7.1 Мова культури

Під мовою культури в широкому сенсі розуміють ті кошти, знаки, форми, символи, тексти, які дозволяють людям вступати в комунікативні зв'язки один з одним, орієнтуватися в просторі культури. Мова культури - це універсальна форма осмислення реальності, в яку «організуються всі знову виникаючі або вже існуючі уявлення, сприйняття, поняття, образи та інші подібного роду значеннєві конструкції (носії змісту)».

У сучасній науці проблема мови формується як проблема міждисциплінарна. Важко уявити її аналіз без залучення даних логіки, філософії, антропології, герменевтики, лінгвістики, феноменології, семіотики, інших наукових дисциплін, на які спирається культурологія. Речовий аспект мови пов'язаний з фізіологією, звук - з розділом фізики - акустикою, роботу мозку при цьому досліджує нейрофізіологія. Сучасна аналітична робота про мову майже неможлива без залучення теорії несвідомого, звідси - особлива роль прикладної психології.

Однак серед наук, що вивчають цікаву для нас проблему, виділимо особливо семіотику і герменевтику.

Смуток - наука про знакові системи, або Денотація культури. Біля витоків семіотики стоять Ч. Морріс (1834-1896) і Ф.де Соссюр (1875-1913). Ч. Морріс вважав, що поняття знака може надаватися настільки ж фундаментальним для наук про людину, як поняття атома для фізики і клітки для біології. Ф. де Соссюр вважав семіологію частиною соціальної психології, аргументуючи можливість вивчення культури суспільства через мову як найважливішу зі знакових систем.

Герменевтика - одна з древніх наук, вона з'явилася в ранньому християнстві і займалася тоді трактуванням текстів. Сучасна філософська герменевтика, засновником якої вважається Х.-Г. Гадамер, займається інтерпретацією тексту, не тільки реконструюючи, але і конструюючи зміст.

Набір знаків (алфавіт, лексика) і правил їх поєднання (граматика, синтаксис) в мові культури завжди кінцевий, а тому обмежений по відношенню до різноманіття явищ дійсності і смислів. Тому закріплення сенсу в мові, його означение передбачає не тільки формалізацію, а й метафоризацію, певне викривлення, що означає тяжіння над означуваним. Дана ситуація посилюється при "перекладі" інформації з однієї мови на іншу, причому спотворення тим значніше, чим сильніше відрізняються принципи означения в цих мовах. Різноманітність виразних засобів мови культури, а отже, і принципів їх означения роблять питання їх "переводимости" і'' пріоритетності'' вельми складними.

Іншим важливим моментом функціонування мови культури є розуміння. При комунікації (обміні знаками) неминуче присутня певна неадекватність розуміння, момент інтерпретації, що спотворює

90

вихідний сенс. Понимающий завжди має певним уявленням про понимаемом та інтерпретує знаки відповідно з цим поданням.

До теперішнього часу склалася наступна загальноприйнята класифікація мов:

-природні мови як основний і історично первинне засіб пізнання і комунікації (російський, французький, естонський і т.п.). Природні мови не мають автора. Для них характерний безперервний процес зміни, асиміляції і відмирання. Зміна змісту слів і понять може бути пов'язано з різними факторами, у тому числі і соціально-політичними. Особливе використання мови тягне активізацію деяких його рис, створюючи особливий «ментальний світ»; наприклад, мова ідеології хрущовської і брежнєвської пори одержав найменування «дерев'яного мови».

Словниковий запас людини в середньому 10-15 тисяч слів, частина з них-ак-тивні, які людина використовує, інша частина-пасивні, значення яких він розуміє, але не використовує сам;

- штучні мови - це мови науки, де значення фіксоване і існують суворі рамки використання. Зрозуміло, для чого це необхідно: повсякденна мова багатозначна, що неприпустимо в науці, де необхідна гранична адекватність сприйняття. Наукове знання прагне уникнути невизначеності інформації, що може призвести до неточностей, навіть помилок. Крім того, повсякденна лексика громіздка. Наприклад, формула (а + б) 2 = а2 +2 аб + б2 повинна бути викладена наступним чином: квадрат суми двох чисел дорівнює квадрату першого числа плюс подвоєний добуток першого на друге і т. д. А викладена математично вона виглядає лаконічно і ясно.

