5. Реальність внутрішнього простору особистості Образи і знаки у внутрішньому просторі психіки людини.

У психології прийнято розуміти образ як чуттєву форму психічного явища. За своїм змістом образ може бути як чуттєвим (образ сприйняття; образ подання), так і знаковим (образ групи предметів, що належать до певного класу; образ любові; образ смерті і т.п.).

1 Див: Андреев Д. Роза світу. - М., 1991.

60

Образи, що наповнюють внутрішній простір психіки людини, за своїм обсягом і особливостям конкретної представленості володіють великою варіативністю. Індивідуальні образи людини можуть мати свої відмінності порівняно з індивідуальними образами іншої людини. Проте присутність людини в соціумі і постійні його взаємні зносини з іншими людьми забезпечують певну корекцію образів сприйняття і образів уявлення. Внутрішня психічне життя людини така, що в чуттєвому образі може бути втілене будь-який зміст знака в його культурної та індивідуальної заданий ™. У цьому випадку знак возз'єднується з образом і створює автономний образ-знак в його індивідуальному сприйнятті.

У психології розрізняють такі види нормальних образних явищ: 1) образи сприйняття, 2) образи уявлення; 3) образи уяви. Тут йдеться про активну психічної діяльності людини, включеного в споглядання, спостереження реальної дійсності, пригадую, який згадує перш побачене або воображающего якийсь предмет або якусь ситуацію, які він перш достеменно не бачив.

Нормально протікають процеси зв'язку людини з зовнішнім світом забезпечують йому можливість адекватно реагувати на зовнішні умови і адекватно взаємодіяти з іншими людьми.

Особливе місце в низці образних явищ займають ейдетично образи - чітко виражене, детально видиме зорове або слухове уявлення об'єкта. Ейдетично образи відрізняються незалежністю від руху очей і великою стабільністю сенсорних характеристик. Ейдетичний образ здається людині, його сприймає, чином сприйняття, однак більш живим і виразним. Ейдетично образи зазвичай виникають при особливих емоційних станах людини, в моменти його крайнього збудження при спогадах про емоційно значущих подіях.

Ейдетики - людина, здатна сприймати ейдетично образи і володіє ейдетично здібностями. Ейдетизму як явище не вивчений.

При всій варіативності образних явищ внутрішнього життя людини зазвичай люди добре розуміють свої образи і досить легко співвідносять свої і не свої образи, розрізняючи варіанти автономних образів один одного. При цьому люди в довірчому спілкуванні з приводу свого бачення і споглядання світу збагачують один одного, обмінюючись основними знаками - словами, що описують і вказують на особливості своїх автономних образів.

Якщо обмін знаннями про особливості внутрішніх образів людей з однієї загальної культури відбувається здебільшого спонтанно, поволі, то наявність особливих внутрішніх образів у

61

представників різних культур незмінно помічається і викликає особливу орієнтовану реакцію. Так, якщо чукча вказує на особливий стан снігу і називає його таким собі словом, то всякий інший чоловік, у мові якого немає значення, що вказує і пояснює цей стан, хоче дошукатися і сприйняти той образ, який раніше не був доступний його сприйняттю.

Ми постійно обмінюємося не лише знаками слів, їх значеннями і смислами, а й знаками, що натякають, що вказують нам на особливості автономних образів, збагачуючи тим самим образи нашого власного внутрішнього пространства1. Особливе місце у свідомості людини займають художні образи, які створюються за допомогою наслідування (мемесіс) творчо сприйманому самого буття і за допомогою нового, нетрадиційного бачення предметів навколишнього світу.

Людське око крім властивою йому морфології навчається зоровому сприйняттю. У науці існує безліч досліджень, які компетентно пояснюють, як мозок витягує відомості про зовнішній світ і створює образ, відповідний значущим особливостям реальних предметів.

Око кожної окремої людини «розумний» або «нерозумний» по-своєму.

Люди по-різному пізнають одні й ті ж об'єкти, найбільш яскраво це виражено в дитинстві. Дане явище виявляється в особливостях сприйняття, які доступні нашому усвідомленню, і в особливостях сприйняття, які вислизають від нашої свідомості, вони тільки маються на увазі нами. Можна навести безліч повчальних прикладів зі спогадів і щоденників видатних людей - не тільки художників, а й письменників і вчених. Припускаю, що цей розкид в нюансах сприйняття взагалі притаманний людям, але прості смертні не помічають цього, не рефлексують і, отже, не обговорюють.

