Головна
ГоловнаПолітологіяПолітичні режими і партії → 
« Попередня Наступна »
Макаренко В.П.. Марксизм ідея і владу. Ростов н / Д.: Вид-во Ростовського ун-ту. - 476 с., 1992 - перейти до змісту підручника

§ 3. Суб'єкт і об'єкт історії

Однак діалектику не можна назвати звичайним науковим методом, який можна переносити довільно на будь-які об'єкти незалежно від суб'єкта, що пізнає. Як вже говорилося, діалектика в розумінні Гегеля і Маркса являє собою активний елемент соціальної дійсності, а не форму її спостереження. Діалектика є вираз історії, созревающей для остаточного перевороту, теоретичне свідомість соціального суб'єкта - пролетаріату, який доведе цей переворот до кінця. Не всяка людина, незалежно від свого соціального стану та політичної поведінки, може присвоїти діалектичний метод і використовувати його при вивченні будь-яких об'єктів, а тільки той, хто займається революційною діяльністю. Діалектика не існує поза процесом революційної боротьби пролетаріату, вона виступає як самосвідомість і елемент даного процесу.

Якщо діалектика передбачає розуміння суспільства як тотальності, тільки соціальний суб'єкт, сам по собі є тотальна - пролетаріат як універсальний, загальний клас - може відкрити тотальність в ізольованих факти та явища. Якщо істина є суб'єкт, то вона може бути відкрита тільки пролетаріатом, якому притаманна революційна ініціатива для фундаментального перетворення всього суспільного життя і знищення класового суспільства. Всупереч твердженням теоретиків II Інтернаціоналу, марксизм - не наукове опис дійсності, яке може визнати кожен, що застосовує правила логічного слідування. Марксизм - це теоретичне свідомість робітничого класу, созревающего для революції. Класова свідомість пролетаріату не є простим відображенням історичного процесу, що існує незалежно від цієї свідомості. Воно саме є необхідна рушійна сила даного процесу. Суб'єкти всіх попередніх революцій не усвідомлювали сенсу своїх власних дій і впали жертвою ілюзії. Пролетарська революція переможе лише в тому випадку, якщо її суб'єкт - пролетаріат - володіє повним і немістіфіцірованним самосвідомістю свого становища в суспільстві та історичного покликання.

Пролетаріат знаходиться в історично привілейованому становищі не тільки тому, що здійснює радикальний переворот, який ліквідує раз і назавжди класовий поділ та соціальні конфлікти, експлуатацію і роздвоєння людського буття на індивідуальне і суспільне, відчуження, помилкове свідомість і залежність людей від анонімних сил. Так як історична місія пролетаріату передбачає повне знання про суспільство та історії, він знаходиться в привілейованому положенні і з епістемологічної точки зору. Тільки він може знати соціально-історичну тотальність, тому що в його діях вона реалізується як революційний рух. Пролетарське самосвідомість і знання соціально-історичної тотальності збігаються. Тим самим знімається древнє відмінність між теорією і практикою, вони теж збігаються, оскільки пролетаріат перетворює світ в самому процесі дозрівання для розуміння даного світу. Розуміння і зміна дійсності - не два різних процесу, а явища одного і того ж порядку.

Тому не можна, як це робили неокантіанців і еволюціоністи в марксистському русі, проводити велика відмінність між чистою наукою про історію і соціалістичним ідеалом, що виникають як різновид морального імперативу, що випливає з довільно встановлених цінностей.

Якщо в суспільствознавство суб'єкт і об'єкт збігаються, якщо марксизм як наука є самосвідомість суспільства, а самосвідомість - елемент конкретної соціальної ситуації (що відноситься до всіх фазах людської історії), і якщо пролетарське самосвідомість збігається з революційним рухом , то немає ніякого сенсу розділяти ідеал і фактичний процес його втілення. Соціалізм являє собою якесь майбутнє стан суспільства, він визначається міццю дії безособових законів історії. Соціалізм не є і моральним обов'язком, бо виступає як актуальне самосвідомість і момент фактичної боротьби пролетаріату.

