| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
КОНЦЕПЦІЯ ПАТОЛОГІЇ |
||
|
Індивідуум реагує на загрозу або стресову ситуацію за допомогою захисних реакцій. Це може бути відхід від проблеми, штучна несприйнятливість до ситуації або навіть хвороба (істерія, наприклад). По суті, все життя людини складається з якихось труднощів і із захисної реакції на ці труднощі. Можна звикнути до труднощів, можна, навпаки, звикнути до захисної реакції, щоб вдаватися до неї навіть у тих випадках, коли ніяка реальна небезпека не загрожує. Здорові люди, які можуть чітко сформувати гештальт і провести межу між власним «Я» і навколишнім середовищем, на виникаючі труднощі реагують адекватно. При виникненні неврозу захисні механізми спотворюються і перешкоджають росту особистості. Хворим неврозом, згідно екзистенційно-гуманістичної психології, є людина, хронічно перешкоджає задоволенню власних потреб, що відмовляється від реалізації свого «Я», що направляє всі свої зусилля на реалізацію «Я-концепції», яку створюють для нього інші люди - насамперед близькі - і яку він з часом починає приймати за своє справжнє «Я». Відмова від власних потреб і дотримання цінностей, нав'язаним ззовні, призводять до порушення процесу саморегуляції організму. Здорова особистість адекватно усвідомлює межу між «Я» і «не-Я». Якщо ж людина переживає середовище як погану, ворожу, він створює певну рівновагу, розмиваючи власні кордони і відступаючи, віддаючи свою «територію» або намагаючись захопити чужу. Подібний «переділ кордонів» веде до появи на спірній території механізмів психологічного захисту. У гештальт-терапії розрізняють п'ять основних механізмів порушення процесу саморегуляції: інтроекцію, проекцію, ретрофлексію, дефлексія, конфлуенцію. При интроекции людина засвоює чужі почуття, погляди, переконання, оцінки, норми, зразки поведінки, які, проте, вступаючи в протиріччя з його власним досвідом, що не асимілюються його особистістю. Інтро-екция - тенденція привласнювати собі переконання, способи мислення і вчинки інших людей без критики і спроби зробити їх своїми. У результаті межа між «Я» і середовищем переноситься - переміщається всередину «Я». Індивід настільки зайнятий засвоєнням чужих переконань, що йому не вдається сформувати власну особистість. Всі зусилля такої людини спрямовані на їх примирення, він буквально розривається між ними на частини. Таким чином, интроекция є способом запозичення чужого досвіду. Цей неассімілірованние досвід (інтроекти) - чужа для людини частину його особистості. Наявність незасвоєних, «чужих», елементів являє собою навантаження для індивіда, що не має внутрішньої опори. Оскільки ці неассімілірованние елементи ізольовані і часто вступають у конфлікт з рисами його власної особистості, індивід змушений затрачати величезну кількість енергії на приборкання внутрішньої роздвоєності і захист від загрози дезорганізації особистості. Найбільш ранніми інтроектамі є батьківські повчання, які засвоюються дитиною без критичного осмислення. З часом стає важко розрізнити інтро-екти і власні переконання. Для опису механізму виникнення интроекции і способів роботи з ним Перлі використовував як метафори аналогію з процесом травлення. Виникнення цього механізму пов'язано з періодом, коли дитина вчиться жувати і кусати. Він блокує оральну агресію, не "пережовуючи» чужий досвід. Агресію Ф. Перлі вважав засобом проти интроекции, маючи на увазі під цим процес деструкції та асиміляції, своєрідного «психологічного перетравлення». При здоровому функціонуванні людина відкушує, пережовує і переробляє вміст. Він розрізняє корисне і шкідливе, небажане для організму. Невротична особистість, по Перлсу, не здатна розрізняти, що їй потрібно, а що ні; вона некритично асимілює почуття, думки, норми поведінки, як би «заковтує» непережеванние шматки актуальних подій. Інтроецірующій людина стає психологічно «всеїдним», засвоюючи чужі йому зразки поведінки, думки і почуття. Він діє, відчуває і думає так, як від нього очікують інші. Хоча він вимовляє «Я», насправді його вустами говорять інші - «вони», що диктують йому, що він повинен робити. Така людина нерозбірливий у спілкуванні, його зв'язки поверхові й неміцні, він не здатний на саморозкриття і щирий контакт. Як правило, интроекция дозволяє нормально функціонувати, використовуючи ігри та маніпулюючи людьми. Проблеми виникають, коли інтроекти стикається з природними почуттями і потребами або якщо людина виявляє у себе незгоди інтроекти, наприклад, вимога контролювати емоції і звичку діяти імпульсивно. Проекція - пряма протилежність интроекции, причому