Як би то не було, смію стверджувати, що образи предметів реального світу у внутрішньому просторі нашої психіки мають достатньо різноманітні втілення. Ця варіативність - предтеча індивідуалізації внутрішнього простору особистості.

У процесі предметного сприйняття бере участь мову, він стає знаряддям, виступає засобом ідентифікації предметів, їх упізнання, класифікації та оцінки. При цьому в індивідуальній свідомості кожної людини можливі свої варіанти.

1 Поняття «образ» вживається як термін по відношенню до описаних вище видів почуттів. У той же час поняття «образ» може використовуватися як синонім термінів «копія», «відображення», «зміст відображення», «зведення», «повідомлення», «знання», а також «інформація» в широкому сенсі слова. Див: Вінер І. Кібернетика або управління і зв'язок в тварині і машині. - 2-е вид. - М., 1968. - С. 227 - 238; Кастел'с М. Галактика Інтернет. - Єкатеринбург, 2004. - С. 318; та ін

62

Те ж відбувається і з сприйняттям НЕ предметного світу, а світу художніх образів, які облаштовують наше духовне буття.

Художні образи грунтуються на базі канонічно сприйнятих образів, на базі прориву крізь еталони квітів, форм і вже затвердилися, що існують естетично прийнятих образів.

Семантика російського слова «образ» вказує на уявне буття художнього продукту, на його кінцеве предметне або знакове втілення. «Образ» - якесь цілісне утворення, що припускає нове явище в світі і якийсь смисловий прообраз.

Чином, ображать - додати чого-небудь образ, вичинити річ, образ чого з сировини. Камінь відразу не утворюється, треба походити біля нього. [Уродство неподобство. Чи не думай собі себе Разумником. Міркуй вчинки свої з наслідками. Образт' - додати належний, гарний вигляд.]

Утворювати, утворити - давати вид, образ; обтісувати або складати, складаючи щось цільне, окреме. [З глини утворюють посуд. З мертвого мармуру утворюють живе Поліч.] І ще безліч значень і смислів, пов'язаних з коренем «образ», ми знаходимо в тлумачному словнику Вл.Даля1.

Художній образ виникає в процесі діяльності людини, але і залишається носієм процесу творчого сприйняття іншої людини. «Художній образ є процес» 2, перехрещення творчого та сотворческая (сприймає) уяви.

Образ, існуючий в душі творця, стає надбанням сприймає його людини через художній предмет. Об'єктивно художній предмет є знак, матеріальний засіб для порушення художнього образу у дивиться на нього.

Нікому, однак, невідомо, наскільки образи однієї людини ідентичні образам іншої людини. У художніх образах завжди існує область невисловленого самим творцем, що дає можливість іншим людям творити свої варіанти образів.

В окремі періоди життя внутрішні образи можуть тяжіти над людиною, домінуючи над його безпосереднім сприйняттям реального світу. Це може відбуватися через схильність людини до мріяння і фантазування; через багатого арсеналу внутрішніх образів, які легко відтворюються в ідеальному плані споглядання цих образів. Це може відбуватися в особливі періоди онтогенезу (у дитинстві, підлітковому віці та юності), коли

1 Див: Даль Вл. Тлумачний словник живої мови. - Т. 2: І - О. - М., 1981.

2 Потебня A.A. Із записок з теорії словесності: Думка і мова / / Собр. праць: Символ і міф в народній культурі. - М., 2000.

63

внутрішні психічні образи можуть бути особливо яскраві і привабливі. Це може відбуватися в екстремальних обставинах катастроф або в ситуації сенсорної або соціальної депривації.

Образи внутрішнього світу людини, якщо вони захоплюють і тримають людину, можна назвати аутичними образами.

Деякий догляд з реальності існує у здорових людей як норма психічного життя. З різних причин людина може «піти в себе». У цьому випадку він може «малювати» собі картини іншого буття. Уявними ситуаціями він управляє на свій розсуд.

У нормі «відхід» з реальності є вольовим актом, і здорова людина повертається в реальний світ щоразу, як тільки потребують дійсність або він сам насититься перебуванням у внутрішньому світі.

