ПЕРЕДЧУТТЯ І ПЕРЕТВОРЕННЯ У БУШМЕНІВ

Здатність людини до перетворень, що дала йому стільки влади над іншими істотами, навряд чи в достатній мірі помічена і зрозуміла. Тут - одна з найбільших загадок: кожен володіє цією здатністю, кожен її застосовує, кожен вважає це цілком природним, але лише деякі віддають собі звіт в тому, що їй вони зобов'язані кращою частиною своєї істоти. Визначити сутність перетворення надзвичайно важко, і підходити до нього потрібно з різних боків.

У книзі про фольклор бушменів *, яку я вважаю драгоценнейшим документом ранніх епох людства, скарбницею, досі не вичерпаною (хоча вона складена сто років тому і вже півстоліття як надрукована), є розділ про передчуття бушменів. З нього можна витягти важливі висновки. Йдеться про передчуття, які знаменують собою, як ми побачимо, зачаткову форму перетворення. Бушмени здалеку відчувають наближення людини, якого не можуть ще ні чути, ні бачити. Вони відчувають також наближення тварини і можуть показати на своєму тілі знаки,. Завдяки яким про це дізнаються. Наведемо кілька прикладів.

Один чоловік сказав своїм дітям, щоб вони чекали дідуся. «Дивіться уважно, мені здається, він близько. Л Бо я відчуваю місце старої рани на його тілі ». Діти

З а п е 11 i E. Masse und Macht. Classen Verlag. D? Sseldorf, 1960, P.

Bleeck W. Lloyd L. Speciman of Buchman Folklore. London, 1911. Переклад окремих розділів цієї книги див.: Легенди та казки бушменів. М., 1983 '.

Стали дивитися по сторонах і побачили вдалині людини. «Там хтось іде», - сказали вони батькові. Батько відповів: «Це ваш дідусь. Я знав, що він прийде. Я відчув його прихід тим місцем, де у нього стара рана. Я хотів, щоб ви самі це побачили, і ось він тут. Ви не вірили моєму передчуттю. А воно говорить істину ».

Все, що сталося чудово просто. Старий, дідусь цих дітей, ще далеко. У певному місці тіла у нього стара рана. Це місце добре відоме його дорослому сину. Рана з тих, що постійно дає про себе знати, і старий часто говорив про неї. Ми сказали б, що вона «характерна» для старого. Думаючи про батька, син думав про його рані Але це щось більше, ніж просто «думав». Він не тільки уявляв собі рану на тому місці, де вона перебувала, він відчував її відповідним місцем власного тіла. Відчувши її, він відчув наближення батька, якого довго не бачив. Відчув наближення батька, бо відчув рану. Він сказав про це дітям, які, схоже, не повірили. Вони, напевно, ще не навчилися вірити у правильність таких передчуттів. Він послав їх подивитися, і вірно -

хтось іде. Це міг бути тільки дідусь, це він і є. Батько прав: відчуття у власному тілі не обдурило його.

Дружина покинула будинок. Дитину вона несла з собою на ременях за плечима. Чоловік, який залишився вдома, знає, що дружина пішла у справах, надовго. Раптом він відчув ремені на своїх плечах. «Він відчув їх там». Це виглядало так, ніби він сам несе дитину. Відчувши ремені, він зрозумів: дружина з дитиною повертається.

Такі ж передчуття стосуються тварин. Тих тварин, які для бушмена так само важливі, як і його родичі, близькі, так сказати, тварини, ті, на яких він полює і які дають йому їжу.

Страус гуляє на сонці. Його кусає чорне комаха, яка бушмени звуть «страусиної блохою». Страус задирає ногу і шкребе собі потилицю. Бушмен відчуває щось ззаду у себе на шиї, якраз там, де чеше страус. Це відчуття начебто постукування. Воно говорить бушменів, що страус близько.

Особливо важлива для бушмена антилопа-спрингбок. До неї відноситься безліч передчуттів, що стосуються всіх можливих рухів і властивостей тварини.

«У нас в ногах таке відчуття, нібито ноги антилопи шарудять в кущах». Це відчуття означає наближення антилоп. Це не означає, що бушмен чує шурхіт. Для цього вони занадто далеко. Шарудять ноги бушмена, бо далеко шарудять ноги антилоп. Але це не все: бушменів передається набагато більше, ніж рух ніг тварини.

Одна людина відчув постукування в ребрах і сказав дітям: «Здається, йде антилопа, я відчуваю чорну шерсть. Виходьте на пагорб і подивіться по сторонах. Я відчуваю антилопу ». У спрингбок-чорні боки. Постукування в ребрах означає для бушмена чорну шерсть на боках тварини.

Ще один бушмен, присутній при розмові, це підтвердив. У нього теж були передчуття антилопи, хоча іншого роду. Він відчував кров убитого звіра.

