МЕТАФІЗИКА: невдалий вираз

Слово «метафізика» вперше було використано Андроніком Родоський в I ст. нашої ери для позначення деяких трактатів Аристотеля, що не мали назви, які в рукописі йшли після фізики. Метафізика - це «те, що йде після фізики». Сам Аристотель позначав те, що зараз називається «метафізикою», наступними виразами: «перша філософія», «наука про буття як таке», «теологія».

Тільки з XIII століття, мабуть, метафізика формується як окрема дисципліна. Дійсно, в цей час Захід відкриває «Метафізику» Аристотеля і його коментарі на арабській мові (Авіценна, Аверро-ес). Спочатку Альберт Великий, потім Фома Аквінський значною мірою беруть інтерпретацію Авіценни: предметом метафізики є буття як таке. У XVII столітті стануть розрізняти загальну метафізику, звану онтологією, і спеціальну метафізику, що підрозділяється на теологію, психологію і раціональну космологію. ?

Подолання метафізики за допомогою логічного аналізу мови

Сучасний логічний емпіризм піддає критиці формулювання метафізики за допомогою логічного аналізу мови. Тільки висловлювання, які можуть бути пов'язані з фактами, мають сенс - заявляють члени Віденського гуртка. З точки зору цього критерію метафізичні пропозиції оголошуються не мають сенсу і повинні бути викреслені.

? Метафізика і оіто-теологія

Вираз «онтотеологія» було застосовано Хайдеггером для позначення того, що характеризує західну метафізичну думку. Чому саме цей вислів? Метафізика приховує відмінність між буттям і бутність: вона розвивається як онтологія. Крім того, вона визначає вищу бутність, Бога, як основу бутність: приймає форму теології. Звідси і відбувається: онтотеологія. Кілька уточнень: 1)

метафізика є думка про буття як основі (те, на чому все стоїть), 2)

ця основа мислиться як розумна сутність (logos) ; 3)

logos речей визначається як субстанція, яка зберігається - на противагу становленню; 4)

думка про буття як субстанції зводить буття (як дієслово) до того, що воно є, - бутності (в сенсі іменника). Звідси метафізика є думкою про невизначеному, де онтологічну відмінність (буття / бутність) як таке більш не помічається; 5)

серед бутність вища бутність визначається як сутність усіх бутність: Бог. Бог представляється як останній розум і причина в собі. Думка про буття стає знанням про Бога, а метафізика стає онто-теологією.

За Хайдегерру, слід було б знову усвідомити онтологічну відмінність, тобто буття в дієслівному сенсі як «подія». Що означає: не думати більше в термінах сутності або розуму: це є мета філософії в тому сенсі, який їй надає західна метафізика. НАПРЯМКИ ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

: Фери ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

Філософія моралі стосується дій людини. Вона піднімає проблему визначення того, якими цінностями людина повинна керуватися в житті і на яких принципах будувати свої відносини з іншими людьми. Цінності н розум. Філософія моралі є одночасно роздумом про цінності, які повинні направляти життя і втілення цих цінностей у повсякденні дії у відношенні до себе і іншим людям. Філософія моралі існує з часів Сократа, коли цінності, які індивід визначає для себе, їм чітко виражаються і аргументуються.

??? Антична мудрість

У греків філософія моралі не складає якогось специфічного знання всередині філософії в цілому. Вона розглядається як мудрість, метою якої є «хороший государ (пан)». Питання моралі стосується визначення цього хорошого государя і способів стати таким. Античній моралі не відомі категорії закону, заборони або винності, що є християнськими категоріями.

??? Етика Спінози

Спіноза відкидає будь-яке трансцендентне значення для обгрунтування поведінки людини. Для нього поняття добра і зла є фікціями, винайденими людиною, не здатною пізнати справжню природу речей і що стверджують силу його бажань. Таке незнання, яке призводить до уяви кінцевих причин в природі, є для Спінози поневолення людини, що знаходиться у владі своїх пристрастей. «Етика» пропонує шлях до звільнення через пізнання, яке повинно привести до «радості» самоствердження, яке, згідно Спіноза, є «активною» радістю адекватного пізнання.

ШШввШ Кант: мораль категоричного імперативу

Мораль, за Кантом, являє собою мораль універсальності боргу. На запитання «Що я повинен робити?» Кант відповідає категоричним імперативом: «Роби так, щоб максима твоєї дії могла стати загальним законом». Моральний борг є безумовним, тобто значення морального дії визначається не метою, до якої воно спрямоване, або об'єктом, який воно реалізує, а принципом, в силу якого бажання виконується.