Навмисний відхід у себе і утримування себе у внутрішньому світі своїх образів ми називаємо психологічним капсулювання. Цей стан може бути властиво людині як зі здоровою психікою, так і психічно неспроможному.

Що виникає у здорової людини спонтанне капсулірова-ня ми називаємо нормальним {природним) аутизмом. Людині притаманні стану занурення в себе, коли він пливе за течією спонтанно виникають образів чи творить їх по своєму розумінню, йдучи від реального світу.

Багато людей в певний момент свого життя «йдуть» у стан мрій. Життя в мріях робить її більш відповідною емоційним очікуванням.

У той же час є люди, які благополучно поєднують здатність до життя в фантазії і в реальній дійсності. Ця здатність проглядається як у звичайних людей, так і у знаменитих письменників, художників і музикантів.

Безумовно, необхідно володіти деякою здатністю до творчій уяві, щоб створити для себе галлюцинаторний рай, але людина взагалі тяжіє до уяви, особливо в юності.

Аутистическое стан свідомості сприяє здійсненню бажань. У потоці уяви створюється егоцентричний світ, який розвивається поза простором і часом. Молода людина реалізує всі свої домагання, розставляє по своїх місцях всіх персонажів своєї уяви, використовуючи запозичені з реального життя символи.

Аутизм передбачає необмежене поле дії, можливість реалізації самих різних бажань, незалежно від того, суперечать вони один одному чи ні, прийнятні вони в реальному світі чи ні. Найбільш суперечливі бажання існують і вирішуються в аутистических уявленнях і думках. Афекти

64

зазвичай забарвлені позитивно. Це утримує в стані відокремлення від зовнішнього світу, в стані капсулирования.

Ф.М.Достоевский, будучи істинним психологом, виявив тип людей з «слабким серцем», які, рятуючись від нестерпних умов буття, йшли в світ своєї уяви, мрій. «Але якась темна відчуття, від якого злегка занила і хвилюється груди його, якесь нове бажання спокусливо лоскоче і дратує його фантазію і непомітно скликає цілий рій нових ознак. ... Уява його знову налаштоване, порушено, і раптом знову новий світ, нова чарівна життя блиснула перед ним у блискучій своїй перспективі. Новий сон - нове щастя! Новий прийом витонченого, хтивого отрути! О, що йому в нашій дійсного життя! »Забравшись у свій кут, мрійник впадає в стан мрій. У польоті фантазії мрійник володіє всім - чарівними жінками, світом, робить героїчні подвиги. Під час мрій прискорюється пульс, ллються сльози, горять гарячковим вогнем щоки. «... Ви запитаєте, може бути, про що він мріє?., Да про все ... про роль поета, спочатку невизнаного, а потім увінчання; про дружбу з Гофма-ном ... ». Мрійник постійний в своїх мареннях. «І адже так легко, так натурально створюється цей казковий, фантастичний світ! Як ніби й справді це не привид! Право, вірити готовий у іншу хвилину, що вся ця життя не збудження почуття, не мораль, чи не обман уяви, а що це і справді дійсне, справжнє, суще! »1

 Можна згадати знамениті описи своїх бачень К. Г. Юнга. Його відвідували бачення, які справляли на нього сильне враження. 

 Дж.Лондон, Ф.М.Достоевский, О'Генрі, К. Г. Юнг, В. І. Вернадський - всі вони переживали бачення і описали їх у своїх листах, творах. Бачення образів дорогих людей - досить поширене явище у функціонуванні нашої психіки.

 Капсулирование на мрії - це, звичайно, типологія людини з «слабким серцем». Але в підлітковому і юнацькому віках юний людина нерідко рятується від реальних проблем за допомогою втечі в свій відокремлений внутрішній світ, творений мареннями і мрією. І так відбувається з людиною вже досить давно, якщо судити за джерелами - багато тисячоліть. Очевидно, що можна говорити про типологію людського духу, про типологію вибору людини. 

 1 Достоєвський Ф. М. Білі ночі: сентиментальний роман. (Зі спогадів мрійника) / / Полі. зібр. соч.: в 30 т. - Л., 1972. - Т. 2. - С. 115 - 116. 