найчастіше ці два механізми доповнюють один одного. При проекції людина відчужує властиві йому якості, оскільки вони не відповідають його «Я-концеп-ції». Він проектує на інших ту частину себе, яку він заперечує. Емоції, установки або елементи поведінки, які відповідають «Я-концепції», відчужуються і проектуються зовні, приписуються іншим людям, на яких і переноситься відповідальність. Кордон між власним «Я» і середовищем зміщується в бік середовища. Проекція - це тенденція переносити власні помилки і відповідальність за те, що відбувається всередині «Я», на інших, на довкілля. Така людина вважає, що навколишній світ холодний і байдужий до нього, що саме цей світ винен в його невлаштованості, безініціативності, невдачах. Подібний людина не здатна до самоідентифікації. При наростанні гніву він скаже: «Мене довели», - не беручи таким чином на себе відповідальність за власні почуття. Перлі описує проецирующего як людину, оточеного дзеркалами і воображающего, що він дивиться назовні. Якщо проблеми інтроецірующего пов'язані з тим, що він повинен робити, то проблеми проецирующего стосуються того, чого він не повинен робити, ким він не повинен бути. Якщо людина заперечує будь риску своєї особистості, то він характеризує себе прямо протилежними якостями. Заперечуючи ощадливість, що проектує описує себе як безсрібника, оточеного жадібними користолюбцями. Якщо дитину в дитинстві відкидали, то він потім починає відкидати інших. Приписуючи іншим свої почуття, така людина виявляється від них відчужений. Якщо людина не в силах прийняти себе і свої переживання, то йому здається, що весь світ проти нього. Утворені в результаті проекції «дірки» заповнюються інтроектамі. Індивід організовує своє сприйняття світу таким чином, що певні аспекти не включаються до його «Я»-концепцію. Але, роблячи це, він одночасно визначає, як йому слід сприймати і розуміти інших. Наприклад, якщо людина відкидає і заперечує власну рішучість (можливо, тому що в дитинстві його за це карали), він, ймовірно, буде сприймати і визначати себе як слабкого, безпорадного і пасивного. Він може одночасно приписувати іншим силу і перевагу, тому що на тлі його пасивності інші здаватимуться йому виключно домінантними та впевненими в собі. Якщо людина заперечує свою впевненість у собі, він може надалі організувати своє сприйняття світу таким чином, що йому здасться, ніби необхідно догодити оточуючим, щоб ужитися з ними. Розщеплюючи свій світ, людина бачить у інших те, що він очікує побачити, грунтуючись на притаманному йому жорсткому способі класифікації власного досвіду. Клієнт може сприйняти терапевта як заперечує і вимогливого, бо вважає себе гідним заперечення або пасивної жертвою оточуючих. З цим механізмом пов'язаний відмова від відповідальності за якісь дії або явища, що виникають в самій особистості, але приписувані оточенню або безособовим факторам шляхом опредмечивания себе («Щось штовхнуло мене на це», « Щось змусило мене це зробити »). Енергія, яку має індивід, направляється помилково або витрачається даремно, оскільки нею рухає помилкова орієнтація відносно стану власної особистості та оточення. Ретрофлексия - «поворот на себе» - спостерігається в тих випадках, коли які-небудь потреби не можуть бути задоволені через їх блокування соціальним середовищем, і тоді енергія, призначена для маніпулювання у зовнішньому середовищі, іде на себе. Ретрофлексия виникає, якщо один з внутрішніх імпульсів, зустрівши перешкоду, змінив напрямок. При ретрофлексии межа між особистістю і середовищем зміщується в бік особистості. Тоді людина робить для інших те, що хотів би від них отримати. Ретрофлексірую-щий індивід намагається відокремитися від оточення і направити на самого себе дії, первинною метою яких була зовнішня середу. Якщо спроба задовольнити свою потребу зустрічає опір, він направляє енергію боротьби на себе, всередину, замість того щоб направити її на спроби змінити і перетворити середу, що було б корисно для задоволення власних потреб. У ретрофлексірующего індивіда формується ставлення до себе як до стороннього об'єкта. Відбувається поділ «Я» як суб'єкта і «Я» як об'єкта. Поділяючи себе таким чином, людина стає і суб'єктом, і об'єктом своїх дій. Всі зусилля його спрямовані на самоосуждение, самобичування, в кращому випадку - на корекцію власних емоцій і поведінки. Такими незадоволеними потребами, або незавершеними гештальтами, часто стають агресивні почуття. Ретрофлексия при цьому виявляється в м'язових затискачах. Початковий конфлікт між «Я» та іншими перетворюється у внутрішньоособистісний. Показник