Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Під ред. О. Хеффе, B.C. Малахова, В.П. Філатова за участю Т.А. Дмитрієва. Сучасна західна філософія. Енциклопедичний словник. Ін-т філософії. - М.: Культурна революція. - 392 с. , 2009 - перейти до змісту підручника

ПРАВОСУДДЯ - СМ. СПРАВЕДЛИВІСТЬ ПРАГМАТИКА - СМ. СЕМІОТИКА

предпоніманіе (нім. Vorverstandnis) - у філософії ТМ. Хайдеггера спосіб розгортання розуміння як онтологічного визначення людського буття. П. є початкове, вихідне розуміння на відміну від вторинного по відношенню до нього і похідного від нього розуміння як методу пізнання. П. утворює простір споглядання і мислення, нездоланний Оорізонт пізнання. П. не залежить від рефлексії, а, навпаки, становить основу і джерело всіх очевидностей свідомості і самосвідомості. П. має не психологічну і не трансцендентальну природу, т.к. виражає не особистісні особливості пізнання і не загальні характеристики пізнає суб'єкта, а сам спосіб буття людини як діючого та пізнає істоти. Структуру п. утворюють «предмненія», «передбачення» і «передбачення», що становлять основу людського буття в світі і які спричиняють всі його мислення і поведінку. Вихідна стихія п. - мову. Розвиваючи хайдеггеровское вчення про п., ТГ.-Г. Гадамер виокремлює в якості основного елемента його структури «перед-розум» (Vorurteil), тобто дорефлектівное зміст свідомості, яке не слід змішувати з забобонами в звичайному сенсі слова. П., яке лежить в основі вихідних схем людського досвіду, задано традицією, що має мовну природу. У теологічній герменевтиці Р. Бультмана п. позначає «життєвий ставлення» до предмета розуміння (зокрема, до тексту Біблії), що задає спосіб постановки питання і тим самим визначальне характер тлумачення.

ПРИВАТНОГО МОВИ АРГУМЕНТ (англ. private language argument) - доводи про неможливість «приватного мови» (П.Я.), вибудовуються ТЛ. Вітгенштейнів в «Філософських дослідженнях» (§ § 243-279) і переплітаються з темою «проходження правилом». П.Я. створюється якимсь суб'єктом для позначення своїх внутрішніх відчуттів, недоступних зовнішньому спостереженню. За визначенням, П.Я. не може бути зрозумілий іншим людям. Допущення принципової можливості П.Я. лежить в основі цілого спектру філософських концепцій (від Р. Декарта та класичного емпіризму до феноменології), протиставляють «внутрішнє» (як дане з очевидністю) і «зовнішнє» (зовнішній світ, тдругіе свідомості, в існуванні яких філософ може і повинен засумніватися). Аргументація Л. Вітгенштейна спрямована проти дихотомії внутрішнього / зовнішнього. Не мова («зовнішнє») грунтується на внутрішньому, доступному тільки одному суб'єкту досвіді, але цей останній - на інтерсуб'єктивності мовних практиках.

На думку одних інтерпретаторів, суть аргументації полягає в показі того, що сама можливість

приватного мови аргумент

«вказати собі на своє відчуття »і« дати йому назву »спирається на навчання« зовнішньої »мовній практиці. При цьому Л. Вітгенштейн зауважує: «Коли говорять:« Він дав назву для відчуття », то забувають, що в мові вже повинні бути передумови для того, щоб просте іменування мало сенс. Тому, коли ми говоримо, що хтось дав найменування своєму почуттю болю, ми забуваємо, що передумовою цього акту є граматика слова «біль»; граматика вже зафіксувала позицію, яку має зайняти нове слово ». На думку інших інтерпретаторів, аргументація Л. Вітгенштейна випливає з його трактування мови та слідування правилу. Якщо проходження правилу є соціальна практика, то П.Я. неможливий, оскільки в цьому випадку не можна провести відмінності між «слідувати правилу» і «вважати, що дотримуєшся правилом».

