Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
СТАВРПОЛЬСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ. Соціальна філософія. Курс лекцій. Навчально-методичний посібник для заочного відділення. - Ставрополь: Вид-во СГУ. - 151, 2005 - перейти до змісту підручника

ОСНОВНІ ПІДХІД ДО МОДЕЛЮВАННЯ АНТРОПОСОЦІОГЕНЕЗУ. СПІВВІДНОШЕННЯ БІОЛОГІЧНИХ, ПСИХОЛОГІЧНИХ І СОЦІАЛЬНОГО В ЛЮДИНІ

ПЛАН:

1.Проблема антропосоциогенеза

2.Біологіческая (натуралістичний) підхід у навчаннях про людину

3.Соціоцентрізм в навчаннях про людину

4.Псіхологіческая школа в навчаннях про людину

1.Проблема антропосоциогенеза. На перший погляд абсолютно очевидно, що суспільство існує як даність. Ця теза має емпіричне підтвердження, бо ми всі в ньому живемо. Але що таке суспільство? Як воно можливе? Яким воно може бути?

Звичайна людина, швидше за все, не зрозуміє навіть змісту цих питань. Він сам і його предки жили в суспільстві. І воно сприймається ними як даність. Але вже люди, які беруть на себе працю піти дещо глибше, зокрема філософи, розглядають суспільство, перш за все як справа рук людини. Така стара ідея І. Канта, який вважав, що цікавлять нас явища можна зрозуміти тільки як результати людської діяльності. Суть цього підходу в тому, що всі феномени, взагалі кажучи, не можна приймати як заданості. Вони одного разу виникли, і кожен з них треба пояснити як результат становлення. Тим більше це відноситься до суспільства.

Але як все ж виникло суспільство? Що для цього повинно було статися? Які цьому передували причини?

Існує безліч підходів до розуміння сутності соціального і його трактувань. Але практично всі вони не виключають, щонайменше, дві обставини. Об'єктивними передумовами існування суспільства, його функціонування та розвитку виступають, по-перше, діяльні індивіди і, по-друге, придатні для їхнього життя зовнішні умови. Щоб виникло товариство, на Землі мав скластися унікальний комплекс відповідних для цього природних умов, в яких і відбулося становлення людини як Homo sapiens. Немає суспільства без людини, так само як і людини поза суспільством.

Проте в процесі становлення людини як "передумови" суспільства багато таємничого і нерозгаданого і донині, і точної відповіді тут не існує. Тейяр де Шарден говорить, зокрема, що людина з'явилася безшумно і йшов настільки тихо, що, коли ми помічаємо його по незгладимий слід кам'яних знарядь, що видають його присутність, він вже покриває весь Старий Світ - від мису Доброї Надії до Пекіна. Він вже має мова, добуває вогонь і живе групами, локальними спільнотами. "Перша людина" є і може бути тільки як безліч людей. Причому "парадокс людини" полягає в тому, що перехід здійснити не через морфологічні, а через внутрішні зміни, тому і не залишив помітних слідів. Цю точку зору підтримують і інші філософи, вбачаючи суть переходу від мавпи до людини не у виникненні особливої емпіричної форми "мавполюдини", а у догляді всередину, в самість, в суб'єктивації зовнішніх проявів життєдіяльності. В результаті розчленовується єдиний перш процес битійствованія об'єктивного світу і його закономірностей, у ньому поступово формується особлива сфера буття "для себе". Це пояснення відсутності емпірично фіксованої "проміжної ланки" в еволюції людини видається цілком переконливим. Проте залишається загадкою, чому розвиток пішло у всередину і було настільки інтенсивним, що через "історичний мить" виявило себе на величезній території кам'яними знаряддями, груповий організацією, промовою, використанням вогню.