«Я відчуваю на литках ніг, як потече кров антилопи. Коли належить її вбити, я завжди відчуваю кров. Сиджу і відчуваю спиною, де стікає кров, коли я несу звіра. Шерсть антилопи стосується моєї спини ».

Іноді це звучить так: «Ми відчуваємо в своїй голові, як будемо виламувати роги антилопи». Іноді так: «Безліч їх приходить спочатку, коли ми лежимо в тіні хатин. Вони думають, що в 'нас, напевно, денний сон. Зазвичай ми лягаємо вдень спати. Але коли вони йдуть і їх ноги рухаються, ми не спимо. Ми відчуваємо щось в ямках під колінами, куди капає кров, коли несеш звіра ».

З висловлювань бушменів видно, як важливі для них ці передчуття або передбачення. Настання певних подій вони відчувають власним тілом. Щось на кшталт постукування в ньому виявляється повідомленням. Його букви - в їх власному тілі. Ці букви говорять, рухаються і спонукають їх самих до руху. Відчувши постукування у власному тілі, бушмен велить іншому мовчати і сам затихає. Передчуття сповіщає істину. Той, хто дурний, не розуміє уроку і потрапляє в біду. Його вбиває лев, або відбувається інше нещастя. Розуміючому постукування повідає, якою дорогою не можна йти, який стрілою не можна стріляти. Воно попередить про возі з людьми, що їде до будинку. Якщо бушмен когось шукає, ці знаки підкажуть, куди йти, щоб знайти його.

Не наша справа з'ясовувати тут, правду говорять або брешуть здогадки бушменів. Може бути, вони розвинули і використовують у повсякденному житті здібності, яких ми втратили. Може бути, у них є підстави вірити в передчуття, навіть якщо вони іноді обманюють. У всякому разі, розповіді про те, як виникають передчуття, - це безцінні свідоцтва про сутність перетворення. Немає нічого, що можна було б поставити поряд з ними. Адже все, що ми знаємо про це з міфів і казок, можна відкинути, сказавши, що це придумано. Тут же ми знаємо, що відчуває бушмен у своєму реальному житті, коли думає про страусів або антилопі, що знаходяться далеко, що з ним при цьому відбувається, що це взагалі значить - думати про істоту, яка не є ти сам.

Знаки, за якими впізнається наближення тварини або людини, - це знаки на власному тілі. Такі передчуття, як вже сказано, являють собою Лзачаткі перетворень. Щоб знаки ці зберегли свою цінність для дослідження перетворень, слід остерігатися вносити що-то чуже у світ бушменів. Знаки ці слід зберегти в тій простоті і конкретності, в якій вони виступають в дійсного життя. Ми вилучимо їх з контексту процитованих оповідань і вибудуємо в ряд. 1.

Син відчуває рану свого батька саме в тій точці тіла, де відчуває її батько. 2.

Чоловік відчуває ремені, на яких дружина несе дитину, на своїх власних плечах. 3.

Страус шкребе ногою потилицю там, де його вкусила «блоха». Бушмен відчуває те ж саме місце власною потилицею. 4.

Бушмен відчуває шерех ніг антилопи в буше своїми власними ногами. Чорні смуги, що йдуть від лоба до носа антилопи, він відчуває на своєму обличчі, чорні цятки очей антилопи - у своїх очах. Чорну шерсть на боках антилопи він відчуває власними ребрами. 5.

Бушмен відчуває кров на литках і на спині. Це кров антилопи, яку він уб'є і понесе за плечима.

Все, що відноситься до останнього пункту, стосується убитої антилопи. Радість відчуття її крові визначає тут характер перетворення. Цей випадок складніше, ніж чотири попередні, тому розберемося спочатку з ними Найелементарніше полягає тут у тому, що одне тіло прирівнюється до іншого. Тіло сина є тіло батька, в результаті стара рана виявляється в тому ж самому місці. Тіло чоловіка є тіло дружини: ремені, на яких несуть сина, тиснуть на ті ж самі плечі. Тіло бушмена є тіло страуса: «блоха» кусає його в тому ж місці потилиці і він шкребе там же.

У кожному з трьох випадків тіла ототожнюються із якоїсь окремої межі. Це дуже різні риси: у разі рани - стара особливість тіла, постійно нагадує про себе, у разі ременя - триваюче тиск, у разі чесання - ізольований рух.

Всього цікавіше випадок з антилопою. Тут у наявності чотири або п'ять рис, разом додають повноту ототожнення одного тіла з іншим. Це рух ніг, чорна шерсть на боках, чорні смуги від чола до носа, чорні цятки в очах і, нарешті, місце на голові, де сидять роги, ніби їх носить сама людина. До руху (тут не чесання, а рух ніг) додається щось, що нагадує повну маску. Те, що кидається в очі при погляді на голову тварини - роги і, далі, все чорне - смуги і плями в очах, - складається в редуцированную до найпростіших рис маску. Бушмен носить її як власну голову і одночасно як голову звіра. Чорну шерсть на боках він відчуває так, ніби він в шкурі антилопи; це, однак, його власна шкіра.