Пропозіціональному УСТАНОВКИ (англ. propositio-nal attitudes) - вирази, що позначають наміри, бажання, думки, сприйняття, уявлення суб'єкта. Зазвичай вони представлені дієсловами, за якими слід підрядне речення, що виражає пропозіцию (думка). Вперше цей термін став використовуватися ТБ. Расселом в 1940-і рр.. Він надавав йому психологічний сенс, трактуючи установки як схильності суб'єкта до певного баченню об'єкта. Розгорнулася дискусія про семантичному статус п.у. продовжується до цих пір. Труднощі логічного аналізу контекстів, що містять п.у., обумовлені накладенням різнорідних смислових шарів. При аналізі лінгвістичного поведінки суб'єкта необхідно брати до уваги той факт, що внутрішній світ людини є багатовимірну систему мотивів, уподобань, інтересів, вірувань і т.д. Тому людина може надавати різний зміст одного й того ж висловом в різних ситуаціях. Крім того, не можна довільно замінювати в таких контекстах до.-л. вираз на синонимичное, керуючись лише лінгвістичними міркуваннями. У сучасних дослідженнях п.у. надає першорядне значення рефлексивно-комунікативним і прагматичним чинникам, таким як логіко-семантична компетентність суб'єкта, його відповідальність, безвідповідальність, провокативність і усвідомленість у намірах. Сенс цілого контексту також залежить від позиції автора (говорить), від достовірності відомостей про іншу людину, від уміння його зрозуміти і т.д. Для того щоб оцінити думка людини як знання («він знає, що ...»), необхідно розглянути культурно-історичний фон знань, обгрунтованість особистого знання з точки зору соціальних норм і пр.

протокольну пропозицію (нім. Protokolsatze) - у методологічної концепції 'логічного позитивізму пропозиції, що утворюють емпіричний базис науки. Емпіричне обгрунтування теоретичного знання і науки в цілому за допомогою редукції теоретичних пропозицій до емпіричних, т.

е. п.п. - Ключова проблема логічного позитивізму. На першому етапі його розвитку в якості емпіричного був прийнятий феноменалістской мову, що складається з п.п., фіксуючих чуттєві переживання суб'єкта, напр. «Зараз я бачу зелене», «Тут я відчуваю тепле» і т.п. Вважалося, що ці пропозиції мають такими особливостями: (а) виражають «чистий» чуттєвий досвід суб'єкта; (б) абсолютно достовірні, в їх істинності не можна сумніватися; (в) нейтральні по відношенню до всього іншого знанню; (г) гносеологічно первинні - саме з встановлення п.п. починається процес пізнання. Перераховані властивості взаємопов'язані і в основному залежать від властивості (а). Коли з'ясувалося, що «чистий» чуттєвий досвід неможливий і, у всякому разі, не здатний зберегти свою "чистоту" при вираженні його в мові, логічним позитивістам довелося відмовитися від (а) і значною мірою - від всього іншого. Феноменалістской тлумачення п.п. поставило перед логічними позитивістами і проблему тінтерсуб'ектівності науки. Якщо вважати, що п.п. висловлюють «чистий» чуттєвий досвід суб'єкта, то виявляється, що у кожної людини свій власний протокольний мову. Ця обставина породжує серйозну труднощі, якщо до нього додається твердження, що наука займається трансформацією п.п. і кожне наукове пропозиція має сенс лише остільки, оскільки його можна звести до п.п. Виходить, що кожен суб'єкт має свою власну науку і приймає лише ті наукові пропозиції, які узгоджуються з його особистим протокольною мовою. Однак це вступає в протиріччя з фактом общезначимости науки. Отже, потрібно відшукати «інтерсуб'ектівний» протокольний мову, тобто такий мову, яка була б загальним для всіх індивідів. У рамках феноменалізму дана проблема виявилася нерозв'язною. Це змусило логічних позитивістів відмовитися від феноменалістской трактування п.п. і прийняти спочатку фізикалістськи, а потім - «речовий» протокольний мову, пропозиції та терміни якого відносяться до чуттєво сприйнятим речей і їх властивостями. П.п. в новому трактуванні вже не вважалися абсолютно достовірними, однак їх істинність обгрунтовувалася спостереженням, і раз вона встановлена, у ній важко сумніватися. Т.ч., твердий, безсумнівний емпіричний базис науки зберігається. Терміни спостереження запозичують свої значення з чуттєвого досвіду; цей досвід, у свою чергу, визначається роботою органів чуття, а оскільки органи чуття у людей не змінюються, остільки емпіричні терміни та складаються з них п.п. виявляються нейтральними стосовно до теоретичного зна-нию і його зміни. Як для Аристотеля, так і для І. Ньютона, і для А. Ейнштейна листя дерев були зеленими, а небо - блакитним. Протокольний мова цих мислителів був одним і тим же, незважаючи на відмінність їх теоретичних уявлень. Зберігається і гносеологічна первинність мови спостереження: процес пізнання починається з констатації фактів, з встановлення протоколів спостереження; потім настає черга узагальнення результатів спостереження; і лише після цього може почати свою роботу теоретик - так вважали логічні позитивісти. Ідея мови спостереження, повністю нейтрального по відношенню до теоретичного знання, виявилася неспроможною. Однак в сучас. 'Філософії науки таки визнається існування щодо нейтральної мови, пропозиції та терміни якого служать для вираження результатів експерименту.