Як би то не було, виникнувши з глибокої єдності з природою, людина принципово різниться від своїх тварин предків. На відміну від тварини, він здатний виробляти, причому за міркою будь-якого виду, а не тільки свого, а також будувати за законами краси. Тварина діє утилітарно, відповідно до потреби, людина ж здатний вийти за її межі і бути вільним і універсальним. Тварина безпосередньо тотожна своєї життєдіяльності, людина робить власне життя своїм предметом. У результаті він досягає вищої форми діяльності - самодіяльності, вона робиться вільною. Все це стає можливим у результаті принципового, революційного, якісного зрушення - заміни генетичних форм і механізмів на соціальні.

Для нас тут важливо, що суспільство і людина з'являються, власне, одночасно. Людина - не тільки природне, а й суспільне предметне істота, яка живе в людському, суспільно-предметному світі.

Останній, з одного боку, створюється людиною, з іншого - сам формує людину, соціалізує його. Кожен суспільний "предмет" стає посередником між людьми, засобом їх з'єднання, і в цьому сенсі - громадським ставленням. Людина реалізує себе як цілісність не тільки тому, що в ньому нероздільні тіло і дух, але й тому, що як він сам є момент руху суспільної системи, так і суспільство - момент руху людини.

У цьому зв'язку, перш за все, виникає питання: де, коли і яким чином з'явилася людина? Хто були наші предки? Дискусії з цих питань йдуть з незапам'ятних часів. Справжній переворот в науці справила книга англійського натураліста Ч. Дарвіна «Походження видів шляхом природного відбору» (1859), а пізніше і книга «Походження людини і статевий відбір» (1871). У них вперше було емпірично показано природне (а не божественне) походження людини, її генетичний зв'язок з вищими ссавцями.

У світлі сучасних наукових досліджень (особливо відкриття генів) теорія Ч. Дарвіна виявляє відому обмеженість. Він перебільшує значення статевого відбору, не зміг оцінити якісну різнорідність «інстинктивного розуму» тварин та інтелекту людини, вважаючи, що вони розрізняються суто кількісно. Разом з тим ідеї Ч. Дарвіна про мінливість, еволюції і природний добір як рушійних силах еволюції тваринного світу дали потужний поштовх розвитку наукової думки.

Однак передісторія людства, проблема виділення людини з тваринного світу, як і виникнення самого життя на Землі, в чому залишаються загадковими до цих пір. У середині XIX в. в Німеччині було знайдено останки неандертальців, які проживали в епоху раннього і середнього палеоліту. Деякі антропологи поспішили оголосити їх предками сучасної виду «людини розумної» (homo sapiens).

У другій половині XX в. в районі Східно-Африканського розлому і в Південній Африці були знайдені останки попередників людей, вік яких змусив відмовитися від колишніх уявлень про родовід людини. Спираючись на новітні способи визначення віку за допомогою радіовуглецевих і калій-аргонових методів, антропологи запропонували нову модель еволюції, вказавши на більш давню дату, коли відбувся поділ між мавпами і предками людини. Більше п'яти мільйонів років тому з'явилися істоти нової породи - людиноподібні мавпи, названі австралопітеками (у перекладі - південними мавпами). Морфологія їх скелета свідчить про те, що вони вже добре трималися на задніх кінцівках.

Два мільйони років тому одна з форм австралопітеків перетворилася на «людини вмілого» (homo habilis), який мав більш розвинений головний мозок і вмів користуватися кам'яними і іншими знаряддями. «Людина уміла» - це перший відомий до теперішнього часу вид роду людини. Приблизно півтора мільйона років тому від нього стався «людина прямоходяча» (homo erectus), заселяючи значну частину Євразії. Неандертальці ж, більш близькі сучасним людям, з'явилися тільки 200 тисяч років тому і зникли 30 тисяч років тому.

Слід, однак, зауважити, що останнім часом сценарій еволюції людини, запропонований палеонтологами-еволюціоністами, піддається критиці з боку антіеволюціоністов. Посилаючись на колишні і нові, знайдені в 80-90-х рр.. XX століть останки, вони вважають, що процес антропогенезу був хоча і довгим, але зовсім не поступовим і що представлений еволюціоністами як окремого виду «людина уміла» насправді був різновидом мавп, як і всі інші австралопітеки. Він не міг бути предком людини.