Так, на думку Лукача, ортодоксальний марксизм вирішує дилему сущого і належного, з якою не могли впоратися теоретики і вожді II Інтернаціоналу. Вони припускали, що теорія Маркса є опис «необхідних історичних законів» і не містить як наукова теорія жодних нормативних елементів. З вказаної посилки неокантіанців виводили, що марксизм потрібно доповнити нормативними елементами або ідеалами, які можна почерпнути в моральній філософії Канта. Еволюціоністи, навпаки, стверджували, що марксизм як наука повинен обмежитися описом історії і суспільства, а теза про те, що соціалізм є не тільки історична необхідність, а й цінність, не може бути обгрунтований і не потребує цього. З точки зору Лукача, і ті й інші обговорювали проблему з позицій, що не мають нічого спільного з марксизмом. Відповідно до Кантом вони вважали, що дуалізм сущого і належного універсальний, тоді як Гегель і Маркс його подолали.

Марксизм є не описом світу, а вираженням соціального процесу і самосвідомості, революціонізуючого світ. Пролетаріат як суб'єкт даного самосвідомості сприймає і розуміє світ в безлічі актів його перетворення. Тому поділ суспільного життя на «об'єктивні» процеси, що не підкоряються людському контролю, і безсиле, що спостерігає і моралізує свідомість, - характерна і необхідна риса всіх класів, протилежних пролетаріату. Хоча свого часу вони представляли універсальний прогрес, але не були універсальними класами подібно пролетаріату. З тієї причини, що не могли піднятися до розуміння історичної тотальності, загрузнувши в своїх приватних, партикулярних інтересах. А оскільки приватний інтерес пролетаріату збігається з загальнолюдськими інтересами не тільки тактично, а й принципово, остільки пролетаріат реалі зует справжнє єдність суб'єкта та об'єкта історії. У його революційному дії історія знаходить самосвідомість, історична необхідність проявляється як вільне усвідомлене дію і не може бути іншим. «Об'єктивний» процес і його свідомість, суспільне буття і теоретичне і моральне свідомість пролетаріату як носія даного процесу збігаються. Суб'єкт і об'єкт, свобода і необхідність, суще і належне не протистоять один одному, а називаються «сторонами» однієї дійсності. У результаті в марксизмі знімаються кантовские і сцієнтистські дилеми (як обгрунтувати «належне» з опорою на емпіричні факти?).

Тим самим відпадає і стародавня дилема волюнтаризму і детермінізму, людської волі і наукового передбачення. Якщо знання соціально-історичної тотальності - не просто інформація, яку може засвоїти кожен, але самосвідомість реальної революційної практики, то в марксизмі немає і процесу «об'єктивного» передбачення майбутньої історичної еволюції на основі історичних законів.

Передбачення, яке можна формулювати незалежно від волі, що здійснює історичні зміни. Акт передбачення і акт його втілення збігаються. Пролетаріат пізнає майбутнє в акті його творення і творчості, а не на основі об'єктивної інформації подібно прогнозом погоди: вона змінюється незалежно від передбачення її змін.

Лукач вважав, що єдність суб'єкта та об'єкта історії, пізнавальних і нормативних елементів свідомості - найбільш цінне спадок, який марксизм запозичив у Гегеля. Однак це не означає, що він його запозичив буквально. Гегель не зміг побачити тотожності суб'єкта й об'єкта в самій історії, так як під час його діяльності дане тотожність ще не мало реальних історичних підстав. Тому Гегель переніс його у позаісторичне царство розуму і приписав духу роль деміурга в історії. Гегель не зміг, хоча й намагався, остаточно подолати дуалізм суб'єкта та об'єкта. Це вдалося зробити тільки Марксу. Звідси випливає, що немає і не може бути людей, які є «теоретичними марксистами» і визнають вірність соціальної теорії Маркса та його історичних прогнозів, але самі не беруть участь в процесі втілення даних прогнозів в життя. Хоча така позиція можлива, але вона не марксистська. Марксистом визнається той і лише той, хто практично бере участь в русі і втілює теорію в життя, оскільки ця теорія є не що інше, як самосвідомість даного руху.