Раціонал'ного вибору теорія

психологізм (нім. Psychologismus) - полемічне поняття, як правило, позначає рух у філософії 19 в., Орієнтоване на психологічне обгрунтування філософії та гуманітарних дисциплін . Дискусія про п. на рубежі 19-20 ст. була обумовлена різними факторами: кризою спекулятивного філософствування, спробами інтеграції філософії та емпіричних наук, становленням психології як самостійної науки та ін Вперше термін «п.» був введений в 1866 І.Ф. Ердманном для позначення позиції Ф. Бенеке. Чи не вживаючи цей термін, психологічне обгрунтування логіки критикували І.Ф. Гер-барт, Б. Больцано, Р.Г. Лотце, 'Г. Фреге, 'неокантіанців Баденською і Марбургськой шкіл. Універсальне значення поняття п. отримало після публікації «Логічних досліджень» ТЕ. Гуссерля (1900-1901), яке визначило п. як вид характерного для філософії 19 в. «Антропологізму», що виводить принципи пізнання з природи пізнає суб'єкта. Такий підхід має, на його думку, релятивістські наслідки і не в змозі довести наявність універсальних норм пізнання. Исток п. він бачить у відсутності чіткого відмінності між реальними і ідеальними компонентами знання, а також у змішуванні емпіричного і неемпіричних типів пізнання. Е. Гуссерль розвиває ідею «наукоучения» - апріорного дослідження універсальних умов можливості науки, вільного від будь-якого роду фактичних (антропологічних, психофізіологічних, соціо-культурних) передумов. До його складу включався комплекс логіко-математичних, 'онтологічних,' семантичних досліджень, а також 'феноменологія-вчення про універсальні структурах когнітивного досвіду. Критика Е. Гуссерля викликала широкий, але неоднозначний відгук у філософії поч. 20 в. Вона сприяла інституційному розмежуванню психології та філософії, а також стала основою для формування феноменологічного руху. В аналітичній традиції критика п.

зв'язується з проектами Г. Фреге і логічного емпіризму. У наст, час проблема п. знову актуалізується з розвитком сучасних натуралістичних теоретико-пізнавальних концепцій (еволюційна епістемологія).

РАЦІОНАЛЬНОГО ВИБОРУ ТЕОРІЯ (англ. rational choice theory) - формальний і дескриптивний підхід до розгляду і поясненню соціального життя в сучасному соціально-науковому знанні, згідно з яким соціальне життя піддається поясненню з т. зр. актів «раціонального вибору» діючих суб'єктів. Р.в.т. відома також під назвами «теорія колективного вибору», «теорія соціального вибору», «теорія ігор», «моделювання раціонального дії», «позитивна політична економія» і «економічний підхід в емпіричних дослідженнях політики і суспільства». Після виходу в світ в 1951 основоположною роботи К. Ерроу «Суспільний вибір та індивідуальні цінності» Р.В.т. стала однією з найбільш впливових шкіл в сучас. соціології та політичної науки. Р.в.т. дотримується позицій методологічного індивідуалізму і намагається пояснити результати соціальної взаємодії рішеннями, прийнятими раціонально діючими суб'єктами. Спільним для всіх теоретиків раціонального вибору є інструментальна концепція індивідуальної раціональності, за допомогою якої індивіди максимізують свою очікувану користь формально передбачуваним чином. Широке використання р.в.т. в дослідженнях, проведених в області соціальних і політичних наук, можна розглядати як своєрідну «інтервенцію» моделі homo oeconomicus в ці дисципліни. У наст, час трьома найбільш важливими сферами прикладання р.в.т. є дослідження групової поведінки з т. зр. логіки колективного вибору, ініційовані М. Олсон, дослідження політичної участі і електоральної поведінки, початок яким було покладено роботами Е. Даунса, а також дослідження впливу інститутів на поведінку економічних акторів з т. зр. аналізу трансакційних витрат (Д. Норт).