Сучасні вчені схиляються до того, що становлення людини зайняло тривалий історичний період (приблизно 3,5 мільйона років), який завершився грандіозним стрибком - виділенням людини з тваринного світу. Важлива особливість цього процесу полягає в тому, що становлення людини (антропогенез) було водночас і становленням суспільства (соціогенез). Вони являють собою дві сторони єдиного процесу - антропосоціогенезу.

Найважливішими факторами перетворення тварин (гомінідів) в людей були: гарматна діяльність, розвиток мови, регулювання шлюбних відносин, виникнення первісно-родової громади, формування моральних цінностей і норм, соціокультурного об'єднання людей на основі матеріального виробництва.

Названі фактори виступали не в якийсь простий сукупності і лінійної послідовності, а в діалектичному взаємодії, боротьбі, пристосуваннях і модифікаціях протягом багатьох століть людської історії.

Антропологічні дослідження показують, що виготовлення найдавніших елементарних знарядь пралюдьми відбувалося на мільйон років раніше, ніж з'явилися членороздільна і понятійне мислення. Первісна гарматна діяльність носила досознательной, інстинктивний характер. Вона приводила до ослаблення і поступового розкладання інстинктивної основи поведінки і тим самим сприяла формуванню мови і переходу від стадного способу спілкування до первісно-общинному. Лише з появою мови примітивна гарматна діяльність стала перетворюватися на усвідомлено доцільний праця, що отримала у філософії категоріальний статус предметно-практичної діяльності. Вже у давніх культурах мова розумівся як дар богів і засіб священнодійства, ритуальних культів. Спочатку він виступав у формі інформаційних знаків для спілкування з богом і між людьми. Уже в простому акті називання люди повідомляли один одному однакову для них розуміння званої речі. Мовленнєва спільність розташовувала їх до взаєморозуміння і розпізнаванню «своїх» і «чужих». З точки зору сучасних уявлень мову не просто відображає і фіксує предмети, а й бере участь в породження їх сенсу, їх буття як реально існуючого. Тому М. Хайдеггер резонно витлумачував мову як «дім буття». У цьому зв'язку заслуговують на увагу також ідеї російських філософів П. А. Флоренського і А. Ф. Лосєва про битійственная характері слів і імен.

Наступним важливим фактором перетворення прачеловека в людини стало радикально нове ставлення до проблем статевих зв'язків. Минуле суперництво самців за володіння стадним «гаремом самок» (що супроводжувалося застосуванням знарядь вбивства під внутрістадних конфліктах) змінилося встановленням заборони на статеві зв'язки всередині своєї групи, табу на близькоспоріднені, кровозмісні зв'язку вже в ранніх первісно-родових громадах. Тим самим стимулювалися пошуки шлюбних партнерів в інших громадах, гасилися внутрішньогрупові конфлікти, формувалася потреба в самообмеження і терпимості заради збереження внутрішньогромадських світу, а потім і миролюбства між пологами, племенами. Мотивуванням цього табу з'явилися, звичайно, не якісь міркування про біологічне шкоду інцесту, а розуміння неприпустимості вступу в статеві стосунки з міфологічним тотемом своєї групи, який вважався прабатьком всіх її членів (наприклад, «люди Змії», «люди Крокодила» та т . п.). У первісно-родової громаді створювалися умови, коли знаряддя праці та основні продукти споживання ставали власністю колективу. Цю общинну організацію можна назвати первісної комуною.

Таким чином, лише з виділенням із тваринного світу та дотриманням найпростіших моральних вимог - в процесі трудової діяльності почався перехід до власне людському існуванню, формуванню надбіологіческій, соціальної сфери, історичному розвитку культури. Саме наявність культури відрізняє людське суспільство від будь-якого об'єднання тварин.