До штучних мов відносяться і мови умовних сигналів, наприклад, азбука Морзе, дорожні знаки;

- вторинні мови - це комунікаційні структури, надстраивающиеся над природно-мовним рівнем (міф, релігія, мистецтво).

Культура - колективна пам'ять. Але «мова-дім буття» (М. Хайдеггер): щоб подія стала явищем культури, воно має бути виражене в тексті. Тільки тоді культура може виконувати функцію збереження і передачі інформації. У сучасній європейській традиції прийнято розглядати як текст все, що створено штучно: не тільки книги і рукописи, але і картини, будівлі, інтер'єр, одяг і багато іншого, що ще інакше називається артефактами.

Текст не зводяться до мовного акту, в цій якості можуть розглядатися будь-які знакові системи: іконографічні, речові, діяльні. У такому розумінні мови культури виявляється прагнення до подолання лінгвістичного плану. Це прагнення отримало нове осмислення з появою теореми Геделя про неповноту формальних систем (1931). Стосовно до нашої проблеми це означає, що в будь-якій мові, розглянутому ізольовано, в будь знаковій системі укладені суперечливі підстави, які не дозволяють адекватно і вичерпно описувати реальність. Для цього необхідний «метамова», який заповнює неповноту. Часто цю функцію виконує мова з іншої знакової системи.

91

Таким чином, саме в семантичному полі мови культури відбувається накопичення, оформлення в текст, а потім за допомогою методів різних наук-дешифрування або розкодування інформації, закладеної в глибинних структурах культури і свідомості.

Як відомо, культура, починаючись з організації, з порядку, з ритуалу, структурує навколишній світ людини.

Коли мова йде про символах і знаках, завжди виникає питання: знак-чого? Символ - чого? Це питання означає, що розкрити зміст цих понять можна лише, якщо проаналізувати їхні стосунки до чогось третього, до оригіналу, який може не мати нічого спільного по фізичних, хімічних і інших властивостей з носієм відображення. Але всі знаходяться в деякому зв'язку, будучи результатом людського пізнання, втілюючи цей результат в певні форми.

Знак - це матеріальний предмет (явище, подія), який виступає в якості об'єктивного заступника деякого іншого предмета, властивості або відносини і використовуваний для придбання, зберігання, переробки і передачі повідомлень (інформації, знань). Це матеріалізований носій образу предмета, обмежений його функціональним призначенням. Наявність знака уможливлює передачу інформації по технічних каналах зв'язку і її різноманітну - математичну, статистичну, логічну - обробку.

Символ - одне з самих багатозначних понять в культурі. Початковий сенс цього слово - посвідчення особи, яким служив БШЛСЛОП-половинка черепка, колишня гостьовий табличкою. Символ в культурі - універсальна категорія, що розкривається через зіставлення предметного образу та глибинного сенсу. Переходячи в символ, образ стає'' прозорим'', сенс ніби просвічує крізь нього. Естетична інформація, яку несе символ, володіє величезним числом ступенів свободи, набагато перевищуючи можливості людського сприйняття.

Повсякденне життя людини наповнене символами і знаками, які регулюють його поведінку, щось вирішуючи або забороняючи, уособлюючи і наповнюючи змістом.

Література

1. Культурологія [Текст] / ред. Н.Г. Багдасар'ян. -М.: Вища школа, 2001. -

511с.

2. Культурологія [Текст] / ред. Г.В. Драч. - Ростов н / Д: Фенікс, 2003.-575с.

3. Левяш І.Я. Культурологія [Текст] / І.Я. Левяш. - Мінськ: ТетраСистемс, 2001.-496с.