ретрофлексии - використання в мові зворотних займенників, наприклад: «Я повинен змусити себе зробити це». Наприклад, колись хлопчика покарали за те, що він не послухав батька. Чи не виплеснув свій гнів на батька, хлопчик направляє його на себе. Гнів виривається назовні, але частина особистості утримує його, направляє в інше русло. Так відбувається розкол, проводиться межа між різними частинами особи. Людина ідентифікується лише з частиною себе самого, з тим, що вважає для себе прийнятним. У якійсь ситуації ця частина, можливо, зіграла не найкращу роль, і людина був покараний за її прояви. Але розправа над нею тепер відбувається кожного разу, коли вона проявляється, причому не приймаються в розрахунок навіть її заслуги. Можливо, «ледача» частину допомагає бути вільним і творчим, а «уперта» забезпечує незалежність, і, відкидаючи її, людина втрачає здатність відстоювати свої інтереси. У ретрофлексии можна побачити причини нарцисизму, самозвинувачення, суїцидальної поведінки. Людина може жаліти себе, звеличувати, зневажати, боротися з собою. Від клієнта в цьому випадку часто можна почути: «Я не можу впоратися з собою». Окремі частини особистості діють у різних напрямках. І кошти в цій «війні» застосовуються різні: одна частина може критикувати, засуджувати, гудити іншу, може спостерігати за нею, карати її, в той час як інша частина тим часом саботує дії першої. Ці частини «ділять» територію: трапляється, наприклад, спостерігати, як одна рука тримає іншу, як борються між собою різні м'язи, як людина хоче розплакатися і стримує плач, б'є себе в груди, поривається піти, але залишається на місці. Ретрорефлексія, подібно до інших невротичних механізмам, не завжди патологічна. Вона проявляється у звичайній ситуації, коли людина стримує будь-які імпульси, але при цьому діє гнучко і довільно. Автоматизм і неусвідомленість є критеріями невротичного характеру даного механізму. Загальний принцип терапії ретрофлексии такий: усвідомлення пригніченою частини, визнання її своєю, відшукування способу, за допомогою якого вона була відділена, знаходження коштів для її вираження і для задоволення стоять за нею потреб. Якщо людина усвідомлює свої емоції, він відчує, на кого вони були спрямовані, і зможе зрозуміти, кого він звинувачує, карає, дорікає. Тоді він перенаправляє їх з себе на інших: докір собі перетворює на звернення до іншого. Виражені почуття розлучаються зі своєю руйнівною роллю. Крім того, при ясному усвідомленні частини проявляється її позитивна функція. Наприклад, нестримана, імпульсивна частина виявляється також емоційної, а лінива забезпечує відпочинок. Створити умови для виходу частин з підпілля і їхніх переговорів дозволяють методи порожнього стільця і розігрування ролей. Подавлену частину можна викликати до життя, запропонувавши людині зіграти свою протилежність або давши завдання придумувати протилежності своїм діям, почуттям, потребам. Не випадково, на думку багатьох акторів, їм легше грати ролі, або схожі за характером, або діаметрально протилежні. При освоєнні ролі відбувається ідентифікація або з свідомої, або з несвідомої частиною (Бурлачук Л. Дефлексія - це ухилення від реального контакту. Людина, для якої характерна. Дефлексія, уникає безпосереднього контакту з іншими людьми, проблемами і ситуаціями. Дефлексія виражається у формі салонних розмов, балакучості, блазенства, ритуальності й умовності поведінки, тенденції «згладжування» конфліктних ситуацій і т. д. У цьому випадку енергія розсіюється. Інтеракція з оточенням носить випадковий характер, задоволення потреб обумовлено так званим «везінням», а індивід насамперед намагається не випасти з щоденних подій і справ, з чим пов'язане ослаблення розуміння сенсу свого існування взагалі. Конфлуенція, або злиття, виражається в стиранні кордонів між «Я» і оточенням. Злиття являє собою такий спосіб відходу від контакту, коли об'єкт не стає чіткою фігурою, він не сприймається окремо. Ці люди насилу відрізняють свої думки, почуття або бажання від чужих. У подібному стані перебуває немовля, не здатний ще до розрізнення кордону між світом і собою. Також в моменти екстазу, медитації людина може відчувати себе злитим з миром воєдино. Почуття злиття з іншими людьми, розчинення в них іноді створюється ритуальним поведінкою і повною ідентифікацією з групою. Однак, якщо таке злиття і стирання кордонів між собою і оточенням стають хронічними, людина втрачає здатність відчувати, хто ж він є справді і навіть існує він взагалі, і він вже не здатний до контакту ні з оточуючими, ні з самим собою. Багато способи реагування