? ЯШ Ніцше: генеалогія моралі

Ніцше дивиться на питання добра і зла з точки зору їх походження. Його цікавить генезис цих значень і їх протиставлення. У традиційній моралі, що випливає з християнської релігії, він бачить «мораль злопам'ятства», засновану на страху і боягузтва слабких, які не наважуються кинути виклик життя. Ніцше вважає за краще перестановку місцями цих значень; він виходить з прояви сили. ? Левінас: етика ставлення до іншого

Еммануель Левінас (1906-1995) спирається на традицію іудаїзму, щоб розглядати етику як досвіду Іншого (людини). У відкритті Іншому, який розуміє суб'єкта більше, ніж він сам, виникає відношення з Нескінченністю.

«Мене не лякає слово« Бог », яке часто з'являється в моїх есе. Нескінченність приходить до мене з думкою про значущість особи. Ця особа означає нескінченність. Воно ніколи не з'являється як тема, а тільки в цій самій етичної значущості, тобто у факті, що чим більше я прав, тим більше на мені відповідальності; ніхто не буває вільним від певного боргу перед іншою людиною. [...] Ні в який момент ніхто не може сказати: я повністю виконав свій обов'язок. Крім лицеміра. [...] Саме в цьому сенсі відбувається відкриття за межами того, що встановлює для себе певні межі; і в тому є прояв Нескінченності. Це не є «проявом» в сенсі «зняття всіх покривів», яке було б адекватним якоїсь даності. Навпаки, суть відносини з Нескінченністю полягає в тому, що вона не являє собою якогось розкриття. Коли в присутності іншого я кажу: «Ось я», це «ось я» утворює місце, через яке Нескінченність входить у мову, але не знаходить життя ». ?

Фуко: етика, естетика існування

Спираючись на античну мудрість, Фуко ставить у центр своєї етики (у роботі «Використання задоволень і турбота про себе») проблему організації життя , розглянуту як відношення до себе.

«Ставлення до себе є не просто« усвідомленням себе », але створенням себе як« морального суб'єкта », де індивід обмежує якусь частину в собі, складову об'єкт цієї моральної практики, визначає своє положення по відношенню до правилам, яких він іде, визначає собі, яким бути, що стане як би моральної реалізацією самого себе, а для цього він впливає на самого себе, займається самопознаванія, контролює себе, відчуває себе, удосконалюється, змінюється. [...] У першій книзі я хотів би відзначити кілька основних якостей, що характеризують те, як сексуальна поведінка бачилося в класичної грецької думки в якості області моральної оцінки і вибору.

М. Фуко. Використання задоволень НАПРЯМКИ ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

Відповідно з історичними формами, в яких вона з'явилася, політична філософія невіддільна від питання про державу як способі колективної організації існування людини. Ставлячи проблему здійснення влади, Макіавеллі відкриває шлях до нової концепції політики. - Аристотель: людина є «політична тварина»?

Античній думки, що виникла в суспільстві рабовласницького типу, не відома індивідуальність або сучасний принцип суб'єктивної свободи, згідно з яким кожна людина, будучи чоловіком, є вільним. «Людина є політична тварина» - для Аристотеля це означає, що поселення передує кожному індивіду і що людина «по природі є істотою, призначеним жити в поселенні». Для Аристотеля мета поселення в тому, щоб людина «жив добре», що полягає не тільки в матеріальному достатку, але і в щасті або щасливого життя. ?

У своїй роботі «Політика» Аристотель ставить питання про Конституцію, яка представляє собою написаний текст, де визначається здійснення вищої влади в державі. Конституція повинна бути спрямована на загальне щастя і організовувати уряд залежно від «загального інтересу». Думка про кращому режимі містить розгляд особливих умов країни, де він існує.

? МНІ Реалізм Макіавеллі?

Макіавеллі (1469-1527) піднімають не ідеальну проблему найкращого ладу, а проблему реального здійснення й утримання політичної влади; в цьому сенсі він пориває з античної думкою і християнським середньовіччям. Його думка, зокрема, у роботі «Государ» (1513) націлена на зіставлення політичної сфери зі сферою моралі: політична дія потребує ефективності, про яку й потрібно думати. ?

Але це змушує відмовитися від припущення добродіяння характеру людини. Слід, навпаки, враховувати зловмисність людей як від природи - непостійною, крихкою, так і від непередбачених людських подій. Цей реалізм призводить Макіавеллі до підтримання хитрості, сили і брехні.