4. Лотман Ю.М. Семиосфера [Текст] / Ю.М. Лотман. - СПб.: Мистецтво -

СПб., 2000.-703с.

5. Михайлов А.В. Мови культури [Текст] / А.В. Михайлов. - М.: Мови російської культури, 1997. - 912с.

6. Петров М.К. Мова. Знак. Культура [Текст] / М.К. Петров. - М.: Наука, 1991. -

328с.

92

7. Флиер А.Я. Культурологія для культурологів [Текст] / А.Я. Флиер: - М.: Академічний Проект; Єкатеринбург: Ділова книга, 2002. - 492 с.

8. Шейкін А.Г. Мова культури [Текст] / А.Г. Шейкін / / Культурологія. XX

повік. Енциклопедія. -Т2.-СПб., 1998.-С.423-424.

Інформація, релевантна " 7.1 Мова культури "

1. Статус національних мов
   мовам спілкування народів. Мовою спілкування всіх народів, що утворюють єдину соціалістичну націю, може бути тільки одна мова, в Росії (і в СРСР) в силу історично сформованих умов це російська мова. Усередині кожного народу має бути збережений місцевий національний мову. Мовою міжнародного спілкування на планеті, також в силу сформованих історичних умов, є англійська мова. Така
   
2. 2.1. Мова і мислення
   мову важливі в логіці з тієї точки зору, що в них виражається внутрішня структура мислення. Внутрішня і зовнішня структури мислення взаємопов'язані і взаємозалежні, так як за зовнішніми ознаками можна судити про те, що відбувається всередині. Логіка завжди тісно пов'язана з мовним матеріалом і в чомусь близька граматиці. В даний час логіка відтворює об'єктивну структуру мислення, принципи її
   
3. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007
   
   
4. Теми рефератів 1.
   Мову. 3. Свідомість і культура. 4. Самосвідомість і проблема «Я». 5. Особисте й суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
   
5. Структурування невик ідей
   мови? Довільність означаемого Про Як структуралізм справляється з історичними змінами? Культура як структура? Несвідоме як структура На початку двадцятого століття в Європі зародилася ще одна впливова філософська школа - структуралізм. Першим структуралістів був швейцарський філософ і лінгвіст по імені Фердинанд де Соссюр (1857-1913), який висловив думку, що мова
   
6. Культура Халіфату
   мови та локальним арабським культурам в європейську культуру повернулися багато твори античних авторів, перекладені в свій час на арабська
   
7. 1.4 Структура культури
   мова, література, музика, живопис, релігія), так і в матеріальній (особливості економічного укладу, ведення господарства, традиції праці та виробництва) сферах життя і діяльності. У відповідності з конкретними носіями виділяються також культури соціальних спільнот (класова, міська, сільська, професійна, молодіжна), сім'ї, окремої людини. Загальноприйнятим вважаються виділення
   
8. Проблемні питання 1.
   Культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
   
9. Додаткова література
   культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
   
10. Програмні тези
    культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
    
11. Висновок
    мову, свій грунт, на якому вони виростають. Відносини між ними не можуть будуватися ні за принципами ієрархії, ні в категоріях підсистем суспільства. Скоріше це від-Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму носіння окремих елементів універсуму, співіснування, взаємовикористання. Взаємодіючи з різними феноменами культури, релігія виконує свої функції, зберігає свій
    
12. IX.РЕЛІГІОЗНАЯ І СВІТСЬКА ФІЛОСОФІЯ В арабо-мусульманські (І ЄВРЕЙСЬКОЇ) КУЛЬТУРІ
    мову, спочатку як мова релігії, а потім філософії та науки. Природна аналогія між роллю латини в католицьких європейських країнах Середньовіччя і роллю арабської мови в країнах східних, північноафриканських і - меншою мірою - у країнах Іберійського півострова, де теж панувало мусульманство. Нагадаємо основні принципи ісламу, що став подібно християнству найважливішою світової