174

раціонального вибору теорія

Належачи до числа дескриптивних підходів у соціальному теоретизуванні, р.в.т. намагається виходити з строгих теоретичних моделей і пояснювати людську поведінку на основі відносно невеликого числа теоретичних припущень щодо «раціональності людської поведінки». Ці положення, як правило, стосуються максимізації користі, послідовності раціональної дії, прийняття рішень в ситуації невизначеності, чільної ролі принципу методологічного індивідуалізму при поясненні результатів колективної дії, а також незмінність структури смаків та уподобань дійових осіб. Принцип максіміза-ції користі чи прибутку є основоположним допущенням р.в.т. Згідно з цим принципом, за наявності певної множини варіантів індивід вибирає той, який найкращим чином служить досягненню цікавить його мети. Друге найважливіше допущення Р.В.т. свідчить, що визначення раціональності поведінки передбачає облік певних вимог послідовності. У тому випадку, коли ці вимоги розглядаються як мінімальні, вони звичайно містять у собі два моменти. По-перше, варіанти вибору повинні бути впорядкованими і, по-друге, переваги повинні бути транзитивними. Остання вимога означає, що якщо А переважніше В, а В переважніше С, то А має бути переважніше С. Третє допущення р.в.т. стверджує, що, оскільки прийняття рішень дуже часто відбувається в ситуації невизначеності, то кожен індивід максимізує очікуване, а не дійсне значення своїх дивідендів. Четверте допущення р.в.т. полягає в тому, що суб'єктами максимізації виступають індивіди, максимізують діями яких послідовники р.в.т. пояснюють колективні результати. Крім того, для теоретиків р.в.т. характерно допущення універсальності раціонального людської поведінки. Це означає застосовність моделей, що розробляються в рамках р.в.т., до всіх індивідів, а також те, що в рамках р.в.т. рішення, правила і смаки покладаються незмінними в часі і однаковими для всіх людей. Нарешті, дослідники, що працюють в рамках р.в.т., приймають соціальних акторів за гравців і співвідносять їх дії з моделями теорії ігор; завдяки цьому актори, чиї дії підлягають поясненню в р.в.т., зображуються зацікавленими гравцями, здатними раціонально розрахувати оптимальну стратегію своїх дій, що ведуть до досягнення очікуваного успіху.