Така загальна теоретична ситуація розробки проблеми антропогенезу на сьогоднішній день. Не всі в ній до кінця з'ясовано і пояснено, не в усьому вчені згодні між собою. І в цьому немає нічого дивного, бо ми маємо справу з вінцем творіння природи - людиною. Для нас при цьому важливо підкреслити, що в науці сьогодні можна вважати доведеним той факт, що людина - це продукт природного розвитку самої природи. Своїм корінням він йде у біосферу Землі і є її закононародженим дитям.

У питанні про природу людини склалися три школи: біологічна, соціологічна і психологічна.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ОСНОВНІ підхід до моделювання Антропосоціогенезу. СПІВВІДНОШЕННЯ біологічних, психологічних І СОЦІАЛЬНОГО В ЛЮДИНІ "
  1. 11.3. Методичні особливості екстремальної підготовки Методи підготовки
      моделювання умов екстремальних ситуацій: словесно-образного моделювання (словесного опису обстановки з образним поданням його учнями), фактичного моделювання, імітації (створення екстремальних умов застосуванням спеціальних засобів і прийомів), психологічного моделювання екстремальних труднощів (виклику у учнів особливостей розумових, емоційних, вольових
  2. Список основних праць (тільки книг) Г.А. Югая і про нього
      психологічні аспекти. М., 1983. Загальна теорія життя. (Діалектика формування). М., 1985. Середній шлях Росії. (Конвергентное суспільство і євразійство). М., 1998. Спільність народів Євразії - арьев і суперетносів - як національна ідея: Росія і Корея. М., 2003. Арійство і семітизм євразійських народів. М-Алмати, 2004. Про ноу-хау концепції Г.А. Югая про витоки корейської цивілізації. М.,
  3. § 4. Що таке соціальне моделювання?
      моделювання є окремим випадком загальнонаукового методу моделювання, що відноситься до теоретичного рівня пізнання. Що таке моделювання? Це метод дослідження на аналогах, що мають форму схем, структур, моделей, знакових систем. Дослідник, перетворюючи ці аналоги і керуючи ними, розширює і поглиблює знання про оригінали. Можливість моделювання, тобто перенесення результатів,
  4. Теми для рефератів 1.
      підхід до процесу розвитку особистості. 2. Психологія взаємодії особистості в сучасному соціокультурному просторі. 3. Діалог як форма взаємодії в гуманістично-орієнтованої соціокультурному середовищі. 4. Психологічні умови розуміння і взаєморозуміння суб'єктів у процесі спілкування. Теми для самостійної дослідницької роботи 1. Співвідношення процесів
  5. Психологічна підготовка
      основному у формі практичних занять і вправ і вирішує задачу формування умінь: - зняття одягу і взуття з постраждалого, при цьому важливо уникати можливих ускладнень і нанесення потерпілому додаткової травми; - зупинки зовнішньої кровотечі; - накладення гнітючої пов'язки; - накладення джгута; - закриття рани антисептичної пов'язкою; -
  6. Додаткова література: 1.
      підхід. - М., 1996. 11. КРИУЛИН А. А. Врятувати освіту. Як? (Роздуми психолога). - Курськ, 2001. 12. Лийметс Х.Й. Групова робота на уроці. - М., 1975. 13. Моделювання педагогічних ситуацій / За ред. Ю.Н. Кулюткіна, Г С. Сухобская. - М.: Педагогіка, 1981. 14. Мудрик А.В. Спілкування як чинник виховання школярів. - М., 1984. 15. Нове педагогічне мислення / Под ред. А.В.
  7. § 2. Система (структура) юридичної психології
      моделювання в слідчо-пошукової діяльності; психологія комунікативної діяльності слідчого; психологія слідчих дій в системі розслідування; судово-психологічна експертиза в кримінальному процесі. - Психологія судового розгляду: психологічні особливості судової діяльності; психологія підготовки і планування судового розгляду;
  8. ОСНОВНІ ТИПИ ПОРУШЕНИХ ЗЕМЕЛЬ