Дулі Сучасна політична думка?

Починаючи з XVIII століття політична думка організовується навколо двох основних тенденцій. Як гарантувати і зберегти громадський порядок? Перша тенденція - подана Спінозою, Руссо, Гегелем і Марксом - має на увазі політичний порядок. Це проблема встановлення справедливого суспільства, де домінує точка зору державного розуму. ?

Друга тенденція, висувний політекономії Адамом Смітом (1723-1790), дає відповідь економічного спрямування. Згідно утилітаристської і ліберальної думки, тільки конкуренція егоїстичних інтересів, сприяє появі гармонійного громадського порядку. Втручання держави має бути зведено до мінімуму.

Інформація, релевантна " МЕТАФІЗИКА: невдалий вираз "

1. М.К. Мамардашвілі Естетика мишленія6
   метафізиці прози Марселя Пруста мені доводилося вже показувати; що знаменитий роман Пруста - це запис духовного мандри або містичного подорожі душі у світі. Ще раз скористаюся схожістю проведеної тоді аналогією цієї мандрівки з Данте-ським подорожжю по Аду, коли Данте опинився перед видовищем знаменитого «чудовиська обману», яке він-то бачить ясно, але раптом відчуває, що
   
2. 2 . Аналіз чисто філософських систематизаций світу на предмет ідентифікації однієї з них у якості адекватної систематизації світу
   метафізика як дуалістична і плюралістична систематизації миру не входять до числа об'єктів нашого подальшого аналізу. Що стосується системи ідеалістичного монізму, де в якості кінцевої субстанції виділяється якась ідея, якийсь розум, дух і т.д., то вона не задовольняє критерію повноти пояснення світу в діахронічному аспекті. Адже самі ідеї, розум, дух припускають носія
   
3. 2.5. "Нові філософи" і "нові праві": проблеми особистості та культури
   метафізика і разом з нею традиційна філософія розцінюються як якась подолана або вимагає подолання стадія духовного розвитку. Їх місце займають навчання, що аналізують людини в конкретних життєвих ситуаціях, різні форми його індивідуального буття. Із зникненням метафізики як вчення про всеопределяющіх-щих кінцевих підставах буття стають зайвими традиційні філософські
   
4. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
     метафізиці Моцарта і Сальєрі, але під цим заголовком з'явилося вже так багато вульгарності, що скасував. Та й тема сама глибше, ніж вона взята у Пушкіна ». Тему Ільїн формулює таким чином: там, де акумулюється лиходійство, сліпо і нерозумно шукати геніальності. Наскільки це дійсно глибоко - набагато глибше того, що було сказано про «Моцарта і Сальєрі» до Ільїна. (Згадаймо концепцію
   
5. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
     невдалі. У цьому і була трагедія російського консерватизму. Джерела та література Бердяєв Н.А. Філософія нерівності: Листи до недругів з соціальної філософії / / Російське зарубіжжя. - Л., 1991. Влада і реформи: від самодержавства до радянської Росії. - СПб, 1996. Катков М.М. Імперське слово. - М., 2002. Леонтьев К.Н. Вибране. - М., 1993. Побєдоносцев К.П.: PRO ET CONTRA. - СПб, 1996. Російські
   
6. 3. Початок II російської революції. Лютий 1917
     невдала і недешева війна так загострила всі соціально-економічні та політичні протиріччя всередині країни, що стихійний процес мас з неймовірною швидкістю і силою охопив робітників, селян, солдатів і частково буржуазію Росії, що створили Лютневу революцію. Війна грунтовно наблизила революцію. Найбільш відчутними проявами війни, революції, що наближається, можна назвати такі:
   
7. § 2. Короткий нарис розвитку проблеми
     невдалим. Воно містило в собі ще не переборена вплив зазначених вище теорій провини, у зв'язку з чим вина розглядалася не як ознака злочину, а як ознака суб'єкта злочину. Надалі вина в підручниках з радянським кримінальним правом і в окремих статтях, присвячених цьому питанню, розглядається як елемент суб'єктивної сторони складу злочину. Вина, як елемент
   
8. § 3. Визначення поняття складу злочину
     невдало, тому що під сукупністю зазвичай розуміється механічне поєднання, з'єднання, що представляє загальну суму чогось. Нам же потрібно відобразити діалектичну єдність цих сторін. Виходячи з цього, при визначенні поняття складу більш правильним було б говорити не про сукупність ознак, а про їх єдність. Різниця в поглядах на зазначену проблему пояснюється в ряді випадків
   
9. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
     невдалими. Необхідність же забезпечити успіх примусових заготовок (продрозкладка), осуществляющихся державною владою, змусили заборонити приватний товарообіг з селом. Відбулася фактична ліквідація товарно-грошових відносин і методи товарного господарства були замінені безпосереднім регулюванням господарських відносин (виробництва і розподілу) в централізованому
   
10. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      метафізики, точно так само і теорія права не повинна, не в змозі вирішувати проблеми, характерні для спеціальних областей правового знання - тут сфера діяльності галузевих наук зі своїми спеціальними теоріями. Так, наприклад, процесуальні науки розвивають теорію доказів, деякі основні положення якої вивчає і теорія права. Наука цивільного права розробляє, зокрема,
    
11. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
      невдалих з формулювань висновках піддавалася заслуженій критиці ще в 30-ті роки (зокрема, роботи П. Стучки). Словом, і в цих конструкціях має місце гіперболізація окремих елементів права. Проте спроби розглядати право як реальний феномен, що формує суспільні відносини, що встановлює в них порядок, заслуговує пильної уваги. Та й прагнення вивчити реальну
    
12. Глава чотирнадцята. СИСТЕМА І СТРУКТУРА ПРАВА
      невдалого розміщення норми права не в тій галузі законодавства є введення на початку 90-х років правили про те, що у особи, затриманого правоохоронним органом, з моменту затримання цієї особи може бути адвокат. Спочатку ця норма була поміщена в законодавстві про судоустрій. Але це законодавство регулює організаційні початку судової системи, і норма була
    
13. Глава вісімнадцята. ТЛУМАЧЕННЯ ПРАВОВИХ НОРМ
      невдалі, неточні формулювання, та й просто помилки, неясності, що виникають з відмінностей між тим, що хотів сказати законодавець і що сказав насправді. Зрозуміло, розрив між думкою і її словесним виразом через огрубіння, можливих неточних, і навіть помилкових формулювань - це проблема не тільки і не стільки норми права, скільки психології, лінгвістики, інших наук. Це і
    
14. § 3. Економічний і соціальний розвиток СРСР у середині 1950 - середині 1960-х р.
      вираження в законі про пенсії, у зниженні податків, у скасуванні оплати за навчання в середній школі і вузах, у введенні мінімальної гарантованої зарплати у сільськогосподарському виробництві, у підвищенні зарплати в інших галузях. Робочий день знову скорочувався до 6-7 годин. Робочий тиждень зменшувалася на 2 години. З 1958 р. скарбниця перестала брати з самотніх жінок податок за бездітність. Президія
    
15. Введення
      невдалого державного будівництва. Якщо задуматися, що ж зрештою визначило стійкість російської державності перманентні крахи будівництва "загальноєвропейського дому", то для кожного періоду російської історії можна визначити кілька як загальних успішних ідей та механізмів державного будівництва, так і виняткових, ексклюзивних моментів, відступ від
    
16. Питання до заліку (ІСПИТУ)
      вираз узгодженої, «взаємної справедливості», сума індивідуальних чеснот, стверджували: а) софісти; б) римські юристи; в) представники середньовічної схоластики; г) представники середньовічної патристики. Концепція «ідеальної держави» належить: а) Платону, б) Горгію; в) Протагору; г) Периклу. Платон вважав, що ідеальна держава як правління кращих - це: а) олігархія;
    
17. Соціально-психологічні проблеми.
      невдалих неодноразових спроб знайти роботу. Цілий ряд досить авторитетних зарубіжних і вітчизняних вчених (Г. Сельє, О. Грегор, Дж. Еверлі, В. Петров), розглядаючи ситуацію втрати роботи в руслі загальної теорії стресу, дотримуються «стадийной» моделі реакції індивіда на безробіття. У загальних рисах вона виглядає наступним чином. Фаза оптимізму - триває приблизно 3-4 місяці після втрати
    
18. 3.2.3. Правила створення власного образу
      невдале перше враження. У 90% людей, які зустрілися вперше, думка про співрозмовника формується протягом перших хвилин (секунд). І грунтується воно на зовнішності, фізичних характеристиках, вашому образі, мовою тіла, одязі, зачісці, що може призвести до помилки при оцінці ваших ділових і особистих якостей. Ось дані респондентів, які оцінили значимість сприйняття при першому враженні: Зовнішність