придбані в злитті з людьми з найближчого оточення. Злиття добре виявляється на заняттях груповий психотерапією у пацієнтів, повністю ідентифікують себе з групою; для них характерно при описі власної поведінки вживання займенника «ми» замість «я». У дещо іншій формі феномен патологічної конфлуенціі виступає у випадках сильної психологічної залежності від інших людей (Александров А. А., 1997; Карвасарский Б. Д., 1998). Психотерапевт працює з патологічним злиттям, коли людина не відрізняє себе від інших людей, некритично відтворюючи та транслюючи їхні почуття, оцінки, звички. Чоловік і дружина, що знаходяться в патологічному злиття, не переносять навіть найменших відмінностей у звичках і уподобаннях. Якщо ж вони виникають, подружжя всіляко або прагнуть змінитися самі, або вимагають змін у партнері по шлюбу. Дії людини, що використовує цей захисний механізм, рітуалізірованни, він рідко виявляє інтерес до чого-небудь новому або незвичайного. Якесь «ми», ідентифікація з іншими людьми захищає його від прийняття на себе відповідальності, від здійснення власного вибору. Однак злиття не завжди патологічно, як зазначає Ф. Перлі. Наприклад, людина може «перейти кордон», слухаючи прекрасну музику, насолоджуючись чудовим пейзажем або раптово закохавшись. Патологічним злиття стає тільки тоді, коли воно спрямоване на руйнування контакту з реальністю. Патологічний злиття людина може помітити при спробі змінити раніше засвоєні способи реагування, стереотипні поведінкові зразки. Тому психотерапевта слід запропонувати клієнту відзначати свої звички, відстежуючи їх, і спробувати їх змінити. Клієнт може експериментувати, створюючи власне Задзеркаллі - дії, уявлення, якості навпаки. У кожному з механізмів закріплюється певний спосіб взаємодії зі світом. Стикаючись з травматичними переживаннями, людина відкидає, блокує їх. Він, наприклад, може відгородитися від своїх почуттів і реагувати, діяти, як інші (патологічне злиття). Якщо людина виросла в умовах придушення, він звик виходити з належного і не здатний усвідомити своїх потреб. Коли він не розуміє, що саме його цікавить, чого конкретно йому хочеться, він не в змозі реалізувати свої бажання. Така особистість інтроецірует авторитет, який і-вказує їй, що слід робити, нагадує їй про належне. Якщо людині не хочеться визнавати в собі будь-які імпульси, бажання, якості, то він може приписати їх іншим людям (проекція). Або, наприклад, хтось чекає і не отримує від інших визнання. Внутрішнім голосом він починає хвалити себе сам (ретрофлексия). Невротичні механізми, як правило, діють не ізольовано, вони переплітаються один з одним, створюють своєрідний стиль взаємодії людини зі світом, його індивідуальний спосіб емоційного реагування. Описані варіанти порушень процесу саморегуляції являють собою невротичні захисні механізми, вдаючись до яких, індивід відмовляється від свого справжнього «Я». У результаті дії перерахованих механізмів порушується цілісність особистості, і вона виявляється фрагментованою, розділеної на окремі частини. Велике значення в гештальт-терапії надається описаному Перлсом конфлікту між «нападаючим» і «защищающимся». «Нападник» - це інтроекти батьківських повчань і очікувань, які диктують людині, що і як він повинен робити. «Той, що захищається» - залежна, невпевнена в собі частину особистості, відбиваємо різними хитрощами, тяганиною типу «зроблю завтра», «обіцяю», «так, але ...», «постараюся». Основна мета гештальт-терапії полягає в інтеграції фрагментованих частин особистості. Для задоволення власних потреб ми постійно повинні бути в контакті з зонами свого внутрішнього і зовнішнього світу. Ми відповідаємо за свої внутрішні потреби, коли п'ємо, відчуваючи спрагу. Ми відповідаємо за свої зовнішні потреби, коли надягаємо светр, відчуваючи холод. У невротиків ця саморегулююча рухливість кордонів порушується, і індивідуум стикається з конгломератом не до кінця сформованих та незавершених гештальтів. Неврози, вважав Перлі, виникають в результаті зосередження індивіда на середній зоні за рахунок виключення подій, що відбуваються у внутрішній і зовнішній зонах. Цю середню зону Перлі називав «зоною фантазії». Зона фантазій несе в собі незавершені гештальти з минулого, а оскільки деструктивна природа таких гештальтів проявляється в сьогоденні, то невротику важко жити в цьому сьогоденні. Перлі стверджував, що коріння неврозу лежать в тенденції фантазувати і интеллек-туалізіровать (мудрувати) там, де потрібно просто усвідомлювати справжнє.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "КОНЦЕПЦІЯ ПАТОЛОГІЇ" |
||
|
||