Тіло одного і того ж бушмена стає тілом його батька, його дружини, страуса і антилопи. Здатність його бути в різний час то одним, то іншим і потім знову самим собою - факт величезного значення. Послідовність перетворень визначається зовнішніми приводами. Це чисті перетворення: кожна істота, що відчувається бушменів, залишається тим, що воно є. Перетворення відокремлені один від одного, інакше вони не мали б сенсу. Батько з його раною - не дружина з її ременями Страус - НЕ антилопа. Власна самототожність, від якої бушмен може відмовитися, зберігається в перетвореннях. Він може бути або іншими, але те й інше відокремлене одне від одного, і тому між ними він завжди залишається самим собою.

Одиничні найпростіші риси, що визначають перетворення, можна назвати його вузловими пунктами. Стара рана батька, ремінь через плече жінки, чорні смуги антилопи і є такі вузлові пункти. Це характерні риси іншого істоти, про яких часто йде мова, які є завжди. Це риси, яких очікують, коли чекають їх носія.

Однак тварина, на яку полюють, - це особливий випадок, оскільки реально потрібно плоть і кров його. Убивши його і несучи додому, бушмен особливо щасливий. Труп звіра - видобуток, що висить за спиною, - важливіше, ніж його живе тіло. Людина відчуває кров, поточну по литках і затримується в підколінних ямках, кров на спині і там же - жорстку шерсть. Це мертве тіло, яке він несе, не його власне; воно не може бути його власним тілом, бо його він буде їсти.

Передчуття бушменів, що стосуються антилопи, розгортаються, отже, в кілька стадій. Бушмен відчуває себе, як описано вище, живим звіром, його тіло стає тілом антилопи, яка рухається і дивиться. Він відчуває також і вбиту тварину як інше, чуже тіло, тісно притиснуте до власного, в стані, коли воно вже не може від нього відокремитися. Обидві фази взаємозамінні. Хтось спочатку переживає першу, хтось - другу. Вони можуть слідувати одна за одною Разом вони втілюють у собі повноту відносини бушмена до тварини, весь процес полювання-від шереху ніг до крові. [...]

Інформація, релевантна "ПЕРЕДЧУТТЯ І ПЕРЕТВОРЕННЯ У бушменів"

1. Завдання 25. Побудувати безпосередні умовиводи - звернення, перетворення, протиставлення суб'єкту і протиставлення предикату.
   Теорія: Безпосередні умовиводи - це умовиводи з однієї посилки. Звернення - перетворення простого судження шляхом перестановки його суб'єкта і предиката місцями. При цьому якість його не змінюється, а кількість може змінитися. Приватно-негативні судження не звертаються. Перетворення - це перетворення судження шляхом введення подвійного заперечення - перший раз перед зв'язкою, а другий
   
2. Е. Каннето Перетворення
   Е. Каннето
   
3. Перетворення
   Перетворення - це таке безпосереднє умовивід, в якому встановлюється зв'язок між поняттям, є суб'єктом вихідного судження, і поняттям, суперечить предикату вихідного судження. Для перетворення позитивної судження в негативне при збереженні сенсу вихідного судження вводять два заперечення або навпаки: якщо вихідне судження негативно, то видаляють заперечення. Таким
   
4. Стомлений матеріал. Основна серія Чоловічий варіант 1.
     Думка про обіцяне терзала його. 2. Він нахилився над краєм прірви. 3. Скам'янілий, пішов він назустріч родині. 4. Несподівано він зрадів. 5. Невиразне передчуття опанувало матір'ю. 6. З нею він втратив всяку опору. 7. Лють розповзалася по його тілу 8. Ставлення до вчителя мучило його. 9. Його обличчя просвітліло. 10. Із завмиранням серця думав він про поїздку. 11. Він з презирством
   
5. РОЗДІЛ ВОСЬМИЙ [Перетворення висновків, головним чином в першій фігурі]
     Піддавати перетворенню - значить утворити через 59' зміна укладення силогізм, у якому або [більший] крайній термін не притаманний середньому, або середній не притаманний меншого. А саме, якщо укладання піддається перетворенню і одна посилка залишається незмінною, то інша необхідно заперечується; справді, якби остання залишилася, то залишилося б і за-б ключепіе. Є, однак, різниця,
   
6. ГОЛОВНІ алхімічні АКСІОМИ
     I Істина по суті тільки одна49, як і Камінь Філософів (Pierre de Philosophes) тієї ж сутності (substance), як і та (celle), з якої його слід витягати. II Віра є підстава Істини, Істина не навчають, її передчувають і розгадують. III Матерія щільна і прагне вниз; Дух легкий і піднімається на поверхню. IV З одиниці слід
   
7. ОБРАТНОЕ ПЕРЕТВОРЕННЯ
     Володар, який усвідомлює свої ворожі наміри, не може облудою обдурити всіх. Адже є й інші, які завдяки своїй владі такі ж, як він сам, не визнають його і вважають суперником. По відношенню до них він завжди насторожі, вони можуть стати небезпечними. Він чекає зручного випадку «зірвати маску» з їх особи. Тоді відразу виявиться їх справжня суть, добре йому відома по собі самому.
   
