V. [Психологія] 46.

Подібно до того як кинутий у воду грудку солі розчиняється у воді і не можна витягнути його [знову], але яку частину [води] ні візьмеш - вона солона, воістину так само, про [Майтрейи], ця велика, нескінченна, безмежна, що складається з одного лише пізнання сутність, виникнувши з цих елементів, зникає в них. Ні після смерті свідомості (Бріхад. II. 4.12). 48.

З них воістину складається цей атман: з промови, пз розуму, з дихання (Бріхад. I. 5. 3). 49.

Воістину цей [атман] спочатку стає зародком в людині. Це насіння - силу, зібрану з усіх членів тіла, - [людей] носить в собі як атмана. Коли він виливає це в жінку, то він породжує його. Це його перше народження. Це [насіння] стає атманом жінки, немов частиною її власного тіла; тому воно не приносить їй шкоди. Вона живить цей атман [чоловіки] , який увійшов туди. Її, живильну, слід живити. Жінка носить його як зародок. Він живить дитя до і після народження 4. Питая дитя до і після народження, він живить самого себе заради продовження цих світів, бо таким чином бувають продовжені ці світи. Це його друге народження. Він, його атман 5, стає на місце [батька] заради [виконання] добрих справ. Далі, інший його атман 6, зробивши те, що належить вчинити, досягнувши [свого] терміну, йде. Пішовши [з цього світу], він народжується знову. Це його третє народження (Айтарея II. 1-4). 50.

Це дихання - пізнає атман - проникло в цього тілесного атмана аж до волосся, аж до нігтів. Подібно до того як ніж прихований в піхвах або вогонь - на притулок вогню, так і цей пізнає атман проник в цього тілесного атмана аж до волосся, аж до нігтів (Каушітакі IV. 20). 51.

Живе позбавлений мови, бо ми бачимо німих. Живе позбавлений очі, бо ми бачимо сліпих. Живе позбавлений вуха, бо ми бачимо глухих. Живе позбавлений розуму, бо ми бачимо дурних. Живе позбавлений рук, живе позбавлений ніг, бо ми бачимо це. Але воістину лише подих - пізнає атман - охоплює це тіло і піднімає його (Каушітакі III. 3). 52.

Знай же, що атман - власник колісниці; тіло воістину - колісниця; знай, що розум - колесничий ; ум7 воістину - поводи. Почуття називають кіньми, предмети [сприйняття] - їх шляхами. [Атмана], з'єднаного з тілом, почуттями і розумом, мудрі називають наслаждающимся (Катха I. 3. 3-4).

53-54. Воістину у цього пуруши є два стани: стану [перебування] в цьому і в іншому світі і проміжне, третє - стан сну. Перебуваючи в третьому стані, він бачить обидва стани - стани [перебування] в цьому і іншому світі (Бріхад. IV. 3. 9.).

Бо все це - Брахман. Цей атман - Брахман. Цей атман має чотири стопи.

[Що знаходиться в] стані неспання, познающая зовнішнє, з семи членів, з дев'ятнадцяти ротів, куштували грубе, вайшванара - [ось] перша стопа8.

[Що знаходиться в] стані сну, познающая внутрішнє, з семи членів, нз дев'ятнадцяти ротів, куштували тонке, Тайджасі - [ось] друга стопа 9.

Коли заснув не має ніякого бажання, не бачить ніякого сну - це глибокий сон. [Що знаходиться в] стані глибокого сну, що стала єдиної, пронизана лише пізнанням, що складається з блаженства, куштували блаженство, чиє обличчя - думку, праджня - [ось] третя стопа ...

Чи не пізнає внутрішнього, не пізнавши зовнішнього, не пізнавши обох, чи не пронизаної [лише] пізнанням, [що не є] ні пізнанням, ні НЕ-позна-ням, невидимою, невимовною, невловимою, нерозрізненої, немислимою, неуказуемой, сутністю осягнення єдиного атмана, розчиненням проявленого світу, заспокоєної, що приносить щастя, педвойственіой - вважають четверту [стопу]. Це атман, це надолужити розпізнати (Мандука 2-5, 7). 55.

Роздуми про нього, з'єднанням [з ним], перебуванням в [його] сутності поступово [припиняється] і врешті зникає всяке оману ... Роздуми про нього [досягається] третій [стан], з розпадом плотп - панування над всім, самотній досягає [виконання] бажань (ІІІвета. 1.10,11). 56.

Тверде володіння почуттями - це вважають йогою ... Коли припиняються всі бажання, живуть в серці, то смертний стає безсмертним і досягає тут Брахмана (Катха II. 3. І, 14). 57.

Ось правило для досягнення цього [єдності]: стримування дихання, припинення діяльності почуттів, роздум, зосередженість, споглядальне дослідження і повне злиття - це називається шестнчастной йогою. Коли, бачачи завдяки їй, освічений бачить Златоцветная творця, владику, пурушу, джерело Брахмана , то, звільняючись від добра і зла, він з'єднує всі у вищому незруйновністю [початку] (Майт-ри VI. 18).

Інформація, релевантна "V. [Психологія] 46."