 65 

 Підлітки і молоді люди, маючи різноманітний досвід в реальному житті і відчуваючи негативні почуття щодо власних невдач, у своїх мріях створюють безліч бажаних ситуацій, які ілюзорно гріють їх почуття. Число ситуацій незліченно і різноманітно: один жадає стати знову дитиною; іншого - статусним чиновником, бізнесменом; третій - чарівником; четвертий - гетеросексуалом; п'ятий - мандрівником по звездам1. Нерідко в цьому віці молоді люди жадають комусь смерті - через образу, через бажання «побачити, як це буває», через жагу матеріального благополуччя. У той же час молоді люди реалізують в аутизмі свої романтичні прагнення і високі моральні і громадянські пориви - вони спрямовуються в своїй уяві до дозволу найнеймовірніших завдань. 

 У аутизмі підлітків і юнацтва, крім того, постійно присутні сексуальні потяги з їх численними пер-здоровань. У юнацькому віці поряд з ідеалізацією любовних стосунків у аутистическом стані можуть спливати сексуальні перверзія через неконтрольованих біологічних (у тому числі ендокринних), психологічних і соціальних факторів. Зазвичай перверзія спостерігаються в пубертатному періоді. Їх виникнення зобов'язане також впливу мікросоціальної середовища, етнічним традиційним цінностям і комунікативним полях, що транслює нові ідеї епохи цивілізації. 

 Людина знаходить себе, усвідомлюючи потребу в розвитку. Для цього він організовує свою волю, діючи як істота свідоме. Однак особистість - субстанція дуже ранима. Достатньо змінити стабільні умови існування людини в суспільстві, як діє ефект невизначеності. Нетерпимість до невизначеності є вираженою психологічною особливістю людини. 

 Ефект невизначеності впливає на специфіку розвитку і оборотності - незворотності природних для людини психічних процесів, в тому числі реалістичного і аутистичного мислення. 

 У ситуації ефекту невизначеності може відбутися регрес до більш ранньої структурної організації психіки, коли було природно співіснування реалістичного і аутистичного мислення. У цьому випадку ми вважаємо правомірним ввести поняття вимушений аутизм. 

 Термін «аутизм», як відомо, ввів Е.Блейлер в 1911 р. Цим словом Е.Блейлер позначав стан відходу з зовнішнього світу у внутрішнє життя, побудовану на афективних пережива- 

 ем.: Лондон Дж. Гамівна сорочка. (Мандрівник з зірками) / / Собр. соч.: в 14 т. - М., 1911. - Т. 11. 

 66 

 пах. При аутизмі починають домінувати образи, підлеглі афектних потребностям1. 

 Термін «аутизм» застосовується для позначення підвищеної орієнтації на внутрішні переживання і для вираження залежності думки від афективної тенденції. 

 Сенс людського життя в активній діяльності - у фізичних діях, в розумовому навантаженні, у духовному розвитку. Якщо ця потреба не задовольняється в умовах ув'язнення, то компенсацією стає патологічна форма пристосування до життя - «гнати», «гнати», «гнати», коли людина сама розбурхує собі мозок, включаючи одні й ті ж тупикові сюжети, одні й ті ж тупикові почуття. 

 І все-таки людина психологічно більшою мірою знаходиться у зовнішньому світі. Його хвилюють насамперед зорово сприйнята дійсність і «зрима суть речей». 

 Ми бачимо, як спрямованість до зовнішнього світу, до зорово сприймається дійсності, природно, приводить людину до необхідності звертатися до внутрішніх образам, які сприяють баченню якоїсь сутності речей, пізнаваною схемами, мовними, математичними і спеціалізованими мовами. Безпосередньо сприймаються образи з'єднуються з безліччю різноманітних за своїм призначенням знаків і починають особливу життя у внутрішньому просторі психіки людини. Тут не можна не згадати К. Поппера, який писав про світ станів свідомості: «Знання в сенсі" я знаю "належить до того, що я називаю" другим світом ", світом суб'єктів» 2, далі він наводить приклади суб'єктивного характеру: «Я знаю , що ви прагнете спровокувати мене, але я не дам себе спровокувати ». Знання є «стан обізнаності, або інформованість» 3. 

 Внутрішні образи і знаки формують суб'єктивні знання; на які орієнтується людина. 