      біологічного освоєння породами; обводнені із сприятливими гідрогеологічними умовами. 2. Виїмки кар'єрні терросірованние і котловінообразние глибиною 15-30 м., сухі, складені із сприятливими ускладненими гідрогеологічними умовами. 3. Виїмки кар'єрні терросірованние глибиною більше 30 м., сухі складені мало-пргоднимі і не придатними для біологічесокого освоєння породами;
  9. 4.3.1. Період праобщества і праісторії (1,6-0,04 МЛН. Років)
      основних періоди: 1) історію праобщества (праісторію) і 2) історію власне людського суспільства. У періоді праобщества досить виразно виділяються два основні епохи: етап архантропов, що почався 1,6 млн. тому і закінчився 0,3 - 0,2 млн. тому, і змінив його етап палеоантропов, що почався 300 - 200 тис. років тому і що завершився 35 - 40 тис. років тому Всі знахідки
  10. Додаткова література: 1.
      підхід до вивчення всесвітнього історико-педагогічного процесу. - М., 1994. 26. Коростильова Л.А., Коржова Є.Ю., Королева М.М. Самореалізаціонний потенціал педагога і розвиток особистості учня. - СПб., 1996. 27. Кочетова А.А. Гуманістична педагогіка: витоки і тенденції розвитку. - СПб, 1997. 28. Кузьміна Н.В., Реан А.А. Професіоналізм педагогічної діяльності. - СПб., 1993. 29.
  11. Система (структура) юридичної психології
      моделювання в слідчо-пошукової діяльності, психологія комунікативної діяльності слідчого, психологія слідчих дій в системі розслідування, судово-психологічна експертиза в кримінальному процесі. П. Психологія судової діяльності: психологічні особливості судової діяльності, психологія підготовки і планування судового розгляду, психологічні
  12. Принцип детерминистского подання
      моделюванні прийняття рішень індивідуумом допускається, що його уявлення про дійсність не містять випадкових змінних і невизначених факторів (наслідки прийнятих рішень залежать від строго визначених правил)
  13. § 2. Як співвідносяться біологічне і соціальне в особистості?
      підходу у вирішенні згой проблеми: два з них займають крайні позиції, віддаючи беззастережне перевагу або біологічного початку, або, навпаки, соціальному; третій підхід можна умовно назвати «проміжним», бо він намагається гармонізувати між собою два начала в людині. Отже, відповідно до першого з них, природа людини цілком соціальна, бо особистість нерозривно пов'язана з історією
  14. Моделювання свідомості.
      моделювання людської свідомості і, якщо є, які вони? Знаменитий англійський фізик Стівен Хокінг стверджує, що поступово виникне якесь нове суперсущество, що представляє продукт імплантації в організм людини більш ефективних електронних замінників - протезів в різні органи, аж до мозку. Більш правильною видається позиція академіка В.А. Садовничого: він
  15. Моделювання екстремальних ситуацій та факторів
      основних і взаємопов'язаних шляху моделювання екстремальних умов на заняттях. Перший шлях - наближення зовнішніх умов занять до реальних, тобто відтворення зовнішньої картини їх. Вже це дозволяє навчаються відчувати себе учасниками реальних подій. Зовнішня картина навчальної обстановки, схожа на реальну, створюється: вибором важких умов місця, часу, освітленості; імітацією предметів,
  16. 6.4. Біологічна продукція і біомаса
      співвідношення біологічної продукції і біомаси водних екосистем яскраво проявляються на глобальному рівні. Первинна біологічна продукція світового океану становить 33% всієї біологічної продукції біосфери, але біомаса фітопланктону складає менше 1% всієї біомаси рослин. Зазвичай біомаса рослин більше біомаси тварин, хоча з цього правила є винятки. Наприклад, у водоймах
© 2014-2021  ibib.ltd.ua