1. I. Спеціальна Психологія
   § 476. Після того як ми досліджували область Загальною Психології, перед нами відкривається набагато більш велика область Спеціальної Психології. § 477. З великого числа досліджень, що полягають в цих межах. ми повинні зайнятися тут тільки невеликий їх частиною : спеціально психологією людини, розглянутого як одиниця, з якої утворені суспільства. § 478. Нашим завданням буде
   
2. Рогов Є.І.. Настільна книга практичного психолога: Учеб. посібник: У 2 кн. - 2 -е вид., перераб. і доп. - М.: Гума-ніт. вид. центр ВЛАДОС. - Кн. 1: Система роботи психолога з дітьми різного віку. - 384с, 1999
   
   
3. Басін , Е. Я., Крутоус, В. П.. Філософська естетика і психологія мистецтва: навч. посібник / Є. Я. Басін, В. П. Крутоус. - М.: Гардаріки. - 287 с., 2007
   
   
4. Шаповаленко І.В.. Вікова психологія (Психологія розвитку та вікова психологія). - М.: Гардаріки. - 349 с., 2005
   
   
5. Є.І. Рогов. Настільна книга практичного психолога: Учеб. посібник: У 2 кн. - 2-е вид., перераб. і доп. - М.: Гуманит. вид. центрВЛАДОС. - Кн. 2: Работапсіхолога з дорослими., 2000
   
   
6. ДЕРЖАВНИЙ ОСВІТНІЙ СТАНДАРТ вищої професійної освіти Спеціальність 022700 «КЛІНІЧНА ПСИХОЛОГІЯ» КВАЛІФІКАЦІЯ-ПСИХОЛОГ. КЛІНІЧНИЙ ПСИХОЛОГ. ВИКЛАДАЧ ПСИХОЛОГІЇ. вводиться з моменту затвердження Москва, 2000
   ДЕРЖАВНИЙ ОСВІТНІЙ СТАНДАРТ вищої професійної освіти Спеціальність 022700 «КЛІНІЧНА ПСИХОЛОГІЯ» КВАЛІФІКАЦІЯ-ПСИХОЛОГ. КЛІНІЧНИЙ ПСИХОЛОГ. ВИКЛАДАЧ ПСИХОЛОГІЇ. вводиться з моменту затвердження Москва,
   
7. ЛІТЕРАТУРА
   1. Величковський Б.М. Сучасна когнітивна психологія . - М., 1982. - 336 с. 2. Веккер Л.М. Психічні процеси: В 3 т. - Т.3. - Л., 1981. - С. 271-285. 3. Виготський Л.С. Зібрання творів: У 6 т. - Т.3. - М., 1983. - 368 с. 4. Гальперін П.Я., Кобильніцкая С.Л. Експериментальне формування уваги. - М., 1974. - 101 с. 5 . Гиппенрейтер Ю.Б. Діяльність та увагу
   
8. Вердербер Р., Вердербер К.. Психологія спілкування. - СПб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК. - 320 с. (Серія «Головний підручник»), 2003
   
   
9. Теми для рефератів 1.
   Психологія глобальної освіти. 2. Міжособистісна взаємодія в соціально-освітньому середовищі. 3. Педагогічна діяльність в сучасному суспільстві та її психологічна структура. 4 . Психологія особистості вчителя-гуманіста. 5. Педагогічне мислення: традиційне і гуманістично
   
10. ВСТУП
    Від людини залежать всі перетворення - в державному устрої, управлінні виробництвом, вихованні нових людей . Мета цього посібника - висвітлення психологічних питань майбутнім фахівцям не психологам, але працюють з людьми. Одна з важливих завдань - пояснити багато психічні явища, з якими стикається кожна людина, а також розкрити наукові поняття, представлені в
    
11. 6. Рефлексія
    Психології почасти не пощастило з поняттям «рефлексія». Ототожнивши рефлексію з інтроспекцією і самопізнанням і вивчаючи її експериментальними методами, а по суті, емпірично, психологи не змогли взагалі-знайти для рефлексії місця у своїх теоретичних побудовах. Тут цілком можна погодитися з критикою психологічного підходу до рефлексії, висловленої Н. Г. Алексєєвим та І. С. Ладенко179. Але
    
12. А.А. Девяткин. Явище соціальної установки в психології ХХ століття: Монографія / Калінінгр. ун-т. - Калінінград. - 309 с., 1999
    Монографія присвячена вивченню найцікавішого явища в загальної та соціальної психології - соціальній установці, яка стала одним з центральних об'єктів вивчення в ХХ столітті. Дається докладний аналіз різних теорій соціальної установки у вітчизняній і зарубіжній психології. Пропонується оригінальна екологічна концепція соціальної установки, розроблена автором на базі екологічного
    
13. Т.Д. Марцинковський. Дитяча практична психологія: Підручник - М.: Гардаріки,. - 255 с., 2004
    
    
14. Казанська В. Г.. Психологія і педагогіка. Короткий курс. - СПб.: Пітер. - 240 е.: ил. - (Серія «Короткий курс»)., 2008
    
    
15. Мученики, страстотерпці революції.
    Своєрідна категорія діячів як революційного, так і контрреволюційного таборів, вони бачать свою особисту роль і домінуючий інтерес не в боротьбі за здійснення конкретних цілей, а в моральному очищенні за допомогою особистих страждань. Психологія мучеництва не тільки доля «обраних», вона стає Відомими в психології нестійкою частини суспільства в
    
16. Р. Берон, Д. Бірн, Б. Джонсон. СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ, 2003
    
    
17. Мухіна BC. Вікова психологія. Феноменологія розвитку: підручник для студ. вищ. навч. закладів / В.С.Мухина. - 10-е вид., перераб. і доп. - М.: Видавничий центр «Академія». - 608 с., 2006
    
    
18. Система (структура) юридичної психології
    Юридична психологія має власну систему категорій (тезаурус), відповідну логіці включеності людини в сферу правового регулювання. Вона складається з п'яти розділів, кожен з яких має відповідну подструктуру. 1. Правова психологія: право як фактор соціальної регуляції поведінки, психологічні аспекти ефективного правотворчості, правова соціалізація особистості ,
    
19. Т.К.Комарова. Психологія уваги: Навчальний метод. посібник / Авт.-сост. Т.К.Комарова. - Гродно: ГрГУ. - 124 с., 2002