З цієї точки зору можна критикувати різні напрямки всередині марксизму, а також різні напрямки немарксистського соціалізму. Об'єктом критики Лукача виявляються ортодокси і неокантіанців серед теоретиків II Інтернаціоналу, попередники і сучасники Маркса. Лассаль, наприклад, не був марксистом, тому що прагнув доповнити Гегеля з точки зору Фіхте і внести в споглядальну теорію історії волюнтаристський і моральний активізм. Замість того щоб подолати Гегеля, він повернувся на позиції догегелев-ської філософії. Філософія дії Цешковського і Гесса теж не подолала дуалізм теорії та практики, а увічнила його у вигляді дуалізму соціалістичного руху та його філософської свідомості. У такому випадку філософія виступає не як продукт і самосвідомість класового руху, а як якась безпартійна мудрість, яку повинно засвоїти даний рух. У кінцевому рахунку Гесс виявився представником моральної утопії, яка під гаслом критики «споглядальності» гегелівської філософії відкинула ті її пункти, які були близькі марксизму. У першу чергу це стосується переконання: філософія є вираз своєї епохи і не може вийти за її рамки. Правда, заперечення Гегелем всяких міркувань про майбутнє було реакційним, але з «методологічної точки зору» у його запереченні проявився надзвичайний реалізм, відкидання утопічного мислення, розуміння філософії як епохи, схоплені в думки, а не як розуму, який ззовні-входить в історію. Маркс подолав споглядальність попередньої філософії не тому, що прагнув доповнити історичне знання довільним нормотворчеством або конструюванням утопії. А тому, що відкрив паростки майбутнього в сьогоденні русі як його реальну і існуючу вже зараз тенденцію.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 3. Суб'єкт і об'єкт історії "
  1. § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
    Суб'єкт пізнання, тобто людина, а під пізнаваним - об'єкт пізнання, тобто предмет чи явище, яке може лежати як поза суб'єкта, так і в ньому самому. Яким чином здійснюється їх взаємозв'язок? Об'єкт пізнання впливає на суб'єкт або через сукупність чуттєвих відчуттів, або через умоглядні образи, викликаючи у свідомості суб'єкта певні переживання. Переживання,
  2. ДОДАТОК
    суб'єкти) Уточнення коригування Підетапи реалізації педагогічної технології Адаптація суб'єкта та об'єкта до педагогічної діяльності 1 II III Результат Включення об'єкта в процес саморозвитку, самовиховання, самовдосконалення Об'єкт (Моніторинг реалізаційної діяльності] Індивідуалізація педагогічної технології Умови середовища Схема 4 3-й (заключний) етап -
  3. § 3. Суб'єкти та об'єкти цивільних правовідносин
    об'єкти цивільних
  4. § 1. Поняття, об'єкти і суб'єкти патентного права
    суб'єкти патентного
  5. ТЕМА 4 ОСОБИСТІСТЬ ЯК ОБ'ЄКТ І СУБ'ЄКТ ВИХОВАННЯ, зовнішніх і внутрішніх факторів ЇЇ РОЗВИТКУ
    ТЕМА 4 ОСОБИСТІСТЬ ЯК ОБ'ЄКТ І СУБ'ЄКТ ВИХОВАННЯ, зовнішніх і внутрішніх факторів ЇЇ
  6. ГЛАВА 3. ДИТИНА з відхиленнями у розвитку та поведінці, об'єкт і суб'єкт корекційно- ПЕДАГОГІЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ
    ГЛАВА 3. ДИТИНА з відхиленнями у розвитку та поведінці, об'єкт і суб'єкт корекційно-педагогічної
  7. Глава 8 Об'єкти цивільних прав
    суб'єктів цивільного права. Коло нематеріальних благ за своїм характером суттєво різниться від благ матеріальних. До них відносяться продукти духовної творчості, інформація, особисті нематеріальні блага та ін, інакше кажучи, все те, що здатне задовольнити духовні потреби суб'єктів цивільного права. Таким чином , соціальна функція об'єктів цивільних прав полягає у здатності
  8. § 2. Суб'єкти та об'єкти екологічного права
    суб'єкти. Громадяни мають право на охорону здоров'я від несприятливого впливу навколишнього природного середовища. Це право забезпечується заходами щодо запобігати-394 Суб'єкти та об'єкти екологічного права щенію екологічно шкідливої діяльності, спеціальним державним страхуванням громадян та іншими заходами. Законодавством встановлені обов'язки громадян: брати участь в охороні
  9. § 3. Поняття цивільних правовідносин