 До числа головних недоліків розробок в області р.в.т. прийнято відносити насамперед розрив між теоретичними і емпіричними дослідженнями, що виражається в існуванні в ній дуже складних теоретичних моделей, з одного боку, і у відсутності серйозних емпіричних досліджень у цій області - з іншого. Крім того, серед найбільш часто зустрічаються критичних зауважень на адресу як самої р.в.т., так і її застосування на практиці, при емпіричних дослідженнях групової поведінки можна знайти закиди в широкому використанні пояснень вже відомих фактів «заднім числом» (post hoc) і в недооцінці ціннісно-нормативних та культурних орієнтацій індивідів, раціональність поведінки яких пояснюється при ДОПОМОГИ Р.В.Т. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ПРАВОСУДДЯ - СМ. СПРАВЕДЛИВІСТЬ ПРАГМАТИКА - СМ. Семіотика"
  1. 76. Судова влада та здійснення правосуддя.
      Це незалежна влада, яка охороняє право, відправляє правосуддя. Правосуддя - це форма захисту права судовою владою, де рішення суду є акт правосуддя по захисту порушеного або оспорюваного права. Судова влада здійснюється одноосібно суддею або судовою колегією у формі судової процедури. Межі дії судової влади обмежені нормами, що регламентують право на
  2. § 4. Зміст і властивості правосуддя
      Основною функцією судової влади є здійснення правосуддя. Всі законодавство про судоустрій, значна частина норм кримінально-процесуального та цивільного процесуального законодавства покликані визначати сутність, зміст і форми реалізації цього найважливішого напряму судової діяльності. Конституція РФ стверджує головну задачу правосуддя, визначаючи його провідну
  3. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
      1. Назвіть ознаки, що характеризують судову владу. 2. Які значення має поняття "суд"? 3. Назвіть систему федеральних судів. 4. Які існують ланки в судовій системі РФ? 5. Що означає поняття "судова інстанція"? 6. У чому полягають характерні риси правосуддя? 7. За допомогою яких видів судочинства здійснюється судова влада?
  4. Висновки
      Критична теорія XX в., Як називає себе французький постмодернізм, розробила концепт симулякра для позначення несправжнього, ілюзорного й огидного в культурі і масовому мистецтві. А. Еткінд запропонував поняття люкрі-макса для позначення всіх перерахованих тенденцій російської культури. Люкрімакс - це тяга людини елітарної культури до всього справжньому, справжньому і первісним і
  5. Значення і сенс.
      Одним з важких питань семіотики вважається розведення понять «сенс» і «значення», оскільки мова тут йде про різні аспекти змісту знака. Допоміг прояснити цю проблему Ч. Пірс, ввівши поділ семіотики на три дисципліни: сінтакті-ку (науку про відносини між знаками), семантику (науку про відносини знака і позначуваного) і прагматику (науку про відносини між суб'єктом,
  6. Девід АРНОЛЬД
      У 1978 році публікація праці Фиске і Хартлі з промовистою назвою «Читаючи телебачення» затвердила зароджується сферу науки, що вивчає телебачення з позицій семіотичної концепції, методологічного вивчення знаків і знакових систем. Пов'язуючи ці явища, Фиске і Хартлі намагалися припустити, що телебачення не тільки розділяє деякі властивості мови і, отже, піддається аналізу з
  7.  16.2. Педагогічні властивості та якості співробітників органів правосуддя
      16.2. Педагогічні властивості та якості співробітників органів
  8. 93. Конституційні засади організації адвокатури в Російській Федерації
      Правова держава покликане приділяти підвищену увагу правовий захист прав, свобод та інтересів фізичних і юридичних осіб. Російська Федерація, проголошена Конституцією РФ правовою державою, зобов'язана реалізувати це призначення адвокатури. Адвокатура в Росії до і після революції 1917 р. пройшла дуже складний шлях, дослідження якого може стати окремим предметом
  9. § 2. Функції правоохоронних органів
      Функції правоохоронних органів - це основні напрямки їх діяльності. Функції, притаманні правоохоронному органу, визначають його організацію, структуру і компетенцію. Виділяють такі правоохоронні функції: конституційний контроль, здійснення правосуддя, розслідування злочинів, виконання судових рішень, оперативно-розшукова діяльність, адміністративна діяльність,
  10. 11. Судова влада РФ і форми її здійснення.
      Самостійна судова влада, діюча незалежно від законодавчої і виконавчої влади, - одна з ознак правового гос-ва. Суддями м.б. громадяни РФ, які досягли 25 років, вищу юр освіту і стаж роботи за юр професії не менше 5 років. Правосуддя в РФ осущ тільки судом. Судова влада осущ допомогою конституційного (КС); цивільного, адміністративного та кримінального
  11. 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
      Право являє собою явище цивілізації і культури. Кожна історична епоха виробляла своє розуміння права. Право з достатньою повнотою втілює основи права і свободи людини, визнані у світовому співтоваристві. Воно є мірою свободи і рівності людей, встановленої державою таким чином, що свобода одного не обмежувати свободу іншого. І ця міра є справедливість. Свобода
  12. 91. Конституційні основи судової системи в Російській Федерації. Види судових органів
      Одним з різновидів державної влади є судова влада, покликана здійснювати правосуддя. Правосуддя є видом державної діяльності, спрямованої на розгляд і вирішення різних соціальних конфліктів, пов'язаних з дійсним або можливим порушенням норм права. Правосуддя відрізняється рядом специфічних ознак, які у тому, що воно
  13. Завдання судочинства в арбітражних судах
      Завданнями судочинства в арбітражних судах є: захист порушених або оспорюваних прав і законних інтересів осіб, які здійснюють підприємницьку та іншу економічну діяльність, а також прав і законних інтересів Російської Федерації, суб'єктів Російської Федерації, муніципальних утворень у сфері підприємницької та іншої економічної діяльності, органів державної влади
  14. 1. Гарантія основних прав і свобод.
      - Матеріальні гарантії полягають у наявності фінансових коштів і власності, необхідних для реалізації прав (Для того, щоб користуватися свободою друку, треба мати незалежні ЗМІ); - Юридичні гарантії спираються на авторитет Конституцій, в яких закріплені права і свободи; - Морально-політичні гарантії полягають у впливі громадської думки, яке в наш час стало
  15. Особи, які сприяють здійсненню правосуддя.
      Це суб'єкти, що виконують допоміжні функції при здійсненні правосуддя. Вони не мають юридичну зацікавленістю в результаті справи, хоча, фактична зацікавленість тут може бути присутнім. Відповідно до ст. 54 АПК РФ, до таких суб'єктів відносяться експерти, свідки, перекладачі, помічник судді і секретар судового засідання. Крім того, до даної групи суб'єктів
  16. § 1. Судова система і конституційні гарантії правосуддя
      Здійснення судової влади покладено на сукупність судових органів від самих низових до верховних. Кожен судовий орган дозволяє конкретні справи самостійно, керуючись тільки законом. Сукупність судів іменується юстицією, а діяльність - юрис-дикційна (правосуддям) і, відповідно, предметна і просторова сфера цієї діяльності - юрисдикцією. Соціальне призначення і
© 2014-2021  ibib.ltd.ua