8. 1.7.3. Корінне відмінність смислів слова "народ" у застосуванні до первісного і класового товариствам
     Підводячи підсумки, можна сказати, що в застосуванні до первісності народом називають не етнічну спільність, "якої как'особого явища в ту епоху не існувало, а або многообщінний демосоціальний організм, або будь-яку сукупність споріднених з культури і мови демосоціальних організмів, причому абсолютно незалежно від того, являє вона собою асоціацію або яку-небудь іншу органічну
   
9. Якісний стрибок від ренесансної до новоєвропейської формі мислення. Рене Декарт
     Розглянутих вище особливостей ренессанспого мислення достатньо для зіставлення його зі способом мислення, розвиненим філософією нового часу, що починається з Декарта. Взявшись реформувати всю попередню філософію і розчищаючи місце для нової, Декарт зачіпає н репессапсние вчених - у них він не знаходить, як і в інших навчаннях, таких положень, які не можна було б оскаржувати, а
   
10. 5. ДОДАТКИ ПОНЯТТЯ перетворених форм
      Поняття "перетвореної форми" дає ключ до аналізу свідомості на різних його рівнях. Застосовуючи це поняття, Маркс зумів поставити явища суспільного (і індивідуального) свідомості в систему соціальної діяльності. Це поняття дозволяє вивести духовні, ідеологічні освіти з їх матеріально-соціальної основи (а не зводити їх до неї, ложно припускаючи дзеркальне відображення громадських
    
11. § CXLIII Які ж принципи можна вивести зі сказаного?
      Ми, отже, можемо висунути як принципу: I. Що люди можуть мати зовсім безпутними вдачами і в той же час бути глибоко переконаними в істинності релігії, навіть в істинності християнської релігії. II. Що пізнання душі аж ніяк не є причинами наших дій. III. Що, взагалі кажучи (бо я завжди виключаю тих, ким керує дух божий), віра в релігію не керує
    
12. § 5. Що таке соціальне передбачення?
      Людина завжди прагнула знати майбутнє своє, своєї родини, суспільства, в якому він живе. Адже впевненість в наступі «завтра» привносить в сьогоднішнє життя людини спокій, стабільність і навіть відчуття щастя. І, навпаки, непередбачуваність майбутнього життя робить її безперспективною і в чомусь навіть трагічною за світосприйняттям. Тому людство відноситься до передбачення як до однієї з найбільших
    
13. 1. ЩО ТАКЕ перетворених форм
      Сам термін "перетворена форма" (verwandelte Form) був свого часу введений ще Марксом в науковий і філософський обіг. Він додавався до деяких характеристиками будови і способу функціонування складних систем зв'язків (або того, що Маркс називав "органічними" або "діалектично-розчленованими целостностями") і дозволяв досліджувати видимі залежності і парадоксальні ефекти, виступаючі на
    
14. 3.2. Безпосередні умовиводи
      Безпосереднім називається умовивід, у якому висновок робиться з однієї посилки шляхом перетворення вихідного судження за формою при збереженні сенсу. Способи освіти безпосередніх умовиводів: перетворення; обіг; протиставлення предикату; протиставлення суб'єкту; обмеження третього поняття; умовивід по логічному
    
15. 2. НЕОБХІДНІСТЬ ірраціональних ВИСЛОВІВ ДІЇ В СИСТЕМІ
      Специфікою перетвореної форми є дійсно (а не у свідомості спостерігача) існуюче збочення змісту або така його переробка, що воно стає невпізнанним прямо. Але сама ця непряма фигурация, не будучи просто частиною суб'єктивного світу, від якої об'єктивний аналіз міг би відволіктися і якій він міг би знехтувати в зображенні "дійсного стану справи", виступає,
    
16. Союз розуму і почуття
      Іноді, спостерігаючи з боку, як працює майстер - не важливо, будь то яка добре знає свою справу господиня чи досвідчений керівник, - дивуючись, як у майстра все чудово складається «один до одного», створюється враження, що це не зовсім людина, а дуже досконала машина. Звичайно, це не так. Неправда, що універсальний бізнесмен - це машина, у якої розраховане кожен рух, думка і