    суб'єктами. Суб'єкти правовідносин виступають носіями суб'єктивних юридичних прав та обов'язків. Ці права і обов'язки спрямовані на певні об'єкти, наприклад на майно, послуги, роботи і т.п. Таким чином, до складу правовідносини входять суб'єкти , об'єкти і зміст. Рівність сторін, їх автономність є обов'язковими властивостями цивільно-правового відношення. В
  10. Вимоги до подібної інформаційної системі
    суб'єктів моніторингу, можуть бути визначені через наступним чином: Повнота - кількісний показник, який передбачає, по-перше, охоплення достатньої кількості об'єктів, по-друге, необхідних для проведення аналізу сукупності показників і, по-третє, ретроспективного накопичення інформації. Достовірність - якісний показник, визначає ступінь об'єктивності інформації про об'єкти
  11. Виписки з томи I 1.
      суб'єкту, буття до мислення, це, як каже Енгельс, основне питання повейшей філософії, представляється нам в абсолютно новому світлі. Протиставлення суб'єкта до об'єкта зникає; суб'єкт стає також і об'єктом, матерія (пригадаєте визначення Гольбаха: «для нас матерія є те, що так чи інакше діє на наші почуття») виявляється при відомих умовах обдарованої свідомістю. Це
  12. 48. Суб'єкт і об'єкт правовідносини. Юридичні особи.
      суб'єкти права, тобто особи, що володіють правосуб'єктністю. Вирази «суб'єкт права» і «особа, що володіє правосуб'єктністю», збігаються. Правосуб'єктність - одна з обов'язкових передумов правовідносин. Суб'єкти правовідносин - індивідуальні чи колективні суб'єкти права, які використовують свою правосуб'єктність у конкретних правовідносинах, виступаючи реалізаторами суб'єктивних юридичних
  13. 2.1. Класифікація видів уваги
      суб'єкта уваги, і, навпаки, якщо об'єктами уваги стають елементи внутрішнього життя людини (думки, почуття, спогади і т.п.), увага є внутрішнім. Враховуючи особливості суб'єкта уваги, вважають, що якщо їм є окрема людина, то увагу індивідуальне; якщо група - групове; якщо колективний суб'єкт - колективне. За критерієм часу В.І.Страхов
  14. 26. Поняття і зміст правового відношення. Юр. форма і соціальний зміст правовідносини.
      суб'єктів права в інтересах користування правом і досягнення бажаного результату, який не суперечить юридичній нормі; Структура правовідносини: суб'єкт (сукупність осіб, що беруть участь у правовідносинах - фізичні або юридичні особи). об'єкт (те, з приводу чого виникає і здійснюється діяльність суб'єктів - матеріальні чи нематеріальні блага). зміст (суб'єктивне право і
  15. Введення
      суб'єкта. Краса є соответственность об'єкта природі естетично оцінює суб'єкта. Питання про умови цієї соответственности є питання про природу естетично оцінює суб'єкта або ж про закономірності його естетичних оцінок. І це питання - питання психологічний. Перше завдання естетики полягає не в предуказиваніі того, як або що повинно естетично оцінювати, але в самому
  16. 3. Об'єкти цивільних правовідносин
      суб'єктів цивільних правовідносин обмежена межами суб'єктивних цивільних прав та обов'язків. Але як будь-яка людська діяльність, діяльність суб'єктів цивільних правовідносин, в результаті якої виникають, здійснюються і виконуються суб'єктивні цивільні права та обов'язки, не може бути безпредметною. Вона завжди спрямована на існуючі матеріальні і ідеальні блага
  17. ТЕМАТИКА РЕФЕРАТІВ 1.
      суб'єкт соціальної роботи. 8. Рівень і спосіб життя літніх людей в сучасному російському суспільстві як об'єкт соціальної роботи. 9. Проблема бездомності як форми соціальної депривації в теорії соціальної роботи. 10. Соціалізація дитини як об'єкт соціальної роботи. 11. Соціальна опіка та піклування як сфера соціальної роботи. 12. Теорія і технологія соціальної роботи -
  18. 3. Майнові та немайнові правовідносини
      суб'єктом унеможливлює його використання будь-ким іншим, багато об'єктів особистих немайнових благ (наприклад, винаходи, промислові зразки, товарні знаки, фірмові найменування і т. д.) можуть одночасно використовуватися необмеженим колом осіб. Тому цивільне право містить в собі специфічні правові засоби, що перешкоджають незаконному використанню цих об'єктів
© 2014-2021  ibib.ltd.ua