 Особливе місце в просторі нашої психіки займають образотворче мистецтво, поезія і література. 

 Наша здатність бачити твір мистецтва як «вмістилище» предметів і явищ світу абсолютно дивовижна. Образи, представлені у творах мистецтва, читаються глядачем як образи реального світу, які можна споглядати, на які можна дивитися і які можна бачити. У своєму сприйнятті образів картини ми співвідносимо образи реальних предметів і образи, зображені на полотні. Нас захоплює концентрована 

 1 Див: Блейлер Е. Аутистическое мислення: пров. з нім. - Одеса, 1927; Блей-лер Е. Аффективность, навіювання, параноя. - М., 2001. 

 2 Поппер К. Об'єктивне знання / / Логіка і зростання наукового знання: обр. роботи: пров. з англ. - М., 1983. - С. 442. 

 3 Там же. - С. 444. 

 67 

 виразність зображення, яка як би виражає сутність предмета найвищою мірою. 

 Крім того, в художньому зображенні може бути представлено індивідуальне бачення і ставлення художника до зображення. Ми навчаємося зчитувати чужі одкровення, здобуті наполегливою працею споглядання і сприйняття об'єкта образотворчої діяльності художника, і тим самим збагачуємо власну оглядову сферу. Складні інтегративні зв'язки, які утворюють сприйняті і привласнені нами художні образи і знаки, стають нашим особистим досягненням. 

 Особливе значення знаходять образи поезії та літератури. 

 Інформація, релевантна "5. Реальність внутрішнього простору особистості Образи і знаки у внутрішньому просторі психіки людини. "

1. Мухіна B.C.. Вікова психологія. Феноменологія розвитку: підручник для студ. вищ. навч. закладів / В.С.Мухина. - 10-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавничий центр «Академія». - 608 с., 2006
   
   
2. Образно-символічна мова слова як сутнісна основа внутрішнього простору особистості.
     реальність образно-знакових систем. У кожній релігії, науці, галузі мистецтва образно-знакові системи мають свою особливу специфіку, свій особливий глосарій. Образно-символічний мову живопису, музики, прози та поезії створює нескінченність нетрафаретного внутрішнього простору особистості. Творець нового бачення сутнісних, нетрафаретних образів шукає способи їх передачі іншим людям, привносячи їх під
   
3. § 1. Як і чому виникає предсознание людини?
     простір, час, рух і матерію, можна сказати, що психіка людини як результат послідовного подвійного самообмеження «успадкує» відповідні їй чотири атрибутивних властивості, що доводять її приналежність до небитійственному початку. Ці атрибутивні властивості психіки проявляються через сукупність несвідомих або «предсознательном» відчуттів. Але що таке «відчуття» і
   
4. § 10. Яке основне властивість інтуїції?
     простір «дихати». «Видих» - звуження простору - призводить до появи безлічі індивідуальних розумів людей, кожен з яких стає проекцією того ділянки простору, з якого в результаті процесу обмеження він відбувся. Таким чином, простір фокусує себе в розумі людини, для того щоб здійснити через нього своє самовираження. Визначимося зі статусом
   
5. . Онтологічні проблеми філософії
     реальності. Матерія, її атрибути та форми існування. Подання про матерію в історії філософії. Методологічне значення категорії «матерія». Субстанція. Монізм, дуалізм, плюралізм. Філософія про різноманітність і єдність світу. Наукова картина світу. Атрибутивні властивості матерії: структурна впорядкованість, рух, простір і час. Поняття руху. Типи руху. Основні форми
   
6. § 6. Як простір перетворюється в інтуїцію?
     простору. Подібна пульсація простору є важливою умовою для зароджуються властивостей індивідуальних свідомостей. Тут розширення простору асоціюється з його «вдихом», стиснення простору - з сто «видихом». «Дихати» простір виступає «посередником» між Небуттям і свідомістю людини. Так, розширюючись - вдихаючи, простір повертається до свого джерела - порожнечі Небуття.
   
7. ФЕНОМЕНОЛОГІЯ РОЗВИТКУ І БУТТЯ ОСОБИСТОСТІ
     реальності існування людини по-своєму впливають на нього на різних етапах онтогенезу, залежно від того, через які раніше розвинулися психічні функції вони здійснювалися. При цьому дитина «запозичує тільки те, що йому підходить, гордо проходить повз того, що перевищує рівень його мислення». Відомо, що паспортний вік і вік актуального розвитку необов'язково збігаються.
   
