації.

Якщо в суспільстві панує безмежна вірі і страх перед. надприродним, то світська влада звичайно підпорядковується духовної.

§ 641. Є підстави вважати, що ті зміни, завдяки яким духовна влада втратила своє первинне панування над світською «пащею і, зрештою, сама підкорилася їй, відбулися під впливом розвитку індустріалізму і супроводжуючих його розумових і моральних змін.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " XII. Церква і Держава "
  1. Література
    церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в системі державної влади Київської Русі / / Давньоруська держава та її міжнародне значення. М., 1965. Шапова Я.М. Княжі статути і церква в Стародавній Русі XI -
  2. Література
    церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в системі державної влади Київської Русі / / Давньоруська держава та її міжнародне значення. М., 1965. Щапов Я.М. Княжі статути і церква в Стародавній Русі XI -
  3. 5. Світська держава
    церква незалежні і суверенними в належить кожному з них сфері. Їх відносини регулюються Латеранськими пактами, укладеними ще в 1929 році і частково переглянутими в 1984 році. Зміни пактів, схвалені обома сторонами, не вимагають процедури перегляду Конституції. Відповідно до частини третьої ст. 8 Конституції відносини некатолицьких конфесій з державою регулюються законом на основі
  4. 3. Церква і світські недержавні політичні інститути
    церква не обмежується взаємодією з державою, але прагне в тій чи іншій мірі підпорядкувати своєму впливу інші елементи політичної системи. Про пов'язані з церквою політичних партіях вище вже говорилося. Церква нерідко прагне надавати активний вплив і на інші громадські об'єднання. Наприклад, в США, де немає конфесійних політичних партій, католицька церква
  5. Перехід королівського титулу до Піпін Короткому.
    Церквою, загострені проведенням секуляризації церковних земель за Карла Мартелла. Всі роздані в бенефіції церковні землі визнавалися власністю церкви, якій бенефіціарії повинні були вносити певні платежі. Такі земельні тримання називалися "прекария по королівському велінню" (precaria verbo regis). Однак бенефіціарії зобов'язані були нести військову службу тільки на користь
  6. 4. Релігія
    церквою, яка представляє собою здебільшого ієрархічну структуру, позбавлену демократичних ознак і призначену для задоволення релігійних потреб віруючих. На практиці церква нерідко виходить за ці рамки і очолює або направляє руху віруючих, що переслідують політичні цілі. Тому нижче в § 4 наступній глави ми розглянемо роль церкви та інших форм релігійного
  7. Армія.
    Церкву. У Франції в її руках були зосереджені величезні земельні багатства. Церква надавала вирішальний вплив на духовне життя країни. Вона володіла потужною організацією, керованою з одного центру, мала своє (канонічне) право, свою судову систему і навіть свої збройні загони. У період феодальної роздробленості церква виступала як самостійна політична сила, в чому
  8. План
    Церква на Русі в X - XI ст. Митрополит Іларіон. Церковний устав Ярослава Мудрого. Перші монастирі. Федір
  9. ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної епохи
    ТЕМА 13 Церква феодального часу Процеси інтеграції та дезінтеграції в соціально-політичному житті Європи. Культура феодальної
  10. Історичні долі античної культури в V-VII ст.
    Церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття. Повстання Ніка. Розселення слов'ян на Балканському півострові. Арабська експансія. Становлення фемного ладу. Східна церква і єресі. Монофіситство. Вселенські собори та їх розв'язання. Особливості візантійської культури. Система освіти VI-VII століття. Історична проза. Прокопій
  11. Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
    церквою на чолі з римськими папами. Ця церква поступово підпорядкувала своєї духовної влади більшість народів Західної Європи, а в VIII - X ст. деякі слов'янські племена (хорватів, чехів, словаків, поляків) та угорців. У 843 р. нова Римська імперія розпалася, але в 962 р. знову була відтворена німецькими королями. До кінця раннього середньовіччя Європа переживає період внутрішньої
  12. Джерела та література
    держави по відношенню до Російської Православної церкви в 1920-ті -30 - мм. - М., 1997. Протоієрей Лев Лебедєв. Церква на Голгофі: Роздуми Церковного історика / / Радянська література. - 1990. - № 1. «З нещадною рішучістю ...»: Лист В.І. Леніна т. Молотову для членів Політбюро / / Співрозмовник. - 1990. - №
  13. Література
    державному управлінні (політологічні аспекти): Навчальний посібник. М.: ВЮЗІ, 1990. Верховенство права. М.: Прогресс-Універс, 1992. Зубов А.Б. Парламентська демократія і політична традиція Сходу. М.: Наука, 1990. Мішин А.О. Принцип поділу влади в конституційному механізмі США. М.: Наука, 1984. Чернишова О.В. Церква і демократія. Досвід Швеції. М.: Наука, 1994. Четвернин
  14. Запитання і завдання для повторення:
    церква в Київський період? Хто був джерелом верховної влади - віче або князь? Якими особливостями володіла княжа адміністрація у розглянутий період? Хто входив до складу Боярської
  15. Абсолютизм і церква.
    Церковної організації в Англії. Приводом до нього з'явилися протиріччя короля з римською курією з приводу передбачався розлучення. Проте вже з XIV в. очевидне прагнення корони до верховенства над церквою та підтримка цього прагнення більшістю англійської духовенства було найважливішою історичною передумовою появи особливої ??англіканської церкви. У релігійному і канонічному відношенні ця