8. СХЕМА семантичних понятійний апарат
     реальність, тобто десігнати (Bedeutung) (винесені метафізичний світ за дужки) світ (якщо такий взагалі
   
9. III. Простір, Час, Матерія, Рух і Сила
     реальність є не що інше, як перебування у свідомості, то результат вийде один і той же, чи буде те, що ми сприймаємо, само Непізнаване або тільки дія, незмінно вироблене в нас непізнаваний. Раз перебувають враження суть перебувають наслідки перебуває причини, то практично вони для нас те ж саме, що і сама причина, і звичайно можуть бути розглянуті як її
   
10. § 5. Як простір впливає на якість пізнання?
      простору буття пов'язано з процесом самообмеження Небуття, яке емапірует свою порожнечу в просторову повноту. Триваючий процес еманації дробить простір на безліч частин, відмінних один від одного «розмірами», а отже, й участю в житті цілого. Однак простір не потрібно плутати з небом, так як простір є Непроявлена частина буття, а небо - проявлена його
    
11. V. Розширення відповідності в часі
      внутрішніх пристосувань до цих змін виникає розширення відповідності в часі, абсолютно окреме від розширення відповідності в просторі і додаткове до нього. § 149. Цей вищий порядок відповідності в часі якого зустрічали у вищих тварин у формі одних зачатків і обнаруживающийся визна-ленмо тільки у людини, виразно прогресує разом з цивілізацією. Особливо
    
12. § 2. Що є об'єктом і предметом філософського пізнання?
      реальність, в межах якої і протікає-людське життя. Що таке реальність? Реальність - це все те, що існує в явному і неявному вигляді, і тому вона часто іменується буттям. Проявлене для тілесних почуттів людини буття найчастіше іменується дійсністю, а Непроявлена частина буття - реальністю. Дійсність завжди очевидна і тому унікальна, а це означає, що вона
    
13. Синтаксис логіки предикатів
      Алфавіт логіки предикатів Таблиця 1 січня Знаки для позначення предметних констант. а, Ь, с, ... 2 Знаки для позначення предметних змінних. х, У, ... 3 Знаки для позначення ^-місцевих предикатів, п> 0. г, 0і 4 Знаки для позначення л-місцевих функціональних символів, і> 0. f, g \ h \ 5 Знаки для позначення довільних термів. 6 Знаки для позначення кванторів спільності та існування. (*), (Ex)
    
14. VI. Зростання спеціалізації відповідності
      внутрішніми і зовнішніми відносинами. Хоча спочатку зростання спеціалізації відповідності невіддільне від її розширення в просторі та часі, але скоро воно починає укладати в собі незліченну безліч відповідностей, не включених до ці категорії. § 152. З первісної дратівливості, яка характеризує тваринні організми взагалі (не рахуючи тих невизначених типів, які
    
15. III. Кінцеві наукові ідеї
      реальності, значить тільки помножити недоладності. Таким чином з цього випливає, що Простір і Час абсолютно незбагненні. § 16. Матерія або ділена до нескінченності, чи ні: ніяке третє припущення неможливо. Яку ж з цих двох альтернатив ми приймемо? Якщо ми скажемо, що Матерія ділена до нескінченності, ми наведемо себе до припущення, якого не можна реалізувати в думці.
    
16. 56. Територія Російської Федерації
      внутрішнє, державно-правове значення. Від цього залежать кордону федерального суверенітету, тобто поле дії федерального законодавства. У конституційному праві Росії є поняття «територія Російської Федерації» і «територія суб'єкта Федерації». Відношення між ними найпростіше: перша включає в себе території її суб'єктів. Однак Федерація не має права за власним
    
17. ВІД АВТОРА
      реальностей існування людини. Обговорюються реальності предметного світу, образно-знакових систем, соціального простору і природна реальність як умова розвитку і буття людини з перших днів його появи на світ. Внутрішній простір психіки людини розглядається в якості особливої реальності, визначальною мотивацію, вибір поведінки, спосіб індивідуального життя і внутрішню